前言：中文期刊网精心挑选了古代诗歌大全范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
古代诗歌大全范文1
工作计划是，对一定时期的工作预先作出安排和打算时，工作中都制定工作计划，工作计划实际上有许多不同种类，它们不仅有时间长短之分，而且有范围大小之别。今天小编为大家整理了一份关于小学语文四年级下册《塞下曲》优质教案设计范文，希望可以帮助到大家。
更多关于教学工作计划的内容请点下方链接
五年级语文下册《清贫》精选教案
小学三年级下册《面积》精品教案
八年级数学教学计划范文大全
小学数学教研组工作计划
小学三年级下学期数学教学计划
小学语文四年级下册《塞下曲》教案设计范文一教材解读：
《塞下曲》是古时边塞地区的一种军歌。唐朝很多诗人尤其是边塞诗人用过此题写诗。卢纶的《塞下曲》共六首一组，分别写发号施令、射猎破敌、奏凯庆功等等军营生活。语多赞美之意。我带领孩子们学习的是其中的第三首，这首诗写将军雪夜准备率兵追敌的壮举，气概豪迈。前两句写敌军的溃逃，后两句写将军准备追敌的场面，气势不凡。本诗情景交融。敌军是在“月黑雁飞高”的情景下溃逃的，将军是在“大雪满弓刀”的情景下准备追击的。一逃一追的气氛有力地渲染出来了。全诗没有写冒雪追敌的过程，也没有直接写激烈的战斗场面，但留给人们的想象是非常丰富的。因此，我的教学思考也是从景入手，由景入情，前两句重点品读“夜”，由夜黑、夜深、夜静到雁惊感受单于惊恐的心情与狼狈的样子;后两句由“满”入手，感受雪大、环境恶劣，将士不畏艰险，奋勇追敌的豪迈气概。
教学目标：
一、读通诗句：读准字音，书写自己认为比较难写的字，读出诗的节奏。
二、品读诗句：了解诗所描写的将士雪夜准备追敌的情景，由景入情，感受诗人对将士不畏艰险、英勇无畏气概的赞美之情。
三、发挥想象，叙写古诗。
教学过程：
一、课前交流：由题入手，简要了解《塞下曲》以及诗人卢纶。
二、引入古诗学习，读准字音，读通诗句。
今天，我们重点学习的是这六首《塞下曲》中的其中一首，第三首。
1、请同学们自由地朗读古诗(3遍)，要求借助注释，读准字音，读通诗句。
正音：这首诗中，有些字在读的时候需要注意，出示：单于、遁逃、欲将、轻骑，指导学生读准字音的基础上，了解字词在诗句中的意思。
2、自主选择比较难写的字词写在田字格中，并说说需要提醒同学们注意的地方。
3、请个别同学朗读，纠正读音，读出诗的节奏。
三、理解诗意：通过读并借助注释了解诗所描述的一件事情。
这首诗究竟写的是什么呢?请你根据注释了解一下，然后，我们看看谁能把这首诗读成简单的一两句话：单于趁着夜色逃跑，将军率领轻骑追赶。(板书)
四、品读诗人所表达的情感。
1、解读“夜”：夜晚、黑夜、深夜，此时的夜究竟是一个怎样的夜?由夜黑、夜深、夜静，宿雁惊气感受单于逃跑时惊恐的心情与狼狈的样子。
读出单于溃败的样子。
2、解读“满”：满字用在这里，写出了什么?由满感受到突如其来的雪很大，天气严寒，塞外环境恶劣，将士们不顾严寒，英勇无畏的精神品质。
读出对将士的赞美之情。
五、叙写古诗。
1、诗读到这儿事情却还没有讲完，作者跟我们买了个关子?将士们最后究竟是追到了单于呢还是没有追到?(发挥你的想象来写一写，学生叙写并交流。
)
六、这首《塞下曲》是通过描述将士雪夜追敌来展示将士英勇无畏的气概的，那么剩下的5首塞下曲又写了什么呢?课后同学们自己读一读，交流交流。
小学语文四年级下册《塞下曲》教案设计范文二教学目标：
1、正确掌握本课生字。
2、理解重点文言词语的意思，了解诗句的意思，想象诗句描绘的情景。
3、把握将军的形象。
4、正确、流利、有感情地朗读古诗，并背诵古诗。
教学重点：
了解诗句的意思，想象诗句描绘的情景。
教学准备：
小黑板、录音带。
一、激趣引入
今天我想给大家引荐一位古代的大将军，他是西汉著名的军事家，曾做过都尉、郡太守，镇守边郡时匈奴都不敢侵犯，被称为“飞将军”，他就是大名鼎鼎的……李广。
据记载，在李广巡视打猎时就发生过富于戏剧性的故事，流传到唐代，被一位名叫卢纶的诗人即兴改编，创作了一首脍炙人口的古诗，取名为《塞下曲》。(教师随机板书)今天就让我们走进古诗的学习。
二、初读古诗，识字正音
1、板书课题、作者，理解题目。
2、请同学们用自己喜欢的形式把古诗读几遍，读通顺，注意古诗的停顿。
3、检查学生的读诗情况，指名读。
作出评价。
三、理解诗句，体会诗境
1、想具体了解这首诗写了飞将军李广的什么故事吗?不过在学习之前，老师想让大家回忆一下，要想学好古诗，必须有好的学习方法，回忆一下，都有哪些方法?
2、学生小组互助，理解诗句。
3、交流。
A、说说“林暗草惊风，将军夜引弓”两句诗的意思。
抓住“引”字总结联系上下文解释的新方法。
从“惊”字体会，感受气氛的紧张。
教师指导朗读。
B、说说“平明寻白羽，没在石棱中”两句诗的意思。
抓住“没”，并且利用情景表演体会将军力气大，勇武。
读出赞叹之情，指导朗读。
4、指名有感情地朗读全诗。
生评价。
两个人对读。
师生对读。
四、全诗整合
1、刚才我们学习了古诗，了解了飞将军李广的一个富于传奇性的故事。
下面，谁愿意把这个故事讲给大家听?
2、老师也想讲一讲这个故事，不过，需要大家的合作，我讲到哪句诗，请大家读出相应的诗句。
五、把握情感，全班朗读
李广将军真不愧是“飞将军”，最后，就让我们想象着诗歌描绘的情景，带着对飞将军李广的赞叹与敬佩，齐读《塞下曲》!
六、拓展延伸
同学们，诗人卢纶笔下的《塞下曲》可并不只是这一首，而是共6首。今天我们学习的是第二首。在剩下的5首古诗中，第3首“月黑雁飞高”也十分有名。另外，像著名的大诗人李白、王昌龄，也都创作过《塞下曲》。那么，课下就让我们互相帮助，搜集这些古诗，把它摘抄在采集本里。
小学语文四年级下册《塞下曲》教案设计范文三一， 教学 目标
二， 重点、难点 已混点
三，教 学准备 六、课 时安排 七、方 式、手 段
知识与技能： 1、正确掌握本课生字。 2、理解重点文言词语的意思，了解诗句的意思，想象诗句描绘的情景。 3、把握《塞下曲》中将军的形象。 4、正确、流利、有感情地朗读古诗，并背诵古诗。 过程与方法： 1、掌握动脑、动口、动手的读书方法，解释诗句和部分字词的意思。 2、深入理解名句，培养学生品味语言鉴赏诗歌的能力。 情感态度与价值观： 1、加强合作学习，养成自主、探究、交流的良好习惯。 2、有感情地朗读诗歌，背诵并默写诗歌。 教学重点： 1、理解诗歌内涵，准确把握诗中情感，真正有感情的朗诵诗歌。 2、深入理解名句，培养学生品味语言鉴赏诗歌的能力。 教学难点： 1、真正有感情的朗诵诗歌。 2、对名句的深入理解。 已混点：《塞下曲》所表达的主题思想以及作者当时的心境。 教师：课件 学生预习课文，课前查找资料。 1 课时 合作交流，读中感悟。
四、教学过 程
第一课时 激情引入，解题质疑.一、激情引入，解题质疑.(预设 5 分) 1、在中国古代，有许多位著名的将军，他们都凭着自己的军事才能和高超武艺，建 立了丰功伟绩。那么，你知道古代的那位将军，给大家介绍一下! 今天，老师也想给大家介绍一位著名的将军，他就是西汉名将李广。李广驻守 边疆的时候，让敌人闻风丧胆，号称飞将军。这节课，我们就可以从唐代诗人卢纶 笔下的古诗《塞下曲》中，领略这位飞将军的风采! 2、课前交流搜集的有关西汉名将李广的资料。 初读古诗，识字正音。( 。(10 二、初读古诗，识字正音。(10 分) 1、板书课题。指名学生解题，简介作者及背景。 2、自读课文：用自己喜欢的形式把古诗读几遍，读通顺，注意古诗的停顿。 3、小组内互读。纠正字音，将诗歌读正确，读通顺。 小队长检查词语。 (1).指读生字词，分析字词，理解词义。 读音重点：卢
纶 没 棱 词义重点：草惊风 夜引弓 平明 白羽等 (2)开火车读诗歌，达到熟读能够背诵的地步。 3、听老师范读，体会情感。 4、学生有感情朗读诗歌，思考：这首诗写了飞将军李广的什么故事?(写了西汉飞 将军李广以石为虎而射之的故事。) 深入探讨，挖掘主题。( 。(10 三、深入探讨，挖掘主题。(10 分) 1、自主学习，独立思考。(利用工具书查找不理解的字、词的意思。自己总结一下 诗意。) 2、小组合作探究，交流研讨。 A、说说诗句的意思。你认为每句诗中的关键词是谁?能起到什么作用? B、找出文中最能表现将军力气大、勇武的诗句，谈一谈理解。 把握情感，全班朗读。( 。(10 四、把握情感，全班朗读。(10 分) 师：刚才我们学习了古诗，了解了飞将军李广的一个富于传奇性的故事。下面， 谁愿意做故事大王，把这个故事用自己的话讲给大家听? 生讲故事，教师鼓励要声情并茂。 师：老师也想讲一讲这个故事，可以吗?请大家跟我合作，我讲到哪句诗，请 大家读出相应的诗句。好不好? 师生合作。 迁移运用，内化积累( 五、迁移运用，内化积累(5 分) 师：同学们，假如我们的飞将军李广现在就站在我们的面前，你特别想对他说 些什么呢? 学生说出最想说的话。 师：最后，就让我们想象着诗歌描绘的情景，带着对飞将军李广的赞叹与敬佩， 齐读《塞下曲》! 引导发现，尝试创作。( 。(5 六、引导发现，尝试创作。(5 分) 同学们，喜欢这首古诗吗? 其实，诗人卢纶写的《塞下曲》可并不只是这一首，而是共 6 首。今天我们学 习的是第二首。在剩下的 5 首古诗中，还有第 3 首“月黑雁飞高”十分有名。另外，像著名的大诗人李白、王昌龄，也都创作过《塞下曲》。那么，课下就让我们互相 帮助，搜集这些古诗，把它们积累在采蜜集里，或者是办一张精美的手抄报，然后 一起来展览!
《塞下曲》借西汉飞将军李广以石为虎而射之的故事，描写了一个射箭的场面， 赞美了戍边名将的勇武。
板书设 计
《塞下曲》 唐代诗人 卢纶 汉代飞将军 李广
达标测 试
27 古诗二首 一、给加点字选择正确的读音。 将军(jiāng jiàng)平明寻(xún sún)白羽 没(méi mò)在石棱中
古代诗歌大全范文2
在人类洪荒时代，酒就在大地上出现了，那时我们的祖先巢栖穴居，以野果裹腹，野果中含有能够发酵的糖类，在酵母菌的作用下，可产生一种具有香甜味的液体，这便是最早的天然果酒，历史上又称为“猿猴造酒”，江苏淮阴洪泽湖畔下草湾曾发现了醉猿化石。但中国的文化总是把某某东西的发明归在一个人的名下，关于酒的发明也不例外。其传说是夏朝初期大禹时代的仪狄发明的，但被人们普遍接受的却是杜康造酒的故事，从文献上来看，《说文解字》上说，杜康就是夏朝第六代国君少康，但民间广为流传的杜康却是东周时候的人，他不是官，而仅是一个牧羊人。据说有一次，杜康把小米粥放在一个竹筒里，放羊时带着作为食品，他把竹筒放在一棵树上，走时却忘记带上了。半个月后，他又在那棵树上找回了竹筒，但竹筒里的小米粥已发酵成了酒，人们都说这东西好喝，后来杜康就不再放羊了，专门酿酒，杜康就成为酒的代名词。虽然古时候的中国人关于人的起源还没有像达尔文想得那么深，更不知道猿猴变人，也更不会承认“猿猴造酒”的事实。但古代的中国人总是把酒作为一种最高的时尚之一，特别是广大的文人学子，他们总是在酒中寻找着创作的激情。在中国现存的先秦古书中，几乎没有不涉及酒的书，酒作为一种食品，也构筑了其古老而坚实的文化。
酒对于人的危害性在哪?
中国的酒文化不啻是一部百科大全，中国人的思想、情感的许多方面都可以从其中找到痕迹。中国诗歌史诗的章章节节，都可以闻到酒的扑鼻的阵阵醇香，中国的书画也是在酒中抓住了那稍纵即逝的灵感火花所得。辩证地看待酒，它也有其两面性，这是世间万物存在的一种法则，顾炎武在《日知录》中曾大声疾呼“酒之祸烈于火”，其实这并非危言耸听。
现代科学研究表明，在任何酒中，都含有一种特定的成份，也就是乙醇，其又称为酒精，乙醇到达人体内后。被分解为水和二氧化碳，同时放出大量的热量，成为人体活动的能源。酒既可以安神镇静，也可以做兴奋剂。它直接刺激食道和胃壁，反射地刺激大脑，从而使血液循环恢复正常，起到恢复意识的作用。饮用含乙醇10％左右的低度酒，可以增加胃液的分泌，促进食欲，但乙醇浓度超过20％时就会引发胃病，刺激胃粘膜，抑制胃液的分泌。适量的饮酒有益于健康，但饮酒过量就会形成醉酒，严重者会引起死亡，所以顾炎武的“酒之祸烈于火”是有一定的科学道理的。
酒对古代文人有何影响?
古人们能谅解任何一个酒徒，并把酒徒的故事进行一代代传说，东晋人刘伶，平时少言寡语，唯一的爱好便是以酒为乐。据说他常常狂饮数日不断，一喝醉就把自己全身的衣服彻底脱掉，然后走来走去。有人就对刘伶说：你也是礼教中人，这样成何体统?刘伶却十分傲慢地说：我以天地为殿堂，以房屋为衫袍，你怎么跑进了我的裤子中来了?说得此人羞愧难当，民间对刘伶更多的却是赞许。从曹操的“煮酒论英雄”，到“诗仙”李白、文人坡喝得大醉时写的《月下独酌》“花间一壶酒，……”。《水调歌头》：“明月几时有?……”，再到《水浒》里的一个个醉汉，国人对酒徒更多的是赞颂。
古代诗歌大全范文3
3月19日，东方今报平漯新闻周刊以《救人最重要，我没时间去想别的》为题，报道了漯河市一位武警战士路遇一位老人摔倒，不顾行人善意的劝阻，执意将老人扶起来一事后，在漯河市、平顶山市引起了强烈反响。很多市民打来电话畅所欲言，其中更有不少老年人。大家一致认为，虽然如今扶老人不再是个简单的话题，虽然有不少让人伤心的事情发生，可主流没变：人们的爱心依旧，看见他人遇困，第一时间都会想到去帮忙；绝大多数老人被帮助后都会感恩，讹诈他人的只是极少数。
⑴请你结合新闻内容，拟写恰当的新闻标题。
⑵针对社会上“扶人反被讹诈”现象，请你代替老人呼吁人们正确对待这类事件，你会怎么写？（不超过70字）
2.阅读下面的语段，按要求答题。
近日，一股“最炫文言风”的活动在某社交网站兴起，登上微博热门话题排行榜，其内容集纳了众多网络流行语，甚至还涉及诗歌、歌曲等文艺作品。一时间，网友兴致高涨，纷纷开启文言文模式。更有网友抛出攻略，给出速成古代文艺青年的三步法。而在这股“文言神翻译”风潮引发热议的同时，“古典文化回归”的话题再次引起公众的关注。
这股被叫做“最炫文言风”的网络热潮发酵至今，已在新浪微博累积了将近30万条的讨论。请你对“最炫文言风”谈谈你的看法。
3.阅读材料，写出你的探究结果。
材料一：算盘是中国传统的计算工具，是中国古代的一项重要发明，是在阿拉伯数字出现前广为使用的计算工具。而前不久，珠算的申遗成功，又勾起了都市人对算盘的回忆。可是，都市中，哪些地方可以找寻到算盘的踪影呢？连日来，记者走访多地进行调查后发现，多数人已不再使用算盘了，只有古玩城、中药材市场等地还可以寻找到算盘系列物件。
材料二：“一下五去四，二下五去三，三下五去二，四下五去一……”这些珠算口诀你还记得吗？珠算正式申遗成功，尽管淡出绝大多数中小学课堂已久，但合肥的十里庙小学依旧将珠算排进一至四年级的课程表，全校千名学生也每日必跳“珠算操”。12个两位数相加，二年级的“牛孩子”们7秒得答案，“脑中拔珠”更是快过记者手中的计算器。
探究结果：
4.请你仿照下面的示例，给围棋、书法、绘画各写一句话。
示例：古琴：高山流水万壑松，情思悠悠荡碧空。弹奏千载弦未断，天籁尽收瑶琴中。
仿写：
仿写：
仿写：
5.今年全国“两会”期间，文明旅游成为“老生常谈”的话题，为了提倡文明旅游，你所在的社区也开展了相关活动，请你参与：
⑴社区开展以“文明与旅游同行”为主题的文明旅游系列宣传活动，请你帮助拟写文明旅游提示语。
⑵埃及神庙刻字事件，故宫铜缸刻字事件，让“到此一游”的陋习广受诟病。请你为解决这一陋习提出一条合理化建议。
⑶中国素有礼仪之邦的美誉，历史上也很重视文明警语，请你写出两则。
6.阅读舒婷《祖国呵！我亲爱的祖国》，请你选择横线上应填的词语，恰当的一项是（ ）
我是你的十亿分之一，
是你九百六十万平方的总和；
你以伤痕累累的
喂养了
的我、 的我、 的我；
那就从我的血肉之躯上
去取得
你的 、你的 、你的 ；
――祖国呵，
我亲爱的祖国！
A. 沸腾 深思 迷惘 富饶 荣光 自由
B. 迷惘 深思 沸腾 富饶 荣光 自由
C. 沸腾 深思 迷惘 富饶 荣光 自由
D. 沸腾 深思 迷惘 自由 荣光 富饶
7.为下面一段文字选择恰当的结尾，正确的一项是（ ）
现在许多广告水分太多。它集形容词之大全，美好到可以把豆腐渣说成一朵花。其实广告越是自吹自擂，消费者就越是不买账。其结果是事与愿违。_________。
A. 广告还是少掺水为好
B. 广告还是少用形容词为好
C. 广告还是八月十五看月亮――正大光明好
D. 广告还是铁锤砸石头――实打实好
8.“海囤族”是网络新词，下面的文字是从哪几个方面介绍了“海囤族”，请概括出三个关键词。
所谓“海囤族”就是囤货一族，而且什么都囤，囤的标准只有一个：便宜。从表面上看，“海囤族”反映的是百姓应对日益高涨的物价的盲目和慌乱，而背后却凸显了市场经济条件下消费市场和资本市场的失范。“海囤族”的行为固然失去理智，但面对日益高涨的物价，这实在也是他们无奈的选择。与其说他们“囤”的是生活必需品，倒不如说囤的是“安全感”。从“菜奴”、“特搜族”、“团购族”到“省钱攻略”、“买菜秘笈”，可以说，民众的智慧已经发挥到了极致。
【参考答案】
1.⑴“扶不扶”何时不再讨论 ⑵我们摔倒时，如果你在跟前的话，不扶，我们没啥怨言；扶一把的话，我们会感到温暖。别有那么多顾虑，“扶不扶”与道德无关，大家本着良心做事就行。
2.示例：这是一群具有一定文化层次、有一定语言文字运用能力的网民，在展示语文智慧。虽然网民的目的在于娱乐和游戏，而非语言创造，但“最炫文言风”在娱乐的同时，也展示了古汉语的魅力，可以唤醒人们对母语的重视和对以汉语为载体的中国传统文化的重视。
3.示例：珠算申遗成功，珠算课程有望列入小学选修课。
4.围棋：枰盘峻险任纵横，黑白对弈步步惊。或：绝妙残局伴长夜，棋子敲落满天星。书法：真草隶篆异彩呈，熔古烁今一脉通。或：龙飞凤舞传神韵，翰墨飘香中国风。绘画：水墨交融意无穷，妙笔绽开万紫红。或：娇美山河谁装扮，不问日月问丹青。
5.⑴示例：旅游美时美刻，文明随时随地；一花一木皆是景，一言一行要文明；游遍天下山川，只留脚印一串；文明游天下，快乐你我他。 ⑵对于此类的不文明现象，可以考虑通过创新旅游产品进行化解，例如设立涂鸦墙以改进游客到此一游的乱涂鸦。 ⑶己所不欲，勿施于人；敬胜怠者吉，怠胜敬者灭。
6.B
古代诗歌大全范文4
一、一曲一谱
经过笔者运用归类法统计研究,明代所刊谱集中,属于一曲一谱性质的琴曲共有76首。
宋代琴曲较多,共有22首,占总数的30%。包括《琴谱正传》的《奇品商意》;《西麓堂琴统》的《梅梢月》、《太簇意》、《夷则意》、《无射意》、《大吕意》、《夹钟意》、《仲吕意》等。
春秋战国时期有4首,占5%。包括《风宣玄品》的《归耕》;《西麓堂琴统》的《列女引》、《逍遥吟》、《逍遥游》。
汉代有3首,占4%。分别是《西麓堂琴统》的《凤求凰》;《太音补遗》的《秋塞吟》(搔首问天);《古音正宗》的《碧天秋思》。
晋亦有3首,占4%。分别为《西麓堂琴统》的《长侧》、《短侧》、《孤馆遇神》。
唐代有2首,占3%。《西麓堂琴统》的 《凤翔千仞》;《五音琴谱》的《水仙曲》(搔首问天)。
另外,有四十首是明代以前创作的,但具体创作年代至今无法得到确切的定论,因此把这一类琴曲归为“明代以前”这种说法,占有总数的一半之多(54%)。《发明琴谱》的《盛德颂》;《风宣玄品》的《一撤金》;《风宣玄品》的《昭君出塞》;《西麓堂琴统》收录的数量最多,有《达观操》、《流觞》、《飞电吟》、《商歌》、《春江晚眺》、《瀛洲》、《一叶知秋》、《蘧栩吟》等32首;《藏春坞琴谱》的《神品慢角意》、《神游八极》。
由此可见,除“明代以前”琴曲以外,明代琴谱对于宋代的古琴资料搜集比较齐全和详尽,而距明代时间较为久远的琴曲收集不多。如图1所示。
一曲一谱比较图(图1)
二、一曲异谱
1.琴曲数量
明代所刊谱集中,属于一曲异谱性质的琴曲共有158首。
宋代琴曲最多,共有56首,占总数的35.4%。其中有一部分作品可确定其作者,很大一部分在现有的古琴资料中,仍无法查证,里面收录了许多琴家的优秀作品,如《忘机》(刘志芳)②、《神品角意》、《凌虚吟》(毛敏仲)、《列子御风》、《山居吟》(毛敏仲)、《禹会涂山》(毛敏仲)、《樵歌》(毛敏仲)、《黄云秋塞》(黄鲁直)、《神品碧玉意》、《泛沧浪》(郭楚望)、《潇湘水云》(郭楚望)、《泽畔吟》、《神品商角意》、《庄周梦蝶》(毛敏仲)、《楚歌》《思贤》、《雪窗夜话》(赵普)、《佩兰》(毛敏仲)、《鹤舞洞天》(苏轼)、《复古调》、《妙品清商意》、《苍梧怨》(紫霞翁)、《双清传》(宋石杨休或宋高太素)等。
“明代以前”,但具体创作年代至今无法得到确切的定论的曲目为33首,占总数的20%。如《广寒秋》、《天风环佩》、《南薰歌》、《天台引》、《师贤》、《蕤宾意》、《G乃》、《汉节操》、《古神化引》、《关鸠曲》③等。
隋唐时期的琴曲有11首,占总数的7%。有《遁世操》(许由)、《小胡笳》、《颐真》(董庭兰)、《春江曲》(唐郭元振或虞文靖)。
隋唐以前包括先秦时期、春秋战国、汉代、晋等时期的琴曲53首,皆是许多杰出的古代琴家的作品,是一笔宝贵的琴乐遗产。如《广陵散》(嵇康)、《华胥引》(伶伦)、《古风操》(周文王)、《高山》(俞伯牙)、《流水》(俞伯牙)、《阳春》(师旷)、《玄默》(师旷)、《别鹤操》(陵穆子)、《蔡氏五弄》(蔡邑)、《八公操》(淮南王刘安)等。
本文把作品年代或作者存在两种可能性的琴曲另外归出一类,如:《小胡笳》,东汉蔡琰或唐董庭兰;《慨古》,明代以前或宋毛仲翁;《大胡笳》,东汉蔡琰或唐董庭兰;《八极游》,黄帝或唐吕纯阳;《飞鸣吟》,南宋郭楚望或明朱权;《秋鸿》,明代以前或朱权;《平沙落雁》,唐陈子昂或宋毛敏仲或明朱权;《慨古》明代以前或宋毛仲翁;《飞鸣吟》南宋郭楚望或明朱权,有9首,争议的焦点主要集中在明、宋之间,并且其中有4首皆与朱权有很大关联,是否有抄袭他人或把别人作品更名占为己有之嫌疑,尚待考证。
2.《关雎曲》
A、题解
在所有琴曲中,《关雎曲》的明代版本数量最多,有22种:《浙音释字琴谱》、谢琳《太古遗音》、《新刊发明琴谱》、《风宣玄品》、《琴谱正传》、《西麓堂琴统》、《步虚仙琴谱九卷》、《杏庄太音补遗》、《五音琴谱》、《重修真传琴谱》(西峰琴谱)、《玉梧琴谱》、《琴书大全》、《文会堂琴谱》、《藏春坞琴谱》、《伯牙心法》、《太古正音琴谱》、《理性元雅》、《乐仙琴谱》、《古音正宗》、《徽言秘旨》、《义轩琴经》。可见,此曲从明代之初到明代末都受到人们的青睐。它是一首琴歌作品,歌辞选材于《诗经》中首篇《关鸠》。杨抡《伯牙心法》曰:“关鸠者,美文王之得贤后而作也。言后妃之得。”这首诗歌脍炙人口,通俗易懂,内容题材“乐而不,哀而不伤”,因此深受后人喜欢,流传最广。(不包含查阜西《存》中整理的黄士达《太古遗音》)
其中,《浙音释字琴谱》、《谢琳太古遗音》、《黄士达太古遗音》、《西麓堂琴统》、《杏庄太音补遗》、《重修真传琴谱》、《玉梧琴谱》、《藏春坞琴谱》、《杨抡伯牙心法》、《理性元雅》、《乐仙琴谱》这11部琴谱中有关于《关雎》的题解。对该曲的作者和曲意作了注释。如《浙音释字琴谱》中写道:“希仙曰,是曲也,祖自周公,乃后人增益而作。按祖王谱夫此曲,以关睢乃诗之首篇,南国被文王之化,将以兴,文王后妃善匹善处,乐乎和平,实乃人伦之首,纲纪之大也。噫!和乐之意,为何如哉?”
B、标题和段落
对《关雎》附有小标题的琴谱《浙音释字琴谱》、《西麓堂琴统》、《重修真传琴谱》、《理性元雅》、《古音正宗》这5本,其余的琴谱均没有。小标题把该曲的段落和每个分段所表现的意思更加清晰、明确地表现出来。如《理性元雅》中的标题为:“一、关睢善正;二、大闲周召;三、即物与人;四、举德称行;五、风化天下;六、相与和鸣;七、礼正婚姻;八、德伴天地;九、配享周宗;十、睢鸠和鸣。”
不同版本的《关雎》,由于编者的不同喜好和理解而被分为不同的段落,其中《浙音释字琴谱》(九段);《西麓堂琴统》(八段);《重修真传琴谱》(十段);《理性元雅》(十段);《古音正宗》(九段加尾泛);谢琳《太古遗音》无标题,两段;《新刊发明琴谱》无标题,八段加泛起;《风宣玄品》无标题,十段;《琴谱正传》无标题,七段;《步虚仙琴谱九卷》无标题,九段;《杏庄太音补遗》无标题,八段, 加泛终;《五音琴谱》无标题,十段;《玉梧琴谱》;无标题,八段;《琴书大全》无标题,十四段,加结尾;《文会堂琴谱》无标题,八段;《藏春坞琴谱》无标题,八段;《太古正音琴谱》无标题,十段;《伯牙心法》无标题,十段,有尾声;《乐仙琴谱》无标题,十段;《徽言秘旨》无标题,十段;《义轩琴经》无标题,十段(原谱失去首页――查自查阜西《存见古琴曲谱辑览》第总127页)。
《关雎》各琴谱段落、年代排序一览表
由此表可看出《关睢》一曲1550前的十段以下为7首;1550后的十段以下(含十段)6首;1550后的时段以上(含十段)9首。因此可以判断该曲段落在明代随着琴乐的发展变得越来越多,十段者多无标题,说明发展到明中后期,明人对该曲已经甚为了解而无需标题。可见人们对《关睢》的喜爱程度越来越高。
C、歌词
《关雎曲》是取材于《诗经》中的《关雎》,这是一首情歌,描写一个贵族男子爱上了一个采荇菜的姑娘,思慕她,追求她,是对爱情的美好歌颂。在这些琴谱中有四部琴谱附有歌词,《黄士达太古遗音》和《谢琳太古遗音》的歌词相同,其他皆不同。歌词中所表达的意境与诗《关雎》是一致的,如《发明琴谱》中的第一段:“关关鸠,在河洲。关关睢鸠在河洲,窈窕淑女兮君子逑。声应气求,睢鸠,生有定偶常并游。常并游,雌雄相应的声和的柔,睢鸠,偶常并游,雌雄声友的和柔。势如的有别,冠於毛传首,忆忆周文王后妃有圣德,宜相配逑。”
D.小结
题解具有诠释乐曲的作用,经过资料搜集,有《关雎》题解的谱本集越来越多,且均有各自的表述,为收集者对该曲的理解;标题在明代中后期呈简化模式,段落却越分越多,音乐更为细化;录有歌词的琴谱均为明代前期的谱集,中后期的琴谱都没有歌词。种种迹象表明,《关雎》在明中后期的传播更为广泛,人们对该曲的了解越来越深,欣赏水平也越来越高;琴人对古琴音乐的审美逐渐转向重琴曲而轻琴歌。也由于印刷业的发展,使得明代出现了许多“一曲异谱”现象。进而,证实了古琴音乐经过明前期的整理学习阶段和中期的发展阶段,达到了后期的繁盛阶段。
三、历史价值
在八部收录有古琴曲的曲谱集中,有63曲被收录在《西麓堂琴统》,足见《西麓堂琴统》谱集的重要意义。《西麓堂琴统》为明嘉靖年间(1522-1566)琴家汪芝辑。汪芝,字时瑞,号云岚山人,安徽歙县人。自幼爱好音乐,尤擅弹琴与音律之学,立志搜集、整理古谱。他博采诸家,搜奇汇精,历时30年,终于编成此书。全书共十册二十五卷,其意义主要表现为:
第一,在明代的琴谱中,这是集明以前历代古曲数量最多的一本谱集。该书前5卷为论琴文字,有“节奏要诀”、“琴经须知”(即制琴尺度)等理论文章,主要取自南宋徐理《琴统》与宋以来所传《太古遗音》两书。后二十卷为琴谱,共收录了各家各派琴曲一百六十七曲。其中《徵意》、《羽意》、《广陵散》、《泽畔吟》在琴谱辑中各有两种不同的曲谱,因此将它们算作八曲。“历代珍存”共为234首琴曲,《西麓堂琴统》所占的比例是71.3%,足以证明该琴谱是明代琴谱中集古曲最多的谱集。
第二,为明人在古琴方面的人才的培养、琴曲的传承、大量琴曲的创作,提供了坚实的物质基础,具有很强的教育功能、鉴定功能、启发功能,具有承前启后的重要历史意义。特别是对琴曲的传承起到了十分积极的作用,其中除注明抄自宋本之外,大部分是极为罕见的“太古遗音”。《西麓堂琴统》中,录有战国时期三曲,汉代一曲,晋三曲,唐一曲,南齐一曲,宋代十九曲,“明代以前”三十六曲,如《广陵散》、《神人畅》、《间弦明君》、《风云游》与宋人所作《宋玉悲秋》等。琴曲涉及到各个朝代,这对于“研究汉魏六朝以来琴曲创作的艺术成就,及作为鉴定琴曲创作时代的依据,均有相当重要的参考价值。”由此,《西麓堂琴统》问世的年代可以算作为划分明代古琴发展史断代的重要依据,即1368年――1549年为中前期,1550年――1644年为中后期。
第三,琴谱集基本上是在明代中前期出版的。我们可以看出,明代前期琴人更多的是收集编印前人留传下来的琴曲,本朝琴人创作的还为数不多。如朱元璋第十七子朱权主持撰辑的《神奇秘谱》所收的四十多首器乐化琴曲,多是唐宋以前的珍品。而到中后期,古琴在明展已然更加成熟兴盛时,琴谱集就更多的是记录本朝琴人的作品与论著。
总之,明代古琴音乐不仅继承了前人的丰厚历史遗产,并为之发扬光大,在中国古琴音乐发展中起到重要的作用,并且在中国古代音乐史上留下光辉的一笔。
注释:
①本节的“琴曲”泛指所有的古琴音乐,包括带有歌词的琴曲在内。
②括号内为琴曲作者。
③在查阜西《存见古琴曲谱辑览》中,《关鸠曲》被确定为“宋代以前”的琴曲。经过笔者的多方努力,至今为止仍然无法确定其具体创作年代。
参考文献:
[1]查阜西.《存见古琴曲谱辑览》1.958年9月北京第一版,2001年8月北京第二次印刷
古代诗歌大全范文5
11月23日上午十点,范玮丽来电话:“杨老今天早晨走了!”尽管我已经有了预感,但还是感到惊秫和哀伤:怎么那么快!就这样殁了……
因为,三天前,我刚和范玮丽、赵学龄相约到煤炭总医院去探望过宪益。那天,他躺在病床,脸上系着两条管子,呼吸很困难,声音像拉风箱似的,据说有时响得连走廊里都能听到。但他仍然意识清晰敏快,见到我们,嘴角强绽出一丝平日惯有的那种轻柔的俏皮的笑意。
我因为有点感冒,不敢太靠近他,坐在他对面的小沙发上。玮丽一直坐在床边紧握着他的左手说话安慰他。他似乎感到很温暖,有点平静了。看着他正在经受难以形容的痛苦和煎熬,我觉得造化作弄人,平日那么潇洒轻松,仙风道骨,如今却给病折磨得由不得自己了。一种异常的辛酸和痛楚在啮噬着我,只是呆呆地看着他。直到我们离去时,他又是漾着那样的笑,慢慢地抬起左手轻轻地摆动向我们示意再见。哪想这竟是与他最后的诀别。
我真有些痛悔,为什么前些年不多去看望他?2009年春节后,也是我们三个人一起去小金丝胡同。我已多年没有见到他。赵学龄是他们家三代的老朋友,与他常来常往,几次对我说,“他常常问起你。”我很惭愧,这次真心诚意去问候他。他坐在小沙发上,穿着一件灰蓝色的毛线开衫,气色挺好,脸比往常还丰满白皙了些,仍然那样悠闲淡定地吸着香烟。五年前,因为淋巴腺癌动了手术,术后恢复得很好。现在他终于放下喝了一辈子的酒,但每天还吸几支烟。这使我大为惊讶。赵学龄说:“他不在乎,没事!你看他还是那样精神十足。”在那个幽静的客厅里,没有客人时,他就一个人静静地悠思遐想,让时光悄悄地从他身边流逝。
他还是那样关切地问我在写些什么,研究些什么?我却老想着他的过分寂静,问他:“现在来看望你的朋友多吗?”八十年代他们家是文化界的沙龙,常常高朋满座,酒酣耳热,热闹非凡。所以我才这样问。他说:“不来了!”我记不得他什么时候生过气,但从他说话的语气里,听到了一点落寞不快的感觉。因为我不喜欢热闹,如今听说这里冷清了,我又知道他爱朋友,所以说:我以后会常来看你。但是,后来因为这个或那个原因,一直耽搁到这时才来,他已病倒了!
我是1960年底从大学毕业后到《中国文学》做编辑的。从这时起,我和宪益在一起共事了七、八年,我们的办公室总是相邻或对门,经常在一起聊天。直到“”时,他因莫须有的罪名入狱四年我们才暌隔不见了。宪益脾气好,没有架子,编辑部里谁都没大没小地称他“宪益”或“老杨”。从年长、学问来说,他当然是我的老师前辈,因为他的亲和率性,我们成了亦师亦友的关系。数十年里我因工作有机缘认识许多老一辈文化名人,他们都是非常优秀的杰出的,但像宪益那样,真正视功名利禄如浮云,把权势钱财当粪土,宠辱不惊,安危不计,从心底自然而然地不把这些当一回事,只此一人矣!以后如有机会我希望对读者讲讲他的故事,可以证明我的这个说法是诚实的,一点不夸张。
古代诗歌大全范文6
英雄形象是人们对于理想人格的一种期望，它可能直接来源于现实，也可能仅存在于艺术作品中的想象世界。即使是来源于现实中存在的英雄，其所形成的英雄形象也必定与真实人物本身有一定距离。英雄形象是经过了人们使用想象进行加工、填充和丰满而产生的最后结果。“英雄是一种立足现实又指向未来的愿望理想和行动力量的化身”[1]。可见，英雄的意义不仅仅是英雄所完成的事迹本身，更重要的是英雄所产生的楷模效应。当然，这种“楷模效应”离不开英雄形象的塑造。英雄形象常常见于小说、戏剧、电影和电视等不同媒介中。影视作品由于在视觉效果上表达力较强，以其为载体而塑造的英雄形象影响范围较为广泛，尤其受到人们的普遍关注。我们知道，影视作品中的英雄形象也是艺术加工的产物，但是，它不是凭空产生的，它是现实世界的反映，体现了特定时代的信仰和追求。
英雄形象是应社会的需求而生，不同的时代有不同的英雄形象，它是变化的，历史性的，但从抽象层面的“英雄”概念来看，在人们的集体意识中，永远活着一位“英雄形象”。尽管在后现代语境中，“高大全”的英雄已经不如从前那样受到欢迎，但取而代之的平民化“英雄”却依然频频出现在中外影视作品之中。[1]
二、跨文化比较理论框架
在生存斗争与文明发展过程中，每个文化都会形成不同的英雄崇拜，这种不同的崇拜会以不同的英雄形象反映在民族艺术创作之中。因此，不同的文化往往对于“英雄形象”有不同的理解，这种差异通常潜藏在一个民族的集体无意识当中，挥之不去。对于人类不同文化之间的差异，众多学者都有过非常精彩的论述，表现出各自独到的见解。这里主要采用美国著名的人类学家、跨文化比较研究的开创者霍尔（Hall）和荷兰著名学者霍夫斯泰德（Hofstede）两人的观点。
霍尔根据人们在语言交际过程中对于语境的依赖程度加以区别，认为不同民族在交际过程中表现为倾向高语境文化或者低语境文化的特点。高语境文化在信息传播和语言表达中的特点是：在沟通过程中，只有较少的信息被明确编码传递出来，接收信息的一方注重话语表达或者信息传播的“语境”而非仅仅是“内容”本身。高语境文化的沟通是含蓄的，人们注重对含蓄的信息进行解读和赋予意义。中国和日本都属于典型的高语境文化。我们可以从中国的写意画和诗词等方面看出中国文化中的高语境特点。中国的写意画重在“神似”，更多的信息是隐含的，依赖于观赏者根据语境加以填充补全。中国的诗歌也是如此，往往寥寥数字，意味深长。低语境文化在表达信息的时候表现出来的特征是直接的，显性的。美国等西方文化被认为是低语境文化，这些文化中的人们在交际过程中，会将较多信息明确地加以编码传递给对方。我们可以从他们油画和小说等方面看出来。西方的油画传统上比较追求逼真，注重光影的协调；而他们的小说也是在细节描写上不遗余力，力求将更多的信息明确传递给读者。
霍夫斯泰德[3]在通过大量的数据调查，从五个维度解释世界各个文化的差异。他认为，不同的文化都可以在这五个维度上找到各自的位置。我们通过这些维度就能大致确定一个文化的基本特征。这五个维度分别是：权力距离，不确定性回避，个人主义VS.集体主义，以及男性化VS.女性化、长期取向VS.短期取向。[4]为了研究方便，这里我们只取其中的权力距离和个人主义VS.集体主义两个维度来讨论中西方文化之间的差异。权力距离（PowerDistance）是用来衡量组织机构不同层级人员所表现出的服从和支配关系差异。在权力距离较大的文化中，处于机构上层的管理人员对于下层人员具有较大的支配权力，而下级表现出更强烈的服从意愿。在权力距离较小的文化中，上层管理人员与下层员工之间的服从与支配关系则相对要弱。中国文化处于权力距离较大的一端，而美国则属于较小的一端。个人主义VS.集体主义（individualismvs.collectivism）维度描述的是个人与所属集团之间的关系。在个人主义文化主导的国家里，个人的自由极其重要，强调平等，注重隐私权，社会关系网络相对松散。与此相反，在集体主义文化里，个人情感服从于组织利益，人与人之间的和谐、所属团体的面子保全等，都视为至关重要。美国倾向于个人主义文化，而中国则表现为更明显的集体主义文化特征。
三、电影《英雄》和《特洛伊》
由张艺谋导演的《英雄》在2002年上映，是当时投资较大的一部分商业大片。尽管上映后，毁誉参半，但其票房收入却极为可观，另外，该片还在2003年获得奥斯卡和金球奖最佳外语片提名，由此可见影片在国内外产生的广泛影响。《特洛伊》（Troy）由2004年上映，是华纳公司投资的史诗大片，演出阵容非常强大。影片根据荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》改编，演绎希腊盟军与特洛伊王国长达10年的伟大战争故事。
这两部影片具有较好的代表性，可以提供文化比较的基础。两部影片都与古代历史故事相关联，而作为文化源头的古代通常是当代文化发展的原型，通过古代能够更加清楚地反映出两个文化传统的异同。同时，这两部影片都浓墨重彩地塑造了不同“英雄形象”，充满英雄主义色彩。
四、伟大人格和悲剧命运：中西英雄形象的共通之处虽然两部电影有着不同的文化背景，但我们还是可以看出两者在英雄形象塑造的相同之处。《特洛伊》中的阿喀琉斯、赫克托和《英雄》中的无名、残剑、飞雪、如月、长空，都为了家国利益，无惧牺牲。他们勇敢坚强，身怀绝技，完成普通人所不能之事，这些特征是世界范围内较为普遍认可的英雄形象。另外，作为影视创作的产物，英雄仅有以上特征还是不够的，因为这样还不能满足戏剧性冲突的观赏需要。在一段完整的光影叙事情节中，冲突是不可或缺的要件。在这方面，我们发现，《特洛伊》和《英雄》两部影片里的英雄身上都聚集着剧情的最大冲突，并体现为英雄自身的悲剧命运。作为个人的阿喀琉斯、赫克托，他们有自己各自的感情和家庭需要守护，一旦面临国难当头，战火纷 起，却只好别无选择地卷入沙场厮杀，带领大家冲锋陷阵，并最终惨死疆场。《英雄》中的英雄们也是如此，为了家仇国恨，精心布局，但最后却为了更为广泛意义上的人民和平，而宁愿牺牲个人，成就“天下”。两部影片中的英雄形象都是悲剧性的。他们的高超武艺和献身精神使他们的悲剧性更加得到彰显。
五、力量之强与技艺之雅：西方的张扬与东方的含蓄尽管文化之间有不少相似之处，但正如前所述，中西方文化在一些维度上存在差异，这两部电影也反映出了这些不同。《特洛伊》的画面很精致，配乐悠扬，但从整体风格来看，影片追求的效果还是倾向于壮阔宏大、厚重震撼，色调以黄沙、灰岩为主，衬托英雄的悲壮。其叙事方式也属于开门见山、平铺直叙，体现了西方文化表达方式的直接性。《英雄》的画面和音效也有大片风范，但其总体意境显然不同。影片处处体现出东方式的秀美，有不少场景是青山绿水，充满诗情画意，几位英雄的服饰也是衣袂飘飘，如行云流水。在情节展开方式上，《英雄》采用了倒叙、闪回的方式，使情节曲折迂回，表现出中国文化叙事的含蓄与隐晦。
两部影片在英雄们的打斗特写场面刻画方面也是各具特色。以《特洛伊》开片的场景中，阿喀琉斯出面与牛高马大的敌将伯格里斯展开搏斗，他们之间的拼杀时间很短。对方的狂妄叫阵和阿喀琉斯的懒散拖沓既可以酝酿后面对攻的，也更加衬托出英雄的从容与勇猛。当阿喀琉斯一剑斩杀伯格里斯后，在敌军面前大叫“还有谁敢上来（Isthereanyoneelse）”时，个个吓得面如土色，噤若寒蝉，大显英雄本色。而在《英雄》中，最为精彩的当属“残剑”与“无名”的决斗，导演特地选择了景色闻名的九寨沟作为拍摄场地，云雾缥缈，碧波如镜，两位英雄凌空掠过湖面，如同翩翩对舞，剑尖点击湖面，带起水珠点点，玲珑剔透，清晰可见，每幅画面都精彩绝伦，美轮美奂，尽显英雄之优雅从容、游刃有余。
由此可见，西方文化中的低语境传播方式强调直接、明示的表达，从而体现在电影中的是西方式英雄侧重斗勇斗狠，在形象上有强壮威猛的特点，表达出一种暴力美学，在影片整体基调烘托方面，则以壮阔、粗犷为主。相反，在东方文化的高语境传播方式中，间接、含蓄的特点则比较明显，影片中的东方式英雄主要是技艺见长，表现为灵活敏捷、驾风御水，影片的场景通常山清水秀，意境深远。
六、不拘一格与等级森严：中西方权力距离差异
中西方在权力距离和个人主义与集体主义两个维度上的差异也反映在这两部影片中。在《特洛伊》中，当伯格里斯出来叫阵，阿伽门侬大喊一声“阿喀琉斯”，却发现阿喀琉斯根本没有跟过来，只好安排人去找他。这一方面体现了阿喀琉斯作为大英雄的不羁个性，但另一方面也反映了影片中他们君臣之间的权力距离并非相隔千里，个人的自由相对较大。在个人主义文化中，集体荣誉固然重要，但激励勇士战斗更有效的引导途径是以劝说他们争取个人英雄荣誉为主。在《英雄》里面的无名见秦王的场景，却充分反映了中国文化之中君臣之间的距离如隔多重天。影片中，无名见秦王，一路经过多重宫门，到了大殿之下，还有百级阶梯，而大殿之内，秦王还尚在百步之外。影片中对这个情况的说明是：当时“刺客猖獗”，秦王胆战心惊，甚至不除甲胄，但从另一个侧面，包括这些宫殿建筑的构造等，可以反映出秦王“孤家寡人”的地位。权力高度集中，君臣相隔万里。
[参考文献]
[1]李启军.英雄崇拜与电影叙事中的“英雄情结”[J].北京电影学院学报，2004（03）.
[2]HallET.BeyondCulture[M].NewYork：Doubleday，1976.
.BeverlyHills，Calif：SagePublications，1980.
