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人生价值概念范文1
本课内容选自中等职业教育课程改革国家规划新教材《哲学与人生》，高等教育出版社出版。第五单元第十四课“人生价值与劳动奉献”。
【教学目标】
1.认知：通过教学，使学生认识到人的真正价值在于对社会的贡献，了解苦与乐、生与死的概念及它们之间的关系。
2.情感态度观念：帮助学生树立正确的人生价值观，认识到人的真正价值在于对社会的贡献，帮助学生正确看待苦与乐、生与死，树立正确的苦乐观和生死观，提高人生价值。
3.运用：使学生认识到人生价值的实现需要一定的主客观条件，而奋斗是实现人生价值的决定性因素，理解并学会在诚实劳动中奉献社会，实现人生价值。
【教学重点】
在劳动创造中实现人生价值。
【教学难点】
树立正确的苦乐观和生死观。
【教学方法】
情景展示法、小组讨论法、案例分析法、情景朗读等方法。
【教学手段】
多媒体课件教学。
【课时安排】
2.学时。
【教学过程】
1.课前准备
学生根据自己的特点和完成任务的能力，组成4个学习小组，按照任务需要准备材料，完成任务。
第一组：制作PPT，演示本次课的重要概念和原理。
第二组：收集资料，制作PPT或多媒体，有选择地介绍近几年来感动中国人物的感人事迹。
第三组：收集资料，制作PPT，介绍我市我校杰出校友在就业创业中实现人生价值的典型事例。
第四组：收集近年来现实社会中的正反两方面的典型事例并结合自身体会谈谈对苦与乐、生与死的理解与看法。
2.导入新课
在讲新课前，我们先来回答一个问题：同学们，你觉得人活着为了什么？
要求全体学生不记名写在纸上，老师马上收上来，与学生一起分享答案。
生1：为了讨个好老婆，过上好日子。
生2：为了爹妈生活得更幸福。
生3：吃喝玩乐，享受生活。
生4：住别墅、开宝马、有美女陪伴。
生5：为社会做点事。
……
设计意图：使学生内心产生共鸣，营造良好的课堂气氛，激活思维。
讲授新课：
教师：人活着为了什么？也就是我们所说的人生观问题，在我国当代青年中是一个十分敏感的问题，其实关于人生价值问题的讨论已发生过多次，例如：1979―1980年围绕潘晓提出的“主观为自己，客观为别人”的论题为中心的讨论，张华救老农值不值得等问题的讨论，都涉及什么是人生价值及衡量标准是什么的问题，那么究竟什么是人生价值？
引出课题“人生价值与劳动奉献”（板书）
一、人活着究竟为了什么？（板书）
刚才同学们畅想了一下人活着究竟为了什么？看来每个人都有自己的答案。在此我们先要搞清本次课要牵涉的一些基本概念和原理。根据分工
活动一：请第一组代表展示并讲解本次课的重要概念和原理。
重要概念：社会价值、自我价值、苦与乐、生与死的含义。
重要原理：人生价值、苦与乐的含义及辩证关系。
设计意图：在学习的过程中培养学生阅读理解、归纳概括的能力。
同学们弄清楚了以上重要概念和原理后，人生价值是社会价值和自我价值的统一，那么，怎样才能既实现自己的生活理想，又体现自己作为“人”的价值呢？接下来我们讨论第二个问题。
二、人如何才能活得有价值呢？（板书）
活动二：请第二组代表展示制作的PPT或多媒体视频，有选择地介绍近几年来感动中国人物的感人事迹。
1.介绍2005年感动中国十大人物之中千手观音主演邰丽华的感人事迹。（视频展示）
2.2005年感动中国人物丛飞的事迹。
3.2010年感动中国十大人物之一：三栖尖兵何祥美感人事迹。
（视频时间长短，可根据实际教学情况进行剪辑）
教师围绕观看的视频内容组织学生讨论问题：（1）大家思考一下，人生价值的评价标准用什么来衡量呢？（2）他们的事迹为什么会感动中国？他们的人生价值和意义体现在哪些方面？
学生讨论、发言交流（略）
设计意图：引导学生懂得评价一个人的人生价值不是看他从社会、他人那里得到了什么，而是看他为社会、为他人尽到了什么责任，作出了什么贡献；也就是说，人生的真正价值在于对社会的贡献。以上人物都在本职岗位上做出了不平凡的业绩，是我们青年人学习的楷模。同时让学生从这些普通人不平凡的事迹中获得情感的认同。
活动三：小组讨论
教师组织学生结合教材P147调查显示：企业对大学生应聘提出三大必备条件：个人基本素质、基本职业技能及职业素养。有75%的企业负责人特别强调：“目前不少大学生在应聘时，各种证书可以拿出一大堆，而职业技能和素养却体现不出，专业知识基础也相对薄弱。”在个人基本素质方面，89%的企业希望大学生提高心理健康素质；79%的企业认为，应届毕业生初到工作岗位时都欠缺一定的社会协作能力，必须接受一定培训；还有76%的企业认为大学生应当提高自我认识、准确定位。在基本职业技能方面，企业认为学生应具备的技能为：写作能力、钻研能力、创新能力和语言表达能力等。在职业素养方面，有89%的用人单位希望大学生具备诚信的职业道德素质。
请同学们讨论谈谈这个调查结果对职校学生就业有什么启发？（学生讨论，每组派代表课堂交流）
教师总结：人的先天条件无法改变，因此后天的努力和奋斗就成为实现人生价值的决定性因素。
设计意图：通过讨论，让学生意识到想多赚钱，过上好日子、活得有价值与人的素质、能力有很大的关系。同时培养学生的语言表达、辩证思维能力。
三、我们职校学生怎样做才能活得有意义呢？（板书）
活动四：请第三组代表展示收集的资料或制作的PPT，介绍我市我校杰出校友在就业创业中实现人生价值的典型事例。
创业典型：孙晓东（杰出校友、苏州天堂居集团公司董事长，全国民营企业五百强）、张权方（杰出校友、常州市家装行业精英）。
就业典型：邓建军（常州人、百度搜索称为共和国的脊梁、蓝领精英）、储永坚（杰出校友、常州市首届十佳金蓝领）。
课本P148小王的做法给你什么启示？结合实际谈谈我们应如何在劳动创造中实现人生价值？
学生讨论并谈体会：要求学生根据自己所学专业和今后就业方向畅谈自己对人生的规划，以及实现人生价值的方法、途径等。
设计意图：用学生兄长的成才典型例子告诉在校的同学们，只有通过自己的“诚实”劳动，在劳动中奉献社会，既实现了自己的自我价值，又更好地体现了自己的社会价值，而“奋斗”成为实现人生价值的决定性因素。学生收集杰出校友的资料，也是一次很好的自我教育过程。
教师总结：人生价值的实现不是一朝一夕就能轻松完成的，也不都是靠轰轰烈烈的英雄事迹，更多的人要在平凡的生活中，从一点一滴的、简单得不能再简单的小事做起，立足本职岗位成才，在就业创业中一步一步地逐渐实现自己的人生价值，还要有恒心、有毅力，有对实现人生价值的执著追求。在为社会创造财富的过程中，让自己过上美好的生活。
四、树立正确的苦乐观和生死观（板书）
活动五：请第四组代表展示收集的近年来现实社会中的正反两方面的典型事例并结合自身体会谈谈对苦与乐、生与死的理解与看法。
学生：1.大学生徐本禹的事迹（去贵州贫困山区支教，当选为2004年感动中国十大人物之一）。
2.死得光荣――武文斌事迹（2009年感动中国十大人物之一）“我们一定要多救人，才能对得起身上的这身军装”。这是一个普通的战士对老百姓的承诺，更是对共和国的承诺。
3.2009年度感动中国人物安徽省凤阳县小岗村党支部原第一书记沈浩事迹。
4.原河北省委办公厅副主任、省国税局局长李真受贿、贪污案被判死刑的警示。
5.江西省原副省长贪污受贿被判死刑的警示。
（以上典型案例可有选择地利用）
学生讨论并谈感受：学生们对苦乐观和生死观有自己的看法（略）
设计意图：在教学中通过分析现实社会中的正反两方面的典型事例，给学生以强烈的对比，从而在内心产生强力的碰撞，引导学生只有遵纪守法、诚实劳动、为国奉献，才能活出自己的精彩人生。让学生从正反两方面事例对比中学会思考，并在思考中体验、感悟，逐步树立正确的人生价值观。
教师总结引导：苦与乐是客观存在的，要在劳动中创造快乐，并保持乐观的态度，正确对待人生中的“苦”，在困难面前乐观进取，积极向上。
怎样才能做到生得有价值，死得有意义？
珍惜生命，热爱生活，勇于进取，迎接挑战。
崇尚真理，在国家民族危难时视死如归。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”我们要生的精彩，死的有意义，要以正确的苦乐观和生死观为指导，更好地服务人民、奉献社会，才能提高人生价值。
活动六：配乐诗朗诵
最后全班同学齐声朗诵配乐诗“有的人”作为本课结束
（课件显示）臧克家的诗――有的人
有的人活着
他已经死了；
有的人死了
他还活着。
有的人
骑在人民头上：“呵，我多伟大！”
有的人
俯下身子给人民当牛马。
有的人
把名字刻入石头想“不朽”；
有的人
情愿作野草，等着地下的火烧。
有的人
他活着别人就不能活；
有的人
他活着为了多数人更好地活。
骑在人民头上的，
人民把他摔垮；
给人民作牛马的，
人民永远记住他！
把名字刻入石头的，
名字比尸首烂得更早；
只要春风吹到的地方，
到处是青青的野草。
他活着别人就不能活的人，
他的下场可以看到；
他活着为了多数人更好活的人，
群众把他抬举得很高，很高。
设计意图：前后呼应，使学生的正面情感体验达到，有多重收获。
本课小结：本课我们学习了两个问题：一是在劳动创造中实现人生价值，二是树立正确的苦乐观和生死观，才能更好地服务人民、奉献社会，提高人生价值。
作业：
树立正确人生价值活动设计方案:（400―500字）
由于种种原因，你正在面临死亡，终期将至，时间只允许你再做最后5件事，你会做哪5件事，并排出先后次序，然后写下你的遗嘱（只写50字以内）。每个成员认真思考后写下决定和遗嘱，谈谈你在写的时候有什么感受，这些感受对你今后的生活有什么影响？
设计意图：希望同学们通过本次课体验、感悟到：人生在世，有很多事值得我们去做，要使自己活得有价值，一定要珍惜现在，活好自己的每一天，使自己的人生过得充实精彩而有意义。
教学反思:
1.本课内容虽涉及人生观常识，但不能从哲学的角度组织教学，对于教材中的哲理，仅要求学生有感性认识，关键是要求学生掌握方法论。因此，在教学中要注意举典型事例，联系实际使学生感受到这些道理的存在，从而激发学生对人生的意义和价值的思考。
人生价值概念范文2
一、开设德育课堂小讲座的原因
近年来出现的“逃课”和“淘课”的现象引起了笔者的思考，笔者尝试把网络公开课这种主题探讨式的讲座模式引入课堂教学，选择合适的教学内容开设课堂主题小讲座。如果教学完全按照书本知识逻辑授课，教学就变成知识点的认知与解释，兜转在概念里，少了趣味，少了心灵的触动和人生的感悟，脱离学情。于是，笔者跳出教材自身的知识逻辑，对教材进行课堂化开发，根据学情，重整教材，开设“德育课堂小讲座”。
所谓德育课堂小讲座，是指以反映某些具体的德育内容为中心而精心设计的一种对学生进行道德教育、思想教育、政治教育、心理教育和环境教育等多方位渗透的多功能课型，它并非一般意义上的“课”，而是兼有学科课程之形和活动课程之功能，是学科课程与活动课程的有机结合。下面，笔者就德育课堂小讲座进行案例说明。
二、例谈德育课堂小讲座
比如：哲学《奉献与人生》这课知识结构简单，内容思想性、可探讨性强，很适合做主题小讲座，笔者给这个内容的主题讲座取了一个诗意又富哲理的名字《灵魂的香味》，奉献实际上是人们追求高尚的灵魂，它能实现人生价值，成就人生幸福，使人生源源不断地传递出沁人心脾、感人肺腑的芬芳。
德育课堂小讲座时间为一课时，主要采取的教学方法是案例教学法和启发式教学法，教师把自己变成一个“讲故事的人”，娓娓道出案例故事，引导学生自主探究，启发学生思考、领悟。
德育课堂小讲座有针对性和实效性，本节“小讲座”的对象只针对职高二年级下学期后半学期学前教育专业，清一色的女生，讲座的内容不仅直接关系着她们的专业学习，也影响着她们的生活态度。
主题讲座《灵魂的香味》的内容主要分两方面：
第一：努力做有用的人
故事1：她就是这样一位人――卡门?戴尔?奥利菲斯。
师：猜一猜这场走秀时她的年龄？
生：议论、猜测。
师：这是2013巴黎时装周的走秀，82岁的她压轴出场。鹤发奶奶表现怎样？逊色吗？
生：惊奇，触动，纷纷感叹。
师：工作中的她用自己女王般坚毅的眼神，整洁、谦逊、守时的专业态度缔造T台的不老神话，生活中的她笑容总是温暖明快。
师：通常这种年龄的人有句口头禅：“老了，不中用了”，你觉得这句话适用于她吗？你能说说她到底哪里触动了我们？
生：不适用。美丽、自信、优雅，不枉此生。
师：奥利菲斯惊艳了时光，也惊讶了我们。虽然年老，但没有不中用，她活出自己的精彩人生，为向我们展示了正确积极的人生态度。一个人活着，如果他对社会、他人、自己是有用的，那么他的人生就是有价值的，越有用，他存在的价值就越大。有价值，才有幸福，所以要努力成为一个有用的人，不要过早的放弃自己，鹤发奶奶如此，我们年轻人更应如此。
选择卡门?戴尔?奥利菲斯的故事开讲，除了开场“抓眼球”、女性、励志等原因之外，更重要的是对课本的价值、人生价值的抽象概念解释进行了简单生动的处理，用通俗的“有用、无用”去解释，并帮助学生端正人生态度，认识到努力做最好的自己，不断地实现自己的人生价值，有价值的人生自然幸福。
故事2：廖智――5?12汶川地震中失去双腿的舞蹈老师。
师：截肢后的廖智如果放弃自己，可能会是怎样？
生：颓废，人生毫无意义，生活的会不幸福。
师：廖智是怎样诠释人生的价值？
生：思考回答。
师：廖智在巨大的困难面前，不轻言放弃，勇敢坚持，努力做最好的自己，实现自我价值，同时又奉献社会，实现社会价值 ，廖智就是在自我价值与社会价值的统一中实现自己的人生价值。廖智为年轻女性，又习舞蹈，对学生在专业学习、克服人生困境、实现人生价值方面有积极的指导意义。
年长的奥利菲斯，遇难残疾的廖智，她们都在努力地做好自己，同学们，你们年轻、健康，更应该要活的有用，要活出价值，切勿潦潦无为。
故事3：某青年，职高毕业后，尝试做过几份工作后，以不会做和太辛苦为由，拒绝上班，然后就呆家里啃老，天天白天睡觉晚上打游戏，每个月还逼父母要千元零花钱，不给就对父母恶语相加、大打出手。
师： 他这样活着，你觉得他的人生有价值吗？为什么？
生：不付出，不奉献，只有索取，太没用了，人生没有价值。
师：由此可见，判断一个人的人生价值，不是看他索取了多少，关键是看他奉献了多少。
师：如果，这位是你的兄弟姐妹，你会如何劝告？
生：要懂得付出，要通过劳动实现人生价值，否则，活着就等于死了，毫无意义，被人看不起，还连累家人。
这种类似的现象在学生中是有出现的，通过这个反面例子，让学生认识到不努力，不付出，只会索取的人生是没有价值的，会被人唾弃，明白判断一个人的人生价值主要看奉献。
其实，我们去劳动，肯付出，做奉献，看似服务别人，其实是为了自己。
第二：助人其实是助己
故事4：有一绘本名叫《盲人的灯光》，讲的是有个人独自走夜路，遇到了一个提灯走来的人。但他却发现，提着灯的人居然是盲人。
师：盲人为什么提灯？
生：照亮别人。
生：是为了让别人看见他，好不要撞着他。
师：其实我们的人生也一样，照亮别人，更照亮了自己，助人实则助己。
用这个绘本素材，既可简单生动的点出奉献、付出对于实现人生价值重要意义，又可对学生进行职业指导，绘本小故事、大智慧，多看有利于今后进行幼儿教育。
三、对德育课堂小讲座的思考
人生价值概念范文3
关键词：人生理想；人生价值；教育叙事研究；事例教学研究
中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1003-949X（2013）-03-0017-02
一、引言
理想信念教育是大学生思想政治教育的核心内容，也是长期以来困扰大学生思想政治教育的难点之一。从理论上来说，理想信念具有实践性、超越性、时代性、多元层次性等特征；从实践上来说，理想信念是包含人的认知、情感、意志等在内的综合活动。这表明，大学生理想信念教育是一个时代性的话题，并不存在一个固定的理想信念教育的“课程论”和“方法论”。 高校《思想道德修养与法律基础》（以下简称《修养》）课是每个大学生的必修课程，是实施理想信念教育的主渠道和主阵地。固然，导致当前大学生理想信念失落的因素是多方面的，但与教师对该课程教学内容的整体理解与教学方式的把握也有非常重要的关系。笔者认为，要想在理想信念的课程教学方面达到好的教学效果，就需要探究与时代精神相契合的大学生理想信念教育的课程内容和教学研究方式。本文拟以《修养》课中理想信念与人生价值的内容为出发点，对《修养》课程教学中关于理想信念教育的内容和方法做一必要的探究，从而为增强大学生理想信念教育的实效性提供一些可供借鉴的思路和方法，以求教于各位教育同仁。
二、人生价值的完整理解
人生价值与人生理想是《修养》课中两个密切相关的核心范畴。就目前高校《修养》课程的内容设置来看，人生价值和理想信念各分两章（第一章和第三章）来讲述。在对人的价值观的诸多理论中，对人生价值的理解是迄今为止最为合理、也最为全面的。因此，对人的价值的准确把握，就成为我们确立大学生理想信念教育内容的的理论前提，同时也是探究理想信念教育的方法论依据。关于对人生价值观的特征，我们可以做如下三个方面的理解。
首先，认为，人的价值是其生存价值、享受价值和创造价值的统一。人首先要存在，然后才有人的活动。所以“世间一切事物中，人是第一个可宝贵的。” [1]这就是人的内在价值，它是人的价值的前提和基础。
其次，人的价值观坚持个人价值与社会价值的统一。
再次，人的价值观坚持劳动贡献与主体素质统一的价值标准。人的社会价值既然是人满足社会需要的属性，那么人就必须通过自己的辛勤劳动为人类和社会做出贡献以确证和实现自己的社会价值。“主体素质包含诸多因素：知识文化教养、劳动生产技能、思维创造能力、政治觉悟、理想情操、道德品质、审美能力、个性等等。”[2]主体素质是在为社会劳动贡献的社会实践中形成的，反过来又可以促使人们为社会做出更大的贡献。
人的价值本质在于通过创造性的实践，把人的自我发展与完善，同造福于人类的贡献相统一。“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[3]人的内在本质表明人应该自我价值肯定，但是这种肯定应该是自觉的而不是盲目的，只有意识到自己是一个有价值的存在物，把人生看作是一个价值过程，从而自觉地发挥和运用自己的聪明才智和能力，通过自己的拼搏奋斗去追求人生的最高价值，才是自觉的自我肯定。“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来构造，而人却懂得按照任何一种尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象；因此，人也按照美的规律来构造。”[4]人的外在价值则说明一个人只有以他的贡献为人类谋利益，才是有价值的人，而且人的价值总是同这种贡献成正比例的。
“人们追求崇高的生活理想、道德理想、职业理想、社会理想的过程，也就是为了得到自身价值的实现和升华，而从主观和客观两个方面作出实际努力的过程。”[5]所以，实现自身的价值，还必须要有在道德境界上的攀登和升华。
综上所述，我们可以对人生价值和人生理想的关系做一大体界定：人生价值是指主体人的主观目的、需要和才能在与客体相互联系中，所表现出来的肯定性和积极意义。“人生理想是一种尚未实现的人生价值；人生价值是实现了的人生理想。人生理想是人们选择和实现人生价值的内在动机，人生价值是把这种动机付诸于现实的结果。”[6]前文已经提及，本文拟从课程论和教学论的视角对《修养》课教学中关于理想信念教育的内容和方法做一必要的提炼与总结，因此关注的焦点不在于人生价值和人生理想之间具体的逻辑关系（此问题将另文讨论）。
三、化理论为方法、化理论为德性
我国著名哲学家冯契先生的哲学宗旨是“转识成智”，即从知识之学到智慧之学，具体说来就是“化理论为方法、化理论为德性”。“我这里所指的理论是指哲学理论。指智慧，就是关于宇宙和人生的某种见解，某种真理性的认识，它和人的自由发展是密切相关的。”[7]笔者认为，思想政治理论课教学的功能就在为学生提供关于人生理想、人生价值等方面的一些重要理念，通过在学习、生活中对这些理念的自觉践行，从而达到塑造人、完善人的目标。
（一）通过直观教学法，透视生命的价值，这是理想信念教育的现实起点。 “人类精神的任何活动领域，都是在现实中吸取理想，再把理想转化为现实。”[7]生命的意义不仅表现在物质方面，更重要的是精神上的升华，生命教育的最高层次也就是生命的升华教育，即理想信念教育。 “通过教育活动培养具有公民素质的人，就是要在我们的教育中培养自由、自尊、尊严、个性和有创造性的生命个体。”[8]
树立关爱生命、欣赏生命、尊重生命的理念，是激发学生的对生命、生活的热情，培养其生活理想、道德理想。在《思修》人生价值观的教学实践中，我们将生命教育的相关理念渗透在其中。从内容上来说，首先要让学生树立关爱生命的理念。关爱生命一方面要领悟生命的宝贵性。生命的宝贵性体现在四个方面：其一，生命是短暂的；其二，生命是不可重复的；其三，生命是脆弱的；其四，生命是不可替代的。关爱生命的另一方面就是敬畏生命。其次要树立欣赏生命的理念。生命的不同阶段，有着各种不同的美，不仅要求我们善待生命、珍惜生命和呵护生命，而且要求我们完善生命、展示生命和激扬生命。再次要树立尊重生命的理念。每个生命都是独一无二的，具有不可替代性、不可重复性和唯一性，每一个生命都有其区别于其他生命个体的天赋、兴趣和爱好。
（二）运用教育叙事研究，使学生正确理解理想信念教育中的诸多关系。从理想信念教育的教学内容来说，需要正确处理诸如理想与现实、个人理想与社会理想、理想与奋斗的关系等。人生的理想是个人理想与社会理想的合题。正确协调个人理想与社会共同理想的关系，是《修养》课中理想信念教育中无法回避的问题。只有协调好二者的关系，才能科学回答人生价值的问题。 “人生理想正在于通过创造性活动为社会作出贡献，同时实现自我价值。这是从群己关系、自我与社会关系上讲。”[7]个人理想，就是个人在物质生活和精神生活包括道德需求方面的向往和追求。共同理想是一定社会的人们共同的向往和追求，它影响和制约着个人理想，为个人理想的形成和实现提供了条件。个人理想应当与其相处时代的共同理想相一致，把实现个人理想与实现共同理想结合起来。
为了使这部分内容的讲解更具有理论的说服力，我们采用教育叙事研究的课程教学方式。叙事包含着个体层面、社会层面的基本结构性经验，是个体乃至人类的一种知识组织方式和基本的思想模式。通过描述个体生活以及对个体生活故事进行解构和重构，叙事研究获得了对个体行为与经验的解释性理解，发现了隐匿于个体日常生活中的意义。“从外延来看，教育叙事研究是教育研究对叙事研究方法的一种整体性借用，那些运用叙事研究方法研究教育问题的研究都可以称之为教育叙事研究；从内涵来看，教育叙事研究的本质属性在于它聚焦于个体日常教育生活中的某一现象，分析现象之中个体的一系列教育生活故事所包含的基本结构性经验，对个体的行为和经验建构进行解释性理解。因此，教育叙事研究是研究者通过描述个体教育生活，搜集和讲述个体教育故事，在解构和重构教育叙事材料过程中对个体行为和经验建构获得解释性理解的一种活动。”[9]相对于传统的研究范式而言，教育叙事研究更强调与人们教育经验的联系，即以教师自身的真实教育生活为基础，并通过故事叙述来描述教师在真实情境下的教育经验、教育行为以及总体教育生活。“在教育叙事研究过程中，研究者描述研究参与者的个体生活，搜集和叙说作为个人的研究参与者的生活故事，撰写基于研究参与者个人生活经历的叙事故事。作为一种独特的质的研究形式，教育叙事研究的一个本质特点是：关注个人，通过搜集故事来建构田野文本数据，报告个人生活经历，并探讨这些经历之于此一特定个人的意义。”[10]教育叙事研究的主要形态有历史故事（历史文献研究、历史人物研究、历史事件研究）、民间故事和自传故事等。[11]
（三）立足于“以人为本”的教育理念，运用案例教学和事例研究教学，凝炼《思修》课中的理想信念教育内容，培养学生独立的人格、良好的人际关系以及社会关怀精神等综合素质，这些都是理想教育的题中应有之义。前文已提及，主体素质包含知识文化教养、劳动生产技能、思维创造能力、政治觉悟、理想情操、道德品质、审美能力、个性等诸多因素，这些素质都是人的生命展开中不可或缺的组成部分。《修养》课程的一条主线是社会主义核心价值体系，通过该门课程的学习，要培养、提升学生的三方面的素质即道德素质、思想政治素质和法律素质。大哲学家康德曾说过，“思维无内容则空，直观无概念则盲。”我们也不妨说，“形式无内容则空，内容无形式则盲。”在此，我们以《思修》课中绪论部分和第二章中的相关内容为依托，阐述案例教学在培养大学生理想信念教育的作用。
培养学生坚定的政治立场和政治素质，也是理想信念教育的重要内容。《修养》课中第二章是关于爱国主义的内容。《修养》课承担着培养学生正确的“四观教育”即“价值观、人生观、道德观和法制观”的任务。爱国主义是一种理性义务（道德要求）、政治责任（政治原则）和法律义务（法律规范），爱国主义也是个人实现人生价值的力量源泉，这些是从爱国主义的调节对象即个人与祖国的依存关系来说的。因此，我们可以说，爱国主义是“四观教育”教育的升华，当然也是理想信念教育的内容。关于这方面的案例在历史和现实社会中俯拾即是，当然我们需要选择能充分说明问题的例子。比如在在对爱国主义是一项重要的政治原则时，我们会给同学播放《东京审判》中梅汝博士为争取自己席位的视频片段。“如论个人之座位，我本不在意。但既然我们代表各自国家，我认为法庭座次应该按时各受降国的签字顺序排列才最合理。首先，今日系审判日本战犯，中国受日本侵害最烈，且抗战时间最久、付出牺牲最大，因此，有八年浴血抗战历史的中国理应排在第二，再者，没有日本的无条件投降，便没有今日的审判，按各受降国的签字顺序排座，实属顺理成章。” 他义正言辞地维护了当时国家的尊严和利益。
以上只是从《修养》课程中人生理想、人生价值内容的角度，对理想信念教育的课程内容和教学方式做了一些思考。笔者始终认为，《修养》课程的教学内容和教学目的基本就是一个理想信念教育的问题，只是各部分内容对学生素质关注的焦点不同而已。况且，《修养》是一门实践性很强的课程，在日常的教学实践中，事例研究也是《修养》课程理想的教学模式。事例研究模式不同于课堂教学中的举例，教师的举例是为了说明问题或证明某种观点，是教师在讲授模式中常用的一种方法。而事例研究模式在一定意义上是与讲授模式相对立的，事例研究模式强调“事例中心，参与中学”。[12]事例研究模式是以事例为载体，以学生参与为中心的一种教学模式。
事例研究模式在我们的教学实践中成功运用。每学期开学，教师会要求学生成立一个6到8人组成的学习小组，每个小组要民主推荐一名组长，而这个学习小组就是事例研究模式开展的主体。教师一般在每学期前两周会选择一些社会热点问题讲解示范。之后，教师让学生准备下次课堂上讨论的社会热点问题，要求小组代表在课堂上做主题发言，再请其他同学讨论，最后教师做适当点评。我将这一事例教学命名为“每周道德与法律发现及其评论”。实践证明，这一模式很受学生欢迎，改变了以教师讲授为主的传统思想政治理论课教学的范式，增强了课堂教学的效果。以“每周道德与法律发现及其评论”为载体的事例研究模式的开展，拓展了学生的思维空间，在具体的事例研究中，同学们自觉或不自觉地运用哲学、伦理学、教育学、管理学、文化学、心理学等学科知识，对问题进行了深入具体的思考。事实上，这就一个教学相长的过程和“转识成智”的过程，也是主体素质不断丰富的过程，亦是学生理想人格生成的循序渐进的过程。“从理想和人格的关系来说，人格是理想的承担者，理想是人格的主观体现。人的认识、意愿、感情、想象等因素综合地体现在理想之中。在把理想化为现实的过程中，人格也得到了培养。” [8]
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人生价值概念范文4
关键词：教育；培育；人生观
中图分类号：G40
文献标识码：A 文章编号：1671-1580（2016）02-0026-03
从古至今，教育所承载的历史使命是重要而基础的。它发挥着促进人类文明和社会进步的伟大作用。它既是“达到一些社会目的的一种手段，也是对生活质量的一种理想的改善”。联合国教科文组织认为“教育发展的另一个，但更基本的目的就是传递并丰富共同的文化和道德价值观念。正是从这些价值观念中，个人和社会发现了自己的特性和价值”。因此，教育的任务不但应该促进个体对自身命运的掌控和维护，同时也应该成为确立个体人生观的重要场域。
一、新时期教育目的观是使个体获得生存中的尊严
全球化时代的来临打乱了人类的生活方式和行为模式。它已经超越了经济范畴，直接体现在对一个国家和社会教育环境变迁上的启示和挑战。新时期的教育已经不能仅仅作为工业化社会中，促进经济增长、稳定社会意识形态的手段。一个人从出生开始，就被定义了相关的意义和任务，那是一种机械性、工具化的存在，那是对人生价值和意义的玩弄与藐视。社会的剧烈变革必须打破传统思维对人的规训与控制。“为了迎接下个世纪的挑战，必须给教育确定新的目标，必须改变人们对教育的作用的看法。扩大了的教育新概念应该使每一个人都能发现，发挥和加强自己的创造潜能，也应该有助于挖掘出隐藏在我们每个人身上的财富。这意味着要充分地重视教育的作用，就是说使人学会生存，实现个人全面发展的作用，不再把教育单纯看作是一种手段，是达到某些目的（技能、获得各种能力、经济目的）的必经之路”。21世纪的教育应该将人的全面、健康发展作为衡量教育目的的重要标准。教育必须根据人的兴趣、爱好、特点，制定出区别于“类人”的发展模式，让个体真正发掘教育对促进其生命前行和发展的动力。
新世纪的教育目的观让个体发觉生命价值存在着不同指向，而绝不仅仅具有唯一意义。人在生命的旅程中，必须自己做出选择，必须能发掘生命对于个体和个体所真心关切的“他者”的意义。这种生命价值观的体现，一定是主动的，而不是被动的；一定是幸福的、而不是痛苦的；一定是谨慎的、而不是盲目的；一定是有序的、而不是混乱的；一定是和谐的、而不是矛盾的；一定是高尚的、而不是卑贱的。教育目的观的重新确认，能够让教育中的人感受和分辨出以往与当下的不同，能够让教育中的人更加乐观、积极地找寻真正属于自我的人生观。
2000年，在达喀尔举行的全民教育国际会议上颁布了《达喀尔行动纲领》，此纲领确定了2015年要实现的六项全民教育目标，其中对受教育者识字、识数和基本生活技能方面的培养，成为实现“优质”全面教育的重要方面。增强受教育者的生活技能，为其生存发展提供更广阔的空间，也就意味着教育目的并不仅仅局限在认知层面，它还考虑到人在生活和工作中的价值需求。“那就是尽早为每个人提供‘生活通行证’使其能够更好地了解自己、理解他人，从而参与集体事业和社会生活”。增长了个体的生存能力，也就给了个体生存的勇气。这不但能够拓展个体关系网络，也能使个体在社会关系中找到生存的尊严，获得他人的尊重，同时尊重自己。教育应致力于工作和生活所需要的能力的教育目的观，为人的生命价值提供新的指向和依据。它使教育成为更好的实现人的价值和生存发展的需要，使教育目的成为一种满足个体人生意义实现的价值观的需要。
二、教育是培育个体价值认知、价值情感、价值行为的全景场域
教育的一种职责是教人学会认知。学会认知不仅代表掌握那些系统化的、人类经验积累下的知识，同时更重要的任务是作为一种人生发展的手段和人生前进的目的。“作为手段，它应使每个人学会了解他周围的世界，至少是使他能够有尊严地生活，能够发展自己的专业能力和进行交往。作为目的，其基础是乐于理解，认识和发展”。可以看出，教育中要培养人的认知能力被更加广泛地定义，其内涵和寓意都更加深刻。认知技能的掌握，是使人生顺利发展的前提和基础，只有人学会认知，学会学习，才能让人生获得更多尊重和收获，感受生活带来的乐趣；才能让生活变得富有挑战和持续性的发展。因此，将认知和学习作为一种基本能力的培养在教育中的意义是十分巨大的，它在不断吸收中改进，在不断自我批判中丰富。当个体的认知结构成熟时，也就意味着价值认知能力随之形成。价值认知是“关于个人、其他人；个人和其他人的工作和职业；自己的个性和相关的价值”的知晓能力和理解能力。因此，价值认知是一种自我意识和自我调节，价值认知能力的获得，是个体进行价值判断、价值选择和价值评价的基础。教育通过促进个体价值认知能力的形成，“让学习者能够真正的、自由地进行探索、发现和表达。最终，学习者会把有意识选择和内化的价值观，落实到实际行动中去”。
在教育过程中人们不能忽视学习者的情感因素，同样在教育促进个体人生观形成中，也不能忽视价值情感的重要作用。“教育的核心是心灵的教育”。学习者的感受、体验、理解会直接影响学习效果的实现。因为教育认知是一种停留在个体认识层面的活动，但能否完全内化为个体行为，要看教育过程能否触及个体的心灵和情感，能否实现个体内心的认可与肯定。价值情感倾向表达了个体的价值感受，是对价值的综合判断。个体内在情感的形成，不是单纯的社会价值标准向个体价值观念的转化，而是一个复杂而矛盾的过程，是一个外部教育和自我内心价值判断水平、道德水平相互协调的过程。“学习者对体验的反应是个人反省的基础所在，也是他们学习的出发点。很多时候，情感可能会阻止某些价值的实现”。教育在确定个体人生价值情感中，发挥着巨大的作用。只有良好沟通、细致感受、深刻体会个体的价值情感，价值判断以及价值的指向性，才能把握正确的教育途径，引导和培育个体正确的价值选择与价值行为。
在教育中，受教育者的行为被看作是教育成果的综合体现。优质教育要达成的目标，在宏观上体现为促进社会的文明进步，在微观上体现为保障个体在生活、工作中良好的行为状态和正确的行为趋向。教育的作用不仅是让个体学会认知，学会体验，学会判断，更加重要的是学会行动。教育必须将传递的一切认知、感悟、理解、判断，选择真正落实到个体的行为中去才有意义。教育被作为社会发展和人类发展的基础，正是由于教育可以完成引导个体行为的重要使命。同时，教育所传达的人生观也是一样。要确保个体对人生观的判断不仅停留在认知层面，教育必须通过某种手段，让人生观整合到个体的行动中，通过对个体一言一行的观察和理解，判断个体价值行为取向，利用教育综合评价的方式，衡量个体的价值行为，判断教育的效果。
三、新时期的教育应满足个体的价值需要
教育的基本作用，似乎比任何时候都更在于保证人人享有他们为充分发挥自己的才能和尽可能牢牢掌握自己的命运而需要的思想、判断、感情和想象方面的自由。正因为教育能够满足个人的多种需要，教育才能成为促进人类发展日臻完善的重要手段，教育才能成为培育人生观的重镇。在倡导“全民教育”理念的基础上，1994年《世界特殊需要教育大会》第一次提出了“全纳性教育”的思想。“全纳性教育”是指教育应当满足所有儿童的需要，每一所学校必须接受服务区域内的所有儿童入学，为这些儿童都能受到自身所需要的教育提供各种条件，并通过合适的课程、学校管理、资源利用及与所在社区的合作，来确保教育质量。需要的满足是使个体获得快乐、幸福感受的基础，而这种快乐、幸福感受的获得又是人类体验生存意义的根本。人生价值的实现不应该体现在某种拥有特权或者不平等的状态下，每个人都有权找寻幸福的生活和存在的意义。对特殊需要儿童的接纳，是教育令全部儿童从中获益的基础，是教育满足个体价值需要的平等性和公正性的体现。
美国人本主义心理学家马斯洛（Abraham HMaslow）通过采用积极心理学研究方法，发现了人类的五种需要层次。他认为，价值可以存在于事实之中。就像德国哲学家文德尔班（Wilhelm，Windel-band）所说的那样：“任何事件只有与价值发生关系时才能成为事件”。在对人生价值问题思考的过程中，必须打破一元本质主义思维，事实和价值并不是二元对立的，理想与现实、精神与物质可以通约。人通过满足层级递进的需要，最终实现人生意义。这些需要即是每个人都渴望获得的方面，也会根据个体差异和发展的不同情况，在实现的水平上产生区别。但是可以肯定的是，个体在满足某层次需要时，都能够产生一种幸福的感受，即便个体没有将这种幸福感等同于一种价值的实现，但事实上，价值是关系的产物。当个体满足自身需要时，意味着他人正在为个体需要的满足提供条件。因此，个体也必须为他人需要的满足带来方便，做出贡献。当个体协助他人满足需要的时候，个体价值和意义就已经产生和体现了。人生意义的实现即是一种个体体验，同时也是一种对“他者”的协助、付出与给予。人类的需要就是一种价值诉求，是由个体“心灵”产生出的一种价值和情感。
人生价值概念范文5
论文摘要:青年时期是职业价值观形成和发展的关健时期，因此青年职业价值观的研究有着十分重要的理论和现实意义。文章主要从职业价值观的概念、形成发展、理论结构、研究现状、影响因素、以及未来发展等方面进行以下阐述和评价。
国内外的社会学家、心理学家和管理学家对价值观进行了各种纵向和横向研究，发现了价值观对整个社会和个人都有显著的影响。价值观在职业上的选择就是“职业价值观”，通常也称之为“择业观”。从某种意义上来说，一个人的人生价值就是在职业生涯中体现的，一个人的职业生活浓缩其人生精华，职业价值观是人生价值观的具体体现。对于青年来说，他们正处于价值观形成和成熟的关键时期，因此研究青年职业价值观对于青年的就业与指导、企业人员招聘、职业咨询、员工考核等都将有十分重要的理论和现实意义。本文对以往青年职业价值观的研究进行以下述评。
1职业价值观概述
1.1职业价值观的定义
职业价值观又称“择业观”，在国外通常称工作价值观(work vatues )。尽管称呼不同，但因价值观是一种稳定的心理倾向系统，因此所反映的基本价值倾向是一致的。
目前关于职业价值观还没有一个统一的定义，主要是国内外学者的职业心理理论观点和研究方法不同，他们从不同的角度对职业价值观下了定义:Super (1970)认为职业价值观是个人追求的与工作有关的目标，亦即个人的内在需求及在从事活动时所追求的工作特质或属性;;Elizur(1982)认为，职业价值观就是个体对某种工作结果重要性的看法;Ros(1994)认为，职业价值观就是人们对某种职业所取得的终极状态(如:收人高)或行为方式(如:与同事一起工作)的信念;Schwartz(1999)认为，职业价值观是指人们通过工作而达到的目标或取得的报酬，它们是更一般的个体价值观在职业生活中的表现;宁维卫(1991)认为，职业价值观是指人们衡量社会上各种职业优势、意义、重要性的内心尺度，属于个性(人格)的范畴;黄希庭(1994)等认为职业价值观是人们对社会职业的需求表现出来的评价，它是人生价值观在职业问题上的反映，是人生价值观的一个重要方面;凌文栓(1999)等认为职业价值观是人们对待职业的信念和态度，或是人们在职业生活中表现出来的一种价值倾向;余华(2000)等认为，职业价值观是人们衡量社会上某种职业的优劣和重要性的内心尺度;它是个人对待职业的一种信念，并为其职业选择、努力实现工作目的提供充分的理由;于海波、张进辅(aooi)等认为职业价值观是人们依据自身和社会的需要对待职业、职业行为和工作结果的、稳定的具有概括性和动力作用的一套信念系统，是个体在长期社会化过程中所获得的关于职业经验和职业感受的结晶，属于个性倾向性范畴的概念。与国外学者所下定义不同，国内学者从更加一般和抽象的角度来概括职业价值观的本质。
1.2职业价值观的结构
对职业价值观结构的探讨一直是职业价值观研究的重点。由于各个学者对职业价值观的研究方法和角度不同，因此职业价值观结构的划分表现出多样性的特点。查阅国内外学者对职业价值观结构的研究，概括起来主要有:
两分法:著名的职业心理学家Herzberg提出的内在价值和外在价值。
三分法:由Super在实证研究的基础上得出的内在价值、外在价值和外在报酬;Aldeder在Super的基础上划分的内在价值、外在价值和和社会价值;Elizar划分的情感、认知、工具;黄希庭、张进辅等人划分的职业目标、实现职业价值的手段、职业评价;凌文栓划分的发展、声望和保健因素。
四分法:Surkis在实证研究的基础上得出内在价值、外在价值、社会价值和威望价值四个纬度，后来的Rone，Ros }Schwartz在此基础上对职业价值观的纬度进行了自己的研究与划分;赵喜顺提出的兴趣爱好型、社会利益型、声望舒适型、经济型。
五分法:宁维卫划分的进取心、生活方式、工作安定性、声望、经济价值五个纬度。
六分法:Holland划分的六种职业兴趣类型:现实型、研究型、艺术型、社会型、企业型与传统型。
1.3职业价值观的理论
目前关于职业价值观的理论主要是西方的一些理论，国内还没有专门的职业价值观理论。
(1)职业选择理论。由美国职业指导专家Holland(1973)提出。他认为，大多数的人格可以分为六种类型:现实型、研究型、艺术型、社会型、企业型与传统型，每一种特定类型的人都会对应相应职业类型的工作，或者说对相应职业类型的工作感兴趣;人们所处的环境也可以分为相应的六种类型，人们寻求能充分施展其能力与价值观的职业环境。此外，Hoppock还提出了职业选择必须适合个体需要的理论。
(2)职业发展理论。该理论的代表人物是美国的职业指导专家Ginzberg，他认为人们职业发展的有序阶段和基本的人格发展相联系，并且人们的职业发展包括幻想阶段、尝试阶段和现实阶段。他后来又提出，职业发展不仅仅局限于儿童和青少年，职业选择并非不可改变。
(3)职业发展的自我概念理论。该理论的代表人物是Super，他强调职业选择和职业发展是一个前进的动态的过程，并且职业价值观是随着个体的自我概念而发展起来的。他强调青少年期是一个关键期，在这个时期，个体探索和担任职业角色，通过体验各种角色来增进对自己的了解，自我概念也随之得到发展，当自我概念发生较大分化时，其中一个特殊的方面即职业自我概念就成为职业选择的关键因素。他提出，人们对社会上各种职业生活方式有三方面的需求，即满足生活上的需求、社会人际关系的需求和各种劳动活动的需求。个人为了充分满足这三方面的需求，于是就形成了自己的职业价值观。
2职业价值观的形成与发展
职业价值观是一个人根据自身的特质、对职业的认识以及个人的实践活动，同时经过自我调节、自我教育而形成和不断发展完善的。因此每个人的职业价值观都有一个产生、发展、形成和成熟的过程，其形成和发展需要经历以下阶段:
(1)幻想阶段(儿童期)。在这个阶段，儿童的思维水平和自我意识的分化程度处于低级水平，对职业没有明确的意识，主要是父母职业类型、工作态度以及周围人的职业态度和观念影响他们对未来职业角色的幻想。这种模糊的职业意识是不现实的，极不稳定，缺乏现实性。
(2)萌芽阶段(青少年期)。在这个阶段，青少年的抽象思维能力得到极大的发展，对各种职业的社会意义和价值有了较深的认识，职业价值观开始萌芽。
(3)形成阶段(青少年晚期和成年前期)。在这一阶段，青年的思维能力进一步发展，同时自我意识也进一步分化，使他们能够对一些职业做出客观分析，同时对自己的性格、能力、兴趣等有了较深的认识和评价，对于自己将来从事什么样的工作也有了较为本质的认识，职业价值观初步形成。
(4)成熟阶段(成年期)。在这个阶段，青年的思维能力和自我意识都已趋向成熟，而且也能够对职业有更加全面、深刻的认识，并且能根据社会实践做出具体的职业选择，职业价值观已经开始成熟。
3职业价值观的研究现状
国外研究职业价值观始于20世纪二、三十年代，是随着职业心理学的发展而兴起的。国内对职业价值观的研究是从八十年代初开始的，1982年天津市劳动局技工培训处和天津市技工师范学院联合调查组发表了《天津市技工学校学生的职业观、学习动机和学习兴趣的调查分析》，这是我国首次从心理学的角度对青少年职业价值观问题进行初步的探索，从此揭开了从心理学角度来研究职业价值观的序幕。 (1)研究对象。以往对职业价值观的研究对象大多是在职人员和从未参加工作的学生。近几年来，随着心理学方法的逐步完善，已经扩展到对其它阶层青年的研究。如:唐智松(1999)对少数民族职业价值观的研究;朱成杰(2002)对编辑职业价值观的研究;王燕(2002)等对警察职业价值观的研究;文书生(2003)对下岗职工职业价值观的调查研究等。
(2)研究方法。国内外对青年职业价值观的研究方法多采用单一的问卷法。其中著名的量表主要有:斯特郎一坎贝尔的兴趣调查表(SCII);库德的职业兴趣调查表(KOIS) ;霍兰的职业爱好问卷(HVPI);高登的职业价值观量表(OVI);塞普尔的职业价值观量表(WVI);宁维卫对Super职业价值观量表的修订;凌文栓根据文献自编的大学生职业价值观量表等等。使用单一的问卷法测量职业价值观具有一定的局限性，因此很多学者也采用了其它职业价值观的研究方法。如:句子完成法、作品分析法、访谈法、模糊数学的多级估量法、SSA { smallest space analysis)方法等。
(3)研究内容。国内外对职业价值观的研究内容主要有:①个人因素(如:性别、年龄、地域、专业、受教育程度)与职业价值观的关系研究;②职业价值观与其它价值观的关系研究，如:张进辅(1989)等对职业价值观和人生价值观、Elizar(1999)等人对职业价值观和生活价值观、Schwartz(1999)等人对职业价值观和文化价值观、Mary (2002)等人对职业价值观和宗教价值观的研究;职业价值观结构的研究，如:顾雪英(2001 )对教师、管理人员及会计人员的职业价值观结构的探讨;宁维卫(1996)对城市青年职业价值观结构的研究;王垒(2003)对北京大学生工作价值观结构的研究等等;④青少年职业价值观变迁的研究;⑤企业职工工作价值观与职业行为的研究，如:马剑宏，倪陈明(1998)对企业职工工作价值观与组织行为的研究等;⑥不同人群职业价值观的比较研究，如:余华(2000)对大学生和企业员工职业价值观的相关和对比研究;何华敏(1998)对我国内地四类企业职工职业价值观的比较研究等。
4职业价值观的影响因素
价值观是在人的社会化过程中形成的，一方面要受‘社会经济、政治、道德、心态、习俗等因素的影响;另一方面也受个人独特个性的影响。概括起来就是外部因素和内部因素，外部因素主要是家庭、学校、社会的影响;内部因素主要是个人的需要、兴趣、能力、爱好、性格、气质等。
(1)家庭因素的影响。父母的价值取向、教育方式和举止言行都会影响孩子的价值取向，影响着他们对职业的评价和选择。首先，父母对子女择业的影响，与其年龄和受教育程度有关。其次父母的职业是影响青少年职业选择的直接因素，父母职业不同，使得青少年的择业标准存在着一定.的差异。
(2)学校教育的影响。学生在学校所接受的专业教育直接影响着他们将来的职业选择，教师的职业态度和职业评价，对学生的职业认识也会产生很大的影响。除此之外，学校就业指导教育对学生择业意识的形成也起着一定的作用。国外学校就有很多的就业指导中心，从学生人学到毕业始终对他们进行指导，而在国内很少学校有这样的就业指导中心。
(3)社会环境的影响。每一次社会环境的变化，职业结构都会相应地进行大的调整，使得人们的职业价值观念不断发生变化。职业价值观具有时代性的特点，每一个时期不同的历史社会背景对青少年的职业价值观都有很大的影响，其中社会主导价值和社会舆论对其影响最大。
(4)个人因素的影响。兴趣、能力、气质、性格等都会影响个人的职业选择。兴趣对于个体而言是有差异的，兴趣上的差异就构成了人们选择职业的重要依据之一。一社会上的任何一种职业对个人能力都有一定的要求，个人的能力直接影响着自己以后所从事的工作。气质、性格作为个人特性中较为稳定的成分，对于个体选择什么样的职业也有一定的影响。
5评价与建议
通过目前国内外职业价值观的研究，发现职业价值观的研究还存在一定的问题。
(1)关于职业价值观的概念和结构争论较多，而统一的理论建构较少。国内外的很多研究者大都是根据自己的操作性定义来进行自己领域中的实证研究，以至于职业价值观的研究陷人比较混杂的局面，因此建议对职业价值观在概念和理论结构上有统一的认识。
(2)职业价值观的研究对象范围比较狭窄，主要侧重于工作在职人员和大学生，而对其它社会阶层的人研究较少。因此建议增加对少数民族、经济落后地区以及农村的青少年、下岗青年、残疾青少年、犯罪青少年等这些特殊人群职业价值观的研究，避免用大学生或在职人员的职业价值观来描述、说明或代替整个青年职业价值观。
(3)关于职业价值观实质、发展趋势的理论研究十分薄弱，建议今后加强对这方面的理论研究。
(4)关于职业价值观的跨文化研究较少，大都侧重各自国家的实证研究，建议进行跨文化的职业价值观研究。
(5)缺乏系统地探讨职业价值观与职业行为之间的关系，而只是对职业价值观现状的描述。建议进一步深化研究职业价值观，探讨职业价值观与职业行为之间的具体关系，以及加强对职业价值观的指导与教育。
人生价值概念范文6
关键词：焦灼心灵；普世价值观；社会主义核心价值观；伦理思维
这个时代的心境缺单纯，缺高贵，尤其缺的是宁静。
儒家文化中“普世价值”与“普世价值观”的区别：前者概念；后者具体。“社会主义核心价值观”与“普世价值观”：两者皆为社会“愿景框架理念”，前者当代，后者永恒。“普世价值观”是伦理思维的定力和导向――愿景行为的坚守与践行；“社会主义核心价值观”是个体价值观崇尚、奉行的规范性价值理念。现今社会中，群体性的“大行其道”促成、固化了惯性概念的形成。“普世价值观”与“焦灼拜金”的两种价值理念已然构成两条不可交汇的平行线――“并轨”。
纵观历史，人类创造了思想，却又被思想束缚。我们将“伦理思维”作为自我起点，在自我认知的智识层面上建构出一条通往更加美好的“可能的生活”道路。引导人们在协调、超越、智慧的自然之道上前行[1]。
一、伦理思维之道
伦理思维之轴――“意识、被思维、积极思维”是人类思维的基本框架。对“伦理思维”的格物致知，就是力求对个体价值观之思维理念的推究和修正，提升民众对自身思维方式的清醒认知，继而养成良好的思维、行为习惯。
响应号召：“加快‘建构’文化领域的时代特性价值体系，努力走向社会主义生态文明新时代。”结合现实反思，我们是如何打着创造文明的旗号，却在有悖于文明的行动中一步步远离文明社会？有必要对群体性的“焦灼心灵”现象本质进行关注和阐发。也要深刻领会儒家“普世价值观”文化与社会主义核心价值观的相铺相成。有了切实可行的价值观、伦理观、公德素养，定会提升所系情怀与信念：内化于心，外化于行，脚踏实地践行社会主义核心价值观，做个承载时代特色且服务于社会的人，这是“人性美好”建设的需要。立于时代的我们，建立新常态意识、思维、价值观，是伦理思维趋于“智能化”不可忽视的成因。从某种意义上说，“意识”的敏锐决定着“被思维”的敏感产生和“积极思维”的定向开拓。总之，你有什么价值观，就会有什么情怀；有什么情怀，就会有什么信念；有什么信念，就会有什么样的思维行为方式。
二、被召唤的普世价值观
普世价值观：儒家文化之普遍性价值的存在。亦为社会主义核心价值观、价值体系的核心理念之要义。
当今社会的整体状况――成功几乎成了人们活在世上的唯一目标，而衡量成功的标准往往只是财富，于是出现了一种外在生活膨胀、内在生活萎缩的倾向，大家都把精力投向外部，却很少关注心灵的修养――经济上涨，道德下滑[2]。
《华尔街日报》曾这样评价中国人：不论是茫茫草原上的牧民，还是南方民营工厂的工人，他们不停劳作，就是为了多赚钱，每个人的脑子里都装满了赚钱的点子……世界上已很少有一个国家像中国这样对金钱充满了期待。在大环境“财富”人生观的影响下，国人价值观空前大一统，亦由此滋生出国民阅读意识和兴趣的日渐淡化，所导致的精神文明缺失和民族文化胸怀的集体狭隘，与当下“成功”价值观的群体追求不无关系。
新常态下，如何让“人民有信仰、民主有希望、国家有力量”，需要我们着手于伦理思维的“建构”――与时俱进的价值观培养，依靠国家德治将人们的意识行为道德化、文明化、秩序化，创建可持续建设的社会文明生态运行。借助梁启超先生推崇的“鼓民力、开民智、新民德”的启蒙基论，继承和弘扬中华民族对“普世价值观”的召唤，获取物质生活与精神生活双馨时代的到来！
三、价值观与普世价值观的关联
“缤纷的世界呈现给每个人的感受都是不同的，所以，每个人的世界观也是不同的。”回眸展望：时间赋予了动态，动态赋予了磨砺，磨砺赋予了苦难，苦难赋予了成熟，成熟赋予了“财富”。可见，人生价值观是逐渐成长的价值观。
