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谷雨摘茶范文1
【关键词】“V-Y”皮瓣推移 肛管缺损
【Abstract】 In order to solve the defect of skin around anus and anal stenosis due to intractable， on 14 cases of using "V-Y" flap over treatment， hospital stay averaged 12 days， the results showed that the V-Y flap over the treatment of anal canal defect clinical effect， short course of treatment， the efficacy of solid.
【Key words】" V-Y" flap defect
goes anal
肛管顽固性狭窄常由某些重度痔术后因肛管皮肤的人为损伤或者创面久不愈合导致，对于其治疗，单纯的反复扩肛和内括约肌切断往往无法达到满意的疗效，我科尝试采用V-Y皮瓣推移治疗顽固性狭窄，获得满意的疗效，现报告如下。
1 资料与方法
1.1临床资料
本组14例中，男5例，女9例，年龄25—62岁，病程20天—2年。
女性最长病程2年，先后外院手术5次，4次扩肛，1次内括约肌切断，来时肛管皮肤部分缺损，有慢性溃疡面伴括约肌痉挛，1例外院手术后20天伴发糖尿病、肛管皮肤环肛缺损，剧痛伴严重痉挛，无法排气及排便，其余12例均伴有外院手术史及来时肛管皮肤缺损、溃疡、肛管狭窄疼痛史。
1.2治疗方法
手术方法：骶管麻醉，取侧卧位，消毒铺巾，若有术后长期刺激而致括约肌痉挛狭窄者，扩肛、以容纳四指为度，持续5分钟，手术刀切除缺损的溃疡面，最大限度的保留正常的粘膜，移行上皮或皮肤，若有出血，用电凝止血，沿缺损向轴位方向远端V形切开皮肤、皮下组织，深达浅肌层，皮瓣V角以30o-45o为宜，V形皮瓣周围游离到脂肪深层，皮瓣上推行0.5—1.5cm为宜，用双氧水生理盐水冲洗，络合碘法消毒，用3—0可吸收线缝合推移皮瓣的缺损面，推移皮瓣以无张力缝合为宜，用1号线缝合推移过去的皮瓣周围的皮肤形成“Y”形，使肛周平整，若有多处缺损，可选择多个V-Y皮瓣成形。术后痔疮栓纳肛，红霉素纱条外敷、包扎、术毕。术后给予抗生素静滴3—4天。有高血糖者用胰岛素控制血糖，每天便后肛肠科常规换药，7天后肛外周拆线。 转贴于
2 结果
14例患者住院天数10—15天，平均12天，出院后均电话回访，随访时间1-24个月，术后无狭窄、溃疡缝合面均未裂开一期愈合、远端缝合口均一期愈合、功能均正常、无感染、渗液。
谷雨摘茶范文2
对于渔家而言，谷雨节流行祭海习俗。谷雨时节正是春海水暖之时，百鱼行至浅海地带，是下海捕鱼的好日子。俗话说“骑着谷雨上网场”。为了能够出海平安、满载而归，谷雨这天渔民要举行海祭，祈祷海神保佑。因此，谷雨节也叫做渔民出海捕鱼的“壮行节”。这一习俗在今天胶东荣成一带仍然流行。过去，渔家由渔行统一管理，海祭活动一般由渔行组织。祭品为去毛烙皮的肥猪一头，用腔血抹红，白面大饽饽十个，另外，还准备鞭炮、香纸等。渔民合伙组织的海祭没有整猪的，则用猪头或蒸制的猪形饽饽代替。旧时村村都有海神庙或娘娘庙，祭祀时刻一到，渔民便抬着供品到海神庙、娘娘庙前摆供祭祀，有的则将供品抬至海边，敲锣打鼓，燃放鞭炮，面海祭祀，场面十分隆重。
禁蝎咒符
旧时，山西临汾一带谷雨日画张天师符贴在门上，名曰“禁蝎”。陕西风翔一带的禁蝎咒符，以木刻印制，可见需求量是很大的。其上印有：“谷雨三月中，蝎子逞威风。神鸡叼一嘴，毒虫化为水……”画面中央雄鸡衔虫，爪下还有一只大蝎子。画上印有咒符。雄鸡治蝎的说法早在民间流传。神魔小说《西游记》第五十五回，孙悟空猪八戒敌不过蝎子精，观音也自知近他不得。只好让孙悟空去请昴日星官，结果马到成功。昴日星官本是一只双冠子大公鸡。书中描写，昴日星官现出本相--大公鸡，大公鸡对着蝎子精叫一声，蝎子精即时现了原形，是个琵琶大小的蝎子。大公鸡再叫一声，蝎子精浑身酥软，死在山坡。山东民俗也禁蝎。清干隆六年《夏津县志》记："谷雨，朱砂书符禁蝎。""禁蝎"的民俗反应了人们驱除害虫及渴望丰收平安的心情。
古时有“走谷雨”的风俗，谷雨这天青年妇女走村串亲，有的到野外走一圈就回来。
谷雨摘茶习俗
南方谷雨摘茶习俗，传说谷雨这天的茶喝了会清火，辟邪，明目等。所以谷雨这天不管是什么天气，人们都会去茶山摘一些新茶回来喝。
北方谷雨食香椿习俗，谷雨前后是香椿上市的时节，这时的香椿醇香爽口营养价值高，有“雨前香椿嫩如丝”之说。香椿具有提高机体免疫力，健胃、理气、止泻、润肤、抗菌、消炎、杀虫之功效。
陕西白水县谷雨祭祀文祖仓颉习俗，“谷雨祭仓颉”，是自汉代以来流传千年的民间传统。
谷雨的河水也非常珍贵。在西北地区，旧时，人们将谷雨的河水称为“桃花水”，传说以它洗浴，可消灾避祸。谷雨节人们以“桃花水”洗浴，举行射猎、跳舞等活动庆祝。
谷雨摘茶范文3
原文：
杏花村里旧生涯，瘦竹疏梅处士家①。深耕浅种收成罢。酒新刍鱼旋打②，有鸡豚竹笋藤花③。客到家常饭，僧来谷雨茶④，闲时节自炼丹砂⑤。
注释：
⑴处士：没有做官的读书人。此指隐士。
⑵酒新篘：酒刚刚滤出。篘，过滤。
⑶鱼旋打：鱼刚刚打起。旋，旋即，刚刚。
⑷豚：小猪。
⑸谷雨茶：谷雨节前采摘的春茶。
⑹炼丹砂：古代道教提倡炼丹服食，以延年益寿。丹砂，即朱砂，矿物名，水银和硫磺的化物，道家炼丹多用。
译文：
杏花村里过着平平淡淡的日子，瘦竹为朋疏梅为友就是我的家。春天深耕浅种，秋日收获庄稼。喝新酿的水酒，尝新打来的鲜鱼，还有自养的鸡、猪，新摘的竹笋藤芽。客人到来用家常饭招待，僧侣造访烹煮谷雨时采摘的香茶。闲空时节自己修炼丹砂。
谷雨摘茶范文4
清明是二十四节气中的第五个节气，一般都在每年公历的四月四日或五日，此时太阳到达黄经15度。此时我国大部分地区的日均平气温都已升到12℃以上。
清明，乃“天清地明”之意。《岁时百问》说：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”《农历》一书也说：“斗指丁为清明，时万物洁净而清明，盖时气清景明，万物皆齐，故名。”《月令七十二候集解》中说：“三月节……物至此时，皆以洁齐而清明矣。”故“清明”有冰雪消融，草木青青，天气清澈明朗，万物欣欣向荣之意。
清明时节，杨柳冷情，桃花初绽，天地之间明明清秀景致。自古以来，清明节都是人们祭祖扫墓的日子。虽然各地清明祭祖的方式各不相同，但中国人重视“祭之以礼”的追远活动都是一脉相传的。我国民间还把清明称为“寒食节”。就是在清明的前一天，不动烟火，忌食热食，吞吃冷食。相传，此一食俗是为了纪念春秋时期晋国贤臣介子推出流传至今。
“清明时节雨纷纷”。清明，正是冷空气与暖空气交替相遇之际，亦日渐趋暖。所以，这时候的天气就像“孩儿脸”似的，一会儿阳光灿烂，一会儿阴雨绵绵。由于空气潮湿，人们常感到疲倦贪睡或四肢麻痹。“肾藏之阳，为一身阳气之根”。祖国中医认为，吐纳调息对人体阳气十分有益。
清明的饮食调节
清明时节在饮食调养方面，须定时定量，不暴饮暴食；还须减甘增辛，补精益气，少吃“发”物，限制热量摄入，多吃瓜果蔬菜。
清明时节，时阴时晴，气候潮湿，是呼吸道传染病和慢性病多发季节，如关节炎、支气管炎、扁桃体炎、肺炎、精神病、哮喘等多种疾病容易复发。有这些病状的人，在这段时间内，要忌食易发病（俗称发物）的食品，如春笋和鸡等。
春季是冬笋，春笋相继上市的时节，笋味鲜美，人多喜食。但它性寒，滑利耗气。清代吴仪洛在其《本草从新》中说：“虚人食笋，多致疾也。”人有痼疾，其气多虚。食笋更耗其气，因虚而益虚，故易于发病。清明时节食笋可引发咳嗽、哮喘、皮炎、咽喉炎和慢性胃肠炎等，故不可食之。
春季正值肝阳上升时节，食鸡容易动风助肝火，引起肝木偏亢；有阴虚内热、肿瘤、热症者也不宜食之：还可引起慢性肝炎及高血压等病的复发。鸡肉虽然营养丰富，但是患了感冒的人都应禁食。因为感冒时常伴有发烧、头痛、乏力、消化能力减弱等症状，应以吃清淡、易消化的食物为最好。这时若食用鸡肉，往往会因食性温热而加重病情，或使病期延长。
营养学家呼吁：清明时节宜食一些护肝益肺的食品，如猪肝，养肝明目；荠菜，益肝和中；菠菜、滋阴养血；芝麻，润肺养肝；韭菜，温胃助阳；山药，健脾补肺；桑葚，柔肝养血等。
谷雨，四月二十日
谷雨是二十四节气中的第六个节气，一般在每年公历的四月二十日或二十一日，此时太阳黄经为30度。谷雨时节，雨量充足而及时，谷类作物能够茁壮成长。俗话说：“雨水生百谷”，农谚说：“清明断雪，谷雨断霜。”此时，我国大部分地区的平均气温都在12℃以上，寒潮的天气基本上结束了。谷雨也是春季的最后一个节气。
在春季的最后一个节气里，谷雨后的气温回升速度加快，天气转暖，雨量开始增多，丰沛的雨水使初插的秧苗，新种的作物得到灌溉滋润，得以很好地生长。桑树也长出了翠绿的新叶，养蚕人家也开始忙碌起来了。长江以南的地区的茶农也正在辛勤地忙着来摘新茶。
在养生方面，应顺应谷雨时节的节令特点，万万不可脱离自然环境变化的轨迹。《素问・保命全形论》说：“人以天地之气生，四时之法成。”在养生过程中，应考虑节气变化的因素，针对气候变化的特点，通过人体内部的调节，使体内的生理变化与外界自然环境的变化相适应，才能保持正常的生理功能。
谷雨的饮食调节
谷雨摘茶范文5
香叶，嫩芽。
慕诗客，爱僧家。
碾雕白玉，罗织红纱。
铫煎黄蕊色，婉转曲尘花。
夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。
洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。
――唐・元稹《一字至七字诗・茶》
峨眉绽雪芽
蜀山峨眉，中国灵山之一，云雾空蒙，金顶现佛光，便有善男信女四海云集于此，或游玩或朝拜，都是雅事。
天下名山，必产灵草。据《峨嵋读志》载：“峨嵋山多药草，茶尤好，异於天下；今水寺后的绝顶处产一种茶，味初苦终甘，不减江南春采。江南地暖，故独宜茶。采茶又以春采为最。”所谓春采，便是春气最浓之时。一般，采茶最佳之时是雨生百谷之时，即二十四节气里的谷雨，明朝茶人许次疏在《茶疏》里写道：“清明谷雨，摘茶之侯也，清明太早，立夏太迟，谷雨前后，其时适中。”而《峨眉读志》里记载的这茶采自清明节前，白雪未尽，春芽初萌时，故名峨眉雪芽，唐时名峨眉白芽、峨眉雪茗。宋明以来，又有雪香、清明香等雅称。
崇山峻岭，千嶂叠翠，茶园掩映于古木森林里，春华夏茂，霜浸雪润，农历十月，瑞雪如期而至，渐至隆冬，景区与森林被尽数掩埋，次年农历二三月，雨水至清明时节，茶园残雪未尽，昼夜温差悬殊的作用下，雪野里山茶抽芽，在白雪未融的林间绽放，似雪中翡翠，晶莹剔透，青翠可爱。这便是峨眉雪芽之所以得名的缘故。
天山藏灵芝，峨眉绽雪芽。峨眉雪芽真正名播天下，并非只有其本身的品性，更离不开世人的追捧，特别是文人。陆游便是其中的典型。
据相传，诗人陆游入蜀任嘉州（今四川省乐山市，距峨眉山30公里）通判，公干之余经常历游历峨眉山，并与峨眉山中峰寺主持别峰和尚结为僧友。陆游尤喜品饮寺中茶僧所焙峨眉雪芽，曾吟诗赞叹：“雪芽近自峨眉得，不减红囊顾渚春。旋置风炉清樾下，他年奇事记三人。”（陆游《剑南诗稿？同何元立蔡肩吾至东丁院汲泉煮茶》）。顾渚春是江南一代名饮，产于浙江省长兴县顾渚山中。唐诗人陆龟蒙好饮此茶，便在山中劈了茶圃，所产之茶，自名探春。到了后来，成专供朝廷饮用的贡品。每到清明季节，以红锦为囊包装飞送进京，故名红囊顾渚春。陆游好饮此茶。在其茶诗中评价尤高：“焚香细读斜川集，候火亲烹顾渚春。”在品饮了峨眉雪芽之后，却以身是江南老桑的身份，诗评峨眉雪芽不减红囊顾渚春，可见峨眉雪芽茶质之优，确是名冠茶族。有陆游为代表的好茶人宣传，加之本身的优质，峨眉雪芽成为中国唐宋两代中国十大名茶之一。
人对了，茶就对了。
茶之妙，在于品，品之而得其味，而得其养，而得其神，而得其志，而得其禅，而得其道。
茶者刘贞亮在《饮茶十德》中写道：“以茶散郁气；以茶驱睡气；以茶养生气；以茶除病气；以茶利礼仁；以茶表敬意；以茶尝滋味；以茶养身体；以茶可行道；以茶可雅志。”茶自古都是被奉为解淤释烦、参禅悟道的佳品，为世人尤其文人僧道所追捧。然茶虽好，却亦有讲究。茶宜常饮不宜多饮，常饮则心肺清凉，烦郁顿释，具有消食消烦的功效，但是饮多了，则微伤脾肾，或泄或寒。故茶虽妙，在于茶有其饮用之道。峨眉雪芽是绿茶的代表，绿茶下火，夏季饮绿茶，可以消暑降火，但体质虚汗之人，特别是女子，不宜多饮。
茶有灵性，好茶必得有好水才能将茶的全部灵性释放出来。张大复曾说，“茶性必发于水，八分之茶，遇十分之水，茶亦十分矣；八分之水，十分之茶，茶只八分耳。”可见水质选择很关键。茶圣陆羽说过，“山水上，江水中，井水下。”而作为峨眉雪芽，无论是东坡取的惠泉甘露还是陆游所取的丁东井的清泉，它自有它本身的滋味，这滋味与水质无关，只存在于泡茶人的心境，人生如茶，个中滋味，自己体会。明朝张源曾说，“茶自有真香，有真色，有真味。”一经点染，便失其真。这真，个人理解便是茶本身的品性与泡茶之人相关，以什么心境来泡茶，品出茶便是什么滋味，与茶具，与水质无关。也便就是茶之道吧。
清康熙年间，圣主品峨眉雪芽，称赞其为“第一山中第一禅茶”，命僧众年年逢清明必贡此佳茗。而峨嵋山上，清明时节，白雪未尽，春芽初萌时，有山中僧尼沐浴静心，口诵佛经轻捻新芽，延续一千多年的茶禅一味。承日月之精华，汲山木之灵气，蕴佛禅之慧心，才得此佳茗。峨眉雪芽也作为峨眉山文化中的茶文化，完全浸润了道、释、儒三味文化，是整个峨眉山文化中最精彩的一部分。
日本一位僧人曾说，“夫茶道，在心不在术，在术不在心，心术两无，便显一味，是为茶之妙道。”这与佛家所说的无欲则刚有点像，讲求一个空字，无字，只净心净眼，喝眼前这杯茶。想起白居易的名诗“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”来，试想如果把酒换成茶应该更别有风味。寒天里，外面白雪纷纷，里面主人煮茶待客，密语私谈，观雪品茶，真是人间的乐事。宋代杜耒有首茶诗《寒夜》：“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。寻常一样窗前月，才有梅花便不同。”后两句成为禅宗开悟的境界，这也是有茶，是茶带来的感悟。所以有人说酒到了最高境界与豪情相映，茶到了最高境界与禅味相通。
苏轼曾说，从来佳茗似佳人。峨眉雪芽珍贵稀有，已如绝代佳人可遇难求，更生于佛教名山之一的峨眉，便更添了几分仙气，引得世人趋之若鹜。于峨眉雪芽本身来说，生长远离闹市中，受尽冰雪冷冻为人所知，再被人追捧，也是在悟道吧，从无人问津的清寂到盛名在外的繁华，不知是否也是一个参禅悟道的过程，无所不空，万物皆空。
谷雨摘茶范文6
这段情节写得非常细腻，查夜的查出几个没睡觉的，却原来是为了伺候宝玉，让宝玉喝女儿茶助消化。
明代万历进土、文学家李日华在其著作《紫桃轩杂缀》中记载：“泰山无好茗，山中人摘青桐芽点饮。号女儿茶。”据说这是关于女儿茶的最早记载，明代出版的泰山典籍《岱史》中，有了更加详细的记载：“茶，薄产于山谷，山僧则有之，而城市则无之。山人采青铜芽饮，名女儿茶”。
过去泰山上除了山僧以外，还有许多散居的住户，他们同样以女儿茶为饮品。这些世代居住在泰山上的群落，饮女儿茶的方法有独到之处，取泰山之泉，以松枝为柴燎开，水开后要稍沉一沉，待松枝完全燃尽后，把水冲入茶壶，随着袅袅水烟四散，一壶散发着醇香味的女儿茶便沏好了，待茶水倒入碗时，立刻满屋子泛香，山泉水与植物的青醇，加上燃烧松枝的轻微油烟味，形成了一种异常诱人的野趣味道，入口慢慢地品咂一下。直觉得满嘴“沙口”味。一股饱含着大地之气的青芽醇香味钻入喉中，在浸入人身的过程中，仿佛飘入了疏朗虚静，超然无我的境界，一切均化作水烟融入了其中。
近来，为了女儿茶来历的名分，有了一些争议，来源就是红楼梦63回当中写到的女儿茶，究竟是泰山上的女儿茶，还是云南普洱茶中的女儿茶。有人认为，古代云南普洱茶中也有叫女儿茶的，如清代张弘在《滇南新语滇茶》中说：“滇茶有数种，盛行者曰木邦，日普洱，普茶珍品，则有毛尖、芽茶、女儿茶之号，女儿茶亦芽茶类，取于谷雨后，以一斤到十斤为一团，皆夷女采制，货银以积为奁资故名。”这个意思是说，普洱茶中的女儿茶，是广大的女儿们采来卖掉为自己攒嫁妆钱，所以称女儿茶。清代阮福专门研究普洱茶的文章《普洱茶说》其中有：“小而圆者名女儿茶，女儿茶为妇女所采于雨前得之，即四两重圆茶也。”