前言：中文期刊网精心挑选了萧红呼兰河传范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
萧红呼兰河传范文1
关键词：呼兰河传；诗化小说；悲美
“悲凉之雾，遍被华林”，是二十世纪初中国文学主题风格的形象写照。当时中国社会历史发展的灾难性和艰巨性给人以危机感和焦灼感，也无法避免地改变了作家对于自我和外界的认识。萧红文学的起点和终点，正连接在那个时代的两件大事上：“九・一八”和太平洋战争爆发。然而，在表现时代性主题的同时，萧红始终立足于其独特的审美感受，以童稚般的诗化语言，叙写下一个个悲伤却美丽的故事。
一
年轻的萧红颠沛流离、孤苦无依，短暂的一生“尽遭白眼冷遇”，这种个人经历加剧了她对困苦的理解和人生忧患的体悟，因此笔下的人物也大多都是满含悲伤的故事，但她写自我却能超越自我，不仅仅局限在自艾自怜中，而是以成人的笔态，冷静地观照自己熟悉的环境，描述中潜藏着她个人对民族、对人性和人类生存的一种通达却无可奈何的感慨。因此，萧红的小说在“不象小说”之外，却有比“象一部小说”更诱人更令人回味的特质――诗意之美。
萧红对诗意的追求，使她的小说创作有着强烈的抒情意味。《呼兰河传》中的冯磨馆一家，数九天屋里竟然结了冰，新生的孩子没有衣服穿，只能盖着面袋睡觉。当作品中的那个“我”看到这一切时，只觉得好玩，“我想那磨房的温度在零度以下，岂不是等于露天地了吗？这真是笑话，房子和露天地一样。我越想越可笑，也就越高兴。”而读者读到这里决不会像“我”一样高兴，相反起到了一种间离的效果，而感到无可遏制的悲伤，进而更加深了作品凄清哀婉的气氛，使小说犹如一首节奏徐缓、格调沉郁、感情悲怆的抒情诗，在她的小说中每每我们都可以发现有一个作为抒情主体的“诗魂”的自我形象存在，这个自我形象就是作家命薄才高，心秀眼慧的诗化体，她通过真诚地抒发自己感情，使接受对象在超越审美心理的障碍和隔膜之中，体验社会的悲剧、生命的哲理和诗人的灵性。
二
（一）诗之纯粹
凡有成就的作家，大多用心灵的体悟和天才进行创作。他们力图表现的审美对象，必定是其生活经历和生命体验中最纯粹最本真的东西。“诗”与“真”分不开，好诗都是“真情”的流露。明初李贽的“童心说”中云：“夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。”萧红的文学创作中，最引人注目的就是“儿童情结”。儿童情结主要建立在童年体验的丰富性、深刻性和童年记忆的牢固性、永久性的基础上的。“儿童情结”所蕴含的能量和情感的积淀，足以影响和制约着萧红的创作面貌。
小说采用儿童视角一叙述视角的设定，与创作《呼兰河传》的构思实际上是和谐一致的。萧红在《呼兰河传》结尾写道：“以上我所写的并没有什么幽美的故事，只因为他们充满我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里。”既然如此，以孩子的视角去描写童年的记忆顷刻，故乡的寻常巷陌之事便理所当然了。萧红在创作中乐于用儿童视角，从作家个人方面说，是因为她在心理上与儿童有想通之处。儿童视角的特点是“遭遇型”的，因为儿童的生活就是“遭遇式”的、无规划的，这恰恰符合萧红本人生活的境遇，也正因如此，儿童视角具有直接性、随意性、间断性与偶然性，这便导致被看的对象呈现出原始、鲜活、本真的面貌。
《呼兰河传》中，作者不断用孩子的眼睛让你看到一个纯净、透明、真实的世界，也使得这部小说成了充满童趣、童真的童谣。最出色的是“火烧云”一节：
晚饭一过，火烧云就上来了。照的小孩子的脸是红的。把大白狗变成红色的狗了。红公鸡就变成紫檀色的了。喂猪的老头子，往墙根上靠，他笑盈盈地看着他的两匹小白猪，变成了金猪了，他刚想说：
“他妈的，你们也变了……”
他的旁边走来了一个乘凉的人，那人说：
“你老人家必高寿，你老是金胡子了。”
通过小孩子的脸、大白狗、红公鸡、小白猪、老头的胡子等，写出了火烧云色彩的变换。再看火烧云的形态：
五秒钟之内，天空里有一匹马……那马是跪着的，像是在等着有人骑到它的背上，它才站起来。再过一秒钟，没有什么变化。再过两、三秒钟，那匹马加大了，马腿也伸开了，马脖子也长了，但是一条马尾巴却不见了。
……
又找到了一个大狮子，和娘娘庙门前的大石头狮子一模一样的，也是那么大，也是那样的蹲着，很威武的，很镇静地蹲着，它表示着藐视一切的样子，似乎连什么也不睬……
由于儿童视角的采用与萧红个性心理、生活体验、生命感悟的契合，便游刃有余、得心应手，产生了奇佳的效果。周作人说：“世上太多的大人虽然都亲自做过小孩子，却早失了‘赤子之心’，好像‘毛毛虫’变了蝴蝶，前后两种情状，这是很不幸的。”与众不同的是，萧红始终保有一颗童心，把哀伤写的鲜活，将阴郁写的明朗起来。《呼兰河传》的纯粹并非一杯白水，清淡无味，也不是一缕云烟，转瞬即逝。它的纯粹就像是故土的黑泥芬芳，屋瓦的燕子呢喃，厚重陈郁，又刚健有力，是充满本色的风骨铮铮。
（二）诗之律动
《呼兰河传》作为诗化小说，有着诗的节奏、韵律，以及音乐美感。下面这段文字：
满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。
过了十天半月的，又是跳神的鼓，当当地响。于是人们又都招了慌，爬墙的爬墙，登门的登门，看看这一家的大神，显得是什么本领，穿的是什么衣裳，听听她唱的是什么腔调，看看穿的衣裳漂亮不漂亮。
跳到了夜静十分，又是送神回山。送神回山的鼓，个个都打得漂亮。
若赶上一个下雨的夜，就特别凄凉，寡妇可以落泪，鳏夫就要起来彷徨。
原始性的巫术活动，竟被赋予了咏叹调的格律。句尾用了响亮的“昂”韵，“光”、“亮”、“凉”、“响”、“慌”、“墙”、“裳”、“徨”等11个韵脚，读起来朗朗上口，节奏铿锵，就是一首诗。
作为诗化小说，书中很多处还用了复唱的方法。以第四章为例，第二节的开始：
我家是荒凉的。
一进大门，靠着大门洞子的东壁是三间破屋子，靠着大门洞子的西壁仍是三间破屋子。……
第三节的开始：
我家的院子是荒凉的。那边住着几个漏粉的，那边住着几个养猪的。养猪的那厢房里还住着一个拉磨的。
第四节的开始又是：
我家的院子是很荒凉的。
粉房旁边的那小偏间里，还住着一家赶车的……
第五节的开始还是：
我家是荒凉的。
天还未明，鸡先叫了，后边磨房里那梆子声还没有停止，天就发白了。天一发白，乌鸦就出来了。
在这样一声声感叹中，让人体味到天荒、地荒、人荒、无处不荒凉的调子。作家的寂寞感决定了作品的荒凉感，而读者透过满纸的荒凉，更好地了解到作家的情感。小说就这样不厌其烦的反复吟唱，从而造成一种一唱三叹、循环往返的复调式语感，强化了小说的情感，营造出小说的氛围，产生音乐的美感。
（三）诗之情境
情境是中国古典美学中的一个重要范畴。“艺术的最重要的一方面从来就是寻找引人入胜的情境，就是寻找显现心灵方面的深刻而重要的旨趣和真正意蕴的那种情境。”萧红非常重视对情境的创造，在她的小说中，其特定情感的抒发常常与适当的景、境相联系，并使二者达到了完美融合的和谐境界。
小说中描写到北国冬天的一幅“风雪图”：
……七匹马拉着一辆大车，在旷野上成串的一辆接着一辆地跑，打着灯笼，甩着大鞭子，天空挂着三星。跑了两里路之后，马就冒汗了，再跑下去，这一批人马在冰天雪地里边竟热气腾腾的了。一直到太阳出来，进了栈房，那些马才停止了出汗……马毛立刻就上霜。
人和马吃饱了之后，他们再跑。这寒带的地方，人家很少，……这里是什么也看不见，远望出去是一片白。从这一村到那一村，根本是不见的，只有凭了认路人的记忆才知道走了什么方向。
作者在描写这样的场景时，往往不事铺排、夸张，也不另外着色，蕴含着萧红自己不忍明言的人生如梦的身世之叹。外在物象成了萧红内在心理情绪的客观对应物。正像黑格尔说的那样：“在艺术里，感性的东西经过心灵化了，而心灵的东西也借感情化而显现出来了。”这种情景交融、意境和谐的精彩段落在萧红小说中俯拾皆是，为全书增添了诗情和韵味。“对情境的生动情感加上把它表现出来的本领，这就形成诗人了。”
（四）诗之氛围
萧红在创作中不仅惯常于用诗化的表达方式，也注重对氛围的渲染，对风情的描绘。在她的小说中，氛围主要体现为一种浸透了创作主体自身情感色彩因而具有浓郁抒情气氛的环境与背景――茫茫东北平原上的风土人情、文化习俗、地理环境、历史变迁。萧红常以满蕴情致的笔调情深地描绘这些浸润着作者主体情思的氛围。
1.对北方特殊的自然环境的描写。小说一开始，就扑面而来一股寒气：
严冬一封锁大地的时候，则大地满地裂着口。从南到北，从东到西，几尺长的，还有几丈长的，它们毫无方向地，更随时随地地，只要严冬一到，大地就裂开口了。……
赶车的车夫，顶着三星，绕着大鞭子走了六七十里，天刚一蒙亮，进了大车店，第一句话就向客栈掌柜的说：
“好厉害的天啊！小刀子一样。”
等进了栈房，摘下狗皮帽子来，抽一袋烟之后，伸手去拿热馒头的时候，那伸出来的手在手背上有无数的裂口。人的手被冻裂了。
作者生动形象地描绘出北方独有的严寒。从“大地就裂开口了”到“人的手被冻裂了”，再到后面写到的“水缸被冻裂了”、“井被冻住了”，以至于上文提到的“大风雪日子里，竟会把人家的房子封住，睡了一夜，早晨起来，一推门，竟推不开了……”作者用跳跃的语言，捕捉到了形象而又互相关联的事物，让读者仿佛置身北国隆冬。这等奇寒，怕也只有东北的大地才会有。开头这富有鲜明北方冬天特色的描写，为全书定下了一个基调。
2.对东北地区风俗习惯的描绘。在《呼兰河传》这部作品中，作者描摹五月节挂葫芦、七月十五放河灯等岁时风俗，状写了生与死的人生仪礼，叙写了跳大神、拜龙王的信仰风俗。“夏天大旱，人们就戴起柳条圈来求雨……一下雨，到秋天就得唱戏的，因为求雨的时候许下了愿。”由于她是带着感情来抒写这一切的，因而比那些不动声色的客观介绍更具有一种动人的情韵。萧红对这种无处不在，具有弥散性特色的风俗氛围的着意渲染，既为作品中所有人物性格的形成、发展提供了一个充满情感色彩的背景，同时也使她的作品增加了情感容量。“重视主观抒情、重视小说语言的表现功能，再加上重视背景描写与氛围渲染，使郁达夫的小说以至五四作家的小说的确带有一种特殊的诗的韵味”。陈平原的这一段论述用来评价萧红的小说同样非常恰当。正是对风俗环境等内容的描写所制造的“氛围”，使萧红小说的生活画面之中荡漾着诗情。
3.对北方饮食文化的渲染。最典型的饮食在文中展现为苞米云豆粥，小葱蘸大酱：
晚饭时节，吃了小葱蘸大酱就已经很可口了，若外加一块豆腐，那真是锦上添花，一定要多浪费两碗苞米大云豆粥的。一吃就吃多了，那是很自然的，豆腐加上点辣椒油再拌上点大酱，那是多么可口的东西；用筷子触了一点点豆腐，就能够吃下去半碗饭，再到豆腐上去触了以下，一碗饭就完了，因为豆腐而多吃两碗饭，并不算吃得多，没有吃过的人，不能够晓得其中的滋味的。
还有北方人爱吃的黄米年糕：“一层黄，一层红，黄的金黄，红的通红。三个铜板一条，两个铜板一片的用刀切着卖。愿意加红糖的有红糖，愿意加白糖的有白糖。加了糖不另要钱。”这些饮食在萧红的描写中显得分外鲜美诱人。
4.对方言俗语的着意使用。东北方言俗语的使用使得《呼兰河传》这部作品洋溢着醉人的乡土气息，虽然语言浅显俗白，但又俗中见雅、俗不伤雅，做到了通俗性与文学性的统一，地方色彩与诗意的结合。比如，人们认为生老病死是天命神定，生了病要请大神来治，他们总是“隔长不短”地张罗着，过个“十天半月”的就要跳一跳大神（萨满舞）。这里的“隔长不短”、“十天半月”等方言，写出了跳大神的经常性。而跳大神时，那神一下来，可就威风了，她站起来乱跳，大唱“小灵花呀，胡家让她去出马呀”。接着小说解释道：“‘小灵花’就是小姑娘；‘胡家’就是胡仙；‘胡仙’就是狐狸精，‘出马’就是当跳大神的。”通过方言俗语，活灵活现地描绘出跳大神时的真实情景。
5.征引了广为流行的北方儿歌童谣。《呼兰河传》的儿歌童谣虽说不多，它却增润着小说的艺术色泽，直接给人以美感，这种美感无疑是现实生活中的童心美的艺术再现。如：
拉大锯，扯大锯，老爷门口唱大戏，接姑娘，唤女婿，小外孙也要去。……
这是我国北方广为传诵的一首童谣。当小孩子啼哭闹人时，大人就拉着小孩子的手，做拉锯状，吟唱这首童谣，来哄那孩子破涕为笑。还有：
乌鸦乌鸦你打场，给你二斗粮食……
这两句童谣，很受北方农村儿童的喜爱。夏秋之际，乌鸦喜欢在土场上空低回盘旋，这时孩子们常常这样嚷着，很有趣味。作者款款把这些童谣送给读者，真让人迷恋孩童时代的生活。
萧红呼兰河传范文2
这几天天我读了一本叫《呼兰河传》的书，书里讲了好多萧红和祖父有趣的故事。
我记得这本书里有一段特别有趣的故事，讲了萧红与她的祖父一起玩耍，一起干活，生活充满了乐趣。如：萧红在后园里摘了一束玫瑰，给祖父戴在草帽上，而祖父却浑然不知，还说：“今年春水大，花香二里都能闻见。”从这能看出祖父非常疼爱萧红。其中，这个小城的东二街道的六七尺深的大泥坑让我印象特别深刻。不下雨那泥浆好像粥一样，下了雨，这泥坑就变成河了。在那个大坑里淹死过许多人、猪、狗、猫、马。那个大坑家家户户都知道，就是没有说把这个坑填平。
在那个年代，人们不管多么善良，心里也有那些百害而无一利的旧思想和土方法。文章的开头觉得还是非常轻松的、非常好的。但是，读到后面，会觉得越来越沉重。在结尾的时候，萧红写了她的祖父已经死了，而后花园的主人也不见了，让我读了，觉得更加难过、悲伤。
《呼兰河传》读书心得
看完了张爱玲的《传奇》，才开始好好地看起《呼兰河传》来。昨天下午看得第一章，今天早上起来看到了第四章。刚下过雨的清晨因为她的文字而有了不一样的惬意。
觉得自己每尝试读一本书，就像是经历一场小小的冒险。很多时候都会从这种小小的冒险里收获到更多的惊奇和喜悦。就好比这本小书一样。觉得这不是一本小说。像是一本散文，而且还带有自传的性质。好比林海音的《城南旧事》。但是这两本书又有着很多不一样的地方。
觉得林英子是在小时候有着很多人的关爱和亲切的，但是《呼兰河传》里的“我”正如矛盾写得序言里提到的，呼兰河城的人的生活是无比单调刻板的，而萧红的童年又是无比寂寞的。我一边读下去，一边很忧心的在文字之间寻找这种潜藏的寂寞。觉得茅盾先生都说了，他在这里面写得尽是寂寞的生活，如果我读不出来的话，便是根本没有读懂这本书的。所以我总是有了很深的压力。比如，我读到她写得纯真而幽默的一句话，或者是她童年里极为淘气的一件事情，便忍不住地笑出声来。我一笑出来，便又立刻觉得我是不应该在读一本描写自己深重的寂寞的书的时候这样子的，于是又有了很深刻的沉默。
就这样，自己既矛盾又欣喜地把这本书读下去，越读越喜欢，并且关联起自己的童年来，又生出了无限的感慨。通淡之中有着浓厚的味道。给我带来了一个不一样的清晨。
到了近中午的时候，在网上碰到了梁慧，顺便谈起了假期读书的事情，就说到了从几天前就开始看的《呼兰河传》。她是在放暑假前的一个晚上加一个上午看完的。她说，真是很好的一本书，但是我们可能是因为处在这样一个年纪，看了自会无限感慨，所以跟这本书便有了很多的共同语言，但并不见得别的年纪的人看了之后也会喜欢。
我突然才意识到，对于书的评价当真是有着很多年龄与经历的缘由的。但是，这样一本书，我觉得她不仅仅局限在对于童年的描写和怀念上，肯定还有别的东西在里面，只是我现在还没有完全读完，只是隐约地感到一点更深的其余的东西，但是还不能明白地说清楚。
今天下午读完了第四五章，这样突然地加速度，会觉得很辛苦。在家读书往往不像在学校那样抽时间赶时间的，总是很随意地想起的时候便读一些，不想读的时候便随便地扔在哪里，所以好好的新书，在家里一放就有了沧桑的样子。
估计晚上的时候会读完，然后到第二天的时候，会整理出一些自己的感受来。
《呼兰河传》读书心得
假如有一天，只有一缕阳光洒向人间，那这缕阳光一定是乐观，读了萧红的《呼兰河传》，认识了冯歪嘴子，我似乎突然懂了许多……
冯歪嘴子是个乐观向上，敢于打破封建传统的人。尽管他生活艰难，一到冬天，磨房里连面袋子都盖不得，瓦盆都像座小冰山。但是，他仍然过得很幸福；尽管他整天面对别人的流言蜚语，说三道四和排挤诽谤，但是，他仍然好好地活着；尽管他的女人去世了，但是他并没有一蹶不振，而是镇定下来，为了生命的延续，他一步步走向光明。冯歪嘴子就是这样，心无旁骛地行使着做人的权利。
其中，令我最感动的片段就是当他的女人去世了这段，人们越用绝望的眼光看他，他就越用实际行动想让看热闹的人感到失望，在艰难的生活中，冯歪嘴子以乐观的心态面对着一切，照样活得自由自在，一如既往地担负着他那份责任。
想想自己，在考试失利时，总是觉得这门学科没学好，而不是找出错误的原因，对症下药。被人误解时，我总是很苦恼，伤心甚至生气，而不是一笑而过，觉得人与人之间有误解是常有的事，对自己说声：“没关系！”乐观地面对它。
只要拥有了乐观，那还有什么可怕的呢？乐观能让困扰越跑越远，乐观可以改变黑暗世界，乐观能创造光明的未来……
《呼兰河传》读书心得
那深深文字，让我细细投入;那淡淡的文述，让我终有感触，那就是萧红用一特别手法写出的名著——《呼兰河传》。
这本《呼兰河传》是一本充满童趣、诗趣、灵感的"回忆式"长篇小说，它里面的事物给我留下了很深的影响。它讲说了萧红小时候一件件真实的故事。我最爱看第三章，它里面讲的是萧红五岁时，和祖父度过的快乐时光，令我印象最深的是"我"和祖父去后院时，萧红把韭菜当野草挖了，把狗尾巴草当谷穗留在田里，那时她是多么傻呀，可是祖父还是笑嘻嘻的，还耐性地给萧红细细讲说：这是什么?那是什么?这说明，萧红儿时过的还是非常开心的快乐的，因为她觉得有了祖父就行了。
萧红写的这些故事表达了许多感情，如：她觉得呼兰河这边的人都很可怜;她很怀念小时候的快乐;对有二伯的看法;对小团圆媳妇的同情和可怜……我觉得萧红最主要讲他们呼兰河那边各种各样的事物，和自己对他们的想法、意见，她主要想抒发她对她的家乡——呼兰河的思念。她的文字让我也投入进她的文字里去了，感受那儿的事、景、物，我只觉得除了萧红童年时，那儿的人都很可怜，使人一看，心感到酸酸的，为那儿的一些人感到难过。
萧红呼兰河传范文3
株洲六0一中英文小学五年级 275班 孙奕D
读完《呼兰河传》这本书，我被震惊了，感触颇多。
这本书讲述了作者萧红小时候在呼兰河的童年趣闻，可以看出作者的童年生活十分自由自在、无忧无虑、快乐，向我们展示出了上个世纪初呼兰河的景色、人物，了解了作者的童年背景。
参考历史背景，不难发现作者萧红的这本《呼兰河传》创作于1940年12月，她饱受着日本侵略者刀口炮火和疾病的困扰两者之间相互攻击，这比她童年时期的生活差了许多倍，她写此书就是表达自己向往自由、和平的时代。
萧红呼兰河传范文4
1别具特色的语言
1.1 陌生细致
萧红曾自己这样评价《呼兰河传》的语言特色：非常的生疏，又非常的新鲜。陌生又新鲜的语言特色指的是小说语言的不同寻常，用一些区别平常的语言来描绘，往往读者初读有些许陌生，但是接触下来却又觉得新鲜奇特。就像打开了潘多拉的魔盒，萧红的《呼兰河传》采用独具特色的语言，一旦深入其中，便会被小说中新鲜奇特的语言牢牢吸引，欲罢不能，细细品读小说，就能体会什么叫陌生却又新鲜。天河和月亮也都上来了,这是小说中的一句话，作者不说月亮出来了，而是用上来了这样不同于寻常的话语。读者初读起来，有陌生的感觉，这时往往会更加仔细的研读，继续的阅读就会逐渐认同作者的语言，月亮上来了，在《呼兰河传》的小说世界里，这是一种独特的表达方式，这是一种新鲜的感知。作者通过这样一种陌生的语言，传达出了新鲜的感觉，给人耳目一新，增加了小说的阅读。《呼兰河传》这部小说语言给人陌生的感觉，但是陌生的语言同样十分细致，没有为了陌生而脱离现实，只要细细品读，就能体会到文章细腻真实的语言特色，不得不被作者折服。许多文人墨客在读过《呼兰河传》之后，都会为小说别具一格的语言特色而动容，茅盾曾感慨说《呼兰河传》总的说来极美，但是在美中又参杂着一丝病态，可是这病态却不让人讨厌，反而因为这病态的美更添加了小说的艺术魅力，让人不能不为之动容感慨。
1.2 率真自然
《呼兰河传》是语言特色极强的一部小说，书的开始，语言轻松自然，让人感觉轻快明亮，越到后来，却散发出一丝沉重。就像源远流长的小溪最终汇入大海，小说语言从头到尾读来未见一分的突兀，如此的率真自然，可是细细回想却又有着明显的变换，让人欲罢不能。伟大的文学家茅盾曾经这样评价《呼兰河传》的语言特色，他说这是一部让你不得不炫感的小说，开始读来十分轻快，越读心中就会逐渐弥漫起一份沉重，说不出是何时来的沉重，可早已沉浸在呼兰河小镇的风土人情中。小说语言整体来说率真自然，通篇读来，觉得作者像在聊天，又像在叙事，似聊天又似叙事的语言特点，给人真实自然的感觉，阅读起来轻快舒服。《呼兰河传》语言的率真自然体现在小说的很多地方，比如说小说里有很多像这样的语句再说那王寡妇，再说那豆腐坊旁边，简单拉家常似得语气，率真自然，语言就像在聊天，拉近了读者与小说世界的距离，让读者仿佛置身于呼兰河小镇，仿佛就是身边的故事。语言的率真自然是《呼兰河传》独有的艺术魅力，这是作家萧红独有的创作特色，率真自然的语言总是让人倍感舒服，能让人感知到作者真实亲近的秉性，无拘无束，自然洒脱。
1.3 张力十足，充满趣味
除了陌生细致、率真自然的语言特色，《呼兰河传》的语言魅力还体现在富有张力的描述，充满趣味的文字上。萧红作为东北独具特色的作家，她的《呼兰河传》将呼兰河这样一个边陲小镇的风土人情原汁原味的呈现在读者面前，这样独具魅力的伟大传世之作来源于小说语言的张力十足、充满趣味。富有张力的语言能够拉近读者的内心，充满趣味的文字将读者牢牢吸引，幽默的言辞，松弛有度的文风给小说添加了独特的艺术魅力。小说中一些语句冷的天，地皮冰裂了。吞了我的馒头。趣味十足，幽默搞笑，无处不散发出语言的魅力。长篇小说在叙述中，语言的幽默感十分重要，就是这样充满趣味的语言让小说更加的有趣。除此之外，小说总的说来张力十足，有松有紧，简单舒缓的自然环境描写，将呼兰河镇一年四季的环境变化缓缓地呈现在读者面前；动感欢快的小镇生活描绘，将小镇的风土人情传达的淋漓尽致。这样充满张力、趣味十足的语言特点将呼兰河镇的风景、人物、文化都清晰地表达出来，读者读来，既能被作者的幽默逗笑，又暗暗为小说趣味的语言喝彩。
2格式例外的结构
2.1 散文化的外在结构
《呼兰河传》一书结构不同于寻常，格式例外的小说结构散发着无限的艺术魅力。浅显的看来，觉得《呼兰河传》不像一本小说，从结构上来说，《呼兰河传》一书不同于一般小说全篇叙述一整件事，结构紧凑，环环相扣，而是将全文分为七个章节，每个章节有独立的内容，故事的主人物也在不断的切换，似乎没有一条贯穿全书的线索。然而，换一个角度来看，《呼兰河传》作为一部具有历史意义的小说，它打破传统小说的结构的束缚，作者很大胆，采用了散文式的写法来写一部小说。散文化的结构将小说分为七个章节，每一章节都有着自己核心的叙述要点，整体上来说，小说结构相互独立，每一章节各成一家，零零散散的讲述着自己或者别人的故事，看似毫无关联，但是却又有着千丝万缕的关联。正是由于作者大胆的尝试，不同于常人的小说结构，使得《呼兰河传》跳脱了传统小说的束缚，这才创造了这样一部独具特色的伟大巨作，散文化的结构特色，清新脱俗，让小说散发出无限的艺术魅力，历久弥新。
2.2 基于情感的内在结构
总的说来，《呼兰河传》的文章结构可以从两方面来探讨，外在结构和内在结构，散文化的结构特性可以称为《呼兰河传》的外在结构，而小说的内在结构则是作者内心深处的情感流动。《呼兰河传》是一部小说，讲述了作者生活的年代，生活的地方发生的一系列故事，从某种意义上来说，它可以算是作者的一部自传，作者以自身的情感基调出发，小说内在的结构就是围绕着作者的情感波动来展开。《呼兰河传》一书在尾声时有提到，小说没有什么幽美的故事，只是一些关于童年的记忆，无法忘记，就在此怀念，更加证实了这是一部基于作者情感的小说。散文化的结构给小说增添了一份新意，让小说弥漫出独特的艺术魅力，围绕感情变化来叙述的内在结构，更是在小说锦上添花，给了文章鲜活的生命力，让文章中的每一个人物显得有血有肉，栩栩如生。萧红创作《呼兰河传》一书的时候是寂寞的，因此，基于作者低落的情感基调，《呼兰河传》注定会受到作者内心情感的影响，散发出沉重的味道。再细细品读《呼兰河传》，作者对于每一个人物的塑造都带有着自身的情感色彩，对于父亲、有二伯、冯歪嘴子等等这些每一个人物都都搜索到作者的感情基调。小说中的风土人情就如作者的记忆，书里书外，讲述了一个真实的东北小镇的民俗风情。
3复杂独特的叙述视角
3.1 第一人称与第三人称视觉的相互转换
纵观全文，《呼兰河传》是以第一人称叙述的，但是仔细对比，我们会发现小说开篇的前两章，小说主要叙述了小镇的风土人情，四季更替等一些背景情况，采用的是第三人称的叙述视角。总的说来，《呼兰河传》采用的是第一人称的限制性视角和第三人称纵观全文视角叙述，两种叙述视角在小说中都有重要的作用。大范围上来说，前两章是第三人称视角，后面几章采取第一人称视角，但是详细的说来，在小说中第一人称与第三人称的界限并没有那么清晰，具体的叙述中通常会两种人称视角相互交叉，起到各自不同的作用，多种人称视角变化将故事叙述的更加详尽。小说中的第五章有一段叙述小团圆媳妇不幸遭遇的情节，虽然第五章主要采取第一人称的叙述视角，但是在具体的叙述中还是采用了第一人称和第三人称相互配合，交替使用。不同的人称视角叙述能够不仅不会混乱，反而让读者对小团圆媳妇的悲惨遭遇有深刻的了解，激起读者内心的怜悯之心，实现了小说的叙述目的，升华了主题。《呼兰河传》之所以能成为一部如此成功的小说，与作者独特的叙述视角是分不开的。第一人称与第三人称在小说中的灵活使用，不仅没有让小说显得混乱无章，反而凸显了每一个叙述要的，将作者叙述的目的更加清晰准确的传达给作者，有时同一件事从不同的人称视角来叙述，可以让读者更加身临其境，感同身受，触发到内心最真实的感觉。作者不同人称的灵活使用将小说推向了一个新的艺术高峰，独特的叙述视角是作者不同于其他作家的高明之处。
3.2 女童视觉与女性视觉混合使用
《呼兰河传》除了采用不同的人称视角来叙述，在叙述的主角上，也有女童视角和女性视角两种不同的选择，女童视角和女性视角两种不同感觉的叙述角度有给小说添加了一份艺术魅力，独特的女童与女性视角交相使用让小说的艺术特色更加鲜明。首先，女童的叙述视角给人一种率真自然、天真烂漫的感觉，小说中有这样的句子：黄瓜愿意开一个谎话，就开一个谎话，愿意结一个黄瓜就愿意结一个黄瓜。这是典型的女童视觉的叙述手法，用一种天真俏皮的语气来叙述，将黄瓜赋予拟人化的色彩，显得极其率真自然，散发出小女孩清新可人的俏皮气息，让小说显得活灵活现，凸显了小说的艺术特色。其次，文中还采用了成年女性视觉的叙述手法，萧红作为上世纪30年代少有的伟大女作家，在她的作品中，除了《马伯乐》之外，几乎都散发着女权主义，《呼兰河传》自然也渗透了作者的女权主义，从女性视角来叙述也是小说的一大特色。在小说中，可以找到许多女性视角叙述的例子，比如在文中第二章第四节中，作者在描述庙里的塑像时就是典型的女性视角，文中说：温顺的就是老实的，老实的就是好欺负的，那就是告诉人们快来欺负她们吧。又如小说的第五章有一句一直重复的语句，我家是荒凉的，这也是很明显的女性视觉，只有女性视角来叙述才会出现这样的句子，将女性无家可归时的凄惨孤寂清晰准确地表达出来。纵观整篇小说，作者在叙述是采用女童视觉与女性视觉相互混合使用的方法，使得全文既率真自然，又充满了女权主义，两种视觉配合使用，使得文章不会单调统一，散发出艺术的魅力。独特的女童与女性视角配合使用，抒写出了《呼兰河传》这一部成功的小说，让东北边陲呼兰河备具特色的风土人情更加的深入人心。
萧红呼兰河传范文5
关键词：萧红小说；语言；重复；简洁；诗情；品性
萧红的文字是有精灵的，这或许不是后天训练的，是她天性有之。然而，在颠沛流离，被放逐的饥饿、寒冷、孤独与绝望中，她没有放弃文字，更没有放弃自己的灵魂，灵魂于文字间跳舞，成就了“萧红体”小说。读萧红的小说，于文字间她的灵魂在苦难中
跳舞。
简单的东西往往是最能打动人心的，她给了读者一个最大的想象空间。萧红小说的语言不忌讳重复、排列、铺陈，被重复、排列、铺陈的语言极其简单，经过重复，排列、铺陈之后还是简洁的，但文字间韵味却弥散开来了。看《呼兰河传》的几段文字：
我家是荒凉的。（第四章第二节）
我家的院子是荒凉的。那边住着几个漏粉的，那边住着几个养猪的。养猪的那厢房里还住着一个拉磨的。（第四章第三节）
我家的院子是很荒凉的。（第四章第四节）
我家是荒凉的。天还未明，鸡却叫了，后边厢房里那梆子声还没有停止，天就发白了。天一发白，乌鸦就过来了。（第四章第五节）
萧红小说的比喻也是极其简省的。一个对象在一个情境中只肯用一个比喻。不似朱自清的比喻“像明珠，像星星，像刚出浴的美人。”然而，就是一个比喻，直指对象的本质，也直指读者的心。如《生死场》中的几个比喻：
可是金枝好像患着传染病的小鸡一般，着眼晴，蹲在柿秧下，她什么也没有理会，她逃出了眼前的世界。
光着身子的女人，和一条鱼似的，她趴在那里。
月英是打鱼村最美丽的女人。……生就一双多情的眼睛，每个人接触她的眼光，好比落到棉绒里那样愉快和温暖。
传染病的小鸡、一条鱼、棉绒，比喻女性的状态、身体、目光，极平常简单的事物，还原了女性的纤弱。
萧红小说的叙述语言较少长句，多为短句；极少修饰，多为纯叙述，描述也不多，跳跃着前行；极为简省的文字，间断推动着情节的前进，弥漫着诗情。《呼兰河传》第三章第七节几乎到处都是这样的文字：
祖母死了，我就跟着祖父学诗。因为祖父的屋子空着，我就闹着一定要睡在祖父那屋。
早晨念诗，晚上念诗，半夜醒了也是念诗，念了一阵，念困了再睡去。
年老之人，一进屋用扫帚扫着胡子上的冰，一面说：
“今天好冷啊！地冻裂了。”
……“好厉害的天啊！小刀子一样。”
……人的手被冻裂了。
……小狗冻得夜夜叫唤，哽哽的，好像他的蹄爪被火烧着一样。
天再冷下去，
水缸冻裂了；
井盖冻住了。
萧红是一位体验型、情绪型、极富才华的现代女作家。敏锐的感受力，丰富的才情使得萧红在描写她所熟悉的一切时，能够用超乎常规的思维，感受，带给读者以生疏而新鲜的感觉，从而使她的小说语言更具情味。
在我的家乡那里，春天快的，五天不出屋，树发芽了，再过五天不看树，树长叶了，再过五天，这树就像绿的使人不认识它了。使人想，这棵树，就是前天的那棵树吗？（《小城三月》）
立刻，那和灾难一般，跟着快乐而痛苦追来了……她在炕角苦痛着脸色，她在那里受着刑罚，王婆来帮助她把孩子生下来。
牛或马在不知不觉中忙着栽培自己的痛苦。夜间乘凉的时候，可以听见马或牛棚做出异样的声音来。
在乡村，人和动物一起忙着生，忙着死……
你要死灭吗？留下活着的老的，只有悲愤而不能走险了，老赵三不能走险了！（《生死场》）
从小在爷爷溺爱下成长的萧红，伴着她家后花园的缤纷色彩，伴着她家形形的长工，成长得自然而率真。自然、率真的品性使得萧红的小说叙述语言纯真，直率。
王阿嫂拉着小环每天在太阳将出来的时候，到前村场上给地主们流着汗；小环虽是七岁；她也学着给地主们流着小孩子的汗。（《王阿嫂的死》）
哥哥也穿的西装，自然哥哥也很好看。因此在路上她在看哥哥。（《小城三月》）
他的婆婆听说她病，就要娶她，因为花了钱，死了不是可惜了吗？这种消息，翠姨听了病就更加严重。婆家一听她病重，立刻要娶她。（《小城三月》）
读萧红，让你想起了同一时期的另一位才女作家，张爱玲。
生在这世上，没有一样感情不是千疮百孔的。（张爱玲《倾城之恋》）
生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子。（张爱玲《天才梦》）
读张爱玲的小说，你看到的是一双冷眼，满眼的华丽，冷清。
满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。（萧红《呼兰河传》）
逆来顺受，你说我的生命可惜，我自己却不在乎。你看着很危险，我却自以为得意。不得意怎样？人生是苦多乐少。（萧红《呼兰河传》）
我不能决定怎么生，怎么死。但我可以决定怎样爱，怎样活。（萧红《呼兰河传》）
读萧红的小说，你感受到的是苦难悲绝生活中热的血，热的心，仿佛一团燃烧着的火球，滚动着前行，苦难中的灵魂于文字间跳舞，永不停息。
参考文献：
[1]萧红.萧红小说名篇[M].时代文艺出版社，2010.
萧红呼兰河传范文6
萧红，一个远离家乡的游子，一个四处漂泊的飘零者，一个从故乡出逃，心里明知此生再也不会回去的故乡的叛逆者，在生命之烛将要熄灭的最后时刻，引发了对故乡的无限思念。不能回乡又无法回乡，却又割舍不断与故乡的血肉联系，这种无限幽深的思乡之情，只能通过文字，在梦里，在回忆中实现自己的回乡心愿――梦回故乡。这就是我们现在读到的《呼兰河传》。
一、梦回故乡：爱的失落
萧红虽出身于呼兰河县城的一个地主家庭，可这个家并没有给她带来最起码的温暖。“幼年时期她的生活是黯淡的、孤零的、无助的，在精神上不被理解的。既无母爱，也无父爱，几乎等于生活在瑟瑟秋风的荒原上或沙漠中一株荏弱的小树！或者是生活在冰天雪地里一只畸零的小鸟！”这样的童年和故乡相连，按理说留在记忆中的应是不堪回首的过去，是令人心酸的。而萧红为何偏偏在生命的最后岁月，以饱醮思情的笔墨，写出了自己回忆中的故乡，做了一个永难实现的回乡之梦？这还要从她此时的心态谈起。
在萧红的生活中，爱的慰藉主要来自三个人。先是她的祖父，在她的生命前半程中，只有他给了萧红的心灵一份温馨；再是萧军，他以豪侠之举，将萧红拯救出大海，并和她风雨同舟捱过不少苦难；还有就是鲁迅，虽然他与萧红接触的时间不长，却在思想上给她以深刻的影响，事业上给她以积极的扶掖，生活上给她以真诚的关怀。但这几组爱的关系并不等值，祖父和鲁迅都是萧红的长辈，他们是以老人的慈祥和宽容对待萧红的，这种隔代的“父爱”自上而下，如雨露般全然是温柔与体贴；而萧军却不同，他与萧红在情感上是恋人，在事业上是同志，爱对他们来说应该是平等的对流，但事实上并不如此。萧军曾坦然地说过：“我从来没有把她作为‘大人’或‘妻子’那样看待和要求的，一直把她做为一个孩子――一个孤苦伶仃、瘦弱多病的孩子来对待的。”“由于我像对于一个孩子似的对她‘保护’惯了，而我也习惯于以一个‘保护者’自居，这使我感到光荣和骄傲。”萧军的这种态度似乎可以理解，但萧红却为此深感困惑。在潜意识里她未始不依恋于这种保护，可理智上却明白，这种不平等正是她受到伤害的原因。在情感深处，萧红认定自己是个传统的女人，她所能依持的最终不会是刚强与果决，而只能是那颗柔弱的爱心。因此，一九三六年与萧军的情感变故，使她痛苦不堪，一九三七年颇遭朋友非议的和端木蕻良的南行，却是她相当自觉的选择，她是希望借此重新找到情感的归宿，找回失落的爱。可后来的情况却并不如她想象的那么令人满意，内心深处仍然排遣不掉对萧军的缱绻爱意，她只能在回忆中寄托情思了。而此时的萧军已成为别人的丈夫。所以她的情思主要系在两处，一是鲁迅，（这点本文暂不涉及）一是故乡。
正如海德格尔所说的“接近故乡就是接近万物之源。故乡最玄奥，最美丽之处恰恰在于这种对本源的接近，决非其他”。因此，原本并没有给她带来多少快乐的故乡，此时变得亲切而有情趣了。这一是由于离开故乡已经十年，岁月已多少平复了往日的创痛，更重要的是她内心深深的孤寂，再加上寄居在战火威胁下的南国异乡，疾病缠身，她清楚地知道自己今生今世再也回不去了，只能在梦中回故乡了，只能通过文字和记忆亲近故乡了，这对于此时的萧红来说，是一种唯一的补偿和安慰。
二、梦中故乡：难以忘却的记忆
在《呼兰河传》中，萧红向我们展示了她梦中的故乡――呼兰河小城。阅读这部小说，我们会发现小说的结构很奇特。从严格意义上说，它不能算是一部小说：没有完整的故事情节，没有贯穿首尾的典型人物。正如茅盾所说的：“没有贯穿全书的线索，故事和人物都是零零碎碎，都是片断的，不是整体的有机体。”在《呼兰河传》没有具体时间和顺序的散淡的叙事中，看到了此时之“我”和过去之“我”，即成人（回忆行为）和儿童（记忆内容）双重视角的交织――这形成了《呼兰河传》的独特的特点。
1、散淡的叙事。
小说共七章。第一章，用抒情的手法回忆呼兰河的环境，着意写大泥坑，东二街卖豆芽菜的王寡妇，染缸房，扎彩铺，卖麻花，凉粉，豆腐的小贩，“火烧云”和四季的变化；第二章用议论的手法写呼兰河的各种民俗风情，如跳大神，七月十五孟兰会放河灯，唱大戏，四月十八的娘娘庙会，跳秧歌等；第三章以崇爱和孝道的心绪怀念祖父，回忆自己儿时在后花园里的嬉戏；第四章以寂寞的心情回忆幼年的家是荒凉的；第五章用抑制不住的愤慨和无限同情可怜小团圆媳妇被活活折磨死；第六章以“哀其不幸，怒其不争”的态度，描述有二伯艰难困苦的一生；第七章用颂扬的眼光赞赏冯歪嘴子顽强的生活意志――“她一直在抒情，对乡土的思想是那样深切，对生活的品味是那样细腻，情意悲凉，好像写不尽似的，人物迟迟不登场，情节也迟迟不发生。”
2、成人和儿童双重视角的交织。
在整个回忆中，萧红主要以儿童的身份，从儿童的视角观察她周围的人、事、物，时而又游离出这个视角，以成人的身份，从成人的视角，抒发自己的感受，表达自己的爱憎。这主要表现在语言的叙述方式上：过去之“我”多用简短明晰的简单句，循环、复沓的句子和段落，充满了儿童式的奇特想象的语言――显得稚拙，有时又有点嗦，像个喜欢说话以引起别人注意，又常常表达不清的孩子，写严寒，写街，写店铺，学堂，大泥坑，由此及彼，没有中心，漫无边际，又不厌其烦地絮絮讲述，似乎只有孩子，而且是寂寞的孩子，才会这样：
我出生的时候，祖父已经六十岁了，当我长到四五岁时，祖父就快七十了。我还没长到二十岁，祖父就七八十岁了。祖父一过了八十，祖父就死了。
冯歪嘴子喝酒了，冯歪嘴子睡觉了，冯歪嘴子打梆子了，冯歪嘴子拉胡琴了，冯歪嘴子唱唱本了，冯歪嘴子摇风车了。
倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一个黄花就开一个黄花，愿意结一个黄瓜就结一个黄瓜。若都不愿意，就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它。
当儿时的萧红从热闹的后花园里进到她的家中时，即转换了观察的视角，从成人的角度，反复地叹息：“我家是荒凉的。”第四章的每一节均以类似的句式开头，独句成段，写出了少爱的家的寒冷无趣，表达了此时之“我”的凄凉寂寞的心境。
在写到大泥坑和小团圆媳妇之死时，成年的萧红又反复出现，以锐利的目光和冷峻的语气，写出呼兰河人的冷漠、守旧、庸俗、迷信和自欺欺人。表达了萧红对家乡的复杂的感情――怜悯、同情、嘲讽、鞭笞；哀其不幸，怒其不争。微笑中含着辛酸，叙事中蕴藏着作家深沉的爱憎和人生的感慨。
所有这一切，用萧红自己的话说就是“并没有什么优美的故事，只因他们充满我的幼年记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里了”。
三、尾声：梦醒后的幻灭
萧红的故乡生活，即在她的童年和少年生涯中，唯一的情感慰藉来自她的祖父，这位七十多岁的老人除了善良和蔼外，似乎无力给予萧红更多的和保护，但在那个自然气候和情感氛围同样寒冷的环境里，萧红却把这唯一的安慰视作自己的生命给养，知道了人生除了冰冷和憎恶以外，还有温暖和爱。祖父成了联系她和故乡的纽带。因而在小说的尾声中，萧红一口气写了七个“祖父”：“呼兰河小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。我生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁时，祖父就快七十了。我还没有长到二十岁，祖父就七八十岁了。祖父一过了八十，祖父就死了。”[13]表达自己对祖父的怀念。“老主人死了，小主人逃荒去了”――自己和故乡的纽带断裂了，一种心无所归的哀伤。
那园子里的蝴蝶，蚂蚱，也许还是年年仍旧，也许现在完全荒凉了。
小黄瓜，大倭瓜，也许还是年年地种着，也许现在根本没有了。
……至今究竟如何，则完全不晓得了。
