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开荒南野际范文1
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
2、《归园田居·其二》
野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，对酒绝尘想。
时复虚里人，披草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日以长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
3、归园田居（其三）
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
4、《归园田居·其四》
久去山泽游，浪莽林野娱。
试携子侄辈，披榛步荒墟。
徘徊丘陇间，依依昔人居。
井灶有遗处，桑竹残朽株。
借问采薪者，此人皆焉如。
薪者向我言，死没无复余。
一世弃朝市，此语真不虚。
人生似幻化，终当归空无。
5、《归园田居·其五》
怅恨独策还，崎岖历榛曲。
山涧清且浅，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，双鸡招近局。
日入室中暗，荆薪代明烛。
欢来苦夕短，已复至天旭。
6、《归园田居·其六》
种苗在东皋，苗生满阡陌。
虽有荷锄倦，浊酒聊自适。
日暮巾柴车，路暗光已夕。
归人望烟火，稚子候檐隙。
问君亦何为，百年会有役。
但愿桑麻成，蚕月得纺绩。
开荒南野际范文2
出处陶渊明的《归园田居·其一》
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
开荒南野际范文3
2、小院清幽添新瓦，牛羊豚犬鸡鹅鸭，檐下鸟语呢喃燕，荷锄农夫背落霞。屋后绿柳随风舞，堂前摇曳满庭花，如絮袅袅炊烟起，歌声悠悠绕农家。
3、蜻蜓低盘旋，嬉戏溪两岸。蝴蝶妆绣衣，身斑耀人眼。蜜蜂拥过也，讨趣花半瓣。夕阳下山岗，野鸡歌喉脆。农家荷锄归，暮霭烟冉冉。浣女羞牡丹，分外惹人怜。
4、农家乐那里风景真美，两旁是一座座的高山，山上长满了郁郁葱葱的树木和竹子。竹林里还养了许多鸡和鸭子，中间还有一条小溪。我们去的时候刚下过大雨，溪水很大，发出哗啦啦的声音。
5、八解禅林秀，三明给苑才。地偏香界远，心净水亭开。傍险山查立，寻幽石径回。瑞花长自下，灵药岂须栽。碧网交红树，清泉尽绿苔。戏鱼闻法聚，闲鸟诵经来。弃象玄应悟，忘言理必该。静中何所得，吟咏也徒哉。
开荒南野际范文4
题材特色：田园风光 躬耕生活
以自己的田园生活为内容，并真切地写出躬耕之甘苦，陶渊明是中国文学史上的第一人。他的田园诗有的是通过描写田园景物的恬美，田园生活的简朴，表现自己悠然自得的心境。或春游，或登高，或酌酒，或读书。或与朋友谈心，或与家人团聚，或盥濯于檐下，或采菊于东篱，以及在南风下张开翅膀的新苗，日见茁壮的桑麻，无不化为美妙的诗歌。如《归园田居》其一：
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归田园。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
南野，草屋，榆柳，桃李，远村，近烟，鸡鸣，狗吠，眼之所见耳之所闻无不惬意，这一切经过陶渊明点化也都诗意盎然了。
他的田园诗有的写躬耕的生活体验，这是其田园诗最有特色的部分，也是最为可贵的地方。《归园田居》其三：
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。沾衣不足惜，但使愿无违。
这是一个从仕途归隐田园从事躬耕者的切实感受，带月荷锄，夕露沾衣，实景实情生动逼真。
诗人在描写田园自然风光和躬耕生活中，笔调清新自然质朴，如述家常。所勾勒的田园生活画面淳厚朴素，为形成平淡的风格打下了基础。
艺术手法：白描勾勒 生活诗化
陶渊明作诗不存祈誉之心，生活有了感触就述诸笔墨，既无矫情也不矫饰，运用的是有真意去粉饰的白描。“ 晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。”没有任何细腻烦琐的描写，只是寥寥数笔，就把一个热爱生活，躬耕垄亩的隐士兼农名形象栩栩如生地展现在读者面前。又如“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”，“平畴交远风，良苗亦怀新”，完全是简洁的白描手法，语言毫无雕饰，自然平淡。
将日常生活诗化，是陶诗的一大特点也是他的开创。他着重写普普通通的生活，用家常话写家常事，写的极具诗意，如《归园田居》其五：
山涧清且浅，可以濯我足。漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。
一条山涧，一只鸡，一根荆薪，这些平平常常的事物一经诗人点化便有了生活情趣，显示出他对邻人的亲切，以及农村淳朴的风俗。再如“倾耳无希声，在目皓已洁”，平淡的十个字便写出了雪的轻柔之美。
陶诗没有夺人的气势，没有雄辩的力量，也没有轩昂的气象，却如春雨一样慢慢地渗透到读者的心中。他的诗不追求强烈的刺激，没有浓重的色彩，没有曲折的结构，纯是自然流露，一片神行。但因其生活体验真切深刻，所以只要原原本本地写出来就有感染力。
语言特色：天然本色 取自民间
魏晋六朝文人，很多人在写作上追求深奥典雅，书面语和口语严重脱节，华而不实。而陶诗的语言，则采用接近口语的形式，不受当时追求华丽辞藻的影响。正如元好问所说：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”例如：“及时当勉励，岁月不待人”“日月掷人去，有志不获聘”“蔼蔼堂前林，中夏贮清凉”等几句中的“待”字，“掷”字，“贮”字，这三个动词，都是常见的，看似平淡却很精彩，不可更易。
陶诗的语言和所描写的田园自然风光及躬耕生活是吻合的。如“采菊东篱下，悠然见南山”，虽语句明白如话，却融情于景，情韵悠长。“幼子戏我侧，学语未成音”，状与稚子的嬉戏作乐，家庭生活的融融乐趣跃然纸上。诗人就是运用这些明白如话的语言，表达了真诚坦率的秉性和自由自在的生活乐趣。
开荒南野际范文5
诗意地生活，或许应该如陶潜“开荒南野际，守拙归园田”“采菊东蓠下，悠然见南山”般的悠然自得。
诗意地生活，或许应该如李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”般的飘逸洒脱。
诗意地生活，抑或许应如易安居士“知否？知否？应是绿肥红瘦”般的温婉简约。
然而，在生活急遽变化的现代社会里，我们既不可能像陶潜一样隐居深山，也不可能如李白一样率性而为，更不可能学易安整日对红花绿叶诉愁思。难道诗意地生活只青睐古人，而将忙碌的现代人摒弃在外？
答案是否定的。不能隐居，谁说我们不可在心中开辟一方心灵田园？不可率性，难道在适当的时机也不可放纵一下自己的情感？不要多愁善感，就不能倾吐自己心中的愁思？
清晨起来，品一杯清茗，手捧一本《归去来兮辞》，让千百年前的悠悠山风，伴随着自己的精神，放飞到自己静谥，温馨的心灵田园，让自己的心沉淀、沉淀，在现代都市的躁动之中收获一份世外的宁静。这难道不是在诗意地生活吗？
在足球比赛胜利之后，你忘情地在雨中的球场里狂奔，任由汗水、雨水，甚至还有激动的泪水混合着流过脸颊，打湿衣襟。有人对你的这种举动感到不理解，问一场小球赛的胜利何以令你高兴至此。但我说，你这正是在诗意地生活。一次小的胜利是以令我们欢欣鼓舞，一将小的成功也足够让我们尽情狂欢。不要收敛自己的情感，让它自由地奔放吧！
心里有了不顺心的事情，可是身边没有听众，这时候如果将这些事情都锁在心中，只能徒添自己的烦恼。不如选择一种现代的方式诗意地生活吧！在自己的博客上写上自己的烦心琐事，就像对花草倾吐自己的愁思一般。花草不能言语，但是这些“花草”却能替你排忧解难，让心中的不愉快更快地消逝。这难道不是一种很好的选择吗？
其实，要诗意地生活，也就是要照顾我们的精神世界。哲人的话说得好，在物质丰富的时候，千万不能亏待了自己的精神。唯有如此，我们才能在钢筋水泥的现代都市里，如古人一般诗意地生活。
点评
开荒南野际范文6
-------题记
十几年沧海桑田，我们原本希望继续的却在时间的飞逝通通带走，一切让人匪夷所思····
曾经，在我心中有一根兼顾的数值，它不断地成长直至成为我一直以来的骄傲然而这棵大树却连根拔起，我总在想到底是风的最求还是它自己的不想留?
喜欢文字的我一直以为也一直憧憬着能有那么一天可以拥抱着书，自由自在的徜徉于汉中的海洋中，过着我诗意的生活，不去羡慕陶渊明那份“开荒南野际守拙归园田”的悠然自得；亦不用去追求李白的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪放情怀；亦不用像易安居士整日的对树倾苦对花哀怜，然而，人与人之间 日益增强的冷漠和戒备，生计和追求却让人们渐渐地融于社会喧闹、浑浊的气息中。
人们常说，忠则《出师表》孝则《陈情表》我们已做得够好，因为我们心中都有李密的那份“祖母无臣无以终余年”，而他却无情地推开我们，我所有的“骄傲”于信任通通消逝，自欺欺人的眼泪也在笑我太天真！
我们就像是时钟上的分针，看着时针的飞逝转动，却也无能为力，都说父爱如山是一座座坚固的高山，而你却是一座暴躁的火山，无预兆地向我们冲射你滚烫滚烫的碎石，我们一步步地走向寒心，一次次地返向伤心。
我多么想诗意地栖息，拥有那颗纯净而灵动的心，自由自在地享受文字给予我的美丽和它自身的魅力。
悦古凝今，我不禁疑虑，难道诗意她只青睐古人而摒弃我们现代人吗？
除却自然的抚慰，阅读是那么一个美好的天梯，顺着它让我们登上那诗意的高台，诗意地栖息，现实和未来高速我：“你只要努力！”为着自己而努力。
每每回到那个日益黑暗的加，我的眼泪便会迫不及待地流下，嘲笑我的命运如此不齐满地的烟头，凌乱的摆设告诉我那个40多岁的大人又再一次毁灭了这里，无数个黑夜里，我念着那一句句积极的话语，渴望能得到一丝丝的慰藉，当孤独与无助拥抱住一个多愁善感的人时，才会知道原来死亡是如此的凄凉。