前言：中文期刊网精心挑选了国庆的诗歌范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
国庆的诗歌范文1
我的祖国，
高山巍峨，
雄伟的山峰俯瞰历史的风狂雨落，
暮色苍茫，
任凭风云掠过。
坚实的脊背顶住了亿万年的沧桑从容不迫。
我的祖国，
大河奔腾，
浩荡的洪流冲过历史翻卷的漩涡，
激流勇进，
洗刷百年污浊，
惊涛骇浪拍击峡谷涌起过多少命运的颠簸。
我的祖国，
地大物博，
风光秀美孕育了瑰丽的传统文化，
大漠收残阳，
明月醉荷花，
广袤大地上多少璀璨的文明还在熠熠闪烁。
我的祖国，
人民勤劳，
五十六个民族相濡以沫，
东方神韵的精彩，
人文风貌的风流，
千古流传着多少美丽动人的传说。
这就是我的祖国，
这就是我深深爱恋的祖国。
我爱你源远流长灿烂的历史，
我爱你每一寸土地上的花朵，
我爱你风光旖旎壮丽的河山，
我爱你人民的性格坚韧执着。
我的祖国，
我深深爱恋的祖国。
你是昂首高吭的雄鸡-----唤醒拂晓的沉默，
你是冲天腾飞的巨龙-----叱咤时代的风云，
你是威风凛凛的雄狮-----舞动神州的雄风，
你是人类智慧的起源-----点燃文明的星火。
你有一个神圣的名字，
那就是中国！
那就是中国啊，我的祖国。
我深深爱恋的祖国。
我深深地爱着我的祖国，
搏动的心脏跳动着五千年的脉搏，
我深深地爱着我的祖国，
涌动的血液奔腾着长江黄河的浪波，
我深深地爱着我的祖国，
黄色的皮肤印着祖先留下的颜色，
我深深地爱着我的祖国，
黑色的眼睛流露着谦逊的笑窝，
我深深地爱着我的祖国，
坚强的性格挺拔起泰山的气魄，
我深深地爱着我的祖国，
辽阔的海疆装满了我所有的寄托。
我的祖国，
可爱的中国，
你创造了辉煌的历史，
你养育了伟大的民族。
我自豪你的悠久，
数千年的狂风吹不折你挺拔的脊背，
我自豪你的坚强，
抵住内忧外患闯过岁月蹉跎。
我自豪你的光明，
中华民族把自己的命运牢牢掌握，
我自豪你的精神，
改革勇往直前开放气势磅礴。
可爱的祖国啊，
无论我走到那里，
我都挽住你力量的臂膊，
无论我身居何方，
你都温暖着我的心窝。
可爱的祖国啊，
你把住新世纪的航舵，
你用速度，你用实力，
创造震惊世界的奇迹。
你用勤劳，你用智慧，
进行了又一次更加辉煌的开拓！
祖国啊，祖国，
你永远充满希望，
国庆的诗歌范文2
幸福的开端
一
过去，
我们的生活不如牛马。
收得的粮食，落到领主家；
铁做的鸡笼，
保不住鸡的命；
池塘里的鸭，
被老黄狗当鸟打。
勐海地方，
处处荒凉，
宽阔的坝子长满野草，
道路上老虎豹子成群，
田地没有人耕种，
寨子像墓地一样阴冷。
穷人的命
像枯黄的茅草，
领主点着罪恶的火，
巴不得一下烧掉。
二
的光辉照到边疆，
各民族人民得到了解放，
我们的勐海也不再黯淡，
如同星辰一样发亮。
穷人分得了土地、茶园，
心里像寒冬时得到棉被一样温暖，
人们用劳动来建设祖国，
妇女也走出了竹楼。
党是我们的眼睛和方向，
村村都走上了合作化的道路，
就像千万只孔雀，
展开金色的翅膀，
朝着社会主义飞翔。
神鬼被赶走了，
千年荒芜的茶园发出嫩芽，
盖起了高大的工厂，
坝子的新楼像盛开的荷花，
公路像新织的鱼网。
三
我们幸福的开端，
我们神圣的节日，
伟大的国庆来临了。
我们要在田野上铺一层黄金，
用丰收，用蛋大的谷粒来迎接。
国庆的诗歌范文3
关键词： 品味 诗豪 前度刘郎 诗情
苏教版中刘禹锡的《秋词》、《西塞山怀古》及《酬乐天扬州初逢席上见赠》等诗作，总让我联想到其《浪淘沙》中的“莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”正直与奸邪自古以来就水火不容、势不两立。历史长河总是大浪淘沙，淘尽黄沙留下真金。当年红极一时、炙手可热的政客们毫无例外地被泥沙携裹而去，成为过眼烟云，而铁骨铮铮的前度刘郎与他的诗篇、充盈碧霄的弥足珍贵的诗情历经千年，依然闪烁着迷人的光芒。
一、“诗豪”引向碧霄的诗情为何物？
刘禹锡晚年在洛阳与友谊颇深的同榜进士——白居易诗歌唱酬，而白居易则在《刘白唱和集》中称：“彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者。”“诗豪”固然性格耿介、刚毅、饶有豪猛之气。这与他多次被贬，多次抗争的桀骜不驯的性格是一致的，但诗豪在《秋词》中以磊落的胸怀将什么样的诗情引向碧霄了呢？
这首千古名篇就是他参加“永贞革新”失败后，被贬谪郎州（今湖南常德）担任郎州司马时创作的。如果说“诗言志，歌缘情”的话，诗豪的这首贬谪诗显然最能贴近其真实心迹。
第一次惨遭沉重的打击，他的心理承受能力受到空前巨大的考验。怎么过？敢问路在何方？从悲秋之祖宋玉的《九辩》开始，“宋玉情结”似乎就成了诗人们的职业病。古来悲秋的诗人们，往往在秋天感叹“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰……”研究过哲学和禅宗的诗豪却偏偏反其道而行之，不作无病之态。《秋词》一落笔就采用对比，以议论方式直接表达了“秋日胜春朝”的观点，以奔放的热情讴歌秋日风光的美好。
我们看到，背运的诗豪并没有表现出绝大多数人面对厄运时的常态——对现实失望，对前途悲观甚或是绝望，而是将人们的视线引向晴空中排云而上的白鹤，借这只矫健凌厉、大展宏图的白鹤传递出豪迈乐观的情绪和昂扬奋发的进取精神，套用现在各大新闻版面频频出现的网络热词，传递出了巨大的正能量。正能量，本是一个物理名词，有语言学家指出，“正能量”的流行，源于英国心理学家理查德·怀特曼的专著《正能量》。其中将人体比作一个能量场，通过激发内在潜力，可以表现出一个新的自我，从而更加自信，更加充满活力，也给人一种昂扬向上的信心。《秋词》正是唱出了一首昂扬奋发的励志之歌，最大限度地唤起了人们为理想而奋斗的英雄气概和高尚情操。
二、秋光蹉跎中的此等诗情弥足珍贵
“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”。经历了僻陋蛮荒的巴山蜀水的凄凉，二十三年来秋光蹉跎，身心被弃置一旁，何可胜道？常人岂能心甘？
诗豪与白居易齐名，并称“刘白”，而诗豪与比他小一岁的柳宗元生死患难，情至莫逆，世称“刘柳”。据史料载录，“刘柳”二人皆为了实现“辅时、佐世”等宏愿，忘我地投入王叔文领导的“永贞革新”——官僚士大夫以打击宦官势力为主要目的的改革；短暂的“永贞革新”失败后，二人又一起被贬至“巴山楚水凄凉地”，囚居于“土风僻陋”的瘴疠之乡，深深体味着“万罪横生”的流言蜚语，慢慢咀嚼着“乔木在天涯般”归路茫茫的万般凄苦。
柳宗元更多地表现出深沉抑郁的精神世界。在被誉为唐人五言绝句最佳者《江雪》中：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑立翁，独钓寒江雪。”其忧愤、孤寂的心性情怀，在这峻峭的诗境中表现得淋漓尽致。其实，他曾想通过寄情山水，聊以忘怀得失，直至驱散内心的雾霾。明人茅坤说：“夫古之善记山川，莫如柳子厚。”茅坤一语道出被后人誉为游记之祖的山水游记成就之高。在其代表作《永州八记》中写道：“因其境过清，不可久居，乃记之而去。”千年后的我们似乎还能想象出其当时的沮丧和遗憾。显然，永州山水未能激发出其正能量。
十年后，即元和十年，柳宗元再度被贬南荒，任柳州刺史。他初涉柳州，就在城头写下《登柳州城楼寄漳汀连四州》一诗：“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫……”此诗充溢着其掺和着血泪的悲凉与哀怨。开篇就说城上高楼与大荒相接，辽阔而荒凉的空间呈现在诗人眼前，望到极处，海天相连。而自己的茫茫“愁思”，也就充溢于辽阔无边的空间。诚如清人贺裳的评价：“柳五言诗尤能强自排遣，七言则满纸涕泪。”
前人评价诗豪有“英迈之气，老而不衰”。其《始闻秋风》：“昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回。五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来。马思边草拳毛动，雕盼青云睡眼开。天地肃清堪四望，为君扶病上高台。”瞿蜕园先生在《刘禹锡集笺证》中分析如下：“盖禹锡初贬在永贞元年（805）九月……今阅二十三年，方得再到北方初闻秋风……禹锡以大和元年（827）六月除主客分司，犹不免失望，逾夏及秋，不复自馁矣。”诗人笔下的骏马凝望遥远北方，向往驰骋边疆；鸷雕顾盼万里青云，渴求搏击浩瀚长空。这正是有着远大政治抱负而又人生经历十分坎坷的诗人内心的真实写照。即使抱病，他也要登上高台举目四望，豪情万丈地欣赏秋的美景，领略秋的神韵。
他自德宗起历顺、宪、穆、敬、文、武、宣前后共八朝，暮年与裴度、白居易优游绿野堂，有“在人称晚达，於树比冬青”之句，又云：“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”秋光蹉跎中的此等诗情是何等的弥足珍贵。
三、诗情长伴铁骨铮铮的前度刘郎，永留碧霄
刘郎一次次回到京城，又一次次被赶出京城。每次回长安，都到玄都观赏桃花，写观花诗。在刘郎之前描写桃花的好诗妙文早已数不胜数，可其《玄都观桃花》、《再游玄都观》依然被广为传诵，略作比较，恐怕缘于铁骨铮铮的前度刘郎长伴诗情。
《玄都观桃花》：紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。又名《元和十年自朗州至京，戏赠看花诸君子》，明显创作于元和十年，当时朝廷想起用他及和他同时被贬的人。
此诗含蓄地表明，通往玄都观的通衢大道上喧嚷的人儿，在归途中均以“看花回”流露出难以掩饰的为花所动的愉快神态。到底怎样的桃花如此动人呢？《再游玄都观》的小序云：“余贞元二十一年为屯田员外郎时，此观未有花。是岁出牧连州（今广东省连县），寻贬朗州司马。居十年，召至京师。人人皆言，有道士手植仙桃满观，如红霞，遂有前篇，以志一时之事。”谜底揭开了，玄都观的如云霞一样的桃花才如此令人赏心悦目，人游其中，花不醉人人自醉。
“以志一时之事”却关合到刘郎的人生境遇，“桃千数”，就是在其被排挤出京城后的十年里，由于投机取巧而在政治上愈来愈得意的新贵之辈，而看花之人则是那些趋炎附势、攀高结贵之族。他们为了富贵利禄，趋之若鹜地奔走权门，就如同在紫陌红尘之中，赶着热闹去看桃花一样。这首诗，貌似在写一件生活琐事——人们在玄都观赏桃花，骨子里却轻蔑当时的朝廷新贵，辛辣讽刺当时的朝廷新贵。他这种轻蔑和讽刺使其政敌感到非常难受。他和“战友”们立即受到打击报复，“旋又出牧”，被派为远州刺史。
十四年后，复为主客郎中的刘郎，决不因为屡遭报复就屈服妥协，而是依然如故，重游玄都观，有意旧事重提，写下《玄都观桃花》的续篇——《再游玄都观》：百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。
此时的玄都观庭园冷清，庭园冷清是由于游人绝迹，游人绝迹是由于桃花无存，因为“重游玄都观，荡然无复一树，惟兔葵、燕麦动摇于春风耳”。“如红霞”的满观桃花，已经荡然无存，只有无法引人观赏的兔葵、燕麦之类的菜花。这样荒凉的景象当然与种植者——“手植仙桃满观”的道士关系紧密。
此诗以“千磨万击还坚韧”的倔强意志再次向打击他的权贵们宣战，痛快淋漓地抒发了自己胸中的块垒。经过漫长的二十多年，那些当权者或失势，或离世，而且呈现“树倒猢狲散”的态势，犹如“桃花净尽菜花开”一样。他认为，新当权者不过是像菜花一样滥竽充数而已。那个因写了《玄都观桃花》讽刺权贵，再遭贬谪的刘郎，过了十四年，又活蹦乱跳地返回长安来了。对于扼杀“永贞革新”的政敌，诗人投以轻蔑的嘲笑，展示了自己的幽默、不屈和乐观的性格魅力，显示了“今又来”的“前度刘郎”将一如既往地战斗下去。
刘禹锡的一生可谓是荆棘遍布，可以说，长年被贬的际遇摧毁了其常态生活，却砥砺了前度刘郎的铮铮铁骨，其生命因其充盈碧霄的弥足珍贵的诗情而璨灿。
参考文献：
[1]刘勰，黄霖.文心雕龙[M].上海：上海古籍出版社，2008.
[2]王运熙，周锋.文心雕龙译注[M].上海：上海古籍出版社，2000.
[3]唐诗鉴赏辞典[M].上海：上海辞书出版社，2004.
[4]陈弱水.柳宗元与唐代思想变迁[M].江苏：江苏教育出版社，2010.
国庆的诗歌范文4
论文关键词 金融改革 中小企业 融资 民间投资
2010年8月，民建中央企业委员会和中国企业家调查系统等组织针对该年度中国民营企业家进行了问卷调查。该调查表明，民营企业融资方式比较单一，主要依靠银行贷款和民间借贷，“融资难”问题依旧突出。大多数民营企业家认为，企业从银行贷款的利率高于基准利率，还要付额外费用，银行贷款已不能完全满足民营企业的扩张需求，从而期待进一步加快金融改革的步伐。在民营经济高度发达的浙江，中小企业遇到前所未有的发展瓶颈，企业倒闭成潮，民间借贷乱象纷呈，某些典型案件（如吴英案）一度成为舆论焦点。在紧迫形势下，国务院于3月28日召开常务会议，批准实施《浙江省温州市金融综合改革试验区总体方案》，尝试为中小企业融资困境、民间借贷问题探寻出路。
不可否认，我国实行改革开放政策以来，经济发展和人民生活水平有了翻天覆地的变化，但随着经济的发展和改革开放的不断深入，各种社会矛盾也不断出现，特别是经济体制继续改革的呼声越来越高，主要表现在：
第一，呼吁平衡收入分配，缩小贫富差距；第二，打破国有企业的垄断经营，实现平等竞争，形成健康良序的经济发展环境；第三，打破行业垄断，让民营资本真正进入金融、铁路、民航、石化等行业，使民营经济获得更多政策支持。
金融领域是经济发展的主要领域，一切经济发展，都要靠金融支撑，否则一切都无从谈起。回顾我国改革开放以来的经济发展历程，经济发展的成就之一，就是民营企业的迅速发展壮大，这是我国经济发展的一大特色。而民营企业的发展，很大程度上是靠民间资本迅速高效的流动而支撑的。在我国东部地区的省份最为典型的温州、永康、义乌等地，之所以市场培育如此之快，中小民营企业、工业经济发展如此迅速，就是民间借贷活动的活跃支撑了当地工业和商业的极具繁荣，从而快速推进城市化进程。但随着国际金融危机蔓延及欧债危机的不断演变，使我国这个加工制造业大国出口下降，内需后劲不足，加工制造业的利润大幅下滑，迫使一些企业把大量资本用于投机性行业，比如房地产业、股票市场等。
与此同时，真正投身于实体经济的中小企业经营风险较高，难以给人稳定的投资预期，因此银行以其不是安全的放贷对象而往往将中小企业拒之门外。加上现有政策对国企的过度倾斜也使得中小企业更加无法获得方便快捷的正规融资途径。重重压力都促使民间借贷蔚然成风，催生并繁荣了民间融资市场。然而，对高风险的投资必然需要获得高回报，随之而来的就是高利贷引发的各种社会矛盾和经济问题更加严峻地摆在我们面前。如果只是简单回避民间借贷所带来的负面效应，而不加引导，不给予其合法化、规范化的疏通渠道，那么所造成的后果必将日益凸显而更难以解决。“高利贷”，实际上是一项具有极大风险的资本投机“赌博”，或者说是一场新形势下的财富掠夺。这样说的理由有三点：
第一，这种民间借贷一般常常以合法的形式掩盖了非法目的；这些民间放贷的利率高得惊人，有的月息3%-10%，一年就翻倍回报，因为他们知道超银行利息的4倍不受法律保护，就把利息事先写入本金，这是一种掩盖方式。
第二，有的企业或公民通过民间借贷的形式，任意放大债务规模（制造假债务），将资产归入他人名下，采取财富大转移，这也是合法形式掩盖非法活动，必然会带来一系列不良的的司法效果和社会效应。
第三，有的民间借贷活动甚至已发展成为带有黑社会组织性质活动的温床。因为这些借贷活动一般都以各种投资公司的名义出现，这些投资公司放出去的钱要收回，一般不走司法程序，而是通过自己组织人员讨债的方式以达到实现债权，往往会利用社会势力进行专门讨债，比如用不择手段的变相绑架、非法拘禁、恐吓等来实现自己的目的，发展下去会成为一大社会公害，造成一种贫富之间的结仇关系。像许多温州老总因资金短缺之下借高利贷而又无法偿还，选择“跳楼”、“跑路”等极端行为方式的消息屡见报端，实际上就是现有金融体制下造成的无奈局面。
鉴于以上原因，我们国家决定在温州实行金融改革的综合试点是很及时的。温州是民营经济的窗口，在改革开放的浪潮中一度走在市场经济的前沿，但近年来大量中小企业出现资金链断裂、企业主“跑路”，对当地经济和社会稳定都造成一定影响。《浙江省温州市金融综合改革试验区总体方案》的实施将为温州中小企业融资难等问题探寻出路，也为全国金融改革提供经验尝试。但真正要走出一条金融体制新模式的路子，笔者认为要注意把握以下几点：
一、对民营资本的开放，胆子要大一点
（一）让民营资本进入金融市场
民间金融在大部分发展中国家和一些发达国家都广泛存在，并成为中小企业和低收入群体获取资金来源的重要途径。民间金融活动依靠社会资源或自发机制保证金融合约的履行，方便快捷并能有效降低金融交易成本。因此民间金融的存在具有必然性和合理性，是我国民营中小企业的一条重要的融资渠道，有着不可替代的重要作用。
民间融资的运作不一定要办银行，可以放开小额贷款公司、担保公司、民间借贷公司、金融中介机构的行政许可，适当放宽准入门槛。因为这些资本是私人的资本而不是国有，私人的资产依法有自行支配权，即使亏损，甚至灭失（血本无归）也是私人承担，无需控制过严。行政许可上应当在严格把关的基础上提供像发放个体营业执照或私营公司那样办理方便。
（二）银行需要“商业化”竞争
社会各界对银行体制现状的热议已将国有银行的体制改革推到了风口浪尖上。四大国有商业银行已面临我国金融市场开放以来前所未有的挑战。近年来，国家通过注入巨资、剥离不良资产和上市等手段，已经开始了商业银行的改造之路。同时，也应当尽快展开金融市场对内开放的步伐，使得国际金融机构的进入以及区域性中小金融机构体系的建立成为与国有银行形成充分“商业化”竞争的局面，这也必将有助于解决中小企业的融资问题。
总之，要允许民间金融组织与正规金融机构并存、银行与非银行金融机构共同发展，适应社会发展和市场需求，建立面向中小企业的专向金融机构，加快小额贷款公司发展，鼓励适当设立非银行金融机构，规范融资性中介机构，逐步形成互为补充、良性竞争的金融组织体系。
二、在民间借贷活动上，监管要严格一点
创建地方金融监管中心，建立完善的借贷监管体系和信用制度，通过立法来设几道大的杠杆，比如出借金额必须通过银行汇款走帐，而并非目前的“只要有借条，法律就支持”的武断评判，因为这种法律评价制度容易导致假借贷、洗钱泛滥，通过汇款走帐会更加规范资金往来记录。同样，还债也要通过银行汇款走帐，减少虚假借贷。
三、建立登记信誉制度，要公开透明一点
全面构建借贷登记制度和信用记录平台，通过对贷款额度、贷款次数、还款情况、拖欠情况等信息的公示，逐步建立金融风险防范机制，加强信用体系建设，有效预防和控制金融风险。将民间借贷也纳入信用体系，使企业信用相对阳光化、透明化。
四、引导民间资本投资，要渠道更多一点
国庆的诗歌范文5
——在首届中国青年诗歌艺术节的发言稿
尚飞鹏
本次诗会的学术研讨命题，既广泛又有发挥的空间："新丝绸之路上的中国新诗创作".今天我不讲诗歌本身的创作，我想讲一讲创作诗歌的诗人。新诗创作的关键在人，人是创作的主体，人的问题不解决，创作的问题等于什么都没有解决。
中国诗坛至少有三大块是值得关注的：一是官方、官方掌握着诗坛绝对的话语权，出版权，发表权。二是知识分子、包括学院派的诗歌创作和理论，相当于运动场上的裁判，掌握着中国诗歌理论的标准，缔造中国诗歌所谓的精英阶层。三是民间，遍及中国大地的民间诗歌社团，包括博客，微博、微信平台众多的网络群体，民间的广大天地，并不是在前两项里找不到位置的诗人（有更多的诗歌爱好者），才流落在民间，他们所具有的。民间是一切艺术的出发和终结，民间诗人最终有望能够留下来的诗人，因为他们被边缘化，所以他们是坚守在诗歌前沿阵地上的士兵，倘若战死沙场是诗歌的烈士，如果存活下来，就是诗歌英雄。当然，如论是官方还是知识分子和民间诗人，他们都在各自的领域做出了应有的贡献，是无容置疑的事实。
有的人认为现在诗坛的繁荣是假繁荣，我却有不同看法，诗坛应该是一个更宽泛的概念，不应该只局限在所谓的专业诗人圈子里，就像一个人假装做一个好人，结果假装了一辈子，那他就一定是一个好人。同理，诗坛的假繁荣比不繁荣好，一个爱诗的人，他并不打算成为诗人，他坚持一辈子写作，就是真诗人。我主张以假成真，装也是一种爱的表现形式，能装一辈子的假诗人，一定会是真诗人。在诗坛繁荣的前题下，问题总是不少的，那是因为有的人在干事，有的人不干事，干事的人当然比不干事的人容易犯错误，在此我们要为诗坛做出贡献的人鼓掌，没有他们诗坛不会有今天的繁荣景象。
本来多一些诗歌创作理论上的争论，是必要的，会更有利于诗歌创作与发展。可是，不幸的是小集团主义、山头主义、江湖流派之间，都会因为争位子，排座次，论大小而产生一些矛盾，有的诗人为了利益而四处奔波，守不住自己而分寸大乱，致使一些混混一夜成名，真正的好诗人却被埋没，让诗歌的名誉扫地。一个诗人，一个诗歌团体，把重心放在利益方面是一种可耻的行为，也辜负了一片大好时光，因此也会败坏了诗坛的名声，影响诗歌正常健康的发展。诗人也应该多一些道德修养和艺术修养，净化诗坛创作的生态环境，现在缺少了这一部分，所以，我提倡诗人要自我反省，不要对个人得失太在意，而是把心思放在脚踏实地的创作上来。
那么，怎样才能安心创作，我提出四个字，忍、让、舍、放。忍就是忍让；让就是让步；舍就是舍弃；放就是放下。
如果是诗人，你就要忍，忍那些别人不能忍的事。如果是诗人，你就要让，在利益面前让，让一步海阔天空。如果你要成为好诗人，你就要舍，舍弃那些能舍掉的一切，在漫长的创作旅途上不能有沉重的包袱，轻装上阵最好。如果你要做真正的诗人，你就要放下，过简单的生活，探寻精神的源泉，写最美好的诗歌，把名利舍弃掉，把世俗的平庸放下，才能写出好诗。
如果一个诗人，能做到这四个字的要求，就有望成大器，如果不忍、不让、不舍、不放，那就说明你不适宜做诗人。诗人在大家的眼里，从来都是超凡脱俗的典范，很难想象一个诗人贪得无厌，很难想象一个诗人会唯利是图。我们常说，画家、小说家、理论家，书法家，都是家（家的意义大概是代表一个利益群体说话的单位词），而只有诗人还是人，人是个体，因为诗人保持了人最本质的天性，单纯，天真，有童心、有梦想、有幻觉，最重要的是，它不容易被权势和利益所迷惑。善良出诗人，而不是抢杆子，也不是二杆子，更不是靠当狗腿子才能写出好诗，所以古代有一种说法，百无一用是书生，这个书生应该就是诗人。
好诗是让出来的、忍出来的、舍出来的、放出来的，只有具备了这样一些优秀的品质，才有可能成为一个好诗人，所以说，好诗人不是那么容易出现的，应该有很多条件，有先天地条件也有后天的条件。我写过一首诗叫《好女人》：其中写到"好女人三千年一开花，五千年一结果。"好诗人的出现也如此，我喜欢那些老老实实做人的诗人，同时也要给那些投机取巧的人泼冷水，不要见利益就想得，我一直认为，好诗人都是有尊严的人，凡是没有尊严的诗人都不是好诗人。鲁迅先生说"中国人是很容易变成奴隶的，而且变成了奴隶还万分喜欢"就让那些变成奴隶，从奴隶又荣升为主子的人万分喜欢去吧！
你如果忍了、让了、舍了、放下了，你的人生就会变的简单明了，同时也会省下大量的时间，供您思考，阅读、写作，好诗是时间构成的，所有伟大的思想都是时间和孤独构成的。诗人晚成名是有好处的，往往毁掉的都是那些一夜成名者，原本他们可能就不是诗人，是时代的潮流把他们推到了风头浪尖之上，当洪水退去一切就会风平浪静。社会需要好诗，中国需要好诗人，时代呼唤伟大的诗人。我一直认为，诗就是善，就是真，就是美。那些想通过诗歌发财，或者有非分之想是不可能的，而热爱诗歌的人永远是神圣的，他必将得到他应该得到的美好！
诗是永恒的，诗人是美丽的，诗歌精神是永存的。说真话是诗人最高尚的品质之一，甚至比写出好诗更重要，一个诗人可以没获得任何荣誉，也可以不被命名，作品留不下来也不重要，但是不能心里没有诗，心里有诗的人才是最伟大的人，他就是诗人。
忍耐、让步、舍弃、放下。诗人们莫慌张，回到你们的书斋，坐在书桌前，阅读、思考、写作，写出真正无愧于诗人称号的作品，写出与伟大的祖国相匹配的伟大作品，才是我们的本分和责任。谢谢大家。
祝诗人们安好！
国庆的诗歌范文6
一.情与本我的放逐
通过康桥的水波我认识了这样一个诗人，一个勇于做真自己的人，一个情字至上的人。
他因爱而生，而在他短暂的生命里，他又是一个努力追求真爱、追求本我的人。鸿蒙太空，谁为情种？我想他当之无愧。
最是那温柔的一瞥，便将他的心魂摄了过去。在异国他乡，一个才华绝不亚于美貌的女子，彻底地征服了志摩寻爱的灵魂。从此，林徽因的名字便和他牢牢地拴在一起，无论是现实还是梦境。爱情是美好的，在康河之上泛舟，撑一支长篙，在月与虫鸣的陪伴下，他们完成了彼此心灵上的契合。一花一世界，一情一片天。放肆地爱着，爱得那么心无旁骛，爱得那么惊天动地，甚至都忘了外面还有一个世界。少年岁月，青春时代，单纯的生活让两个相爱的人忘乎所以，让人看了都会觉得，如果人生能有这样一次爱恋，还会再奢求什么呢？
但是，现实往往有很多将美好的东西撕碎给人看的悲剧。志摩毕竟是一个已有两岁孩子的父亲，更是一个就算他一再排斥但毕竟有婚姻证明的妻子。林徽因明白爱下去的后果，所以她理智地退出了。但是志摩不行，情字给予了他无限的勇气，他用一个人的肩膀扛起了与整个社会对抗的大旗。那个时代，离婚两个字显得那么不动听，那么让人嗤之以鼻，但是为了爱，他努力向前冲，就像飞蛾扑火，就算前方是烈焰，他也奋身不顾。那么决然，那么让人心疼。
二.生命的终点还是情
那是一次怎样的聚会，一下子将他的目光集中在一个笑靥如花的女子身上。她舞姿曼妙，体态轻盈，舞池里她就是一个骄傲的公主，等待着他人赞赏的目光。于是，又一个女子的名字与志摩纠结在一起。陆小曼的生活因为有了志摩而变得丰富，徐志摩的人生因为有了小曼而重新焕发了生机。火一样的爱恋迅速地燃烧着彼此，世界上再也没有苦与酸，留给彼此的除了爱还是爱。俗世的指指点点并没有让他们停下爱的脚步，在众人怀疑的目光下，相爱的人终于结婚了。虽是艰难，但终究修成正果。
找到了可以栖息的土地，志摩的心渐渐地安稳了下来。但是梦境中、心底深处，似乎还有一个角落，似乎还藏着什么不愿扫去的人和事。有的人是为了活着而活着，而有的人是为了爱而活着。为了爱，他付出了许多的辛劳，付出了许多的精力，甚至，为了爱，他付出了自己的生命。不知道那架载着他的飞机是怎样做自由落体的，不知道在迎接死神的刹那他心里最念的人是谁，不知道他还有什么话要对爱人倾诉。但是，有一点可以肯定：他并不后悔乘坐这架飞机，因为那是他爱的表现。飞行的终点是林徽因的演讲会场，为了康桥下的爱的盟誓，为了尝遍万千滋味的情字，他舍得付出。
三.生命因情感而超越
生命因情感而超越，这就是徐志摩，一个勇敢追求爱的人，一个情字至上的人。其实他还是幸福的，因为他仍然会经常流连于三个女子的梦境深处：那个曾经被他狠心抛弃的妻子张幼仪，那个决然地离开他的林徽因，还有那个爱得同他一样炽烈的陆小曼。生而如此，夫复何求？轻轻地来了，又悄悄地走了，身后留下了满地的字符，组在一起，便是一个大大的情字。这个情字就是他生命的写照，和诗歌的精神血脉相连。
“我送你一个雷峰塔影/天稠密的黑云与白云/我送你一个雷峰塔顶/明月泻影在眠熟的波心//深深的黑夜，依依的塔影/团团的月彩，纤纤的波鳞/假如你我荡一支无遮的小艇/假如你我创一个完全的梦境！”
诗歌的最后一句，便是对情感的一种奢望，不能在一起，但却希望和心爱的人有个梦境的空间。和林徽因的感情，是一场刻骨铭心的悲剧，诗歌成了生活的超越。诗歌便是徐志摩的生命。后来和陆小曼的生活，也是一场悲剧，但爱得透彻心扉，陆小曼也是有夫之妇，后来逃避现实在巴黎的咖啡店邂逅了一个异国女子，心灵相通，回到旅馆写成《偶然》。生命因敢爱而闪亮，这并不意味着失去方向。生命因为对痛苦的超越，变得浪漫而又积极。出洋云游，留恋康桥，写下脍炙人口的《再别康桥》。康桥依旧，而物是人非。留在心中的便是对纯美爱情永恒的记忆，“那河畔金柳，是夕阳中的新娘……”内心的爱，在生活的曲折中变得如梦如幻。
