前言：中文期刊网精心挑选了白袜文章范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
白袜文章范文1
1、洗衣粉加肥皂：先在盆中倒入一些清水，然后加入适量的洗衣粉，然后把白袜子放入水中浸泡十分钟左右，之后用手搓洗并冲洗几遍，然后再涂抹上肥皂浸泡五分钟左右（不用放在水里，直接涂抹上肥皂就行），之后再搓洗几分钟，最后用清水冲洗干净即可。
2、淘米水：淘米水是有很多用途的，它是天然的清洁剂和去污剂。在盆中倒入淘米水，然后把白袜子放在淘米水中浸泡20分钟后再清洗，就会很容易清洗干净了。
3、柠檬汁：在水里加一点点柠檬汁，然后将袜子放入水中浸泡一段时间后再清洗。柠檬汁具有漂白清洁和除菌的作用，用此方法清洗袜子，可以让白袜子迅速变白。
一般来说，一双袜子穿3个月左右，基本上就会变松了（当然不是天天穿，一双袜子穿1、2天就需要换洗一次）。超过3个月的袜子，即使没有破损，也建议不要再穿了。
（来源：文章屋网 ）
白袜文章范文2
乔丹退役了3次。
1994年2月7日，乔丹和美国职业棒球大联盟芝加哥白袜队签约，正式成为一位职业棒球手。 1994年11月1日，公牛队在新球馆联合中心球馆宣布，乔丹在公牛队所穿着的23号球衣正式退役。
1995年3月18日，乔丹第一次复出，身着45号球衣重返NBA，参加了对步行者队的复出后第一场NBA比赛。1999年1月13日，在芝加哥正式宣布退役，带着5个常规赛MVP、6个总冠军MVP、10次得分王和12次入选全明星的荣誉离开NBA。
2000年1月20日，正式宣布成为华盛顿奇才队的新老板。2001年再度复出，加入华盛顿奇才，打了两个赛季，期间均入选了全明星阵容，2002至2003赛季结束后，第三次宣布退役。
（来源：文章屋网 ）
白袜文章范文3
用姜水浸泡：取一些鲜姜捣烂后放入锅内，加1斤水煮沸，稍凉后倒入洗衣盆，然后浸泡白袜子10分钟左右，再反复揉搓几遍即可。
84消毒液：用刚烧开的水稀释消毒液，再把袜子放入里面浸泡，在15分钟以内袜子的颜色就会恢复。
双氧水浸泡：在盆里放一些凉水，水不需要太多，可以浸没袜子就可以。然后在盆中倒入少量的双氧水。参考比例是1：10，一份量的双氧水，然后搅拌均匀。再把袜子放在里面浸泡5分钟就可以解决袜子染色的问题。
肥皂反复搓洗：可以先把被染的部分浸湿然后用肥皂涂抹一遍，搓洗再清洗干净，接着再打一遍肥皂搓洗。反复几次后，拿一个透明的塑料袋把粘有肥皂水的袜子装起来，然后放置阳光下晒一个小时，再取出洗干净。这样袜子就洗干净了。
（来源：文章屋网 ）
白袜文章范文4
经历
吕林，贵州人，28岁，学历大专，2008年毕业于西安的一所民办高校，现任佛山市南海嘉丰鞋业有限公司运营总监一职，与现在的合伙人创办了电子商务公司，主营销售“曼佗森”男士休闲皮鞋的品牌。
吕林大专毕业后，辗转来到鞋都福建晋江市，进入一家做淘宝店的小公司；几个月后，因公司转型，跟着其团队来到广州，一行9个人，都是刚毕业的年轻人，精力旺盛，充满理想，虽然创业的日子很苦，住过仓库，废寝忘食……但是难不倒他，困难对其而言，不在话下。在广州的前三个月，每天晚上凌晨二三点才睡觉，“疲惫着，但是心里幸福着”，9个人的小团队，却创造不凡的业绩。“记得是2009年公司发展阶段，淘宝平台也是飞速发展的阶段，当时我们一同9个人最高纪录一天直接销售发货1200双鞋子，创造了淘宝的奇迹；而今天看来这个数字只不过是很多淘宝卖家的家常便饭。但是这一事情对我的触动也挺大，我发现电子商务的飞速发展，必将在未来起到至关重要的作用……”
但是，经过一年的磨砺，逐渐进入发展瓶颈。几经商榷，他们转战佛山的男鞋生产工业区。又用了一年多的时间，业绩蒸蒸日上，第一次创造4个小时销售8000双男鞋的记录，大家都非常拼命；接着，记录被一次次刷新，公司发展了，他个人也得到充分锻炼，能力大大提高了。
2011年，吕林觉得时机成熟，毅然决定离开与兄弟一起打拼的公司，寻求自己的发展空间，自主创业，开始遇到很多资金上的困难，找过很多老板与投资公司，最后他遇见了现在的合伙人。
“几次的交流和探讨，我发现我们有很多共同点，而且他在鞋业界也打拼了很多年，产品设计开发有独到的理念；最终，关于品质与服务，成为我们最投机的话题，我们自创了METESE（曼佗森）男士休闲鞋的品牌……我在公司担任运营总监一职，负责公司的大大小小的事情，我的合伙人主要负责产品的开发设计、工厂生产。”
公司网购平台，在半年的时间里，为公司创造了300万的营业额。
经验
曼佗森，嘉丰鞋业有限公司旗下主打产品，是当下国内男士休闲皮鞋的品牌之一。公司成立于2003年，已走过了9年的辉煌历程。公司原来主要从事内销及外贸鞋代工生产，其间曾为国际著名品牌“皮尔卡丹”、“意大利883”、“俄罗斯MSHOES”、“台湾诺曼地”及地知名品牌“百丽”、“天美意”、“金利来”等代加工产品，深受广大客户的好评。
公司目前正进行战略大转移，已经建立了一支集研发、设计、销售、售后服务为一体的强大团队，大力拓展电子商务平台，更便捷地为广大客户提供物超所值的产品和服务。
“曼佗森”男士休闲皮鞋的品牌含金量在哪里呢？一是：有“代工”过世界一流名牌的历史，实力超群，技术一流。二是：走在世界流行前沿，毕竟介入做过世界大品牌产品，所以公司的创新能力强大、全球视野开阔。三是：注重设计，结合国内外流行风，同时不忘提取个性品牌的独特元素，“时尚与个性、前卫与内秀”完美结合。四是：休闲而精致，“曼佗森”注重年轻人的活力，关心年轻人的喜好，风格一直在“奔放与内敛、朝气与内涵”间择优而行，兼收并蓄，随意而精美。五是：舒服是他们坚持的“暖道理”，他们选取最好的皮料，人性化设计，让鞋子穿出风度与潇洒。
吕林说，做淘宝、网购，一定不能抱有侥幸心理，诚实面对顾客，真切服务，必有回报。
服务的本质是善良
国内一经济学博士，一次去意大利某名牌店买鞋。最合脚的尺码已经卖完了，就选了双小号的，虽有点紧，但还是打算掏钱买下。店员却摇头微笑，拒绝卖这双鞋给他，理由是，在他试穿时，她注意到他的面部表情不对劲！她说：“我不能将顾客买了会后悔的鞋子卖出去。”
白袜文章范文5
趋势预测机构K-Hole是一个专门做时尚潮流分析和预测的机构，这样的机构或许对很多人是陌生的。大家都看过铺天盖地的时尚杂志在吹捧着某个潮流，某个风格，但殊不知，这些潮流风格在很早就已经被这样的机构预测出了。或者这么说，他们是时尚的把脉者，是抽离在时尚之外的社会文化及经济的观察家。
早在数年前趋势预测机构K-Hole就推出了至今大热的词Normcore。这个词是结合Normal（平常）和Hardcore（核心）创造的词语。Normcore的特点是简淡、舒适实穿以及，中性。虽然时尚媒体在介绍Normcore时，都努力撇清Normcore与不拘小节的关系，强调推崇Normcore的人不是完全没有品位、不懂穿搭。不过，我觉得Normcore在很大程度上还是受到了一些技术大牛（宅）的影响，比如Steve Jobs和Mark Zuckerberg，否则你我一定都无法想象所谓的时尚人士为何会选择Nike的大白袜、Adidas的丑拖鞋走上街头。
但是大家要了解一个最新的动态：Normcore即将过时！
K-Hole创始人Emily Segal称，“Normcore已最大化做到了个性标识的效果，我认为新概念代表的是我们思维的走向，以及我们的目的在何方？”这就是魔法。它不一定是具体的法术或巫术，它更多的是精神层面的魔力。这是一种正在进行中的魔法，它能制止人们进行过多考虑以及对事物进行过分分析。
如果说到这里大家对这个未来的大趋势还不大清楚，可以看看下面K-Hole对Chaos Magic（混沌魔法）下的定义：“混沌魔法与未来会发生的事情有关。它是解决过虑症的一剂良药。如果你真的想改变一些事情，你需要更深入地了解它。信念将成为一种创造改变的技术力量。混沌魔法能创造出临时的主观现实。它不是一个改变他人的工具，它是改变你自己的工具。你可以选择任何一个信仰系统，只要能帮助你达成预期目标。”
这一切如何与品牌和时尚界联系起来？Segal说道：“宽泛来说，它所说的是‘这是人类的经验。最重要的是人们感受世界的方式、感受精神力量、面对焦虑的过程，所以这一动作是回归消费者情感的行为，对品牌而言，关注的重点不再仅仅是消费者的钱包。”
确切地说，时尚将从具体的销售物品，只关注物品本身的形态扩展到一个更加宽泛的空间范畴。在这里，时尚的产品本身和很多外延的品牌行为一起对消费者产生作用，而这个作用是作用于思维的，时尚不再是简单的时尚，在人们消费时尚用品的时候，其实是在寻找、落实自己内在的信仰系统，在解决自己内在的很多问题，感受这个世界和改变自己。这样的思维交错方式，将影响到整个时尚消费界的运作，以及具体产品的形态。
石头，一个写与潮流有关文章的人
不断行进中的变幻是最大的魔法
我们想要自己看起来是的模样往往是我们内在所追求的一种状态的缩影。这个缩影不断在变化，就如百变的潮流一般。但当我们进入Chaos Magic时代，我们的样子或许看起来会是千奇百怪的，因为这些是最最个人化的内在整合。
Chaos Magic
白袜文章范文6
［关键词］土族服饰；审美意识；青海
［中图分类号］K892.23 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-3115（2009）14-0048-03
土族是青海省特有的少数民族，总人口约20万，主要聚集在互助、民和、大通等县，部分散居在乐都、门源和甘肃省的天祝等地。在民族形成过程中，主要与吐谷浑、蒙古诸族有渊源关系。这个独特的民族从饮食、服饰到祭祀和先祖崇拜，方方面面都体现并保留着大量的历史遗存及审美意识。本文分析了土族服饰中蕴涵的审美意识。
一、 土族服饰的特色
（一）土族妇女服饰
土族妇女一般穿绣花小领斜襟长衫。两袖由红、黄、橙、蓝、白、绿、黑七色彩布圈做成，鲜艳夺目，美观大方，俗称七彩袖，土族语称作秀苏，意为花袖衫，为土族妇女服饰的象征。从最底层数，第一道为黑色，象征土地；第二道为绿色，象征青苗、青草；第三道为黄色，象征麦垛；第四道为白色，象征甘露；第五道为蓝色，象征蓝天；第六道为橙色，象征金色的光芒；第七道为红色，象征太阳。花袖长衫上面套有黑色、紫红色或镶边的蓝色坎肩，腰系白褐或蓝绿布带，布带的两头有花、鸟、虫、蝶、彩云刺绣或盘线的花纹图案。腰带上有罗藏和钱褡裢。罗藏用铜、银薄片制成，有兽头形、圆形、桃形等样式，其上有孔，一般用于系花手巾、小铃铛、针扎等什物，垂吊于腰带左侧。钱褡裢一般为长1尺5寸、宽4寸的小袋，两端有绣花或盘线图案饰物。女式钱褡裢由三块白底绣花条块缝合而成，下端坠三绺彩线穗。土族妇女下穿褶裙或裤子。有镶白边的绯红百褶裙，裙分左、右两扇，形似蝴蝶翅膀。裤子膝下部套有蓝色或黑色裤筒，土族语称“帖弯”。
土族服饰的特色首先体现在妇女的服饰中，她们头戴咖啡色镶边毡帽（未婚女子不戴），身穿开衩大襟蓝、黑长袍。穿花袖长袍，下穿膝部有一指宽白条相隔、上蓝下黑的裤子（未婚女子上蓝下红），脚穿绣花长统靴。花袖长袍继承传统，以美好的彩虹为意象，称“彩虹花袖衫”。再用盘绣装饰衣领、袖口和下边、前胸等部位。在漫长的历史演进中，花袖衫的每一道色彩在土族人的审美心理上都已形成了富有象征性的文化指向。土族先民们把这些生命中不可或缺的颜色赋予产生生命的母体，用服饰文化的方式还原生命本源，使这种独特的颜色双重文化双重意义：一方面，它可满足女性审美的需求；另一方面，能增强女性生育的能力，从而促进民族的强大和繁荣。另外，这种颜色的综合功能，若借用土族先祖吐谷浑的名字形容，则象征“肥沃”。（吐谷浑是土族语“targhun”的音译，亦即“肥”或“肥沃”之意）从土族妇女服饰的颜色文化和土族先祖特殊的名字寓意中可以看到，土族服饰在色彩上的融情用意，很贴切地表达了他们的生活意趣和审美追求，其中既突出了对自然万物的关切与认同，又表达了人与自然的密切关系。
土族年轻妇女在穿戴七彩袖衫后，把盘绣或绣花腰带（土语称达博普斯尔）的一头系于腰间，一头吊于臂部，并在前身竖挂一两条盘绣或绣花的钱褡子，显得花团锦簇、光彩照人。土族盘绣历史悠久、风格独特、朴素耐久、美观大方。制作时用黑色纯棉布作底料，用上等丝线和独特的针法绣制而成。盘绣腰带和钱褡子上的图案构思十分独特，具有浓郁的土族风格，盘绣的图案和花样有、太极图，五瓣、六瓣、七瓣、八瓣的梅花图案，神仙魁子，云纹，菱纹，雀儿头，富贵不断头等几十种。传统圆形图案里套有七瓣寓意七大洲，与现代地理知识完全一致。土族服饰中的图案，有丰富的吉祥寓意，几种图案同时用于一件作品中，结构严谨，内容丰富，具有异彩纷呈的质感、光泽及明显的层次感和突出的主体效果，表现出艺术构思的连贯性、整体性。
土族妇女的头饰“扭达儿”非常有民族特色，它是土族妇女的传统头饰。土族姑娘到快结婚的年龄，家人就请专门的手艺人到家中为女儿制作“扭达儿”，作为陪嫁品。“扭达儿”鲜艳别致，主要为镇妖驱邪，也是已婚妇女的标志。新娘的“扭达儿”样式特别，额前的红色珠串遮住眉毛，脑后的绣片高高翘起，上面装饰有刺绣图案和各色排穗装饰，像一个簸箕，又叫“簸箕头”。它的特点与土谷浑的服饰相吻合。
土族未婚姑娘习惯两鬓梳小辫，中间梳一条辫，三条辫子合辫在背后，用红头绳扎紧，系一海螺圆片。少女额前戴的额带叫“箍儿”，白布绣花，宽2寸，长及两耳，上沿连几束彩线短穗和几个小铃铛。有的姑娘头戴一条绣花头巾。其裤腿套1尺长的红色“帖弯”，在膝下方用白色布条将“帖弯”与裤腿相连，使其泾渭分明。发式、“帖弯”颜色和额带的不同，常是区别已婚或未婚妇女的标志。
土族妇女喜戴耳坠，喜庆节日或探亲访友时，还要在耳坠下吊一对“面古苏格”，即银耳坠，如铜钱大小，桃形，正面有刺纹图案。戴时用数串珍珠把两只“面古苏格”连起来，挂在额带上。土族妇女颈上所戴项圈称作“索尔”，用芨芨草扎成圆环，蒙上红布面，镶以铜钱大小的圆海螺片约20枚即成。
土族妇女讲究头饰，在土语里，头饰叫“扭达”，式样复杂，各地有别，叫“三叉”、“干粮”、“羊腔”、“马鞍橇”等。现在，繁多的头饰已经没有什么人用了，变得简单方便。姑娘一般梳三根发辫，已婚者梳两根，末梢相连，以珊瑚、松石等缀饰，再戴上织锦毡帽，十分漂亮。
土族妇女的金、银、铜制耳环多刻有花纹或镶有红珊瑚、绿宝石，下面还垂有五色珠，并在珠上缀挂穗子。其中最讲究的要数“上七下九”或“上五下七”的银耳坠，用数串五色瓷珠把耳环连在一起，珠串长长地垂在胸前，好似数条项链。
（二）土族男子服饰
土族青壮年男子一般戴红缨帽和“鹰嘴啄食”毡帽。红缨帽系一种织锦镶边的圆筒形毡帽，为土族语“加拉・莫立嘎”的意译。相传由清代朝帽演变而来，因顶部连一绺长约5寸的红缨，故名。“鹰嘴啄食”毡帽样式为帽子的后檐上翻，前檐向前展开。他们穿小领斜襟长衫，袖口镶黑边，胸前镶一块4寸见方的彩色图案。还穿绣花领白色短褂，天冷时在领子上衬以羊羔皮。外套黑色或紫红色坎肩，纽扣多用铜制。腰系花头腰带，为一块12尺长的窄幅蓝布或黑布，其两端缝有5寸长、绣有花卉盘线图案的接头。穿蓝色或黑色大裆裤，系两头绣花的白色长裤带和花围肚，小腿扎绑腿带，扎腿时把黑色的一边放在上边，故称“黑虎下山”。足穿白袜或黑袜，鞋子为双楞子鞋和福盖地鞋。
土族老年男子多戴礼帽，冬天戴皮帽，即用毛蓝布缝成喇叭口，口内缝上羊羔皮，可上翻或放下，帽顶上有一颗核桃大的红绿线顶子。穿小领斜襟长袍，外套黑色坎肩，系黑色腰带，脚穿白袜黑鞋。
冬天下雪时，男子一般穿大领白板皮袄，领口、大襟、下摆、袖口都镶有4寸宽贴边。劳动时穿褐褂，式样为小圆领、大襟，配以蓝布、黑布边。
土族男子服饰用色大胆、丰富，色彩对比强烈，刺绣图案中还善用渐变色、同类色，极富装饰性。繁复的色彩之上又用大块的黑色、蓝色做衬托，使色彩华丽又不失庄重。
二、土族服饰的审美意识
土族服饰大胆、丰富的用色，粗犷中带细致的刺绣纹饰，无不体现出土族的民族审美风格。土族服饰审美意识及其形态表现，深深地植根于土族民族文化生态环境中，土族的审美意识及其形态是在土族特定的文化生态环境中生成的，并随其发展变化而变化。从吐谷浑到土族，从游牧民族到农耕民族，物质生产领域的变化，土族服饰发展得更加便于劳作。土族民众在创造物质财富的同时，也创造了丰富的审美文化，成为土族服饰审美意识的物化形态。在漫长的岁月中，土族日积月累而创造的服饰的装饰化造型显现出土族民族超越物质功利的精神审美需要。土族服装的形制，体式结构和功能，与气候、用料、生产和生活的实际需要密切相关；土族服饰线条以直线为主，雄浑刚建，富有稳定性；结构以条块组合为主，明快艳丽，有一种壮美的衣饰文化风韵。土族在长期的生息繁衍环境中，形成了相对自适、平和而稳定的生存状态（包括审美心理壮态）以及包括审美指向在内的文化心理结构，这也是土族艺术活动中总是突出表现人与自然和谐相处的美好情境的原因。
民族及其文化形成的历史，既表现出发展变异性，又表现出持恒稳定性，二者的统一形成了民族文化类型。土族最初的审美意识显现是与物质生产，特别是工具制作、劳动成果的形成密切相关。在农业劳动中，人们第一次有了对自我的真正发现，比如把火、太阳、红色、植物、春天、绿色等与生存、生命的象征意义联系在一起，不仅使它们具有直接的功利价值，而且具有象征的审美价值。土族服饰是土族的象征，通过服饰可以看到一个民族传统的道德观、文化观、社会观。土族服饰的形成与土族所处的地域、自然环境息息相关，同时与历史上传承下来的审美观念也分不开。