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观音安意如范文1
一 、树立危机意识，强化幼儿园安全危机管理
幼儿园活动的主体是年幼的孩子，他们主动避险意识较弱，这就要求幼儿园安全管理处处有“主动防”意识，即危机意识。
1.增强幼儿园管理者的危机意识，是幼儿园实现安全管理的前提
时时绷紧“危机”这根弦，并将这种意识渗透到工作的每一个环节中。除了解幼儿园安全管理的工作要求、工作内容、管理办法、相关的安全知识和法律基础知识外，还要认真细致地做好幼儿园安全管理计划、布置、检查、总结等工作，使安全管理成为幼儿园管理的重要组成部分。
2.增强教职工危机意识，是幼儿园安全管理的核心
通过对教职工进行各种形式的培训，做到警钟长鸣，让教职工时时绷紧“安全弦”。让教职工明确日常安全管理的要求、教育内容、事故处理办法、避险自救逃生技能、承担的责任等；针对典型安全事故案例，组织教师分析事故发生的原因，探讨预防事故发生的措施，不断强化全体教职工的安全意识，提高教职工对安全事故后果的预见能力，牢固树立预防为主的思想及高度的责任感。
3.强化家长“危机意识”，是幼儿园安全管理的关键
对幼儿的安全教育不光是在幼儿园进行的，生活中处处有安全隐患，所以也要求家长重视幼儿的安全教育工作，树立危机意识。《幼儿园教育指导纲要》也明确指出：“家庭是幼儿园重要的合作伙伴，应本着尊重、平等、合作的原则，争取家长的理解、支持和主动参与，并积极支持、帮助家长提高教育能力。”安全教育只有做到家园共育，从增强家长的主动防范意识入手，家园合力为幼儿生存自护教育打造良好的教育环境，降低安全事故发生的几率。
4.培养幼儿的危机意识，是幼儿园安全管理的中心
随着校园安全问题受到越来越多的关注，幼儿的生存需求也被高度重视。而现在的孩子大多是独生子女，家长对幼儿宠爱有加，尤其是隔代长辈会过分溺爱，事事包办代替，总是不厌其烦地告诉孩子“小心”“危险”“不能”……孩子并不知道真正的危险所在，真正面对危险时勇敢的精神少、依赖性强，缺乏积极主动的应变能力，从而造成幼儿自我保护能力差。
如果幼儿不能区分什么是安全，什么是危险，父母、教师再严密的监护也不能保证万无一失。我们既不可能时时刻刻跟在他们身边，也不能因为怕出事而束缚他们的手脚，限制他们的行动自由。因此，培养幼儿的危机意识， 让孩子知道哪里有危险，更应该教育他们如何面对危险，以及在危险中怎样有效地保护自己，这是安全教育的根本，“授之以鱼，不如授之以渔”。
交通知识安全讲座
二、强化危机预防策略，加强危机管理研究
幼儿园危机管理的基础环节是提高师幼避险、逃生、自护、自救的知识和技能。掌握危机预防策略，加强危机管理研究，对于幼儿园沉着应对突发事件、尽可能降低事件的负面影响至关重要。
1.加强日常预防危机训练
有组织、有计划、有步骤，将处理危机的程序和要求化作教育的内容，定期对职工进行安全事故应急处理培训，掌握简单的应急技能，避免在事故面前束手无策，错失急救的最佳时机。使得危机意识成为大家的常奏之弦，使应对危机的能力成为人人掌握的基本技能，并持续有效地开展预防危机教育训练，加强与所在社区和警方的联系，充分利用社会力量来为校园安全罩上防护网。可请主管法治的副校长及消防、卫生、医护等方面的专业人员对教职工进行危机应变操作方法培训、对幼儿进行安全演练，开展安全知识竞赛，加强接送卡使用制度的管理等，通过一系列危机防范工作，既可以提高危机管理的快速反应能力，强化危机管理意识，还可以提高师幼的自护和自救技能，切实保障在园幼儿人身安全。
2.将安全教育融入幼儿一日活动中，做到幼儿安全教育常抓不懈
（1）各年龄班学期初制定详细的幼儿安全教育计划，明确安全教育主题内容。如交通安全、消防安全、防地震、防溺水、预防传染病、防意外伤害、防走失等。
（2）落实每月安全主题教育活动。这项工作具体体现在班级月计划和教师教案上。学期末组织同年龄班小朋友开展安全知识竞赛，现场提问，幼儿抢答。从孩子积极踊跃的发言中，能看出孩子掌握的安全自我保护知识及技能，也反映出教师重视安全教育工作，教得认真，安全教育工作真正到落了实处。
（3）幼儿一日生活各环节皆渗透安全教育。从早上入园晨检—就餐—区角自由活动—如厕、洗手—教育教学—户外活动—午休睡眠等环节，处处都有安全教育规范要求，都有正确行为习惯的养成教育，每时每刻都不放过教育机会，做到处处有防范，加强了幼儿安全自我保护的教育。
消防演练
（4）设计情景训练，增强警示教育效果。各年龄班的教育形式要有所不同，有计划地设计一些警示教育内容，如幼儿轻信陌生人的话被坏人绑架、公共场所乱跑造成与家人失散、独自在家给陌生人开门、过马路不走人行横道出现交通事故等，通过这些情景教育活动，对幼儿起到了警示教育作用。通过定期组织幼儿进行应急逃生自救演练，如消防逃生演练、地震逃生演练、突发事件应急演练等，教会幼儿正确的逃生方法，提高幼儿避险、自救、防范危险的能力。
观音安意如范文2
一个是安吉白茶，一个是安溪铁观音，两种茶的知名度都很大。而且，二者同是原产地证明商标，同是中国驰名商标。当然，就现状而言，后者的知名度更胜于前者。
但是，一次在茶叶店的“对话”，激发我再次思考一个非常严峻的“老问题”：当今，中国茶“安”否？
那天，我在带儿子玩的过程中，走进路边的一家茶叶店。我一向认为，对于经营者来说，市场调研要随时随地进行。于是，我十分坦诚地与老板谈了起来，借机了解茶叶的终端零售市场。
谈到安吉白茶时，老板说价格贵，口感好，档次很高，送礼有面子；谈到安溪铁观音时，老板说档次差异大，质量差异也较大，收礼的人也不一定能立即知道产品档次，有些人还不习惯喝铁观音。
老板的建议很明确：你要送礼的话，还是选择安吉白茶比较好。由此，我们再从宏观的角度，来重新审视朝夕相伴的中国茶。
如今，中国茶行业关于品牌的呼声一天天高涨起来，政府在谈，企业在谈，教授在谈，专家在谈，但是，毋庸讳言，很少有人真正理解究竟什么是品牌。
说到底，品牌就是一种代言着利益的符号，这个利益包括物质利益，也包括精神利益，甚至包括“灵魂利益”。正如我们刚刚谈及的安吉白茶，其物质利益就是“口感好”，精神利益就是“有面子”。
当然，远卓品牌机构认为，这个符号必须简单、直接、锋利，能够有效占据消费者的心智资源。
例如，茶叶店老板在谈及安吉白茶的时候，首先就介绍说“价格贵”，换言之，安吉白茶就是有效占据了消费者心智中“价格贵的茶叶”这一心智资源。
但是，安溪铁观音却存在较大的档次差异，加之，在具体的安溪铁观音企业品牌中，一般的消费者也不知道，究竟哪个品牌的安溪铁观音“贵”，这也致使店老板没有推荐消费者选择铁观音送礼。
实际上，对于整体的中国茶叶来说，也存在这个问题。很多茶叶界的专家都喜欢说，中国具有他国没有的悠久茶文化，中国茶理应“领导”世界茶叶。
只是事与愿违，现实十分残酷。窥一斑而见全豹，中国茶叶在国际市场的售价仅为平均每公斤2美元，印度茶叶的均价是2.7美元，而受到高度好评的斯里兰卡茶叶均价为3.4美元。
不得不承认，我们必须直面现实：中国仍旧是一茶叶弱国，不仅高产低值，而且缺乏强势品牌，就连引以为豪的茶道，也要逊色于邻国日韩。
既然如此，当我们面对中国茶“安”否之类的问题时，我们应该如何作答呢？
显然是不“安”！
通俗地说，中国茶存在危机，存在被他国远远超越的危机，存在被自己“搅乱”形象的危机，存在品牌被挫败的危机。
正由于此，远卓品牌机构认为，中国茶要规避更大程度的茶业危机，“安”立世界，中国茶就必须立足现实，着眼未来，系统塑造品牌，快速抢占心智资源，就如店老板提及安吉白茶时说“贵”。
事实上，不只是上述的店老板提到安吉白茶时说“贵”，远卓品牌机构在大规模的市场调研过程中，知道安吉白茶的人，90%以上的都说安吉白茶“贵”或“价格高”。这是一个茶叶品牌必须努力达到的消费者认知目标，清晰、明确，通俗易懂。
观音安意如范文3
中图分类号：B920 文献标识码：A
Take Avalokitesvara as an Example to Discuss
Practical Significance of Bodhisattva Faith
WANG Hongyan
(Sichuan Academy of Social Sience, Chengdu, Sichuan 610071)
AbstractAs Buddhism has spread to China from India, the localization of Buddhism in China has become increasingly evident.Buddha Buddhism faith gradually becomes an important element of faith. It can even say that Buddha belief is a major feature of Chinese Buddhism. In China, the most popular and most affected belief should be Avalokitesvara . The emergency and spread of Avalokitesvara represents Bodhisattva faith. So this article discusses the practical significance of Bodhisattva faith from Avalokitesvara.
Key wordsBuddhism, Bodhisattva faith, Avalokitesvara
佛教最基本的分派是大乘佛教和小乘佛教。大乘佛教又被称菩萨乘，不言而喻大乘佛教的中心内容是菩萨与修菩萨行，这也是区别大乘与小乘的一种主要方法。在梵文中，菩萨的全称是菩提萨剩摩诃菩提质帝萨省＞梢胛大道心众生，道众生等，新译曰大觉有情，觉有情等。①注维摩曰：“肇曰：菩提佛道名也。萨是匮源笮闹谏，有大心入佛道，名菩提萨省！本褪撬灯腥是以佛那样的无上正觉教化一切有情众生的修行者，通俗的说菩萨就是觉悟的有情的意思，也就是上求佛道和下化众生的大圣人。②
佛教自印度传入中国一来，佛教在中国的本土化日益明显。菩萨信仰慢慢的成为中国的佛教信仰的一项重要的内容，甚至可以说菩萨信仰成为中国佛教的一大特色。菩萨信仰不仅在得到了信众的认可，而且其发展过程中的现实意义也十分的明显。菩萨信仰深深影响着现实生活，深深影响着人们影响着社会各个领域。在当今的时代，我们追求和谐社会，宗教这一重要社会元素对现实社会的影响是不能回避的，正确认识、理解菩萨信仰与社会文化发展的关系，正确理解菩萨信仰的现实意义也是必要的。
在中国，流行最广影响最深的的当属观音信仰，在菩萨信仰中观音信仰的产生与流传具有代表性，所以本文试从观音信仰浅析菩萨信仰的现实意义。
1 菩萨信仰的起源
饮水思源，要说观音信仰就要先谈到菩萨信仰的起源。大乘佛教起源于在家修行的信徒，当时在他们间流行着对安置佛陀舍利的佛塔崇拜，从而逐步形成了大乘佛教最初的教团，也就是菩萨众。③可以看出菩萨信仰的出身来自于民间，也就是说民众祈福的出发点、心态和行动都是从本身出发，救世人出苦难，可见大乘佛教形成的关键点在于“普度众生”，而承担普度责任的自然首选菩萨。从现实的角度出发，要有多个菩萨各司其职的解救人们从而度化人们到极乐世界；从能传播佛教的佛法理念出发，大乘佛教经典中塑造了许多菩萨形象，被大家熟识的有弥勒、文殊、普贤、观音、地藏、等菩萨。
佛教传入中国后的发展并不是一帆风顺的，开始是不被接受，甚至被视为外来蛊惑人心的骗术，只能依附于其他教派，低调生存；慢慢被了解之后，有了初步的发展，可又与中国本土文化相冲突，受到打压；不过，这些都没有阻止佛教在中国的发展，反而在冲突、阻碍中有了自己的特色，最终形成了中国化的佛教。可以这么说，佛教传入到融入的过程，也就是佛教中国化的过程，同时也是中国化佛教的建立过程。同时，中国化佛教占据中国的有利地位，转向外传播，影响了佛教在世界范围内的传播。正如吕先生所说：“中国佛学的根子在中国而不在印度”。
2 观音信仰在现实生活中流行与完善
观音菩萨之“观音”，是“观世音”的简称。到了唐代，由于避唐太宗李世民的讳，略去“世”字，称为“观音”。大乘佛教的出现，使菩萨慈悲济世思想得以广泛流传开来。观音的出现就是以弘扬大乘佛学救济思想的，虽然随着佛教各个发展时期的发展重点的不同，但大慈大悲的形象没有改变过。观音菩萨是集中体现佛教慈悲精神的菩萨，通过慈悲救济的观音菩萨形象进一步发展完善了观音信仰。
对于观音菩萨在中国的流传时间有着多种说法，但学界上最为流行的说法是，观音信仰的流行始于鸠摩罗什于姚秦弘始八年（公元406年）译出《妙法莲华经》在社会上的流行而逐步流传开来是的。观音信仰盛行于天下是到南北朝的梁代，经过唐代文宗（公元827－840年）的极力尊崇，官方力量的加入将观音信仰在唐代得到了发展的最高点。观音信仰在中国得到兴盛流传的原因不是单一的宗教因素，当然有其佛教教义本身的原因，更重要的是因为它在发展中的完善丰富了中国化的东西，从一开始的水土不服到入乡随俗，最终符合了以儒家文化为主要传统文化的中国现实。观音信仰能在中国流传，是中国文化强大的同化力量的体现。在宋代以后，观音菩萨更是成为中国社会流传最普遍的佛教尊者。在明清以后，观音信仰融入到民众的生活，导致观音信仰的佛教色彩被民间信仰所代替，观音信仰成为佛教在中国流传最广泛的菩萨，而观音菩萨形象也逐渐被俗神化，似乎观音就是我们中国的神，走上了最广泛的民众信仰的神龛灵位。
佛教传入中国后为了发展，就要适应中国的本土文化，适应中国人的精神生活需要，必须着眼于现实才能扎根于中国。由于受社会环境和传统文化背景的限制与影响，印度大乘佛教的观音信仰传入中国后，通过各种方式进行了不同程度的调整与改造，从而形成了中国民间观音信仰体系，也可称之为观音民俗文化现象。这种特殊的信仰体系是佛教同儒、道两种信仰杂糅的结果，从而观音信仰上多体现了孝道、送子、延命、仁善等信仰内容。通过中国社会以及佛教信众长期选择，使菩萨崇拜在历史上符合佛教徒的信仰愿望，符合当时社会现实，也迎合了民众的精神层面。
观音是中国化程度最深的一位菩萨，连关于观音的身世，也是学界与民间一直关注讨论的内容。在印度佛教中对于观音的身世主要有7种说法，与中国化的观音最大区别就是7种说法中观音都是以男身出现的。然而中国汉传佛教的观音信仰，观音则经历了从男身到女身的变化。观音的形象按照中国国情重新塑造，要符合中国人的思维与习惯。在中国，早期的观音还是以男身形象出现，但到南北朝末朝和隋朝初年后，中国寺院里便出现了女身形象的观音。后来观音又被进一步入乡随俗，被儒教思想影响为妙善公主，从“三十三身”、“三十二应”到饱含浓郁中国特色的“三十三观音”，观音的形象从男身就变成了现在的女身。自古以来，我国女性的苦难比男性多，需要观音拯救的女性也多。另外基于封建礼教，观音菩萨被女性化后，就摆脱男女授受不清的教条，可以正当地进入闺阁绣楼。这对佛教的传播和教化是十分有利的，能大大地扩展女性信众的数量。然而对于男性信众来说，观音菩萨并没有因为性别的转换而减少信众，反而增添了慈母形象，亲切感倍增，因此女性的观音形象网罗了大多数人的信任与尊崇。观音形象的变化，也并不违背佛教的教义。佛教在经典中的佛、菩萨本来是没有规定性别的，都是随着弘法和信众的需要，变化身相容貌，所以寺庙中的菩萨塑像有各种衣着、神情与法器。按修行方便，顺信众所求。菩萨性别的发展过程最显著的体现了观音信仰的中国化。④
3 观音信仰的现实意义
观音信仰体现的就是人们对美好事物的向往，充满着对美好生活的希望。观音信仰具有其重要的实践意义。
（1）观音信仰有利于培养人们心中的“慈悲”心理，有助于社会稳定，有助于和谐社会的构建。观世音菩萨的慈悲精神与中国儒家仁义之教的主张相融合、共同发展，形成了以“慈悲”的核心价值观念和人生守则，鼓励人们追求“真、善、美”、“扶危济困”以及化导和抚慰人心、稳定社会都将做出巨大贡献。
（2）观音信仰的发展，促进了社会多领域的进步。这种作用主要表现在哲学、伦理、文学、艺术、民俗、养生等方面，并成为中国传统文化的一个重要方面。
（3）观音信仰促进了中外的交流。观音信仰在中国得到了向世界传播的机会，在其传播过程的同时也促进了中国与传播地的经济文化等各方面的交流。
当然，观音信仰带来的不全是积极方面，事物都具有两面性。从另外一个角度说，观音信仰也给社会带来了一些负面影响，如各地大修观音殿堂与雕塑等，加重了人民的负担，还有人借观音信仰行骗钱财，搞封建迷信等，这些都是违反观音的慈心悲愿，违背观音文化的初衷。我们去其糟粕，取其精华，真正利用观音信仰的核心价值理念，为构建和谐中国服务。
4 结语
观音信仰是佛教菩萨信仰中的一部分，从观音信仰的流传与发展以及其现实意义，可以看到菩萨信仰在中国流传的过程以及菩萨信仰现实意义。菩萨信仰在中国发展历程上，汇聚了中国传统文化的影响力，凝聚了中国人民的集体智慧，影响而不妨碍菩萨慈悲为怀的教义，充分体现了中华民族的开放精神，海纳百川有容乃大，寄托了人民向往美好的意愿。
作为中国传统佛教文化的一部分，重视菩萨信仰的价值值，认真总结其中的积极因素。发掘和继续弘扬精华部分，定会有益于我国的精神文明建设。
直面人类所面对的现实问题，这是所有宗教的必然出发点；试着解决人类的现实问题则是所有宗教的必然归宿。⑤正如我国著名佛学家印顺法师所说：“菩萨的志趣就是‘上求佛道，下化众生’”。这表明，大乘佛教的根本宗旨就是“普度众生”，而菩萨就是实行这一根本教旨的实践者。正因为菩萨具有发菩提心，普度一切众生的特性，所以他们就成为劳苦大众理想中的救星。也是由于这个原因，在大乘佛教传入中国之后，菩萨信仰就以其不可取代的优势而得到广泛传播。菩萨信仰在中国佛教史上占有十分重要的地位，这种地位绝不是经典的传译和宗派佛教的发展所能取代的。在现在社会，菩萨信仰仍旧有由现实意义，只要结合社会现实背景和社会发展的需要，对菩萨信仰中的思想进行新的诠释，去其糟粕取其精华，对其再次进行现实化转变，发掘出所蕴涵的现代价值，就可为今所用，促进精神文明建设。
注释
①丁福保.佛学大辞典.
②陈义孝编.佛学常见辞汇.
③摘录于中国大百科全书.
④李利安.观音信仰研究现状评析.佛学研究网,2008-11-17.
⑤西北大学佛教研究所.李利安.观音与文殊：悲智双运的理论价值与实践意义.
参考文献
[1]任继愈.中国佛教史.中国社会科学出版社,2009.
[2]石峻等.中国佛教思想资料选编（第二卷）.中华书局,1983.
[3]魏道儒.中国华严宗通史.江苏古籍出版社,1998.
[4]王志远.中国佛教大百科.华凌出版社,2008.4.
观音安意如范文4
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申明:本网站内容仅用于学术交流，如有侵犯您的权益，请及时告知我们，本站将立即删除有关内容。 重元寺的观音阁 “等晚上了咱偷偷来”
《私人订制》的第一个故事讲述了想要做清廉干部的司机范伟，他摇身一变化作“镇级”干部在苏州各路考察，白百合与郑恺饰演的秘书陪同他进了一座巍峨的观音阁，望着庄严的观音相，范伟忍不住想跪拜，结果一把被郑恺拦下，白百合在他耳边悄悄地说，要是您真想拜，咱晚上偷偷来。电影里这一幕着实让人忍俊不禁，也足见那个仰拍镜头下的观音像气势有多惊人。和苏州城外寒山寺相比，《私人订制》里涉猎到的重元寺没有那么出名，但冯小刚的镜头对它格外有爱，连电影预告片里都给了这座寺庙一个全景。当然，重元寺本身也没有辜负冯导厚爱，它与寒山寺、灵岩寺、保圣寺同时代，始建于南北朝梁武帝时期。唐代诗人韦应物也曾有诗云“时暇陟云构，晨霁澄景光”。而令范伟差点顶礼膜拜的大慈大悲观音像高达33米，由88吨重的青铜铸造，表面贴金，法相极为庄严，为国内室内观音之最。除了气势恢宏的观音圣像，重元寺本身的故事也相当有看点，比如电影里取景的重元寺乃是重建后的新寺，坐落在著名的阳澄湖畔，如果你还有兴趣踏古访迹，不妨去到苏州工业园区草鞋山附近的原址去看看，据说那里仍留着一座残破的偏殿，也是别有一番滋味。
当然，新建的重元寺拥有许多第一，那座高达33米的观音像坐落在国内最高的46米水上观音阁中，跟随电影的镜头，你也能略感受出水上观音阁建筑的妙处，从重元寺山门南面，一座十九孔的接引桥，连接着莲花瓣状的小岛，观音阁便在岛上坐落。水上观音阁和主寺庙区相互呼应，表现出水天佛国的江东最大观音道场特色，观音阁内有9999尊小观音可以供养，地藏殿及虚空藏殿长年供奉往生及延生牌位，并定期举行超度及普佛法会，每年中秋和春节，重元寺的“全球华人大团圆盛会”和“敬头香”活动都是人头攒动，当然，即便你和范伟演的“镇级”干部一样，心中只能有一个信仰，那也不妨拾级而上到观音阁顶层欣赏阳澄湖的无垠风光。 阳澄湖的骑行单车道 “外宾来了也不只看看园林”
“私人订制团”给范伟安排的工作其中一项是接待外宾，而范伟则安排葛优和李小璐饰演的外宾在苏州城内逛一逛，看看园林什么的。外宾们出行当然比较麻烦，至于我们想要去苏州晃荡，最流行的自然是跨上单车出发。
和自行车游西湖的小清新不同，阳澄湖的单车道曾被单车爱好者们誉为车道贵族，这条环湖自行车道全长约18公里，含3.7公里水上段，沿途风光秀丽、景色怡人。而为了“同步”配套服务，服务区自行车租用按小时收取一定费用，根据自行车原本价格，起租费用从每小时20元至80元不等，续租费每小时从5元到30元不等，分为5个档次。此外，还可以免费借用骑行头盔、手套和绑带，公路车、休闲车、双人车、童用车更是应有尽有，有骑行爱好者总结经验，这段自行车旅程，有几个景点一定得格外留意，一是蟹船码头，和阳澄湖大闸蟹来个超近距离的接触吧，二是阳澄湖高铁桥，不妨驻足等待欣赏高铁风驰电掣通过的一瞬间，三是湖面车道，大约会有一点武侠小说里水上漂的感觉吧！ 金鸡湖大酒店 那个园林式酒店场景就是这儿了
就在不久前《私人订制》苏州推介会上，主演李小璐谈到苏州，念念不忘地提起那个每天看了美景就忘了拍戏的累的园林式大酒店。现在电影上映，眼尖的人也许会一眼认出这个超豪华的特色酒店正是金鸡湖大酒店，酒店有5栋别墅与周围的园林风景融为一体，而金鸡湖景区还有世界第一天幕和亚洲最大的水上摩天轮。电影里的主演们忙于拍戏难以享受酒店外的风光，而冯氏贺岁的影迷们要重走苏州，不妨就从金鸡湖景区开始。
Tips
苏州一日私人订制线路
D1：广州——上海——苏州
中午抵达阳澄湖半岛，午餐；下午重温《私人订制》电影拍摄地点——重元寺、观音阁等景点，体验阳澄湖畔自行车栈道骑行等；晚上入住市区酒店。
D2：苏州早上，赴沙家浜，体验出口大闸蟹，正宗的大闸蟹；
下午返回市区，参观耦园、寒山寺；
晚上游览平江路及观前街。
D3：苏州——上海——广州
观音安意如范文5
说的是沔阳周边曾有一个集镇十分热闹，十里八村的人都喜欢去那赶集，有一天，一位打扮得十分简朴的村姑也起大早赶到了集上。
那天，正好观音菩萨下凡，想检验一下当地的民风是否纯淳，于是就假扮成一名卖桃的婆婆，在集市上吆喝着卖桃子。
那位村姑正巧走到了观音的摊前，看到观音摊位上鲜鲜的桃子，自言自语地说道：还剩几吊铜角子，带几个桃回家给婆婆吃。这观音想呀，一般村姑来买桃的，都说是带几个回去给孩子尝尝鲜。这卖了半天，还算头一位说是带回去给婆婆吃的，就想试探一下这村姑的真心实意。
于是，观音跟着那村妇向西行走，便使起了仙法，一会儿功夫，时而风雨交加，时而太阳毒辣，折腾的那位村姑实在走不动了，又加之迷了路，还口干舌渴，饥肠辘辘，这时，村姑就自言自语地说，我要是饿死在这路上，家里的婆婆谁来照顾，于是从口袋里掏出一个桃就咬了一口，谁知，桃还没吃上，嘴上就被桃核打了个血泡，那村姑心想是否婆婆在骂我不孝呢？还是菩萨在考验我的诚心，于是就将那桃又放回了口袋。
可是天黑了，村姑还要继续赶路，最后因饥饿难忍晕到在路上，也没有再咬那桃一口，那桃也碰巧从口袋里掉出来，滚到了形如尖刀嘴的地方。须臾，十里桃林，桃花灼灼，鲜桃累累，香飘四方。
村姑醒来时，已是风和日丽，如同她离开集市时的时间，人也精神很多，满地都是桃子，她面前还摆了满满一蓝新鲜的的鲜桃，忙对天跪拜，嘴里还念念是道：多谢菩萨保佑。
那棵桃树所在地，后来就取名鲜桃镇。那旁边的河就取名香河。因仙桃地处汉江和锦瑞河之间，地势正如一只被人咬一口的鲜桃。
斗转星移，经文人们一翻折腾后，鲜桃也就演变成了仙桃，香河也演变成襄河或汉江。
众多美好的传说，还有好几笆篓。我所在的村为汉宜高铁的建设成了仙桃西站的第一村－－雷场，虽曾为穷乡僻壤，但这里的民风甚好，有这样鲜桃般的传说，自然遵守着子孝弟悌的儒家文化，一直以来能够做到“日不上门，夜不避户”。老百姓相互也没什么大的恩恩怨怨，就这么一天天地相安无事地如同看着从村东头出，从村西头落的太阳，虽因时间变化，天气的变化，而有强度的些许差异，但总的规律不会有丁点儿的改变。
观音安意如范文6
清代施鸿保在他的《闽杂记》中说：“漳、泉各属，俗尚功夫茶，茶具精巧。杯极小者，名若琛杯，茶以安溪乌龙茶为尚。”传统的功夫茶，至少有十余种茶具，有茶壶、茶杯、茶洗、茶盘、茶垫、水瓶、水钵、龙缸、砂跳、羽扇、钢筷、红泥小火炉等，洋洋大观，令人眼花缭乱。其冲茶的程式，又有治器、纳茶、候汤、冲茶、刮沫、淋罐、烫杯、洒茶等；单是治器，就有起火、掏火、扇炉、洁器、候水、淋杯六个动作，令人目不暇接。而究其原委，应是乌龙茶制作工艺复杂，其内在蕴蓄丰厚，饮茶时唯有专注于复杂程式，逐渐进入平和心理状态，方可静心品味，品出茶香，悟出道理，生出意境——或“暗香浮动月黄昏”，或“江云有影月含羞”，物我两忘，天人合一。
安溪人饮茶，是典型的福建功夫茶，以品用铁观音为主。铁观音于功夫茶可谓相得益彰。功夫茶的细腻手法，使铁观音之兰花香、观音韵充分显露；而铁观音的“七泡有余香”，亦使功夫茶之细腻手法有充分表现。品鉴铁观音，是一门高深的学问，必须经过长期实践，方可掌握要领。安溪茶馆不多，安溪茶馆又很多，因为家家户户都是一家茶馆，泡茶器具一应俱全。茶具一般有七件，叫“茶房七宝”，就是电热水壶、白瓷盖瓯、茶杯、茶夹、茶海、茶滤网和茶盘。
在安溪，主人给客人斟茶时，客人往往以右手中指和食指三叩茶桌，据说这个习俗跟乾隆皇帝有关。一次乾隆微服出访时，给随行大臣斟茶，该大臣诚惶诚恐，忙用两指三叩茶桌，以示两脚跪地三叩头。相习成风，在闽南及广东潮汕地区，这成了客人对主人表示敬重与谢意的一种特殊方式。
安溪民间茶文化之纯朴、厚实、典雅、清明，随处可见。
到了安溪，你会发现，无论经济条件如何，家家户户都必有一套洁净的茶具、几泡待客的茶；而不论茶农、茶商还是茶官，安溪人人泡得一手好茶——娴熟地冲水烫杯、泡茶分盏，一丝不苟、从容不迫；有客人来了肯定要泡茶，没人来就自斟自饮；乡间百姓在一天的劳作之后，也常常围坐泡茶。老人讲古，青年们交流茶经，孩子们则凝神听着，灯光下阵阵茶烟蒸腾而上。当得此时，茶的滋味已不重要，重要的是茶带来的、从琐碎生活中暂时解脱的松适和安乐；邻里之间有纠纷，茶杯一端，气消大半。当地法院还专门辟了茶室调解民事纠纷，铁观音成了和谐社会最好的调节剂。一杯在手，不论身份，不分尊卑，都能其乐融融。
在安溪，茶也是风俗。“有空来泡茶啊”这句话是安溪人日常见面时的问候语。
采茶时安溪人会唱茶歌。安溪茶歌有近千年的历史，在全县各个乡镇均有传唱，而以老茶区大坪、西坪、虎邱最为流行。每到新茶采摘或平时路上相遇，安溪人便要拦路对歌。茶歌即兴创作，脱口而出，语言通俗，音调简单。在精神贫乏的年代，茶歌是茶农的主要娱乐之一。茶歌大多反映茶农的生活感触，又以情歌居多，所以直到二三十年前安溪还有对歌成婚的风气。
古人多以茶为聘礼，下聘称“下茶”，女家受聘称“受茶”，聘金则称为“茶银”。在安溪，婚前办盘也要送上本地产的好茶叶。办婚宴时，新娘要逐席向宾客敬茶，宾客则要回以几句吉利话，比如“一杯喝到干，生个科学家”之类，俗称“四句头”。婚宴后新娘再一一向男方的亲人请茶（加红糖或冰糖的甜茶），跟着新郎称呼“阿爹”“阿娘”，表示从此正式加入这个家庭，而亲人受茶后要送饰物压盅。婚后一个月，对月换花时新娘要“带青”回婆家，象征落地生根、早生贵子。
在安溪，人们还会将敬过神的茶叶泡来全家人分喝，他们相信神喝过的茶，人喝了就能平安健康。
同福建其他很多地方一样，安溪因多山而有百姓造神、泛神崇拜、佛道融合等现象。蓬莱镇一个70多岁的老太太，常在市集卖自己折的敬神的纸花，家里就同时供着灶君公、福德正神（即土地公）、清水祖师（清水祖师生于宋仁宗景裕四年，即公元1037年，俗姓陈，法号普足，曾是北宋时期安溪蓬莱清水岩寺的住持，一生为民祈雨、修桥造路、施医济药、种茶造林，造福百姓。随着大批安溪人向浙江东阳、闽北崇安和海外移民，祖师信仰誉满海内外。）、观音、保生大帝和关圣帝君等九尊神。老太太虽然年迈却精神抖擞，知足而幸福。安溪人信仰众多，但他们的信仰同他们的务实理性并行不悖。2009年，文物普查人员在安溪剑斗镇一个供奉清水祖师的寺庙中发现了一块清代古碑，上面就记载着僧人种茶以筹资修庙的事迹。
古时，中国卖茶水为生的人就有敬祭茶神陆羽的风俗。而在安溪，种茶的人敬土地公，做茶叶生意的则敬关公。于是，安溪茶农家中必有土地公神位，而安溪人开的茶叶店里必有关公香案。茶农、茶商每天早起的第一件事，就是给土地公、关公上香。除此之外，茶农还在每个月的农历初二、十六摆茶设果敬土地公，每个茶季前后礼敬之物更是丰盛。铁观音发源地西坪镇的西源村有一座建于清雍正四年的“三安寨”供奉着关公，因西坪做茶叶生意的人历来很多，三安寨至今香火不断。