前言：中文期刊网精心挑选了诗经关雎范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
诗经关雎范文1
关键词：译释论 能指 所指 《关雎》
一、引言
译释论是韦努蒂为经典翻译提出的专门理论，该理论运用普通语言学的“能指”与“所指”、语义学的“元语言”及语文学的“训释语”构成完整的理论框架，并阐述经典翻译中外语文本、译文本、价值论、读者、译者的关系。
表1：韦努蒂译释论框架图
译释论是语言学性质的翻译理论，该理论将“能指”与“所指”的概念范围由单词层面扩大为语篇层面，第一层面的能指与所指合并为一个整体并构成第二层面的所指，其能指转变为译入语，第三层面的能指为第二层面合并的能指与所指，此时所指为外语文本与译本所有的价值论，译释论通过价值论廓清了一般翻译与经典翻译间的界限。《关雎》为“风之始”“四始之首”“诗三百之首”，歌颂了“后妃之德”，传达了“修齐治平”的儒家思想。《关雎》英译本众多，研究角度各不同，以不同经典翻译理论为标准评价，结论也不同。本文选取《关雎》许渊冲和汪榕培的译本、理雅各1871年和韦利1996年译本，并从译释论三个翻译层面的能指与所指对其进行评价。
二、外语文本中的能指与所指
（一）从历代注解看《关雎》
《关雎》承载了孔子“后妃之德”及“修齐治平”的儒家思想，而非单一爱情诗，其外语文本能指的所指难以确定，各译注本的注解成为研究其所指的主要参照。字词为外语文本的能指，各注解为各能指的所指。关关，《毛传》：“关关，和声也”，《鲁诗》：“关关，音声和也”，《玉篇》：“和鸣也”，《诗集传》：“雌雄相应之和声也”，“关关”所指为“雎鸠关关和声”。雎鸠，《毛传》：“雎鸠，王雎也，鸟挚而有别”，《集疏》引《禽经》：“雎，雎鸠，鱼鹰”，《朱子语类》：“王雎，……差小而长，常是雌雄二不相失。……所谓挚而有别也”，《薛君韩诗章句》：“雎鸠贞洁慎匹”，雎鸠虽为猛禽鱼鹰，但因鸟挚而象征贞洁。窈窕，《毛传》“窈窕，幽闲也”，《郑笺》《集传》从《毛传》作“幽闲”解，《正义》：“窈窕，幽深闲静”，《说文解字》：“窈，深远也”“窕，深肆极也”。淑，《毛传》：“淑，善”；《说文解字》：“淑，清湛也”；《集传》：“言能致其贞淑，不贰其操”，“窈窕”与“淑女”并用表“幽闲贞专之善女”之义。“君子”为贵族，商代称王室贵族‘子’或‘君’，“到了西周，……合称为‘君子’”，“‘君’是下属对长上通用的尊称，‘子’则是君主对王族的称谓’，……君子如为天子，其妻淑女，应称为后；如为诸侯，其妻淑女，应称为妃，《诗序》统称为后妃”。（刘操南，1995）
荇菜，《集传》：“荇菜，接余也，根生水底，茎如钗股，上青下白，叶紫赤，圆径寸余，浮在水面”，《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》：“荇，一名接余，白茎，叶紫赤，色正，圆径寸余，浮在水上，招在水底，与水深浅等大，如钗股，上青下白”，可明荇菜之性状。流，《毛诗正义》：“流，求也”；《郑笺》：“左右助之”；《诗集传》：“流，顺水之流而取也”；《毛诗传笺通释》：“流，求一声相转……求义同取……四章‘采之’五章‘芼之’义与‘流’同”；《尔雅》：“流，择也”；《释言》：“流，求也”，可见“流”同“采”。
“寤寐思服”表君子思淑女，《毛诗故训传》：“寤，觉。寐，寝。服，思之也”；《诗集传》：“或寤或寐，言无时也。服，犹怀也”；《毛诗传笺通释》：“寤寐，犹梦寐也。思，乃句中语助。服，有思义，亦训忧”；《诗经注》：“服（古读如‘愎’），思念”。“悠哉”表思绪悠长，《毛诗故训传》：“悠，思也。”；《诗集传》：“悠，长也”；《集疏》：“优哉游哉，犹悠悠也”。明确外语文本能指的所指是进行经典翻译活动的首要步骤，元语言与价值论的翻译应建立在此基础上。
（二）从国内外学者研究成果看《关雎》
《毛诗》序曰：“《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉”，指明《关雎》“后妃之德”的主题，旨在正夫妇、邦国。《文渊阁四库全书》：“武王周公为子，……太姒为妃，……一家之德，……此《关雎》之教化起于闺门”，指明了其与“一家之德”的联系。
《关雎》为《诗经》首篇，其主旨的代表性观点除“后妃之德”外主要有：爱情诗，后的学者居多，《毛诗稽古编》《诗经选》《诗经译注》都认为《关雎》描写男女恋爱之情，李小刚、况晓慢（2007）和陈飞（2008）也持此观点；“婚歌”，《诗经通论》认为“此诗只是诗人美世子娶妻的新婚之作”，《诗经原始》视《关雎》为周邑民间夫妇新婚之歌；而《诗经直解》视其为“才子佳人风怀作品之全舆”。《关雎》深刻的儒家思想及文化意蕴决定了其重要地位，有的学者从政治、礼乐、儒家思想等方面考据《关雎》主旨义：刘操南（1995）认为《关雎》歌咏“统治者婚姻之道”；王晖（2005）提出《关雎》主旨在于“改”，反映孔子希望“正夫妇”之礼，国民“克己复礼”；于淑华（2006）重点考察《关雎》之改，认为《关雎》传达婚姻之礼，具有移风易俗、以礼节情的丰富内涵；唐旭东（2008）指出《关雎》表现了室家之道，是儒家大学之道“修齐治平”的流觞。
对于经典翻译，陈建中（1999）指出“解释者必须越过时间距离所造成的偏见或误解，还作品的文本以历史的真实”。《关雎》翻译最初应明确外语文本的能指与所指，如“君子”“淑女”“钟鼓”“琴瑟”等，并抛弃时间距离探究其由古至今所持的经典价值，翻译时尽量保持外语文本价值并转换文字符号。因而，《关雎》以“后妃之德”为主题，提倡礼乐制度下的爱情与婚姻，并以君子与淑女为爱情典范，旨在“修齐治平”，是视《诗经》为儒家经典英译时应持的基本观点。
三、作为元语言翻译的能指与所指
译文本的能指为外语文本的能指与所指，译文本的英语语言符号为能指。译者应在深入研究第一层面的能指所指的基础上尽可能将第一层面的能指与所指融于第二层面的能指——英语语言符号。本文从字词、语句、语篇评价《关雎》四译本能指的选用。
“关关”为雎鸠和鸣，许渊冲和汪榕培以咕咕叫声“coo”表雎鸠鸣声，以暗指恋人双方轻柔低语；理雅各以“Guan-guan”音译“关关”以传达雎鸠和声，但较难表达“和声”；韦利则选用“Fair，fair”，“fair”可表“attractive feminine”，体现了淑女的内外品质。“雎鸠”的所指鱼鹰，是古时爱情的象征，许译为“a pair of turtledoves”，译文本所指“斑鸠”改变了外语文本的所指；汪译“waterfowl”将所指范围扩大为水鸟，且外语文本中的雎鸠应为双数；理译和韦译分别使用“fish-hawks”和“ospreys”表鱼鹰，与外语文本所指较贴切。“河”指“黄河”，许译和汪译的“by riverside”和“brook”与外语文本所指不符；理译和韦译“river”的所指与外语文本相符。
“窈窕淑女”，“淑女”为贵族女子，以配君子，如果仅译为“fair”或“lass”较欠妥，与“窈窕”搭配更能表现出女子内外兼修，很好地诠释了“后妃”品质，故《毛诗》直指太姒；理译“modest，retiring，virtuous”，表淑女“端庄、腼腆、贞洁”，体现了“幽闲贞专之善女”；韦译“lovely”和“noble lady”诠释了“淑女”的身份与品行。“君子”所指为贵族男子，《毛诗》以周文王为“君子”，许译和汪译“a young man”和“a lad”不含身份地位象征，理译和韦译的“our prince”和“our lord”不失为佳选。
“左右流之”，汪译未译“左右”，“流之”所指分歧在是否顺水，许译“water flows”视“流之”为水流，更改所指；汪译与韦译以“pick”和“seek”表“采摘”，较为可取；理译“borne about by the current”强调顺水。“寤寐求之”，汪译未译“寤寐”，许译和汪译以“yearn for”和“be sick”表君子思淑女，而“yearn”和“sick”倾向思念，淡化了“求”，韦译和理译用“sought”，较为妥帖。“求之不得”是君子求而不得、日思夜想的铺垫，许译和汪译都未体现。许译和汪译将“寤寐思服”译为“he cannot fall asleep”和“would truly yearn”，简化或忽视了“寤寐”，而理译和韦译在表达“寤寐”基础上以“thought about”及“grieve”传“思服”之情，但“grieve”有“悲伤”义，渗入了译者主观成分。“悠哉悠哉”表君子感觉时间漫长，理译和韦译用“long long”体现“悠哉”，汪译“hard to pass”简化了君子思服状态，许译为“so deep in love，so deep”，虽体现了君子心态，与外语文本所指不符，韦译的“unhappy”也有待商榷。
“左右采之”中的“采”，汪译“choose”侧重“挑选”，其它译本的“gather”更为贴切。“琴瑟”古时常象征夫妻，汪译省译，许译为“lute”，理译和韦译详尽描述了“琴瑟”；《集传》：“友，亲爱之意”，为动词，许译省略不译“友之”，汪译“pursue”不含“亲爱之意”，理译和韦译“give her friendly welcome”和“hearten”较为准确。芼，《诗义解结》：“古文作芼……今作摸”，文中与“流”“采”并列，故作“摸”解更合理。许译和理译“cooked”和“cooked and presented”表“烹调”，与“摸”的所指相悖；汪译“gain”表“获得”，不及韦译“choose”。“钟鼓乐之”，汪译未提及“钟鼓”，且以“entertain”表“乐之”，君子以礼乐文化愉悦淑女未体现。
句式上，《关雎》共五章二十句，二、四、五章为叠句，四译本处理叠句方式不同。许渊冲译本十四句为倒置翻译，“窈窕淑女”被译为“a/the good maiden fair”“the financé so slender”“the bride so sweet and slender”，外语文本一致则元语言层面能指也应一致，而许译所指随能指而变，且“financée”“bride”转换了“淑女”身份。汪译仅“窈窕淑女，君子好逑”为倒置翻译，而理译和韦译均按外语文本语句顺序，未在第二层面上用倒置句式。
篇章上，《关雎》每句四字，采用尾韵。《关雎》四译本的句子音节数及韵尾各不同，汪译和许译为诗歌文体，每句大约6个音节，韦译音节数整齐度其次，理译为散文体，音节数最不一致。汪译、许译及韦译比理译更符合《关雎》的诗歌文体，韵律上，汪译、许译采用尾韵，未使用叠句翻译，许译韵尾更规则，理译和韦译未使用尾韵，而叠句翻译可补充韵律的缺失。因此，从音节韵律上看，许译和韦译元语言的能指更好地合并了外语文本的能指与所指。
四、价值论翻译的能指与所指
西汉时，《诗歌》被尊为儒家经典，此后被称为《诗经》。对于《关雎》，《毛诗序》已明确其主旨“后妃之德”及“用之邦国”。《韩诗外传》卷五载：“子夏问曰：‘《关雎》何以为《国风》始也？’孔子曰：‘大哉《关雎》之道也，万物之所系，群生之所悬命也，……不由《关雎》之道，则《关雎》之事奚由至矣哉？……《关雎》之事大矣哉！”，可见，《关雎》中“修齐治平”的儒家思想。
《关雎》全诗偶句入韵，虚字脚“之”不入韵，虚字前一字入韵，全篇诗歌三次换韵。诗歌还采用双声叠韵的连绵字，如“窈窕”是叠韵，“参差”是双声，“辗转”既是双声又是叠韵。此外，《关雎》中合乐而成的重章叠句极大地增强了诗歌的节奏感和音乐感。表现手法上，《关雎》采用赋描写君子思念淑女、求之不得而想象求而得之的过程，采用兴从景物为依托歌咏所托之物，以“雎鸠”兴“淑女”“君子”，以“荇菜”难采摘兴“淑女”之难求，以荇菜既得而“采之”“芼之”，兴淑女既得而“友之”“乐之”等等。《关雎》融合中国古代诗歌的传统经典韵律及赋比兴的表现手法，是古代情爱观及文化风俗的真实写照，是一极具文学价值的诗篇。
《关雎》具有双重价值——经典价值与文学价值，第三层面价值论是《关雎》翻译的重要成分。经典翻译中，译者使用负载译入语文化的训释语因读者的重新解读而增值。同时，更逼近外语文本语言形式的训释语则可传达原文中更多的思想和文化价值，两种训释语在技术操作上增加了经典翻译的价值。因此译者不同，训释语不同，译文本所含价值也相异，而任何译文本都是外语文本价值的体现形式，当译文本的能指所指合并为价值论能指时，其所指则为译文本在译入语环境中的价值。
四译本都是《关雎》经典价值的体现形式，当译文本的能指较好地合并及阐释外语文本的能指所指及其儒家经典价值时，该译本不失为好译本。汪译本持有《关雎》外语文本的诗歌文体，且使用了尾韵，同时省去了外语文本的关键能指，未能较完整地传达出外语文本价值；许译本保持了诗歌文体并增添了恋爱意境，但对“淑女”与“君子”的阐释有待商榷。语篇上，汪译和许译都未注解《关雎》的字词及其所指儒家思想，更贴近《关雎》的文学特征。理译本遵循外语文本的能指、所指与内在价值，较完整地阐释其价值，增加了注解，以《毛诗序》为其全译本的序，但转换了外语文本文体；韦译本使用了注解，其前言明确了《诗经》的经典价值，全译本分《毛诗序》为二十句进行详解，韦译价值论层面的能指、所指较完善地合并了外语文本与元语言的能指、所指，兼顾了外语文本的文学性，做到了“文以载道”，使译文本在读者不断解读的过程中获得增值，从而维持了外语文本的经典地位。
五、结语
本文以译释论为评价理论，运用能指、所指这对普通语言学概念，对比了《关雎》四译本对经典翻译的三个层面——外语文本、作为元语言的翻译和作为价值论的阐释，认为汪译和许译较为重视《关雎》的文学特质，这也体现了两位译者“传神达意”和“三美”的翻译思想；理译较忠实地体现了《关雎》的儒家思想，但艺术性较弱；而韦译在这四种译本中更好地实现了《关雎》经典翻译与诗歌翻译的统一，兼顾了经典性与艺术性的双重特质。
本文初稿于2011年10月27～30日长沙第七届全国典籍翻译学术论坛上宣读，衷心感谢汪榕培教授的指导。
参考文献：
[1]Venuti，L.Translation，Interpretation，Canon Formation[A].
In Lianeri，A.and V.Zajko（eds.） Translation and the Classic：Identity as Change in the History of Culture[C].Oxford：Oxford University Press，2008：27～51.
[2]陈建中.在阐释和模仿之间——兼评汪榕培教授的英译《诗经·
关雎》[J].外语与外语教学，1999，（6）.
[3]李小刚，况晓慢.《诗经·关雎》主旨纂解[J].现代语文（上旬
刊），1999，（6）.
[4]唐旭东.室家之道与天下之理——《关雎》的文化阐释[J].佳木
斯大学学报（社会科学版），2008，（1）.
[5]王晖.从《孙子诗论》所言《关雎》主旨看儒家的礼教思想[J].
中国哲学史，2005，（4）.
[6]于淑华.“《关雎》之改”义蕴考释——以《关雎》乃《诗三百》
诗经关雎范文2
第二条经济适用住房是指以中低收入家庭住房困难户为供应对象，并按国家住宅建设标准（不含别墅、高级公寓、外销住宅）建设的普通住宅。
第三条*市经济适用住房建设领导小组办公室是经济适用住房建设的管理部门，负责编制经济适用住房建设年度计划草案，并报市政府批准。
市建设、国土资源、房地产、物价、财政、计划、规划、监察部门根据各自职责做好经济适用住房管理工作。
第四条经济适用住房建设采用定点规划、定点建设、定向供应、定额补贴、公开程序、公开监督的办法。
第五条经济适用住房建设必须坚持统一规划、合理布局、集中建设、综合开发、标准适度、设施配套、保本微利、服务社会的原则，遵守城市总体规划及《*省城市住宅设计标准》的规定。
第六条经济适用住房建设用地由市政府安排年度计划，采用招标、拍卖或挂牌出让土地的形式竞标确定经济适用住房建设开发企业。经济适用住房建设开发企业，应当具有三级以上房地产开发资质和项目开发总投资30%的项目资本金。
第七条经济适用住房小区的规划设计，必须由具有相应资质的规划和设计单位承担，经济适用住房小区详细规划方案一经批准，必须严格按详细规划方案执行，不得随意更改。
第八条经济适用住房建设开发企业必须通过招标方式择优选择施工单位，中标单位必须严格执行国家有关技术规范和质量标准，按合同规定的工期和成本确保经济适用住房的建设质量。
第九条经济适用住房项目竣工应按国家、省、市有关规定组织验收，未经验收或验收不合格的，不得投入使用。实行分期建设的可以分期验收。建设开发企业对工程质量负最终责任。
第十条新建的经济适用住房小区应按照物业管理法律法规实行物业管理，完善小区配套建设及服务功能。
第十一条经济适用住房实行政府指导价格管理，按照国家计委、建设部《关于印发经济适用住房价格管理办法的通知》（计价格〔20*〕25*号）执行，经济适用住房价格须经市政府价格主管部门会同市经济适用住房建设管理部门审核批准。
第十二条经济适用住房建设开发企业应全额交缴土地使用费及工程建设各项税费。市政府将所缴纳的土地出让金与经济适用住房行政划拨土地的差价和经济适用住房应减免的费用建立经济适用住房货币补贴基金，用于符合条件的中低收入家庭购买经济适用住房的补贴。
第十三条经济适用住房供应采取货币化补贴办法。符合申购经济适用住房条件的家庭购买定向供应的经济适用住房，可以享受经济适用住房优惠政策，由市政府给予一次性差额补贴。现阶段蚌埠市经济适用住房核定补贴面积为：每户建筑面积55平方米标准与其原居住房建筑面积的差额部分。
市政府根据全市济发展水平，每两年调查公布一次定额补贴标准。20*年—20*年定额补贴标准为每平方米建筑面积150元。
符合经济适用住房认购条件的市重点项目被拆迁的家庭，可以异地购买住房享受政府差额补贴，不购买住房的家庭不得享受差额补贴。
第十四条经济适用住房的分配原则是优先解决住房最困难家庭的住房。管理部门要加强监督、严格审查，确保经济适用住房政策落实到符合条件的家庭。
第十五条经济适用住房供应认购条件和标准：
（一）市区范围非农业常住人口；
（二）家庭年收入低于12000元；
（三）家庭人均住房使用面积低于8平方米；
符合本条规定的家庭，每户限购一套。
符合廉租房条件和符合经济适用住房认购条件的残疾人、离退休职工、教师、转退军人及市重点项目被拆迁的家庭可以优先认购。
第十六条同一住房多家庭共同居住，其中符合申购条件的家庭在两个以上，若一家庭申购后，其他家庭的住房将超过人均8平方米的，各家庭应当协商一致后由其中一家庭购买。
第十七条除申购家庭夫妇外，下列人员可作为分摊家庭住房使用面积的人口：
（一）共同居住的直系亲属，到申购住房之日已经共同生活三年以上的；
（二）服义务兵役的子女；
（三）外地读书的未婚子女。
第十八条下列房屋应当认定为申购家庭的住房：
（一）家庭成员居住的私有住房；
（二）家庭成员承租的公有住房；
（三）申购家庭成员在申购前5年内已转让或出租的自用住房；
（四）待入住的拆迁安置住房；
（五）领取拆迁货币补偿款的，其原已被拆除的住房。
第十九条申购家庭现住的下列住房不认定为申购家庭的住房：
（一）应拆除的违章搭建的住房；
（二）集体宿舍或借住的办公用房；
（三）承租的私有住房。
第二十条经济适用住房申购程序：
（一）市经济适用住房建设领导小组办公室向社会公布经济适用住房的房源情况，包括户型、套数、位置、价格及供应计划。
（二）购买经济适用住房的家庭领取《蚌埠市经济适用住房购买申请表》。
（三）申购家庭夫妇的任何一方持有本人身份证、家庭成员户籍证明、现住房产权或使用权凭证、实际居住证明和家庭成员收入证明、审核部门要求提交的其他证明，向其所在单位领取并填写《蚌埠市经济适用住房购买申请表》；无工作单位的居民向其户口所在街道申请。
（四）单位或街道自受理申请10日内，对申购家庭的申购条件进行核实，将符合条件家庭的人口、收入、住房状况等内容在其所在单位或户口所在地公告10日，公告期间无异议的，单位或街道将申购材料报辖区政府审核。
（五）区政府自接到申报材料之日起，7日内审核完毕。经审核符合申购条件的，报市经济适用住房建设领导小组办公室复审。市经济适用住房建设领导小组办公室自接到复审材料之日起，7日内将复审结果反馈区政府，并在申购家庭所在单位或户口所在地公告7日，公告期间无异议的，区政府对符合条件的家庭发放《蚌埠市经济适用住房准购证》。
（六）在经济适用住房供应量少、供需紧张的情况下，对供应对象实行轮候制。在领取《蚌埠市经济适用住房准购证》的家庭中，对其身份证号码实行随机摇号排序，向社会公示后，确定经济适用住房供应对象。
第二十一条符合购买经济适用住房条件的家庭，持《蚌埠市经济适用住房准购证》，由市经济适用住房建设领导小组办公室会同市财政、国土资源、物价等部门核定其经济适用住房补贴差额，购房户凭差额补贴证明到经济适用住房建设开发企业办理购房手续。经济适用住房建设开发企业不得将经济适用住房销售给无购买资格的家庭。
第二十二条经批准购买经济适用住房的家庭，自批准之日起两年内未能购房的，应当重新申请；对公示后已发放《蚌埠市经济适用住房准购证》家庭放弃购买的，两年内不再受理。
第二十三条鼓励城镇职工家庭为改善居住条件，将已购经济适用住房上市出售。经济适用住房上市出售应按照《已购公有住房和经济适用住房上市出售管理暂行办法》（建设部令第69号）执行。
第二十四条申购经济适用住房的家庭，应如实填报家庭收入及现住房情况。如采取隐瞒、欺骗手段购房的一经查实，市经济适用住房建设领导小组办公室将责成购房人限期退出所购房屋，所造成的一切损失由其负责。
第二十五条经济适用住房建设开发企业严禁有下列行为：
（一）取得经济适用住房建设用地一年无故不开工；
（二）改变经济适用住房建设用地用途；
（三）转让经济适用住房建设项目开发权；
（四）改变经济适用住房销售对象或销售对象未经审查；
（五）改变经济适用住房详细规划设计方案或增减建设工程配套项目；
（六）未获得经济适用住房预、销售许可证，进行预、销售；
（七）未经市价格主管部门审批，自行定价销售（预售）或重复收取已计入房价费用，谋取非法利益。
诗经关雎范文3
1、任何问题都有解决的办法，无法可想的事是没有的。——爱迪生
2、把一切知识教给一切人。
3、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
4、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。
5、为他人的幸福而工作，才能达到自身的完善。
6、教育贵在一个“及”字，重在一个“小”字，即使天天从小事抓起。
7、博学、耐心、宽容，是教师最基本的素质。
8、不夺桂冠誓不回，那怕销得人憔悴。
9、捧着一颗心，不带半根草去。
10、教师是天底下最为特殊的职业，今日的师德水准就是明天的国民素质。
11、不放手让孩子去做，犹如血液循环受到阻碍，是会防害孩子增强体质的。
12、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
13、没有爱的教学，宛如无水池塘，终将群鲜枯竭。
14、圣明的教师给予学生的不是现成的知识宝殿，而是鼓励他们去做砌砖的工作，教他们建筑。
15、志不坚者智不达，言不信者行不果。
16、攀高贵在少年，为学应尽毕生力。
17、志在千里，壮心不已。
18、教师当然须教，而尤宜致力于“导”。导者，多方设法，使学生能逐渐自求得之，卒底于不待教师教授之谓也。
19、心灵塑造的最佳工程师。
20、每临大事，心必静心，静则神明，豁然冰释。
21、心态决定命运，自信走向成功。
22、教师必须非常谨慎，必须对他的所作所为负完全责任。
23、孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。
24、惟理想点亮生命的精彩。
25、习惯改变命运，细节铸就终身。
26、怎样的老师造就了怎样的学生。
27、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
28、想让生命辉煌，就别浪费青春。
29、慈父+慈母=教师。
30、莫放松点，莫轻视微。
31、母爱的伟大之处在于可以容纳孩子最可谴责的行为。
32、不积小流无以成江海，不积跬步无以至千里。
33、一朝习惯，万事易办。
34、在知识的舞台上，最渊博的教师也是最谦虚的学生。
35、细节决定成功，点滴铸就辉煌。
36、古之成大事者，不惟有超世之才，必有坚忍不拔之志。
37、“教师”应该是个具有高超的德行、持重、明达、和善的人，同时又要具有能够经常庄重、安适、和蔼地和学生交谈本领。
38、培养人，就是培养他获得未来，快乐的前景的道路。
39、一个教师必须对祖国优秀文化和语言文字深深地热爱否则就站不进去，不可能获得真知。
40、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
41、立志漫长清华园，刻苦方能未明湖。
42、师德最重要的是用高尚的情操去感染学生，让学生心中沐浴阳光。
43、当凌绝顶于风啸，誓留无悔于明天。
44、道而弗则和，强而弗抑则易。开而弗达则思。
45、教学的艺术不在于传授的本领，而在于激励、唤醒、鼓舞。
46、小事成就大事，细节成就完美。
47、细节决定成败，态度决定一切。
48、风云涌动，一切皆有可能。
49、习惯决定成绩，细节决定命运。
50、同舟共济争佳绩，万众一心创辉煌
51、一步二步三步步步高升，一天两天三天天天向上。
52、教师应该善于挖掘孩子的潜能，培养他们包括学习能力在内的多方面能力。
53、师德最朴素的认识就是“要对学生充满爱心”。
54、一名具有高尚师德的教师，须是一个因材施教，公正公平对待每一名学生的教师。
55、励志照亮人生，创业改变命运。
56、教师就是要敬业爱生。
57、绳锯木断，水滴石穿。
58、一个好的教师，是一个懂得心理学和教育学的人。
59、不是一翻彻骨寒，怎得梅花扑鼻香。
60、天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
61、读书破万卷，下笔如有神。
62、孩子是可以敬服的，想上天空，想潜蚁穴，往往他们思维跳跃比我们要快得多。
63、龙吟八洲行壮志，凤舞九天挥鸿图。
64、教师如果对学生没有热情，决不能成为好教师。但是教师对于学生的爱是一种带有严格要求的爱。
65、教师的职责就是教书育人，就是把一棵棵幼苗培育成参天大树，就是为人类的未来培养人才。
66、时间待人是平等的，而时间在每个人手里的价值却不同。
67、我心一片磁针石，不读清华不肯休。
68、心灵的沟通胜于知识传递。
69、吾志所向，一往无前；愈挫愈勇，再接再厉。
70、良好的师德风范必须“心中有学生”“有学生立场”。
71、教育是事业，事业的成功在于奉献；教育是科学，科学的探索在于求真；教育是艺术，艺术的生命在于创新。
72、北大清华少年心，花香鸟语春天事。
73、爱岗、敬业、肯于奉献是职业道德观的三个层位，爱岗是敬业、奉献的根本。
74、立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。
75、求真尚美，砺志笃行。
76、集雄心壮志，创锦绣前程。
77、太阳下最光辉的职业是教师。
78、用习惯和智慧创造奇迹，用理想和信心换取动力。
79、课--是点燃求知欲和道德信念火把的第一颗火星，我愿执着地“众里寻他千百度”。
80、教师若不能取得他的学生对自己的尊敬和爱戴，那么最好让他离开教育岗位。
81、要成就大事，先做好小事。
82、好方法事半功倍，好习惯受益终身。
83、良好的习惯是成功的保证。
84、坚持启发式，避免注入式。
85、千教万教教书求真，千学万学学做真人。
86、青霄有路终须到，金榜无名誓不归。
87、及时当勉励，岁月不待人。
88、在过多地要求孩子的同时，也应该尽可能地尊重他们。
89、严于己，而后勤于学生，这个无愧为教师的天职。
90、每一个学生都是好学生。
91、愿望不是行动的彩虹，行动才是浇灌果实的雨水。
92、态度决定一切，习惯成就未来。
93、自信人生二百年，会当水击三千里。
94、教师要以东风化雨之情，春泥护花之意，培育人类的花朵，绘制灿烂的春天。
95、成功来自坚持，执著创造奇迹。
96、教师要融于师生的相互理解中。
97、好习惯成就一生，坏习惯毁人前程。
98、远大抱负始于高中，辉煌人生起于今日。
99、彩虹风雨后，成功细节中。
100、善学者，借人之长以补其短。
101、志强智达，言行行果。
102、在教学上，要做教师兼学者；在写作上，要做学者兼教师。
103、教师与画家不同的是他要创造真善美的活人。
104、爱人者，人恒爱之。
105、勤于给一棵棵稚嫩的幼苗松土、浇水、捉虫、施肥的园丁终将迎来争奇斗妍的春天。
106、天荒地老，教师的童心不泯。
107、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。
108、教师，是播撒知识的种子，传递文明火炬的使者。
109、忍住伤痛挺起胸膛，面对命运勇敢成长。
110、志存高远，心系天下。
111、无情岁月增中减，有味青春苦后甜。
112、能得到家长和孩子的尊敬和喜爱，这是教师的价值所在。
诗经关雎范文4
元日——王安石
爆竹声中一岁除，
春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，
总把新桃换旧符。
这首诗描写了宋代人过春节的场面，作者择取了这些过年时最典型的喜庆场景，展现了一幅富有浓厚生活气息的民间风俗画卷。当时的王安石正致力于改革，这首诗的字里行间都洋溢着他对革除时弊、推行新法的坚定信念及乐观情绪。抒发了他春风得意踌躇满志的心情。 还能体现出他的执政态度。
守岁——苏轼
欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。
修鳞半已没，去意谁能遮。
况欲系其尾，虽勤知奈何。
儿童强不睡，相守夜欢哗。
晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。
坐久灯烬落，起看北斗斜。
明年岂无年，心事恐蹉跎。
努力尽今夕，少年犹可夸。
宋代大诗人苏轼的《守岁》，诗意明白易懂，旨在勉励自己惜时如金。作者用形象的蛇蜕皮喻时间不可留，暗示要自始至终抓紧时间做事，免得时间过半，虽勤也难补于事。努力应从今日始，不要让志向抱负付诸东流。
除夜作——高适
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然?
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
诗人客居他乡，油然而生孤寂的思乡之情，但诗人撇开自己，从对方入手，想象故乡亲人思念千里之外的自己的情景。这种反客为主的写法，即为反衬手法。除夕之夜，“独不眠”、“转凄然”、“思千里”，还有一层意思：到了明天，就又增加一岁，包含了诗人年复一年老大无成的伤感。
除夜——文天祥
乾坤空落落，岁月去堂堂;
末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘;
诗经关雎范文5
2、常喝茶，少烂牙。
3、若要身体壮，饭菜嚼成浆。
4、要想身体健，饭菜细嚼又慢咽。
5、勿极饿而食，食不可过饱。
6、勿极渴而饮，饮不可过多。
7、贪食嚼不烂，胃病容易患。
8、少吃糖，少吃烫，少喝汤，少病殃。
9、冬吃萝卜夏吃姜，上下通气保健康。
诗经关雎范文6
2、严于己，而后勤于学生，这个无愧为教师的天职。
3、太阳下最光辉的职业是教师。
4、慈父+慈母=教师。
5、让我们用自己的行和自己的心去教育我们的孩子。
6、永远用欣赏的眼光看学生，永远用宽容的心态面对学生。
7、爱岗、敬业、肯于奉献是职业道德观的三个层位，爱岗是敬业、奉献的根本。
8、要散步阳光到别人心里，必须自己心里有阳光。
9、养不教，父之过；教不严，师之惰。
10、心灵的沟通胜于知识传递。
11、千教万教教书求真，千学万学学做真人。
12、想让生命辉煌，就别浪费青春。
13、没有爱的教育，宛如无水池塘，终将群鲜枯竭。
14、职业首先是做人之本，为师之本。
15、用教师的智慧点燃学生的智慧火花，努力使学生得法于课内，得益于课外。
16、谷穗越饱满就越低垂，学识越渊博就越谦逊。
17、教师的工作是激发学生对人生无限的好奇心。
18、教书育人，功德无量。
19、教师要融于师生的相互理解中。
20、教师的加法是增加桥粱，教师的减法是减少荒凉。
21、教师施爱宜在严爱与宽爱之间。
22、用千百倍的耕耘，换来桃李满园香。
23、职业道德是做人之本，为师之本。
24、“教师”应该是个具有高超的德行、持重、明达、和善的人，同时又要具有能够经常庄重、安适、和蔼地和学生交谈本领。
25、今天的积蕴，是为了明天的放飞，还有什么比看着自己的学生飞得更高、更快、更远，更令教师欣慰的呢？
26、含辛茹苦，呕心沥血，忘我工作。
27、和蔼可亲的态度，永远是教师良好教态的注脚。
28、师爱，能成就孩子的未来；施爱，是教师迈向成功的阶梯！
29、老老实实做人，认认真真教书。
30、每一位有自尊的老师都会让学生自尊心有发挥的机会。
31、用爱心去塑造，用真诚去感召，用人格去熏陶。
32、怎样的老师造就了怎样的学生。
33、身教重于言教，才高还需德高。
34、教学相长，在教育和教学过程中，我们也会学到很多。
35、言必行，行必果。
36、其身正，不令其行，其身不正，虽令不行。
37、知识不存在的地方，愚昧就自命为科学；教师不存在的地方，无知就变成了聪慧。
38、要得到孩子的尊重和爱戴，首先要学会尊重孩子的人格，要尽量多地要求一个人，尽可能多地尊重一个人。
39、能得到家长和孩子的尊敬和喜爱，这是教师的价值所在。
40、在教育的百花园中，百花吐艳离不开园丁爱的奉献；在金秋的硕果园里，硕果累累离不开耕耘者心的浇灌。
41、在教学上，要做教师兼学者；在写作上，要做学者兼教师。
42、一名具有高尚师德的教师，须是一个因材施教，公正公平对待每一名学生的教师。
43、愚蠢的教师只会传授真理，聪明的教师应教学生发现真理。
44、尊重儿童，不要急于对儿童作出或好或坏的评价。
45、有人把教师比喻成蜡烛，照亮了别人燃烧了自己。我认为只有此时，我们才真正拥 有了一切。
46、诚挚的心灵，是孩子情感的钥匙，高尚的师德，是孩子心灵的明镜。
47、动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。
48、教师的崇高在于以人格培养人格，以灵魂塑造灵魂。
49、教师是火种，点燃了孩子的心灵之火，教师是石级，承受着孩子一步步踏实地向上攀登。
50、好笋出好竹，好师出好徒。
51、尊重和爱护孩子的自尊心，要小心得像对待一朵玫瑰花上颤动欲坠的露珠。
52、尊重学生，尊重教育，尊重职责。
53、在知识的舞台上，最渊博的教师也是最谦虚的学生。
54、教师应该善于挖掘孩子的潜能，培养他们包括学习能力在内的多方面能力。
55、我愿做人梯让年秦人踏着我的肩膀攀登科学高峰。
56、欣赏别人的优点，善待别人的缺点，尊重别人的隐私，快乐自己的人生。
57、教书育人是教师的天职，既有苦，也有乐。
58、用宽容对待过失，用洁眸透视心灵。
59、圣明的教师给予学生的不是现成的知识宝殿，而是鼓励他们去做砌砖的工作，教他们建筑。
60、以德感人，为人师表。
61、师德=爱心+责任心
62、慈父+慈母=教师
63、教师如果对学生没有热情，决不能成为好教师。但是教师对于学生的爱是一种带有严格要求的爱。
64、燃烧自己，照亮别人。
65、母爱的伟大之处在于可以容纳孩子最可谴责的行为。
66、尊重和爱护学生的自尊心，要小心得像对待一朵玫瑰花上颤动欲坠的露珠。
67、师生之间心与心的交汇之处是爱的圣地。
68、芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。
69、愿为一粒土一滴水一粒沙，耗损生命只为释放。
70、一位真正从内心深处爱学生、关注学生成长的教师，应该既赏识他们的优点，也能包容他们的缺点。
71、培养人，就是培养他获得未来，快乐的前景的道路。
72、消除隔阂的密码是真诚，亲近心灵的力量是爱与谅解。
73、在过多地要求孩子的同时，也应该尽可能地尊重他们。
74、在集体教学中，要尽可能多地要求每个孩子，也要尽可能多地尊重每个孩子，让每 个孩子对自己都有信心。
75、教师是学生的镜子，老师是学生的影子。
76、教师是火种，点燃了学生的心灵之火。教师是石级，承受着学生一步步踏实的向上攀登。
77、教师是火种，点燃了孩子的心灵之火，教师是石级，承受着孩子一步步踏实地向 上攀登。
78、勤于给一棵棵稚嫩的幼苗松土、浇水、捉虫、施肥的园丁终将迎来争奇斗妍的春天。
79、授业、解惑，须倾心血；传道、育人，应具爱心。
80、为他人的幸福而工作，才能达到自身的完善。
81、教师对学生来说是一个引路人似的朋友，是心灵、智慧的双重引路人。
82、真正的教师，极力防止自己的坏习惯及于学生。
83、爱生如爱己，教生如教子。
84、道而弗则和，强而弗抑则易。开而弗达则思。
85、勤勤恳恳工作，快快乐乐生活，堂堂正正做人，认认真真做事。
86、用语言播种，用汗水浇灌，用心血滋润，让教学因爱而充满生命力。
87、教师的人格是教育的基石。
88、细节见精神，习惯成命运。
89、心灵的沟通胜于知识的传递。
90、人应该永远拥有两样东西，一盏永不熄灭的灯——希望之灯；一扇长开的窗——接纳之窗。
91、教师最大的幸福是看到学生们在成长！
92、想教孩子如何正派为人，教师应先从自己正派为人做起。
93、一个人的知识越丰富，艺术修养越高，智力发展越好，对美的感受和理解也越深刻。
94、今天的积蕴，是为了明天的放飞，还有什么比看着自己的学生飞得更高、更快、更远，更令教师欣慰的呢？师德师风名言警句20条
95、让我们用自己的行和自己的心教育我们的孩子。
96、想教学生如何正派为人，教师应从自己正派为人做起。
97、教师是天底下最为特殊的职业，今日的师德水准就是明天的国民素质。
98、笔墨绕身，口舌生涯，我为自己的选择无怨无悔。
99、教育无小事，事事须尽力。
100、终生学习，永无止境；甘为人梯，其乐融融。
101、教师要具有圪育人的方法，有对每个学生的爱心，有对后进生的耐心，有无私奉献的精神。师德也就是有方法，有爱心，有耐心，有奉献精神。
102、教师，是播撒知识的种子，传递文明火炬的使者。
103、扬黄牛精神，做平凡工作。
104、视责任为美德。
105、给孩子播下希望的种子，让孩子收获希望的人生。
106、不放手让孩子去做，犹如血液循环受到阻碍，是会防害孩子增强体质的。
107、幼苗需要土壤的滋养，孩子需要教师的爱护。
108、循循善诱，诲人不倦的是老师。
109、教师的工作是激发孩子对人生无限的好奇心。
110、小鸟展翅看大鸟，学生成长靠教师。
111、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
112、让教学因爱而充满生命力。
113、课--是点燃求知欲和道德信念火把的第一颗火星，我愿执着地“众里寻他千百度”。
114、习于智长，优与心成。
115、教师与画家不同的是他要创造真善美的活人。
116、教师的最大幸福就是把一群群孩子送往理想的彼岸。
117、师德是一面镜子。
118、教学的艺术不在于传授的本领，而在于激励、唤醒、鼓舞。
119、教师之所以伟大，在于他（她）永远消耗自己，照亮别人。
120、天荒地老，教师的童心不泯。
121、学高为师，身正为范。
122、教师就是要敬业爱生。
123、把一切知识教给一切人。
124、创新始于积累，积累始于足下。
125、倾注心血的爱能使孩子们早日鲜花绽放！
126、语言作为工作对我们之重要，正如骏马对于骑士的重要；课堂教学成功与否，在于 作为骑士的教师驾驭骏马的能力高低。
127、为别人照亮道路，自己必须放出光茫。
128、坚持启发式，避免注入式。
129、师德最朴素的认识就是“要对学生充满爱心”。
130、是宽容而不是纵容，是诱导而不是命令。
131、拥有童心，读懂童心的人，才会拥有育人资格证书。
132、让师爱在教诲中闪光，让学生在关爱中成长。
133、教育贵在一个“及”字，重在一个“小”字，即使天天从小事抓起。
134、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
135、有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈！
136、小鸟展翅看大鸟。学生成长靠老师。
137、用智慧遍智慧，用爱心培育爱心。
138、教师要以东风化雨之情，春泥护花之意，培育人类的花朵，绘制灿烂的春天。
139、勤对工作，爱对学生，礼对家长，谦对同事。
140、孩子是可以敬服的，想上天空，想潜蚁穴，往往他们思维跳跃比我们要快得多。
141、良好的师德风范必须“心中有学生”“有学生立场”。
142、教师最大的幸福就是看到孩子们在成长！
143、从教一天，敬业一天，奉献一天，育人一天。
144、为人师者，是站在学生前面的导航者和站在学生脚下的人梯者。
145、每一件简单的事情做好就是不简单，把一件平凡的事做好就是不平凡。
146、语言作为工作对我们之重要，正如骏马对于骑士的重要；课堂教学成功与否，在于作为骑士的教师驾驭骏马的能力高低。
147、教师是孩子的镜子，孩子是老师的影子。
148、诚挚的心灵，是学生情感的钥匙；高尚的师德，是学生心灵的明镜。
149、教师的工作是教书育人，不光是传授学生知识，更要教学生怎样做人。
150、教师若不能取得他的学生对自己的尊敬和爱戴，那么最好让他离开教育岗位。
151、有人把教师比喻成蜡烛，照亮了别人燃烧了自己。我认为只有此时，我们才真正拥有了一切。
152、教师的职责就是教书育人，就是把一棵棵幼苗培育成参天大树，就是为人类的未来培养人才。
153、心中有爱，献身教育，寓教于春风细雨，滋润幼苗成栋梁。
154、圣明的教师给予学生的不是现成的知识宝殿，而是鼓励他们去做砌砖的工作，教 他们建筑。
155、心灵塑造的最佳工程师。
156、教师的加法是增加桥梁，教师的减法是减少荒凉。
157、当你埋怨学生太笨的时候，你也该自问：什么叫诲人不倦。
158、诚挚的心灵，是学生情感的钥匙，高尚的师德，是学生心灵的明镜。
159、教育能培养出人才，也能压抑人才，所以教育者要时时处处谨慎从事。
160、要得到孩子的尊重和爱戴，首先要学会尊重孩子的人格，要尽量多地要求一个人， 尽可能多地尊重一个人。
161、祖国的希望、家长的愿望、学生的理想，通过我们辛勤的劳动去实现。
162、博学、耐心、宽容，是教师最基本的素质。
163、教师是火种，点燃了学生的心灵之火；教师是石阶，承受着学生步步踏实地向上攀登。
164、愿作园丁勤浇灌，甘为蜡炬尽燃烧。
165、教师当然须教，而尤宜致力于“导”。导者，多方设法，使学生能逐渐自求得之，卒底于不待教师教授之谓也。
166、勤于给一棵棵稚嫩的幼苗松土、浇水、捉虫、施肥的园丁终将迎来争奇斗妍的春 天。
167、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
168、在教育的百花园中，百花吐艳离不开园丁爱的奉献；在金秋的硕果园里，硕果累累 离不开耕耘者心的浇灌。
169、爱就是教育，没有爱便没有教育。
170、一个教师必须对祖国优秀文化和语言文字深深地热爱否则就站不进去，不可能获得真知。
171、教师最重要的职责之一是培养学生的自信。
172、没有爱的教学，宛如无水池塘，终将群鲜枯竭。
173、愚蠢的教师只会传授真理，聪明的教师应教孩子发现真理。
174、在集体教学中，要尽可能多地要求每个孩子，也要尽可能多地尊重每个孩子，让每个孩子对自己都有信心。
175、教师必须非常谨慎，必须对他的所作所为负完全责任。
176、和蔼可亲的态度，永远是良好教态的注脚。
177、做平凡的教师，创不平凡的事业。
178、愿乘风破万里浪，甘面壁谈十年书。
179、教育是事业，事业的成功在于奉献；教育是科学，科学的探索在于求真；教育是艺术，艺术的生命在于创新。
180、我是一粒土，我愿化作学生成长的沃土；我是一滴水，我愿融入学生思维的海洋；我是一粒沙，我愿托起学生知识的大厦；我是一名教师，我是水，我是土，我是沙……，我是学生成长的导航塔！
181、一个好的教师，是一个懂得心理学和教育学的人。
182、诚实守信，无私奉献。
183、享受人文的课堂，享受动感的课堂，享受智慧的课堂。
184、今天的积蕴，是为了明天的放飞，还有什么比看着自己的学生飞得更高、更快、更 远，更令教师欣慰的呢？
185、每一个学生都是好学生。
186、人生的目标在于不断追求，人生的价值在于奉献。
187、捧着一颗心，不带半根草去。
188、亲其师，信其道，恶其师，疏其道。
