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陶渊明不为五斗米折腰范文1
——题记
俗为何物？俗，就是当今社会的现状，是当今社会的灵魂。21世纪的人，拜金主义至上，在当今社会，更是有一句话：金钱不是万能的，没有钱却是万万不能的。不知何时，每个人的心中，都只剩下了钱。
古语云：钱财乃身外之物，生不带来，死不带去。连古人尚且知道，钱财不过虚妄，生时不带来，死时不带去，今人却为何不知？今天的人，生活在一个什么都要钱的社会，日子久了，便连价值观念都改变了，在现代人的心中，古人所重视的道德品质只是虚妄，金钱，才是最重要的东西。
古时，社会很简单，生活也很简单，吃得饱，穿得暖，就是小农经济社会下的古人最大的幸福，而钱财，古人只信“君子爱财，取之有道”。但今天的人，却更在乎钱财，有些人，甚至可以为了钱，不惜出卖自己的灵魂，践踏自己的尊严，贬斥自己的生命。可这样“无道”而取得的钱财，再多又如何？
曾经，听说过一个故事：一家公司的年终总结会上，因为没有员工愿意进行深刻的自我批评，导致老板一气之下，竟以钱允诺：“谁肯骂自己一句，奖励一百元。”结果，转眼间，一场总结会，就变成了“骂己会”。人潮中，唯有一个家境贫寒的员工一言不发，令老板诧异。第二天，那个一言不发的员工就辞了职。
听到这个故事的时候，我只想到了陶渊明的一句话——不为五斗米折腰。
这个员工与当年的陶渊明是何等相似啊！陶渊明不肯为了五斗米而折腰，这个员工也同样不愿为了金钱而践踏自己的尊严；当年的陶渊明不愿刻意讨好达官显贵，宁折不弯，而这个员工同样不愿为了讨好老伴儿骂自己，宁可辞职也不愿贬低自己。两人是何等的相似？
陶渊明和这个员工，却又是不同的。陶渊明不肯为五斗米而折腰的时候，始终已是一方父母官，凭的，多半是文人的傲气和骨子里的不屈；而这个员工，家境贫寒，却仍然宁折不弯，凭的多半是天生的傲骨和自尊。
中华上下五千年，经历了多少社会变迁？而在这历史的长河中，有多少人为金钱折了腰，屈了膝？这些人，其实都不能算是完全的人，因为，他们已经失去了人所特有的自尊。
但不可置否的是，在历史的长河中，也同样有无数不屈的灵魂——不肯为五斗米而折腰的陶潜、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜的李白。历史的长河永不停歇，这些不屈的灵魂也会流芳千古，用他们的傲骨，用他们的自尊，在时光的隧道里，奏一曲自尊至上的欢歌。
在冗长的时光隧道里，自尊自爱，才是照亮前路的灯光。作为一个人，不论身处何种境地，不论行至时光的哪个角落，都不能忘记：金钱再重要，也没有尊严重要。没有了钱，还能再赚，可没有了尊严，人也就不完整了。
陶渊明不为五斗米折腰范文2
人生难免遭受挫折，但也会有一步登天之时，而这些种种经历，桩桩件件，历历在目。但是，始终贯穿这一条人生长河的，就是个人的原则了。所以说，每个人都会有自己的原则，有的人弄清了自己的原则，就会名垂青史；有的人一生到老都不清楚自己的原则是什么，所以从头到尾都是浑浑噩噩，最终虚无了一生。一言以蔽之，人生要想过得精彩，必须要有明确的原则，时时刻刻遵循着它，贯穿着这一生。
遵循了自己的原则，便有了做人的傲骨。譬如陶渊明不为五斗米折腰之事，岳飞英勇抗击金兵宁死不屈之事，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”之诗句，陈子昂念出“念天地之悠悠，独怆然而涕下”之句，无不展现出他们的英雄气息，这背后支撑他们的就是自己的原则。而正是因为他们能够看清看透自己的原则是什么，所以才能够名垂青史，为世人所称赞。
倘若陶渊明为了那五斗米放下自己傲骨，岳飞与小人同流合污，文天祥与奸臣们一同畅游无阻，陈子昂为保自己身份地位而做出退让，那么世界上就不会再有五柳先生的这名誉，岳飞就不会抗击金兵而使南宋更早地覆灭了，更别说文天祥与陈子昂能够创作出这样震撼人心的、动人心弦的千古名句了。
因此，人生，需要遵循自己的原则，将之贯穿于生命的长河，这样才能对得起自己，不负自己，不负他人，不负社会。
陶渊明不为五斗米折腰范文3
何谓军人？君子以自强不息，军姿以立正。那笔直身躯立如泰山，风吹雨打也不曾摇摇欲坠想要倒左倒右，再看那眼神毫无闪烁地直视前方。这军人军姿不正是独立个体的标志吗？这不偏不倚不正是精神独立的象征吗？这不摇不摆不正是自强不息的昭示吗？
何谓国家？国为完体肌肤，为独立自强。若然中国当初在巴黎和会上表示妥协，山东还在吗？若然中国当初靠向美国或日本，还有今天的中国吗？若然中国当初懦弱退缩，现在写的会是汉字吗？山东不会在，不会有今天的中国，写的不会是汉字了。因为抵抗，独立，崛起，才有今天，才敢说：“我的国家是中国，是个独立的中国。”
何谓圣人？圣人非扶墙之草，非依附之烂泥。如果陶渊明为小县令五斗米的薪俸低声下气地靠向那些家伙献殷勤，就不会立出“不为五斗米折腰”的故事世代相传。如果袁崇焕胆小怕事靠向辽边，就不会立个“出身未捷身先死，常使英雄泪满襟。”的气节。如果岳飞与秦侩同流合污靠向金国，就不会立显“精忠报国”四字的赤诚之心。
军姿以立正，立了个榜。社会生活中又会是什么样的呢？
同样是开学前，有人骑车跨八省去大学报到，却也有人生活不能自理需其母亲为己上大学准备了一个月的袜子。默问：“脱离母亲后该怎么生存？”面对大学、考研、考博，姚明坚决拒绝港大为其准备的博士学位，却有人恨不得陷下这个大饼。曾问：“自己不学会做饼吃，靠一时的馅饼，肚子能饱多久？”同受贫困之扰，有人努力拼搏靠自己的双手改变现状，却有人卸下容颜装上羞耻拼“干爹”。试问：“失去‘干爹’你该何去何从？”
陶渊明不为五斗米折腰范文4
学会舍弃，是一种财富。我国古代着名的诗人陶渊明因为“不为五斗米折腰”舍弃了自己的官位，获得了“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适获得了世人的称赞；李白因“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的义气，舍弃了世俗的名禄，获得了“须行即骑访名山”的自由，成了流芳百世的大诗人。
舍弃是通往成功的大门。丁俊晖大家应该都很了解吧！他就是我国斯诺克中的一朵奇葩之花，他之所以在国际斯诺克比赛中取得优异的成绩就是他在中学时候的一次舍弃。那时的他很爱台球，他也在台球方面显示出了他超出常人般的天赋，但他的学习成绩就不能用言语来表达了，由于受当时的思想不开放，都是以“万般皆下品，唯有读书高”思想的影响，一时就在十字路口徘徊，不知怎么选择，他与自己的父亲商量后，便果断的舍弃了自己的学业，专攻斯诺克，总于，功夫不负有心人取得了世界冠军的称号被称为“东方之星”这一切的一切都源于他的舍弃。因此在我们的人生路上就应该舍去自己多余的东西，成功的大门总是向我们开着的。
四川绵阳文同高二:顾鹏
陶渊明不为五斗米折腰范文5
倘若如今的人们像陶渊明“采菊东篱下”；像李清照“人比黄花瘦”；像李白“对影成三人”；像杜甫“一览众山小”一样去享受生活，滋润人的精神生活，那么生活就会是另一种美好，丰富的形式。
精神生活自古以来就没有一个确定的概念。它可以是陶渊明一样的不为五斗米折腰，可以是老子的返璞归真，也可以是鲁迅的横眉冷对千夫指。不同的人精神生活自然也不同。
有两位老人，用了八百天的时间，运用了各种手法精心制作了一幅巨副剪纸，并比原画大出6倍，剪纸长达35米，没有惊人的毅力是完全做不到的。这是两位老人晚年的精神生活，在旁人看来，这甚至可以算是一种完全没有任何意义的事情，但是对剪纸艺术的热爱和使自己晚年生活更加丰富多彩的信念支持他们做完并做好了这件事，为了剪纸，他们甚至可以不吃不睡，这就是精神生活魅力可以超越物质的一种表现吧!
陶渊明不为五斗米折腰范文6
苏轼之才，高于八斗，富过五车，琴棋书画，诗词歌赋，不仅样样精通，而且都在中华民族几千年的悠悠文化史上占有一席之地。可以毫不夸张地说，生于今日，则苏轼大概就是中国音协会长，画协会长，围棋九段，作家协会会长，文联主席……然而这样稀世之才，却被腐朽的封建王朝左迁，左迁，再左迁。
于是就有了“为报倾城随太守，西北望，射天狼”的豪情壮语，却也流露出报国无门的忧伤；于是就有了“山高月小，水露石出”“清风徐来，水波不兴”的悠闲，然而又有谁能了解东坡那无奈而游山乐水的郁结；于是就有了“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的狂放，只是谁又会去注意“故国神游，多情应笑我，早生华发”的自嘲呢？
苏子的可爱与哀伤尽然跃于纸上，令我心痛，令我扼腕。我是多么想回到那个遥远的年代，轻轻走进苏子的世界，告诉他，别为当权者的昏庸无能，不识英才而郁结，寄情于山水，纵情于傲物而无所待。用时则行，舍时则藏，无愧于人，无愧于心。
我的话苏子不曾听到，然而苏轼就已明白地纵情于山水之间了。他像每一个古人一样，尊崇而艳羡陶潜。然而我却因此而为他感到更多的悲伤。因为我知道。
因为我知道，中国的文人总是在出世与入世之间犹豫、徘徊。苏子想到了出世，就会增加犹豫与徘徊的痛苦。你想那陶渊明，我从来都质疑于他的“采菊东篱下，悠然见南山”，从来都质疑于他的“欲辩已忘言”，我总想在那句“不为五斗米折腰”的后面，加上一句，你会不为六斗米折腰吗？六斗不够，八斗呢？这总是有种酸溜溜的意味。我所钟爱的苏子啊！你怎能以此为效呢？