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聂政刺韩王范文1
论及剑术，应先从剑谈起。关于剑起源的史料有不少，有黄帝做剑说。《史记·黄帝本纪》记载：“帝采首山之铜铸剑”；《孙膑兵法·势备》记载：“皇帝作剑，以陈(阵)象之”；蚩尤说，《管子·数地篇》记载：“昔葛天卢之山，发而出金，蚩尤受而制之，以为剑、恺、矛、戟，此剑之始也。”关于剑的记载，史料中也有不少。南朝陶弘景的《古今刀剑录》中记载：“夏禹子帝启，……铸一铜剑，长三尺九寸”。《史记·周本纪》记载，牧野之战后周武王在朝歌“适王所……击之以轻剑，斩之以黄钺，……散宜生、太颠、夭皆执剑以卫武王。”据这些史料记载可得出如下结论：第一，剑诞生在中原地区；第二，剑诞生在夏代以前，考古学与之对应的应是仰韶文化晚期或龙山时期；第三，剑至迟在西周已在军事上广泛应用。
那么考古发掘的情况是否与之对应呢？中国目前发现的最早的金属格斗兵器出现在二里头文化第三期，也就是夏代后期，是两件青铜戈。较早发现的青铜剑出现在商代晚期，山西柳林的一座墓葬中出土有一柄青铜剑，但从该墓葬其他随葬品的情况来看，该墓不属于商文化的范畴，而属于北方草原文化体系。该剑通长23.5厘米，其铃首是草原文化的特征之一。陕西甘泉也曾出土商代晚期的青铜剑，同柳林出土的一样属于北方草原文化的范畴。西周早期的墓葬中出土有青铜剑，但并不广泛，剑的形制应脱胎于北方草原文化的青铜剑，长度多为二十多公分。从考古发掘的情况来看，史料记载剑的出现时间与地域都不确切。首先，从目前考古发掘的情况看，北方草原文明剑出现的时间早于中原文化区域，剑既有可能诞生在北方草原地区；其次，仰韶、龙山、二里头文化、二里岗文化、殷墟文化皆未发现剑的踪迹，所以黄帝做剑及有关夏代剑的记载皆不确，剑在中原地区的出现应在西周早期。另根据西周早期青铜剑的形制及适用范围来看，《史记·周本纪》记载的周武王用剑击纣王尸体记载可能性不大；再次，从考古发掘的情况看，西周时期戈依旧是格斗兵器的主角，剑的应用并不广泛。基于上述三点，先秦剑术形成于西周不太可能，第一，剑的长度不够，直到西周晚期，剑的长度也多为三十多公分；第二，应用的范围不广，考古发掘出土剑的墓葬地域不广，使用的人不多，墓主社会阶层不全面。
到了春秋时期，剑的应用渐渐广泛，因此剑术的形成应在春秋时期。这可以从史料和考古发掘两个方面得到证据。
史料方面，《左传》中已经出现多处剑的记载，如昭公二十七年“置剑于鱼中以进，抽剑剌王”，因为剑藏在鱼中，这柄剑应该非常短，与匕首相似，所以这条记载难以证明剑术的产生。另一条记载则较为详细，昭公二十一年“齐乌枝鸣曰：‘用少莫如齐致死，齐致死莫如去备。彼多兵矣，请皆用剑。’”这是剑用于战争最早的文字记载。这条记载应看作剑术已经产生的一个证据。首先，这条史料说明当时军中配剑已成常例，否则无法组成一支军队作战；其次，剑的技术应该已经成熟，因为当时军队中使用的兵器为戈矛，长度都远远长于剑，如果没有相应的技术，用短剑战胜敌手几乎是不可能的。
到了战国时期，剑已经成为军队的主要军事装备，有学者对《战国策》进行研究发现剑在《战国策》中出现的次数非常多，是《战国策》中提到最多的兵器。如《韩策》一卷有“以韩卒之勇，披坚甲，带利剑，一人当百，不足言也。”此外尚有多出以剑指代兵器的记载，其原因一是与当时的战争形态有关，另一个原因可能与战国时剑的形制与材质发生变化有关。另外，战国时期剑的长度也比以前长了很多，《齐策》卷六有“大冠若箕，修剑拄颐”的记载。这个记载在考古资料中可以得到证实：1959年12月，湖南郴州市马家坪战国楚墓中出土一柄柄扁平、长度达1.4米的铁剑，这一长度几乎是一般青铜剑的三倍。1980年，河北易县燕下都墓葬中出土了15柄铁剑，其中完整的8柄，长度在69.8—100.4厘米之间，平均88厘米，这种平均长度是青铜剑难以企及的。而且这一时期剑的应用已从军队向民间广泛流传，民间剑士有很多，《庄子》中就有相关描述，许多大臣开始用剑来比喻政事，这说明战国时期剑的形制与剑术已经非常发达。
有学者研究，当时剑的用法主要有两种，一是刺，一是击。《韩策》卷二载聂政“仗剑至韩，……韩傀走而抱哀侯，聂政刺之，兼中哀侯”，从这里可以看出剑的用法之一——刺；另外从聂政一剑刺穿两人的情况看，聂政所持剑的长度是相当长的。另一用法——击，出现在《燕策》卷三，秦王拔剑“以击荆轲，断其左股”，很显然这里的击就是斩、砍、劈这样的用法。而剑的格、洗之术，史料中未见描述。
从考古发掘情况来看，第一，春秋剑的形制已已经成熟，青铜剑的长度已达四、五十公分，战国时期剑的长度更长，《齐策》卷六有“大冠若箕，修剑拄颐”的记载（上文已经提及），剑术有了自己的基本载体；第二，春秋时期墓葬中随葬剑的情况非常普遍，涵盖了平民以上所有的社会阶层，剑术的诞生有了人口数量的基本支持。
聂政刺韩王范文2
教学目标：
1．积累文言词汇，培养复述、翻译、阅读和理解文言文的能力。
2．通过对文中人物语言、动作、神态等细节的剖析，了解人物的性格特征，体会《战国策》的语言风格。
3．感受唐雎布衣之怒的英雄豪气，体味唐雎作为小国之臣，却不畏、敢于斗争、善于斗争的精神。
教学重点、难点：
1．.疏通课文的基础上理解人物性格特点。
2．重点文言词句的准确理解。
3．外交辞令中委婉含蓄，隐藏着的“潜台词”的准确理解。
课时安排：两课时
教学过程：
第一课时
一、导入：
春秋末期，齐国大夫晏子出使楚国，楚王三次侮辱晏子，想显显楚国的威风，晏子巧妙回击，维护了自己和国家尊严的故事。故事赞扬了晏子机智勇敢、灵活善辩的外交才能与不惧大国、不畏的斗争精神。让我们一起走进和晏子一样出使的唐雎看他如何面对强敌，来学习《唐雎不辱使命》。
二、作品、背景
（一）、《战国策》：
《战国策》是战国时期游说之士的策谋和言论的汇编。《战国策》当初有《国策》、《国事》、《事语》、《短长》、《长书》、《修书》等名称和本子，西汉末年刘向编订为三十三篇，分东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二策。内容多记谋臣策士的活动，写了他们雄辩的言辞和机智的运筹。文笔挥洒自如，描写人物活动绘声绘色，栩栩如生，富有文学意味。
（二）、背景
战国时期的最后十年，秦国相继吞并各诸侯国，公元前230年灭韩，公元前225年灭魏。安陵是魏的附庸小国，秦王企图用“易地”的政治骗局进行吞并，由此引起了两国之间的一场外交斗争。唐雎出使秦国，同秦王进行针锋相对的斗争，终于折服秦王。
三、课文朗读：
1、听录音朗读，给生字注音。
2、学生试读课文，自由朗读，注意字音。
四、感知课文内容
1、课文中哪一句话表现出秦王盛气凌人？
明确：寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！
2、安陵君是如何巧妙回答秦王的？
明确：大王加惠，以大易小，甚善，虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！
3、课文是怎样写唐雎要与秦王同归于尽的呢？
明确：天子之怒，伏尸百万，流血千里。
4、文中哪一句话既是秦王无可奈何的自我解嘲，更是作者借秦王之口对唐雎所作的赞扬？
明确：寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
五、疏通文意积累文言知识：
1．通假字
秦王不说
“说”通“悦”，高兴。
故不错意也
“错”通“措”，放置，安放。
仓鹰击于殿上 “仓”通“苍”，青色。
2．古今异义字
安陵君其许寡人。 古义：答应，今义：允许。
虽然，受地于先王 古义：即使这样，今义：连词，表转折。
否，非若是也 古义：这样，今义：表判断，动词。
长跪而谢之曰 古义：道歉，今义：感谢。
徒以有先生也。 古义：只，只是，今义：徒弟。
休祲将于天。 古义：吉祥，今义：休息。
3．词类活用
轻寡人与 轻，形容词的意动用法，认为……轻，小看。
请广于君 广，形容词得使动用法，使……扩充。
六、小结
结合全文内容说说，从这篇课文中你学到了什么？同学们可以认真思考一下，下节课我们再学习本文。
七、作业
熟读课文，争取成诵。
第二课时
一、重点语句翻译，两两同学之间互相翻译改正
1．寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人!
2、大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先生，愿终守之，弗敢易!
3、秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”
4、唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”
5、夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
6、安陵君因使唐雎使于秦。
7、以君为长者，故不错意也。
8、今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？
9、虽千里不敢易也，岂直五百里哉？
10、此三子者，皆布衣之士也，情怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。
11、若士必怒，伏尸二人一人，流血五步，天下缟素，今日是也。
12、秦王色挠，长跪而谢之曰。
二、课文脉络分析。
本文记叙唐雎在国家危亡的紧急关头出使秦国，与凶暴的秦王展开面对面的斗争，终于出色地完成了使命的经过。用人物对话生动地塑造了唐雎的形象，表现了唐雎维护国土的严正立场和不畏、敢于斗争的布衣精神，从而揭示了弱国安陵能够在外交上战胜强秦的原因。
本文可分三部分：
第一部分（第1段），写唐雎出使秦国的背景。秦王派人向安陵君提出“以五百里之地易安陵”的要求，这是一个明显的骗局，因为安陵只是一个方圆五十里的附庸小国。安陵君看出秦王的野心，委婉地加以拒绝，并派唐雎出使秦国，意在修好。唐雎在吞并和反吞并斗争的背景下出使秦国，任务的艰巨程度可以想见。这一部分是为下面的情节做铺垫。
第二部分（第2、3段），写唐雎同秦王进行针锋相对的斗争的经过。可分两层：
第一层（第2段），写唐雎坚决抵制秦王的骗局，表现出维护国土的严正立场。唐雎一到秦廷，秦王就对安陵君提出严厉的指责。他一面装出一副施恩加惠的脸孔，指责安陵君“逆寡人”“轻寡人”，一面以“灭韩亡魏”来炫耀自己的军事实力，企图迫使唐雎屈从他的意志。唐雎对此则洞若观火，立即重申“受地于先王，愿终守之，弗敢易”的严正立场，断然拒绝“易地”。这种尖锐的对立，势必促使双方间的矛盾进一步发展。这是斗争的第一个回合。
第二层（第3段），写唐雎以“士之怒”反击秦王的“天子之怒”。秦王的骗局既被揭穿，炫耀武力也没有达到预期的目的，于是进一步用战争进行恫吓，极力描绘由“天子之怒”引起的战争的可怕场景。对此，唐雎也毫不示弱，立即接过话题，以“士之怒”进行反击，自然而然地引出专诸、聂政、要离行刺的故事，并表示自己要效法他们，意即要跟秦王拼命。说罢，立即付诸行动，“挺剑而起”。这是斗争的第二个回合，也是这场斗争中的。
第三部分（第4段），写唐雎在这场斗争中得到了胜利。秦王没有料到唐雎敢于跟他拼命，只好“长跪而谢之”，表示屈服。这种表示虽属权宜之计，但也反映出他确实看到了唐雎在保存安陵五十里地这件事情上的作用。这是斗争的结局。
三、人物性格分析。
（一）、分角色朗读课文。
（二）、人物性格分析。
秦王： 骄蛮欺诈 盛气凌人 外强中干 色厉内荏
唐雎：不畏 从容镇定 敢于斗争 忠于使命
（三）、本文最后一段描写秦王的神态的变化对刻画唐雎的形象有何作用？
明确：从侧面烘托唐雎有智有勇、英气逼人的大无畏精神。
四、体会外交辞令中的语言技巧。
（一）、体会下列句子中的弦外之音。
（1）公亦尝闻天子之怒乎？
你最好是将你们的土地奉送给我，不然的话我将发怒，那后果将不堪设想。
（2）与臣而将四矣。
我将效法他们三人，与你同归于尽。
聂政刺韩王范文3
关键词：语文教学；国学经典；传统文化；综合素养
国学经典作为中华民族传统文化的精髓，是中华民族传统文化的瑰宝，教师在教学中加强国学经典的渗透和传承，有利于学生综合素质的培养，使学生树立正确的世界观、人生观和价值观。而语文作为国学经典的重要载体，能有效渗透和传承国学经典。因此，教师在国学经典传承的过程中，要注重教学方式的选择，优化语文课堂教学，进而促进学生综合素养的提升。
一、创设国学教育氛围，传承国学经典
国学经典有着丰富的内涵，与其他文章相比较严肃、艰涩，学生学习起来比较吃力，会影响他们学习语文的积极性。因此，在初中语文国学经典的教学中，教师要了解学生的兴趣爱好，采取更加生动、形象、有趣的教学方式，营造出轻松愉悦的课堂环境，激发学生学习国学的兴趣。同时，教师要根据国学内容开展情境教学活动，加强学生之间的互动和交流，让他们更加深刻地体会和感知国学内容，树立学好国学内容的信心。例如，在七年级上册《论语》十二章的课堂教学中，教师根据作品的背景，结合学生感兴趣的内容，创设问题情境，激发了学生的学习兴趣。教师向学生提出问题：“同学们，你们知道我国有哪些著名的人文景点吗？”学生们的回答，会吸引其他同学的学习兴趣。教师继续追问：“同学们，你们知道孔子的家乡在哪里吗？有没有同学去过孔子庙、孔子府和孔林？”这样，能吸引学生的探究欲望，引入课堂知识内容，让学生对《论语》展开学习，了解书中蕴含的思想以及孔子和弟子的活动，激发学生的学习积极性。因此，教师要营造良好的国学经典教学环境，加深学生对国学知识的理解，进而提高课堂教学的有效性，实现国学经典的传承和发展。
二、加强国学教育引导，实现国学经典传承
在初中语文教学中，教师要深入发掘国学内容和国学教育的价值，加强国学教育引导，融入更多的国学经典内容。教师还要重视国学经典的渗透，采取科学合理的教育方式，并注入新的活力，为国学教育创造良好的条件，保证国学教育有效、有序地开展，进而让学生传承和弘扬国学经典。例如，在九年级上册《范进中举》一课的教学中，教师应结合初中语文教学大纲和要求，开展课堂教学活动。如教师可让学生通过范读解决文章中的生字词和语句方面的问题，如星宿、斋公、醉熏、紧攥等。在学生掌握了生字词之后，教师组织学生开展小组合作学习活动，让学生对整篇课文内容进行翻译，根据翻译结果描述文章中所讲述的故事，并结合自己对课文的理解，表达出自己的观点和看法。有的同学是这样讲解的：本文讲述了一个穷书生范进，经常遭受街坊四邻以及自己老丈人胡屠户的讥笑和嘲讽。为了考取功名，他甚至让自己的母亲和妻子饿着肚子。当他中了举人后，兴奋得精神错乱，结果被老丈人一巴掌打醒了。后来，大家对范进的态度发生了变化，从而揭示了科举制度对读书人的迫害。在学生讲完之后，教师结合各小组的学习情况，开展激励性的评价活动，并根据学生对课文理解的错误和偏差，采取有效的指导和纠正措施，帮助学生更加深入地理解国学经典，使学生树立学习的自信心，体会自主学习的乐趣，实现国学经典的传承和发展。
三、合理利用多媒体教学，传承国学经典
信息化时代背景下，信息技术得到了普遍应用，不断推动着教育教学的发展。在初中语文教学中，教师将国学教育与多媒体技术有效结合，能提高课堂教学的有效性，使课堂教学更加生动、有趣。因此，语文教师要以教学内容为基础，结合学生的课堂学习需求，播放相关的图片、视频以及声音等内容，让学生进行多方面的感知和体验，体会国学经典的内涵，更加深入地理解国学经典内容。例如，在九年级下册《愚公移山》一课的教学中，教师在课堂导入环节利用多媒体向学生播放江涛的歌曲《愚公移山》，学生聆听歌曲之后，教师让学生说一说歌曲中讲述的是什么内容，并结合歌词内容进行分析。然后，教师根据文本内容，选择相对应的影视作品片段向学生进行展示。如让学生观看影视剧《王屋山下的传说》，深层次地体会和领悟《愚公移山》的文本内容，进而给予学生一定的启发。这样，教师借助多媒体技术丰富课堂教学方式，增加课堂信息内容，根据学生学习中的疑惑和问题补充相应的知识内容与资料，通过图片、声音和视频的方式进行教学，能帮助学生更深层次地理解国学经典的内涵。因此，语文教师要善于利用多媒体，选择最佳的时间，控制多媒体内容的长度，以保证国学经典教育的有效开展，实现国学经典的传承和发展。
四、引导学生创编活动，传承国学经典
相对于其他文章来说，国学经典的理解难度较大，学生如果没有一定的语文功底，会难以深入理解国学经典的内涵。为了帮助学生更好地理解国学经典，教师可以构建语言情境，开展更加直观的活动，这有利于加深学生对国学经典的理解，降低课堂学习难度。在实际的课堂教学中，教师要深入发掘教学内容，帮助学生理解国学经典。为了更好地开展教学活动，教师可组织学生开展创编活动。如《诗经》是我国第一部诗歌总集，距今已有两千五百多年的历史，教师可以引导学生通过谱曲的方式，将诗经中的篇章演唱出来。如四大名著、《史记》等里面的内容，教师可以让学生结合自己的理解，创编剧本开展表演活动。通过这样的创编活动，学生加深了对国学经典的理解和掌握，完成了课堂学习目标。例如，在九年级上册《唐雎不辱使命》一课的教学中，结合篇章内容的理解，教师可以引导学生开展创编活动，并分配相应的角色，设计相应的表演情境，让学生模仿人物的语言、表情等进行表演活动。同时，教师要引导学生根据文中提到的“专诸刺王僚、聂政刺韩傀、要离刺庆忌”三个故事的内容，通过网络、书籍等了解更多的内容，进行相应的表演活动。在表演的过程中，需要学生根据人物的设定，从语言、表情以及动作等方面做好设计，体会每个人物的性格和品质。这样，能加深学生对国学经典的理解，深刻体会其中的内涵，实现国学经典的传承和发展。