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杂文随笔范文1
——残留的记忆
儿时离别
“不哭要爸爸背去学校！”娇小的身影混杂着稚嫩的声音渐渐飘远。亲切道别后，转身跨入校门。
小学中，无知的孩子对老师萌生了敬意。几年后，与启蒙老师告别后，不哭，昂首步入新的殿堂；与稚嫩离别，微笑着挥挥手，我长大了；告别母校与相处了6年的同学，仍是嬉笑，高声交谈，最后一次一起坐在这个教室，似乎仍然觉得，过了假期，仍然是走入这熟悉的学堂。微笑的离别是最美的吧！对！最美的。我们应该用最美的微笑去面对！但，渐渐伤感了，脸上呈现出倦意，又有几分不舍。不哭，不曾带有眼泪。“不哭”多好听的名字。
茶话会无形中变成了以往的班队会。没有离别时应有的感伤。拿着笔，在黑板上留下笔迹——“不哭”。
儿时的离别，不哭没有眼泪，微笑着去面对。
离别，爽朗地笑，明天我们会更好；
离别，挥手再见，迎接再次的离别；
离别，默默悲伤，眷恋悲伤前的美；
拭去悲伤，亮出最动人的微笑，离别是美丽的；
擦去眼泪，秀出最自信的步伐，离别不再悲伤。
残伤回忆
人，又怎么能一直坚强？胆小的，会去躲避挫折，恐惧困难。摔倒了，没有余力再站起来。终于，轻声啜泣，不哭还是哭了。
课堂上不哭的身影没了。成绩单上，不及格的分数那么显眼。不哭颓然坐倒在路边，钻心的疼。埋下头，不敢回忆伤悼。惨白的月光投下，不哭蹒跚走入家中。空空荡荡。四处弥漫着陈旧潮湿的气息。仰身躺在地板上，不哭目光呆滞地凝视前方。
“啪嗒——”眼泪掉了。
不哭：“不哭答应过爸爸，永远不哭的。但不哭真的好累，不哭没有亲人了，没有温暖了。不哭什么都不怕，只怕孤单……”闭上眼，沉沉睡去。。
雨毫不留情得砸向地方，夏夜的风，不冷，不哭却在发抖。一个人徘徊在地铁站——
“不哭的气球！”不哭越过了黄线，跳了下去，奔跑着追逐气球。远处地铁的车灯耀眼，地铁驶来。“不哭——”随着一阵地铁轰鸣声，不哭瘫坐在地上。她在找爸爸，但是爸爸从此没有再出现。不哭知道，爸爸走了。。。
不哭再一次越过黄线，蹒跚行进在铁轨上。“爸爸，你在哪里，不哭好想你。”远处，车灯再次投来。不哭止住步伐：“原来不哭好胆小，不哭什么都怕，现在，不哭也怕。是不是，不哭的生命快结束了。？爸爸……”地铁驶过。成绩单飘落，年轻的生命消逝。。
成绩单上鲜红的分数好刺眼。老师的鼓励没有人理会。成绩单的最后，有一行清秀的字迹：我也想好，但我尽力了。。
后记：
儿时的美丽离别，怎么会想到跨入青年后的惨伤呢？还是怕孤单吧。。
地铁站的离别，没有眼泪，
杂文随笔范文2
真正喜欢上杂文，是末期。农场里爱看书的人多了起来，各有各的圈子，在圈子里传看各种禁书，小说居多，但也有散文，诗歌和杂文。这种时候，我有机会看到了鲁迅的单行本。当时也不知道什么叫杂文，圈子里流传的书少，逮着什么看什么。活了十几岁，经历了初期的动荡，也算有了点社会阅历，对于鲁迅杂文中对国民性的批判，很是入眼。正好这时候我负责给学校出板报，写大批判文章，看到鲁迅，心痒手痒，试着写几篇登到板报上。学生倒是欢迎，学校领导不高兴了，于是只好收手，继续大批判。
中学毕业，还没结束。我因为闯了祸，惹出文字狱，中学毕业证都没得到，就给发到一个偏远的兵团连队养猪。好在连队还有个图书室，里面有一套鲁迅全集，其中杂文的分量很大。于是，我就跟连队的文书（她负责图书管理）磨，开始一本本地借，后来整套都借出来了。横竖有的是时间，可以让我翻来覆去地看个够。那个时候，鲁迅杂文中的某些篇章，我都可以背下来。无论是谁，只消提及鲁迅的话，我就知道它出自何篇。末期，兵团的知青中，流行打架，比谁会打，流行下棋，到处找人下。比试，掐尖。还有就是比试看谁博学，看谁读的古书多，谁看的外国小说多，谁知道的成语典故多，还有一项是比谁知道的鲁迅文字多。当年我在我们那一带，已经有了点读书的名气，因此，经常有知青前来比试，扬言掐尖。我的运气好，几乎每次都让挑战者铩羽而归。
后来，上了大学，学的是农业机械。再后来，做了所谓的学者。从那时一直到现在，人们都认为学者是不能写别的文字的，否则就是不务正业。我当然也不能免俗，所以，有好长时间，一直老老实实、规规矩矩地做学者，在故纸堆里吃灰，乐在其中。杂文，被彻底搁在了脑后。唯一跟别的学者不一样的是，我在写文章的时候，时不时地会放纵一下自己的笔，让文字好看一点。那段时间，我从来没想过后来会跟杂文有什么关系，打死都没想到，有一天我会被人称为杂文家。
我再次跟杂文结缘，是因为大学在上个世纪末，突然开始变糟了。教学和科研环境，在官僚挟带金钱的操弄下，变得乌烟瘴气。身在其中的我，气愤难消，不知不觉中，嘴上的牢骚发多了，就会写在纸上。正好那一阵我写学术文化随笔有了点小名气，好些报刊约我写专栏，写来写去，我的随笔也有了怨气。于是有报人就建议，干脆你写时评算了，想骂就直截了当地骂。
这个主意很好，于是我在教书之余，写随笔，随笔之余写时评。有些时评或者随笔，过于金刚怒目了，人们就管它们叫杂文。渐渐的，杂文是越来越多，几个杂文刊物也都在选，而且好些编杂文的高手，年末也都选我的杂文。于是，在杂文圈子里，我就成了杂文家了。成名成家，人之所愿，但做成一个杂文家，对一个学者而言，多少有点讽刺的意味。好些人口中不说，眼睛里含着讽刺。
杂文随笔范文3
夏尊在《平屋杂文》的序中说：“就文字的性质看，有评论，有小说，有随笔，每种的分量既少，而且都不三不四得可以，评论不像评论，小说不像小说，随笔不像随笔。近来有人新造一个杂文的名词，把不三不四的东西叫做杂文，我觉得我的文字正配叫杂文，所以就定了这个书名。”编集为杂文，是由于文体不一，并非真个不三不四。且其中，大多都是散文随笔。本书还可视为夏尊散文写作的代表。
作者行文，自是出于真情实感的，且多有感慨。比如《春的欢悦与感伤》，本文写的是春天到来的感慨，“我每年也曾无意识地以传统的情怀从冬天盼望春光早些来到。可是真从春天得到春的欢悦的，有生以来，除未经世故的儿时外，可以说并没有几次。”由于蛰居都市，春的欢悦无从见到。“都市中没有‘燕子’，也没有‘垂杨’，局促在都市中的人，是难得见到春日的景物的。”而乡村，也因其凋敝，难以再现古诗文中的春天。“春到人间，据日历上所记已好久了，但是春在哪里呢？有人说‘在杨柳梢头’，又有人说‘在油菜花间’，也许是的吧，至于我们一般人的身上，是不大有人能找得到的。”作者所要抒发的，就是这种惆怅。至于文中在写这些生活观感时，引用了一些古代的诗文，可起到一种参照比较的作用。现实中的春天无从感知，便与古诗文中对春的吟咏构成反差，或者说形成一种对比。再如《幽默的叫卖声》，写从两种叫卖声中发现了幽默，并许之为幽默家。一种是叫卖臭豆腐干的，态度自若。“卖臭豆腐干的居然不欺骗大众，自叫‘臭豆腐干’，把‘臭’作为口号标语，实际的货色真是臭的。如此言行一致，名副其实，不欺骗别人的事情，恐怕世间再也找不出了吧，我想。”对此，作者的态度是认可的。但如卖报的叫卖着两个铜板买什么新闻，则不无讽刺。“在他们的叫声里任何国家大事都只要化两个铜板就可以看到，似乎任何国家大事都只值两个铜板的样子。我每次听到，总深深地感到冷酷的滑稽情味。”此种滑稽情味，即有反讽之义。又如《钢铁假山》：“案头有一座钢铁的假山，得之不费一钱，可是在我室内的器物里面，要算是最有重要意味的东西。”这钢铁假山是一二八之役日人所掷的炸弹的裂块，从而表达对侵略者的愤慨。
夏尊在《误用的并存和折中》中说：“从小读过《中庸》的中国人，有一种传统的思想和习惯，凡遇正反对的东西，都把它并存起来，或折中起来，意味的有无是不管的。这种怪异的情形，无论何时何地，都可随在发见。”其方法就是巧立名目，立过一个名称，就是又一个名正言顺了。作者感慨此种并存或折中使事物的发展常常停滞不前，难有彻底的改革及长足的进步。很显然，作者的感慨大都与现实有关，但也并非一味愁苦，而是还有对生活的吟味。比如《白马湖之冬》，写白马湖冬天的景象。其一是风，风本无形，却触物有声。“松涛如吼，霜月当窗，饥鼠吱吱在承尘上奔窜，我于这种时侯，深感到萧瑟的诗趣，常独自拨划着炉灰，不肯就睡，把自已拟诸山水画中的人物，作种种幽邈的遐想。”此种情景结合，让作者感觉置身山水画中，有一种萧瑟的诗趣。“在太阳好的时侯，只要不刮风，那真和暖得不像冬天。”接着再写庭间曝日，感受日光的暖和。“下雪原是我所不憎厌的，下雪的日子，室内分外明亮晚上差不多不用燃灯，远山积雪，足供我半个月的观看，举头即可从窗中望见。”下雪天，可看雪景。种种景象中，主要的仍就是风，风在记忆里留下了深刻的印象。因而离别之后，于蜇居都市中还会忆及那里的风，其实就是回忆那种生活的景象。
本于自己的经历及体会来写文章，又不乏现身说法之义。比如《我的中学生时代》，讲自己费了许多辛苦，才修完中学课程，显然是要学生珍惜学习的机会。再如《紧张气氛的回忆》，说自己担任舍监，全是靠了耐心和以身作则，才得到学生的认可，对做人做事不无启发。又如《中年人的寂寞》，通过写自己的寂寞之感，认为“学校教育给我们的好处，不但只是灌输知识，最大的好处，恐怕还在给与我们求友的机会一点上。”求学的过程，不可忘了交友。还有《早老者的忏悔》，讲自己未老先衰，认为求学也不可忽视体能锻炼。如此等等，其实都是教诲。孙犁在《耕堂读书随笔》中说：“夏氏之文，只记亲身所见、所闻，知道多少就记多少，不求惊人，不涉无嵇，简单明了，实事求是。此乃教育家兼作家之文章，长者仁者之言语，是我们学习的范文。”孙犁所说，确为知见。
杂文随笔范文4
许多人都知道我在大学里教书，是个教书匠；教书之余搞点翻译，又是个翻译匠。无论作为教书匠还是翻译匠，都好像跟写杂文没多大关系，而我写杂文，偏偏与此有关。
教书匠当然也要写东西—要写教学论文或学术论文。借用易中天教授的说法，大学成了养鸡场，不但规定教授一年下几个蛋即规定写论文的数量，而且规定下蛋的地方，即要下在权威刊物核心刊物上面等等。可话又说回来，只要你乖乖下蛋而且乖乖下在指定位置，大学对你还是不错的—保你有奖金、有职称，甚至有行政头衔和种种荣誉称号。也就是说，只要你在体制内按其游戏规则乖乖跟着走跟着玩，基本可以保证衣食无忧甚或名利双收加官进爵。实际上我周围也不乏其人，他们是校园的骄子、体制的宠儿，香车宝马的拥有者，十足的中产阶级。但问题是，这样就算好的教授，尤其好的文科教授了吗？就算“铁肩担道义”、就算“心事浩茫连广宇”、 就算“仰望星空”的知识分子了吗？应该说，教授一是专业人士，一是知识分子。作为专业人士，他要把自己的专业知识传授给学生，同时进行专业领域的研究；而作为真正意义上的知识分子，他必须体现社会和时代的良知。失去良知，知识分子无非是有知识的俗物，教授无非是有教授职称的市侩而已。借用钱理群教授的话，无非是“一些精致的利己主义者”罢了。一句话，校园缺少了什么。于是我开始不自量力地追求大学校园中缺少的东西—追求大学之道、为师之道、为学之道。同时走出校园，诉求社会正义与良知，诉求文化乡愁。
是的，乡愁。而且，由于我是乡下出身的教授，总是忘不了养育自己的故乡，忘不了故乡的父母，忘不了故乡的乡亲和那里一草一木。这样，除了宏大的文化乡愁，又多了关乎生身故乡的切切实实的乡愁，即故园之思。而这样的乡愁，无论我们置身何处，无论我们怀有怎样的信仰和世界观，都会从深处从远处一点点温暖我们的心，比如杏花，比如杏花春雨。春雨很小，很细，如烟，如丝，温馨，迷蒙，若有若无，正是乡愁的物化。杏花，无疑代表故乡的村落和老屋。或谓“沾衣欲湿杏花雨，拂面不寒杨柳风”；或谓“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”；或谓“杏树坛边渔父，桃花源里人家”……。故园之思，游子之情，羁旅之苦，于此尽矣。万井笙歌，一樽风月，不足以化解；千里莼羹，西风鲈脍，莫能比之也。可以说，始于大学之道的正义与良知的诉求，始于故园之思的文化乡愁的呼唤，是我的杂文的两只眼睛，或者说是我另外拥有的两只眼睛。而这都与我的教书匠身份、尤其乡下教书匠的身份有关。
杂文随笔范文5
一是实。实在实诚，言之有物，坦然亮出事由与观点，直奔主题而去，庖丁解牛，直接下刀，进行解剖。二是正。不说官话和套话。张林华胆子不小，亮的全是自己的观点，用生动的语言道出自己的想法，非常鲜明，非常有个性，似乎无所顾忌，实则分寸感极强。三是博。能广征博引，古今中外，随手拈来，运用自如。
我与张林华算得忘年交。但我俩其实很少见面，他偶尔也给我发邮件，会有一张两张他拍的摄影图片什么的给我看，几乎全是自然景观，鲜花、大山、海洋，很少见人。我从中可以品出他的一星半点趣味。似乎有一点点寂寞，一点点微冷的心绪，具有个性化的气质，这也耐人寻味。
早些年我感觉张林华在主攻杂文，后来多见一些散文，再后来更多见的是兼有杂文散文之长处的随笔样的东西，比如本书中那篇《中年读童话的况味》。“洋葱、萝卜和西红柿，不相信世界上有南瓜这种东西，它们认为那是一种空想。南瓜不说话，默默地成长着。”
在列举这样一则简短的童话后，张林华很平和地展开了他的评述：“洋葱、萝卜和西红柿的共同特征是个头差不多。彼此在一起，你看看我，我看看你，半斤对八两，谁也不比谁弱，却谁也强不到哪里去。久而久之，思维成定势，以为世界上所有的事物就应该这么点体量，不相信还会有比它们体量更大的东西了。南瓜的态度呢？倒是很有趣，很有风度，很有见地。它不委屈、不赌气、不申辩，自由地存在，认真地生活，健康地成长。事实胜于雄辩嘛！况且，来日方长，何必争一日之长短呢？再深想下去，这何尝不是浮世间做人的道理呢？我想，其实人人都可以以此故事来比照一下的：一事当前，自己是那自以为是的萝卜、洋葱和西红柿呢？还是那既有主见又有涵养的南瓜？颇有讲究呢！”这么一阐述，可就不一般喽！
张林华有着文人的细腻，但他能够从那样小小的童话中读出文本与内涵的深切意韵，是要有很丰富的学养与很纯正的情趣的，而且，这与他长期从事的严肃正统的工作是有距离的。这又是发生在他身上耐人寻味的事情！
有理、有意、有情、有趣、有彩，所以，我说：他的文章真的很好！张林华，你就这么写下去！我们都等着看呢！
新书信息
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《家族合照》
周志文
广西师大出版社
杂文随笔范文6
我不是王小波的门下走狗，我甚至算不上他的忠实读者。我只读过他的随笔杂文，而没有读过他的小说。我对中国当代小说整体评价比较低，因为在这个现实永远比小说来得更有想象力的国家和时代，国人至今还没有创作出配得上这苦难大地的佳作。我想，王小波的小说也许像某些人认为的那样确实不错，但离成为配得上时代苦难的伟大作品可能还有一定距离。
但王小波的随笔杂文算得上很好的文字贡献，他接续了由等自由主义者开创的平和理性、明白有趣的说理传统。这个传统经过六十多年的涤荡，已经让许多人不知该如何说理了，于是大肆谩骂、胡搅蛮缠、逻辑混乱的文章和言论流行坊间，并俘获了许多人的心。不特如此，人们在丧失平和说理能力的同时，还丧失了有趣幽默的情感与智慧，这真是一个让人极其痛心的事实，可是有不少人将此视作微不足道的小事。做学问的人抄袭，没思想，非原创；写文章的人，老套八股，被意识形态大词所捆缚，不知逃离，还志得意满地在粪坑中歌颂这粪坑是多么举世无双。独独王小波从粪坑里跳了出来，发现真实的生活，并用明白有趣的文字将其表达出来。
王小波不仅让大家学会思考，而且让人觉得真正的思考是件美好的事。王小波说，人的一切痛苦，本质上是对自己无能的愤怒。事实上，有不少人的痛苦不是因为他有真实澄澈的思考能力，而是因为他丧失了思考能力，被别人牵着鼻子走而不自知，当了别人思想的跑马场还自以为得计。虽然这是一种不幸的痛苦，但这类痛苦的质量比较低，因为它不会转化为智慧而对人生有所增益。还有些人只会无理智的愤怒，在思维上做了自己所反对之人的俘虏。如此一来，你就容易被仇恨所束缚，被你本应抛弃的陈旧思维所围困。即便你再怎么反对，也走不出那莫比乌斯圈的自咬，成为无趣人生巨大绞肉机上的牺牲品。
思想是有乐趣的，但想获得真正思考的乐趣并不容易，王小波是其中少数的成功者。
