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破阵子春景范文1
2、明朝寒食了，又是一年春。——顾太清《临江仙·清明前一日种海棠》
3、借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。——杜牧《清明》
4、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。——韩翃《寒食》
6、日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。——韩翃《寒食》
7、梨花风起正清明，游子寻春半出城。——吴惟信《苏堤清明即事》
8、中庭月色正清明，无数杨花过无影。——张先《木兰花·乙卯吴兴寒食》
9、满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。——冯延巳《鹊踏枝·清明》
破阵子春景范文2
燕草如碧丝，秦桑低绿枝。——李白《春思》
春山暖日和风，阑干楼阁帘栊，杨柳秋千院中。啼莺舞燕，小桥流水飞红。——白朴《天净沙·春》
云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。——程颢《春日偶成》
夜月一帘幽梦，春风十里柔情。——秦观《八六子·倚危亭》
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——志南《绝句》
春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。——苏轼《望江南·超然台作》
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。——陆游《临安春雨初霁》
金炉香烬漏声残，翦翦轻风阵阵寒。春*恼人眠不得，月移花影上栏杆。——王安石《春夜》
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。——白居易《大林寺桃花》
江碧鸟逾白，山青花欲燃。——杜甫《绝句二首》
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼《惠崇春江晚景》
满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。——冯延巳《鹊踏枝》
千红万紫安排著，只待新雷第一声。——张维屏《新雷》
风回云断雨初晴，返照湖边暖复明。乱点碎红山杏发，平铺新绿水苹生。——白居易《南湖早春》
春无踪迹谁知。除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇。——黄庭坚《清平乐·春归何处》
绿草蔓如丝，杂树红英发。——谢眺《王孙游》
人闲桂花落，夜静春山空。——王维《鸟鸣涧》
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。——韩愈《早春呈水部张十八员外》
破阵子春景范文3
斗草是端午节的风俗一种，其起源应和我国传统的中医药学有关。《夏小证》记载，五月五日，人们“蓄采重药，以蠲除毒气”。此时人们采集百草煎“百草汤”，沐浴以祛秽气、防病。明人归子慕有《五月五日采药》诗：“采药复采药，采采西复东。麻长村径狭，曲折随儿童。采采及墟墓，偶与前林通。前林树木嘉，就荫当清风。村人竞采药，怡情聊与同。盘桓不能归，永日以从容”。描绘的就是端午采集百药的情景。宋吴自牧《梦梁录》： “此日采百草或修制药品，以为避瘟疫等用，藏之果有灵验”。原来，五月五日是阴阳交汇之时，古人认为此日采集的草药最为灵验，并且百草均可为药，故民间多于此日采集和制作草药以备用。斗草，也就因此而生。
这是现存北京故宫博物院的《群婴斗草图》，它的作者是清代宫廷画家金廷标。画面描绘的就是十个男孩儿于湖石花丛找草、拔草、运草、斗草等全过程。画面上，十个垂髫男孩可分为三组：上下端的两位红衣男孩和最右边、最左边四人，他们或提篮弯腰，在河畔、道边寻找着，或是蹲地，双手提拔，或是用衣襟兜着采得的野草匆匆赶往斗草之处。第二组是画面中间四人：青枝满地；一孩童举摇双手作欢呼胜利状，另三个孩童正专注于提篮间，搜寻余草，欲再作一搏。第三组是画面左下角两孩童，他们中间草茎十字状交叉，竭力拉扯。
这幅斗草图，透露了斗草游戏的两种玩法。武斗：草茎相互交叉成“十”字状并各自用劲拉扯，以不断者为胜。这种比赛，比拉力和草的受拉力的强弱来决定输赢。如图中第二组四人，当是文斗：以采集花草之名相对，竞赛采集种类、辨识种类的多寡定胜负。
《红楼梦》六十二回有“文斗”的生动地描述： “外面小螺和香菱、芳官、蕊官、藕官、豆官等四五个人，都满园中顽了一回，大家采了些花草来兜着，坐在花草堆中斗草。这一个说：‘我有观音柳。’那一个说：‘我有罗汉松。’那一个又说：‘我有君子竹。’这一个又说：‘我有美人蕉。’这个又说：‘我有星星翠。’那个又说：‘我有月月红。’这个又说：‘我有《牡丹亭》上的牡丹花。’那个又说：‘我有《琵琶记》里的枇杷果。’豆官便说：‘我有姐妹花。’众人没了，香菱便说：‘我有夫妻蕙。’豆官说：‘从没听见有个夫妻蕙。’香菱道：‘一箭一花为兰，一箭数花为蕙。凡蕙有两枝，上下结花者为兄弟蕙，并头结花者为夫妻蕙。我这枝并头的，怎么不是？’……这时，宝玉也采了些草来凑热闹” 。
古代诗词中就有许多关于斗草情景的描写。 “闲来斗百草，度日不成妆”(崔颢《》)：青春少女因斗草而懒于梳妆，真可谓乐此不疲； “社下烧钱鼓似雷，日斜扶得醉翁归。青枝满地花狼藉，知是儿童斗草来”(范成大《春日田园杂兴》):斗后的满地狼藉，引人联想斗草的紧张与欢腾；“巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵好，元是今朝斗草赢。笑从双脸生”（晏殊《破阵子・春景》）：今朝斗草得胜，正应昨宵好梦之验，描写可谓深入人物内心。王建《宫词》：“水中芹叶水中花，拾得还将避重家。总待别人般数尽，袖中拈出郁金芽”。采得水中芹与水中花，少女十分得意，小心收藏；期盼着斗草时等对手使尽所有，她方将此奇珍拿出，克敌制胜。28个字，把斗草少女求胜心态描摹得生动细腻。
破阵子春景范文4
静态，是与动态相对而言，只是表示事物在时空中暂时的稳定性与常住性。作为审美对象，静态之美，固然有其独立存在的价值；然而更深层次地考虑，静态之美又每每作为动态之美的衬托与补充，方能具有更为久远的感染力。静我们理解为劳作后的休息，喧闹后的止息，动荡后的安定……这种种的相对静止的状态，对于人类生命活动与社会发展，是跟动一样的必须，静是对动的调节，对动的辅助。宋词中许多作家和作品受主静的生命哲学的影响，自觉地对静的艺术哲学作了精到的阐发。坡说：“欲令诗语妙，无厌空且静。静故了群动，空故纳万境。”（《送参寥师》）从艺术创作的角度，讲了创作主体静的心态的重要性。唯有静的心境，才能体察到万物之灵动，才能使多种多样的情境集纳于笔下。程颢说：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”（《秋日偶成二首》），则从艺术欣赏的角度，讲了审美主体的静的心态的重要性，唯有保持良好的静的心境，方能体悟到万事万物的美质美素。张孝祥《念奴娇·过洞庭》：
洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。 应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽吸西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。
这首中秋词是作者泛舟洞庭湖时即景抒怀之作。开篇直说地点与时间，然后写湖面、小舟、月亮、银河之静景，显得格外幽深、清静。此时作者想起岭南一年的官宦生涯，感到自己无所作为而有所愧疚。而且想到人生苦短不免心酸，不过由于自己坚持正道，又使他稍感安慰。他要用北斗做酒勺，舀尽长江做酒浆痛饮。全词格调静谧中稍带昂奋，一波三折。
“运动是物质存在的形式，更是生命存在的形式。我们生活的世界是一个动的世界。天体在不断地运行，人体也在不断的运动。整个世界的动植生灵，皆处在不断的新陈代谢的运动中”。[1]部分宋词的审美，就是在着不断运动着的世界中完成的。宋词的动态之美，体现着人类创造活力与勃勃生机。如宋代晏殊《破阵子·春景》写一群乡村少女：
燕子来时新社,梨花落后清明。池上碧苔三四点,叶底黄鹂一两声,日长飞絮轻。巧笑东邻女伴,采桑径里逢迎。疑怪昨宵好,原是今朝斗草赢,笑从双脸生。
她们的劳作，她们的嬉戏，她们的姿影，她们的笑靥，她们的梦与现实，都在春天的背景下，春意盎然地、活泼地出现在我们的面前，给我们以强烈的美的感染，我们也仿佛想要加入她们的劳动的行列，走进那永不会消逝的欢声笑语中。是的，宋词中的动态之美，往往最能激发人们创造的热情，唤起人们对于人生挚爱和美好生活的追求。总体来说，在审美境界里，动态之美较之静态之美更为迷人，更具有生命的感召力。再如周邦彦《十六字令》《窗月》：“眠，月影穿窗白玉钱。无人弄，移过枕函边”。这是单片的小令，虽然没有分片的结构优势，但长短句的运用仍然给作品带来了摇曳飞动的形体美。
艺术时而表现静态之美，时而表现动态之美，在宋词中，在更多的场合则讲求动静的结合。柳永《望海潮》：
东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。
上片总叙杭州盛况。前两句一从地理环境着笔，一从社会环境着笔，分别描写杭州的现状。第三句，则以简省的笔墨勾画杭州的历史，并就一二句小加收束，构成一个完整的总画面。 “云树绕堤沙”写岸柳，“怒涛卷霜雪”写江潮，一静一动，一碧一白，“天堑无涯”又就此小作勾勒，又构成一个完整的画面。绿树如云，堤防若铸；江涛涌雪，声势阵天，这就是闻名宇内的钱塘天险，这就是杭州这个“形胜”之邦最为壮观的所在。下片“三秋桂子”承“叠巘”而来，写山中的花，九月的花属于静；“十里荷花”承“重湖”而来，写水里的花，六月的花。“三秋”从时间着笔，“十里”从空间着笔。同是写花，而有时空之别和山水之异。接着写市民的游乐：“弄晴”表现出器乐形象在丽日蓝天之下悠然跳动的状态，“泛夜” 表现出声乐形象在平湖碧水之上轻轻舒卷的情景。接着进一步写官员的游乐：“千骑”写随从之多与身份之贵，“乘醉”写宴饮之乐与兴会之浓，“吟赏”则写山水之乐的儒雅风流，赏之不够则形诸吟咏。这首词，从各个不同的层面和角度铺陈排比，生动地展现了北宋前期杭州这个大都市的自然景观和民情风俗，成为这个时期社会经济繁荣昌盛的一个缩影。这样的例子在宋词中枚不胜举。
在宋词中，大部分作品将动态描写与静态描写结合起来，以静写动，以动衬静，塑造出栩栩如生的艺术形态，沧桑的蹉跎的官宦生涯，诗意的劳作中的农家少女，繁华的喧嚣的宋朝市井等等应有尽有，从一个侧面反映出当时的社会文化生活。
破阵子春景范文5
关于春的名字，有这样一个故事：在《诗经》之前，在《尚书》之前，在仓颉造字之前，一只小羊在啮草时猛然感到，一个孩子在放风筝时猛然感到飞腾，一双患风痛的腿在猛然间感到舒活，千千万万双素手在溪畔浣衣时猛然感到水的温情……当人们惊讶地奔走相告时，大家一致决定将嘴噘成吹口哨的形状，用一种愉快的耳语的声音来为这个季节命名――“春”。这是一个多么可爱的字眼啊！这个音读起来是何等的铿锵有力且美好优雅，这个字的形状是何等齐整妥帖且极具对称的美感啊！
重温经典
在诗词典籍中赏春日盛景
《诗经》里的春日迟迟
春日迟迟，卉木萋萋。
仓庚喈喈，采蘩祁祁。
――《小雅・出车》
春天光照时间渐长，天气趋暖，正所谓“天初暖，日初长”。先秦时期的一位女子轻唱：“春天的时光啊慢又长，花木丰茂又好看；枝头的黄鹂啊叫不停，采蒿的人儿多又多。”
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
――《周南・桃夭》
春天是古代青年男女成亲的美好季节，桃花灿烂绽放，把春装扮得美艳动人。美丽善良的姑娘就要出嫁了，她会把欢乐和喜气带给她的婆家，让我们一起祝福她和她的夫君幸福美满。
《论语》里的暮春三月
（曾）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
――《论语・先进篇》
孔子问弟子们的志向，曾的回答简单朴实，富有生活情趣：“在暮春三月，春天的衣服已经穿在身上，约上五六个成年人、六七个小孩子，在沂水旁边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后一路唱着歌走回来。”他寥寥数语就勾勒出一幅春日郊游图，呈现给我们生命的充实和欢乐，我们似乎也从中感受到了春的和熙、歌的嘹亮和诗的馥郁。
三月集体出游后来演变为修禊活动，即人们通过沐浴除灾祈福，时间固定在每年三月的第一个巳日，称之为“上巳日”。再后来，春日出游成了文人墨客雅聚的重要活动，王羲之在《兰亭集序》中就记载：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。”
唐诗宋词里的春意阑珊
竹外桃花三两枝，
春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，
正是河豚欲上时。
――【宋】苏轼《惠崇春江晚景》
初春，大地复苏，竹林已被新叶染成一片嫩绿，更引人注目的是，隔着疏落的翠竹望去，几枝桃花摇曳生姿。桃竹相衬，红绿掩映，这样的春意格外惹人爱。在岸边期待了整整一冬的鸭子们早已察觉初春江水的回暖，它们按捺不住，抢着下水嬉戏。河滩上已经满是茂盛的蒌蒿，芦笋也开始抽出小小的嫩芽，此时河豚也要逆江而上了。
天街小雨润如酥，
草色遥看近却无。
最是一年春好处，
绝胜烟柳满皇都。
――【唐】韩愈《早春》
早春二月，长安街上细小的春雨如酥，草芽破土，远远望去浅绿朦胧一片。可走近仔细看时，地上只是稀稀朗朗、极为纤细的芽。一年中就数这早春的景色最美，它远胜过烟柳满京城的晚春。
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
――【唐】杜牧《江南春》
辽阔的千里江南，黄L在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花，傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗一一在望。昔日到处是香烟缭绕的寺庙，如今亭台楼阁都矗立在朦胧的烟雨中，这让江南显得神奇而迷离。
故人西辞黄鹤楼，
烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，
唯见长江天际流。
――【唐】李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
三月是草长莺飞的季节，花红柳绿，好鸟相鸣，春意正浓。“烟花”指柳絮如烟、繁花似锦，一年十二个月中，也只有三月可以用“烟花”一词来形容。李白以“烟花三月下扬州”的佳句赠别孟浩然，将离别之情诗意洒脱地表达出来。而这首送别诗经过人们的千年吟诵，使得扬州仿佛永远停留在烟花三月的诗情画意中。
燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。日长飞絮轻。
――【宋】晏殊《破阵子・春景》
这是一幅情趣盎然的春日盛景图：燕子飞来时正赶上社祭，清明节后梨花纷飞，几片碧苔点缀着池中的清水，黄鹂的歌声萦绕在枝叶上，只见那柳絮在空中轻扬……
在唐宋时期，春社与上巳节、中元节成为当时诗词中最常见的节日习俗。社日时，邻里聚会，酒食分餐，赛会欢腾，女子可以停止劳作，与家人一起踏青嬉戏。
陈年趣事
古人在大好春光里如何撒欢
桃红柳绿，莺歌燕舞，正是踏青郊游的大好时节。从古至今，人们对春日郊游一直很青睐。先秦时，青年男女喜欢借郊游之机寻找浪漫的爱情；魏晋时，人们在郊游中注重陶冶情操；隋唐时，人们郊游讲究享受野餐的乐趣；宋代至明清时，人们郊游更偏爱于健身休闲……不管你喜欢什么样的春游方式和迎春活动，只要能走出家门，在春意盎然的大自然中尽情撒欢，那么你就没有辜负这大好春光。
花朝盛会：踏青赏红拜花神
踏青赏花自古便是民间悦目娱心的一大乐事，而祭拜花神更是古人迎春时必不可少的祭祀活动。花朝节取“晨花朝放”之意，距今已有两千多年的历史，春秋时期范蠡在《陶朱公书》中记载：“二月十二日为百花生日，无雨，百花熟。”
节日期间，人们结伴到郊外游览赏花称为“踏青”，姑娘们剪五色彩纸挂在花枝上称为“赏红”或“护花”，各地还有装狮花、放花神灯等风俗。“百花生日是良辰，未到花朝一半春。万紫千红披锦绣，尚劳点缀贺花神。”这是旧时江南民间庆贺百花生日时的盛况写照。
唐代对花朝节很是推崇，据说女帝武则天嗜花，每逢花朝节便广集百花与米捣碎，蒸制花糕馈赏群臣。民间上行下效，花朝节蒸糕赏花蔚然成风。到了宋代，民间盛行扑蝶会，开封城内以花中扑蝶为赛，以扑蝶多者为胜。洛阳百姓则喜欢畅游龙门石窟，挑选新鲜野菜回家烹食，故花朝节又称“挑菜节”。
时至明清时期，花朝节已历经千年，但依然长盛不衰。当时最为讲究的还是慈禧的花朝宴，花朝节当天，颐和园内的牡丹花丛都会被系上红黄两色丝绸，锦花相映，一片璀璨春色。御膳房则以花为辅料，制作各色糕点，园里还会唱一出传统剧目《花神庆寿》。
清代小说巨匠曹雪芹在《红楼梦》中描写的金陵十二钗皆为花神转世，他更将林黛玉的生日定为二月十二花朝节，以此暗喻其为众花之首。
可以说，花朝节从春秋伊始由对自然的崇敬逐渐演变成一场全民娱乐，不论达官显贵还是市井黎民，都在这春色斑斓的节日里释放深埋一冬的热情。
单身派对：郊外办起“相亲会”
众所周知，我国古代封建礼教严苛，男女授受不亲。对于那时的青年男女们来说，春天就是解禁的季节，所以他们迎春的最佳方式就是好好地谈一场恋爱。
踏青春游成就了一段段佳偶良缘，谈情说爱也成了先秦时期郊游的一大特征。《诗经》中记载的大量的爱情故事都是在郊游期间发生的，比如《出其东门》的首句便是“出其东门，有女如云”，意思是说出了城东门，满眼都是花枝招展的郊游女子。而《溱洧》就描述了当时在溱水和洧水两条河边，郑国的“士与女，殷其盈矣”，意思是说前来郊游的青年男女站得到处都是，其阵势堪比今天各大城市办得风生水起的相亲大会。在结伴郊游的过程中，他们增进对彼此的了解，然后两情相悦，互赠信物，这应该就是我国最早的自由恋爱吧。
文青春游：天然花茵无须座
古代的文艺青年最喜欢邀上两三知己结伴同游，踏青寻柳，赏花看山，听涓涓流水之声，闻百花盛开之香，以陶冶心性。
《开元天宝遗事》中就记载了这样一件趣闻轶事：唐代学士许慎在花园里摆设露天宴席，邀请亲朋好友赏花观景。宴间有席但并不设座，于是有人问他：“你设宴赏花为何不设座呢？”他笑答：“我有天然花茵，何必再设座具！”原来，许慎让仆人收集花园里掉落的花瓣铺在地上，让客人坐在花瓣上。想必这种奇思妙招也只有极为风雅的文艺青年才能想得出。
当然，这些文人墨客春游时除了附庸风雅之外，也会遇到一些难题。古代可不像现在，很多村庄小镇都有饭馆、农家乐，所以古人郊游时吃喝常常成为一难。《浮生六记》中就记载了这样一件事：古时春游赏花大都是文人雅士的癖好，而他们很重面子，提着锅碗瓢盆去踏青赏花不仅麻烦还有失格调。于是，苏州的文人们就想出了一个点子，他们请了一个挑着担子走街串巷叫卖馄饨的小伙计跟随他们一同春游。这样带着酒菜、炊具去赏花，既解决了吃喝难题，又有野炊的别样趣味。
古代文人大都把郊游视为陶冶情操的一种方式，许多士人把理想寄托于山水之间。有“中国山水诗第一人”之称的谢灵运在郊游方面最为讲究，《南史・谢灵运传》记载，谢灵运有一套郊游的专业行头――头戴曲柄笠，脚蹬木屐。木屐前后都有齿钉，被当时的人们称为“谢公屐”，这可以说是中国最早的登山专用旅游鞋。
闺蜜有约：解下红裙相垂挂
古代的大家闺秀、世族小姐们平时都是大门不出二门不迈，只有春天来了，方可走出闺房，在芳草地上相伴嬉闹，在楼台水榭中畅聊心事，享受难得的大好春光。
唐代女子春游踏青蔚然成风，不论贫富，皆倾城而出。刘禹锡在《竹枝词》中这样描述：“昭君坊中多女伴，永安宫外踏青来。”杜甫在《丽人行》中说：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”另据《新唐书中宗本纪》记载：“景龙三年二月己丑，中宗及皇后幸玄武门，观宫女拔河。”这反映了唐代就有女子拔河这项运动。
更令人意想不到的是，蹴鞠竟然也是古代女子喜爱的春日休闲项目，清代李渔在《美人踢球》中这样描写：“蹴鞠当场二月天，春风吹不两婵娟。汗沾粉面花含露，尘拂峨眉柳带烟。”可见大家闺秀们在春游时都一改往日娇羞矜持的本色，纷纷女汉子附身。
另据《开元天宝遗事》记载，京城长安仕女联袂郊游踏青，路上遇到好花就在花前铺席藉草，围坐一圈，并插杆结索，解下身上的红裙相递垂挂，当作野宴的帷幄，这种“造屋”赏花的风俗至今仍流行于日本。可见，即便是闺阁小姐们在郊游时也是不拘小节、自由随意的，少女的青春风韵展露无遗。
舞文弄墨
和文学大家一起读春
盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。
一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。
小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草软绵绵的。
……
天上L筝渐渐多了，地上孩子也多了。城里乡下，家家户户，老老小小，也赶趟儿似的，一个个都出来了。舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份儿事去。“一年之计在于春”，刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。
春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。
春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。
春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。
――朱自清《春》
我爱这迟来的春天，因为这样的春天不是依节气而来的，它是靠着自身顽强的拼争逐渐摆脱冰雪的桎梏，曲曲折折地接近温暖，苦熬出来的。也就是说，极北的春天是一点一点化开的。它从三月到四月甚至五月，沉着果敢，心无旁骛，直到把冰与雪安葬到泥土深处，然后让它们的精魂化作根芽萌发的雨露。
春天在一点一点化开的过程中，一天天地羽翼丰满起来了。待它可以展翅高飞的时候，解冻后的大地又怎能不做春天的天空呢？
――迟子建《春天是一点一点化开的》
春光在万山环抱里更是泄露得迟，那里的桃花还是开着，漫游的薄云从这峰飞过那峰，有时稍停一会，为的是挡住太阳，让地面的花草避开光焰的威吓。岩下和山溪长满了薇蕨和其他凤尾草，红黄蓝紫的小草花点缀在绿茵上头。
――许地山《春底林野》
春天，枯黄的原野变绿了。新绿的叶子在枯枝上长出来，阳光温柔地对着每个人微笑，鸟儿在歌唱飞翔，花开放着，红的花、白的花、紫的花。蔚蓝的天，自由的风，梦一般美丽的爱情。
每个人都有春天，无论是你或者是我，每个人在春天里都可以有欢笑，有爱情，有陶醉。然而秋天在春天里哭泣了，这个春天，在迷人的南国的古城里，我送走了我的一段光阴。
――巴金《春天里的秋天》
喜鹊在枝头，春风杨柳燕影斜。风如酥，花似火，十里桃花相映红。雨后春笋争相破土而出，小麦青青，一片粉花翠浪，远处近处的田畴里，春风泛起涟漪。
阳春三月，微风和煦，绿柳含烟，漫天飞着软绵绵的柳絮。
――宗璞《花的话》
今天早晨，我又走过校园。这时候，晨光初露，晓风未起。浓绿的松柏、淡绿的杨柳、大叶的杨树、小叶的槐树成行并列，相映成趣。未名湖绿水满盈，不见一条皱纹，宛如一面明镜。还看不到多少人走路，但从绿草湖畔、丁香丛中、杨柳树下、土山高头传来一阵阵朗诵外语的声音。仅从声音里就可以听出那种如饥似渴迫切吸收知识、学习技巧的炽热心情。