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弗洛伊德名言范文1
关键词：《甄嬛传》 人性 弗洛伊德对本我自我超我的设定 观众
近期热播的《甄嬛传》受到广大观众的喜爱，女主人公甄嬛更是深入人心，无论男女老少，都被她的人物形象所吸引，随着她在剧中的大起大落而同喜同悲。电视剧中的甄嬛能打动人，是编剧使观众同情甄嬛人物形象所被表达的情感，关键不是取决于通过甄嬛反映了什么，而在于它是怎么写的。
一部好的剧本，所需要的人物必须处于动态发展之中，人物的角色特征对于接受者来说要起到“激活”作用，使接受者摆脱日常的麻木状态而产生对心灵现象的关注。将人物性格的变化找到适当的表达方式，才能使某些心灵状态凸显出来，从而使故事接受者的心灵某一角受到触动，产生共鸣。性格的“真实”，显然不应当是指与日常生活经验的相似，而是指某种内在的真实—对全部心灵奥秘的揭示。由此，故事人物在不同意义上成为人类心灵的象征，现实的人正是通过故事中的人物显示出自己的心灵秘密，满足自己内心的需要。
编剧为了让甄嬛的形象丰富立体，深入人心，努力为人物编制了庞大的情节网，而要想其充分发挥作用，就必须使得人物在穿越每一个情节链条的同时获得成长。让人物在剧情的展示过程中，性格渐渐自我显露，自我觉醒，最后自我完善。弗洛伊德把人格结构划分为三个层次，本我，自我，超我。甄嬛入宫前，入宫后，和再次入宫的三段人生经历，就是在完成本我，自我，超我的过程。符合人类心理历程的成长规律。
一、入宫前的甄嬛——本我
所谓本我，指的是原始的我，是天然自然之我，是生而有我之我。剧中的甄嬛美丽善良，清丽脱俗，开始没有想要入宫，和普通女子一样渴望自由的爱情，“愿得一心人，白头不相离”。这是人的天性和本能，符合自然思维的规律。她深知“一入宫门深四海，从此萧郎是路人”，所以选秀的时候故意穿着素雅，不施粉黛，希望能够落选，去寻找自己的幸福和快乐。选秀中遇到夏冬春故意刁难出身低微的安陵容时，周围的人都只看不言，甄嬛出于本能路见不平，挺身而出，替陵容出了口恶气。她同情弱者，藐视权贵，一身傲骨无所畏惧。个性张扬而又不显山露水的温婉气质是与生俱来的，无意识的，这就是本我。当本我之中的需求产生时，就需要立即满足，急切地寻找发泄口。本我遵循的是欲望原则，一切以满足欲望为前提，这时甄嬛是天真的，她是所有人都必须经历的人生过程，是本真的，不加任何雕饰的。
二、入宫后的甄嬛——自我
甄嬛入宫后，无心卷入后宫尔虞我诈的争斗之中，谎称生病远离纷争，只求保住家族的荣耀就行。与四郎一见钟情，获得皇帝的喜爱后，甄嬛又约束本我对欲望的满足，对皇上的专宠不恃宠成娇，还拱手相让。帮助好姐妹安陵容获得皇帝的宠幸；劝皇帝常去华妃那里，安抚年羹尧在前朝的势力。常理下的爱情是无法同别人分享的，在后宫这样复杂的环境之下，甄嬛理性、机智，心思缜密，周旋于后宫的争斗中，处于本我和超我之间。这种行为具有防卫和中介职能，她按照现实原则来行事，充当仲裁者，监督本我的动静，给予适当满足。她深谙后宫不能参与前朝之事的道理，在皇帝问及如何处置恭亲王时，婉转地道出自己内心的想法，却把它归功于皇上的心声。就连雍正也叹曰：“知我者，嬛嬛也！”这种把自我的心理能量大部分消耗在对本我的控制和压制上，或许并不是甄嬛的本意，但任何能成为意识的东西都在自我之中。迫于外界的压力，甄嬛只有被动的接受，然后解决，所以这种自我中也许还有无意识状态的东西。
对于本我和自我的关系，弗洛伊德有这样一个比喻：本我是马，自我是马车夫。马是驱动力，马车夫给马指方向。自我要驾御本我，但马可能不听话，二者就会僵持不下，直到一方屈服。对此弗洛伊德有一句名言：“本我过去在哪里，自我即应在哪里。”自我又像一个受气包，处在“三个暴君”的夹缝里：外部世界、超我和本我，努力调节三者之间相互冲突的要求。甄嬛本性单纯善良，但后宫争斗不断，稍不留意就会丢了性命，可谓是如坐针毡，如履薄冰。况且伴君如伴虎，在如此恶劣的环境下想要求得生存，就必须学会见机行事，考虑周全。
三、再次入宫的甄嬛——超我
超我，位于人格结构的最高层，是道德化的自我。它的作用是抑制本我的冲动，对自我进行监控，追求完善的境界，遵循的是道德原则。如果将本我概括为"我想要"，那么自我就是"我能要"，而超我则是"我应该要"。再度入宫的甄嬛，已经今非昔比。她清楚的知道自己应该要什么，懂得隐忍，学会舍弃。父亲被关押在宁古塔，果郡王死的不明不白，腹中的胎儿的命运还尚未可知，甄嬛不能坐以待毙，必须靠自己求得一线生机。能帮他摆脱解决这些困难的只有皇上这个靠山。于是甄嬛利用一切可能，重新入宫。当她以钮祜禄氏的身份重返宫中，面对皇后这样强大的对手，急需拉拢身边的势力，壮大自己的队伍。于是甄嬛狠心决绝地割舍了对果郡王的爱恋，把胧月继续留给敬妃抚养，替各宫嫔妃求的晋升的可能。这种种行为，都是为了能够更好地保全家族，保全果郡王，保全腹中的孩子。她除了自己之外，身上还背负着重大的责任，流朱为她香消玉殒，父母年事已高，被流放宁古塔，苦寒之地，甄嬛不能自私的选择远走高飞。只有面对，才是权宜之计。所以那怕牺牲腹中的胎儿，假装摔倒嫁祸皇后，都在所不惜。
观众们在看《甄嬛传》的时候，很容易进入剧情，同故事的主人公同喜同悲，这是编剧抓住了大众心理，在人物性格塑造上合乎情理，循循善诱。观众被甄环的光环所笼罩，哪怕她从开始的单纯天真变得工于心计，心思缜密也不认为是变坏了，觉得理所当然。（作者单位：安徽师范大学）
参考文献：
弗洛伊德名言范文2
能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵
每日自励
我在意我对自己的看法，而不是别人对我的评价。
每日短文 改变你人生的一堂心理课
在可以容纳500多人的公开课教室里，一场别开生面的心理学授课正在进行中。
有位同学向周教授提了这样一个问题："我原本不想上大学，只是为了不让父母失望才来的，那我的大学该如何过呢？"他的话音还没落，立即就有很多同学鼓起掌来，看来这个问题非常"深入人心"。
"这是一个很典型的问题，谁来帮他出出主意？"周教授并没有直接回答他，而是把问题抛了出来。
一位同学站起来，说："我认为大学并不只是以往学习过程的延续，你应该从中找到乐趣……"
"那么，你找到乐趣了吗？"
"我没有。"
大家都笑了，周教授示意他坐下。
"我来问你几个问题吧？"周教授认真地走向那位提问的男孩儿，"你不愿意来财院对吗？"
"对。"
"假设你现在考上了清华或北大，你愿意去吗？"
"……您这个假设是没有意义的，我现在就在财院，我不想要假设，我只想知道我现在该怎么办。"
"嗯，好……！"老师看起来并不介意这个有些敌对的答复，"我还有一个问题：你只是为了父母才选择继续上学的吗？"
"是的，我一直没有辍学，就是不想让父母失望。"
"坚决为了父母牺牲自己？"
"对。"
"好，我明白了。"
"我已经从这位同学的回答中找到了答案。"周教授缓缓地走上讲台，面对大家渴盼的目光。
周教授："我来讲几个原则：第一、快乐的秘诀，不是做你喜欢的事，而是喜欢你所做的事。快乐的秘诀，不是天天朝思暮想着章子怡，而是珍惜你身边的女朋友；不是想着吃不到的龙虾，而是品味正拿在手中的烧饼--快乐的秘诀，是感激、是悦纳。"
"第二、重视现在。其实这个同学刚刚已经说出来了，只是他自己没有意识到：我问他要是考上清华北大去不去？他说过”不要假设”，因为假设就是假设，是没有意义的--心理健康十大原则之一：重视现在。所有过得幸福快乐的人，都是”重视现在”的人。"
"第三、弗洛伊德的人格理论。弗洛伊德把人格分为三类：本我、自我、超我。"
"完全以本我行事的人，孩子气、不成熟，仅凭心愿生活：我想怎么样就怎么样--这是不可能的，谁都不能仅凭心愿生活。"
"单以自我行事的人，表现为自私自利，以自我为中心：别人怎么样我才不管。"
"仅以超我行事的人，是殉葬者--自己怎么样都行，只要别人好。这位男同学其实就是在做殉葬者，父母让上学我就上学；等到毕业了，父母在老家给找了一个媳妇儿，不管自已是否已经有了女朋友，也就要老家的那个了……这样的男生内心非常柔弱，没有自我。"
"道家有一句经典：”道生一，一生二，二生三，三生万物。”凡事有三。人格的三个方面也是不能割裂开的，任何只以其中一条生活的人，都将与成功无缘。"
"当然、我们分析问题不是仅为了分析问题，而是为了解决问题。下面，我写几种人，你们来猜猜看，哪一种人更需要有超强的心理素质……"
大家目不转睛地看着周教授在黑板上写下了：学者、科学家、商人、军人、政治家、工人、农民……超强的心理素质？科学家？政治家？大家莫衷一是。
"对军人而言，你领十万，我领十万，明天就得死十万，看本事吧--没本事，死的十万就是你的。这里要的是综合素质、心理素质，是挑战，所以军界的人是最强的。商界也是如此，投入两个亿，三个月以后，可能家破人亡，不干？--要的是同样的素质。而学术界则不同，它可以调整，可以反复一次不行两次，两次不行三次……永远不行都可以 。
"我们来看看他们是怎样做的，有谁知道商人最信奉的生财之道是什么？"
"和--气--"五百多人异口同声。
"对，和气生财。"
"用现在一个最流行的词汇，叫做--"
"双--赢--"师生之间有着强烈的默契与共鸣。
"对，就是”双赢”，"周教授笑了，"戴尔本来也是不愿意上大学的，父母非逼着他上，他就选择了一个”双赢”的方式：从进大学开始一边上学、一边装电脑，规模大了一些以后，就租房子、招工人--当然，这一切都是他自己悄悄干的，一直做到自己注册公司。大一的那一年里戴尔干了这么多事，到学期期末他给学校递了份休学报告，从此结束了他的大学生涯，因为他知道他的能量不在学校、不在学习，但他的本我又是十分善良的，不愿伤害父母，所以悄悄做自己想做的事。直到戴尔的父母也说：”听说戴尔电脑不错，要不咱也换一台？咦，怎么和咱儿子同名儿啊？不会就是他吧？问问他？”一问果然是。”你不是在上大学吗？””我早就休学了，我们学校的毕业生都在我公司里面打工呢，前一段校庆，捐了五十万，学校给我做了一个铜像还立在大门口呢……”--这个时候，他的父母还怎么会失望啊！"周教授用他那明亮的眼睛扫视了一下所有崇拜爱戴的目光，带着最亲切迷人的微笑继续他不凡的讲解："你们的大学生活也可以”双赢”，就看你们的选择了。
"这位同学，"周教授再一次走向那位提问的男孩儿，将麦克递给他，"我想知道你现在的感受。"
弗洛伊德名言范文3
关键词：原型理论；弗洛伊德；保姆；角色教育
社会发展，时代进步，秘书的工作角色也在不断变化，人们在社会生活中的角色也随之改变。那么，现代秘书在职场中究竟扮演着什么角色呢?电视剧《丑女无敌》展示了现代女性秘书的职业角色定位——“保姆”。讲到“保姆”形象，我们还得从原型批评说起。
一、原型理论下的“家庭模式”——办公室
原型批评是20世纪有名的社会学理论。其中，容格的集体无意识（collective unconscious）最能说明问题。容格说：“无意识是一个心理学的分野概念，其中包含所有一切不是有意识的精神内容或过程。”集体无意识支配个人无意识，之所以称为“集体”，是因为这部分无意识不是个别的，而是普遍的，是所有地方和所有个人身上都是相同的，超个性的共同心理基础，并且普遍地存在于我们每个人身上。他还说：“无意识的承接是通过遗传获得的”。容格说：“集体无意识这个词的含义是指遗传形成的某种心理气质；意识就是从这一气质产生。”集体无意识通过“种族心理积淀”存在于每一个人身上，即由遗传的脑结构所产生的“种族记忆”或“原始意象”。[1]集体无意识通过原型表现。[2]容格用原型（archetype）来指称组成集体无意识的内容。原型就是一种反复出现的意象，他说：“原始意象即原型---无论是神怪，是人，还是一个过程---都总是在历史过程中反复出现的一个形象，在创造性幻想得到自由表现的地方，也会见到这种形象。”容格将原型的形式分为两类：形象的形式（types of figures）和情景的形式（types of situations）。形象的形式有阴影、人格面具、母亲等原型。譬如母亲（mother）原型：1.一切与母亲有关的具有母爱的女性，诸如母亲、祖母、护士、家庭女教师、圣安娜及圣母玛丽亚等；2.一切能引起我们的热爱与敬畏的感情的事物，如祖国、教堂、大海等；3.一切象征着丰饶与多产的事物，诸如沃土、花园、草原等；4.一切具有赎罪与保护性质的事物，如天堂、神的王国等。[3]
从文化语境来看，新时期办公室就可以说就是古代“家”的原型，办公室女秘书就是这个“家”的“主妇”，不仅要求有很强的综合能力，更重要的她担当了办公室这个家的“妻子”和“母亲”的角色，因此，她应该具备“妻性”和“母性”两种特性。是“妻子”和“母亲”两个形象的结合体。因此，办公室女秘书就具成为领导的“保姆”。
二、性别和谐下的商务秘书工作
我们常常看到，办公室最佳的搭配之一就是男领导+女秘书。这和办公室的性别协调有很大关系。弗洛伊德认为：人的生命冲动来源于性力，性力最初表现为对异性的。是非理性的和破坏性的冲动，它受制于所处的社会环境和道德束缚，因此，性力逐渐转化为社会容许的形式表现出来。即经历本我、自我、超我阶段，最终转化为一种社会容许且崇高的事业、艺术等形式表达出来。
本我（id）包含要求得到眼前满足的一切本能的驱动力，就像一口沸腾着本能和欲望的大锅。它按照快乐原则行事，急切地寻找发泄口，一味追求满足。本我中的一切，永远都是无意识的。自我（ego）处于本我和超我之间，代表理性和机智，具有防卫和中介职能，它按照现实原则来行事，充当仲裁者，监督本我的动静，给予适当满足。自我的心理能量大部分消耗在对本我的控制和压制上。任何能成为意识的东西都在自我之中，但在自我中也许还有仍处于无意识状态的东西。超我（superego）代表良心、社会准则和自我理想，是人格的高层领导，它按照至善原则行事，指导自我，限制本我，就像一位严厉正经的大家长。
男性和女性共处一办公室，潜意识的性别欲望就可以通过现代文明的方式表达出来，集中表现在对工作的态度上和相处的关系和谐上。[4]
三、媒介社会的文化形象消费成为时代潮流导向
西方有句名言；商品的最后阶段是形象。“人类社会从实体走向市场经济媒介化（传播媒介化）。而社会向媒介化是转型，必须导致人的空心化。结果，被人类创造出来的但偏偏又反过来控制了人类的媒介，加上曾经创造了媒介但最终被媒介所控制的人，毫无疑问就必须导致文化的形象化。”[5]在这样的文化背景下，人民的消费心理也从商品消费转向形象消费。消费直到生产，消费引领时尚，这样的社会条件下，影视中的形象成为消费对象，形象的行为、生活方式、工作方式等，也就成为新时代人们的相应的模仿对象。剧本中的商务秘书林无敌也就能成为新时期商务秘书人员的秘书工作模拟对象。[6]
四、“保姆”角色主要表现
（一）办公室“保姆”的形象特点
做好保姆形象必须注意以下几点：1.诚实可信：中国古人非常注重诚实可信：“诚可感天，诚可感人”和“开诚心，布公道”。诚实可信的办公室人际形象有助于人们通力合作，为实现共同的目标作出自己的努力。信任可分为三种类型：道德信任、技术信任和人际信任。诚实可信的形象是具体的，实实在在的。林无敌自始至终都是个程式可信的人物,无论对费德南的个人私生活,还是工作,都尽职尽责,兢兢业业。2.精明能干：对办公室工作的商务秘书人员来说，是否具有精明干练的办事才能、是否具有勤奋工作，积极主动的精神、是否具有简明、准确的语言能力，是很重要的。进入感念公司之前，林无敌因精明能干得到亚行总裁的称赞和推荐，并得到金融系主任的好评。自入公司后，先后帮助总裁做了很都大事，特别是财务会计方面。成为感念公司的总裁助理并成为总裁的得力战将，成为公司不可或缺的人物。3.开明开放：开明开放的办公室人际形象是现代社会、科技高度发展的必然要求。开明开放的办公室人际形象主要表现在：树立开明开放的意识、形成开放型的思维方式；确立面向未来、面向现代商业化的观念。林无敌以其独到的眼光，分析国际国内金融形式，对公司发展做出正确的判断，帮助并不成熟的总裁渡过一个又一个资金上的难关，并对公司的长远发展有着自己独到的见解。4.关心体贴上司。当今商场如战场，总裁日理万机，身心疲惫，生活和心里上的关 怀非常需要，而费总与女朋友之间由于话语的敌意无法沟通，因此，林无敌成为费总的唯一倾诉对象，成为费总生活上的秘书。
（二）从工作态度上树立“保姆”形象
1.严肃对待琐碎工作。在办公室里，商务秘书工作涉及上到天文地理，下到鸡毛蒜皮。琐碎的小事不计其数，而且有很多事情你会觉得非常简单细小，在一般人看来无关紧要，可对于秘书来说这也是必须认真处理的事。在处理琐碎工作时，办公室“保姆”表现出来的工作态度是积极的，主动的。他们通常是把这些琐碎小事看做是对自己的一种挑战，一种走向成功之路的考验。2.分清轻重缓急安排工作，对于工作他们是以敷衍的态度对待还是会怎样做？通常遇到这种情况，办公室“保姆”应养成根据工作的重要程度，缓急程度等来组织和行事，将工作逐一归类，合理地支配时间，做最该做的工作，这样就将不再为繁忙的工作所累，也不会为在无多大意义的事上浪费时间而后悔了。3.带着感恩的心情工作是林无敌最大的特点，找了16家公司求职业，进感念公司的曲折，使林无敌非常感激费总给她就业的机会，特别是费总的信任，成为商务秘书林无敌的工作原动力，使她能夜以继日的工作，并在工作中充分发挥自己的潜力，使费总度过很多难关。一位成功的职业人士曾说：“是一种感恩的心情改变了我的人生。当我清楚地意识到我无任何权利要求别人时，我对周围的点滴关怀都怀抱强烈的感恩之情。我竭力要回报他们，我竭力要让他们快乐。结果，我不仅工作更加愉快，所获帮助也更多，工作也更出色。我很快获得了公司加薪升职的机会。”4.不为工作中的失败找借口，犯了错误，不肯承认自己的错误，反而找借口为自己开脱、辩解，归根结底是人性的弱点在作祟。为工作中的失败找借口除了无助于自己的成长之外，也会赞成别人对你能力的不信任，这一点也是必须注意，特别是秘书人员对这一点更是不容忽视。能坦诚地面对自己的失败，拿出足够的勇气去承认它，面对它，不仅能弥补错误所带来的不良结果，在今后的工作中更加谨慎行事，而且别人也会很痛快地原谅你。林无敌对丢了自己的移动盘，对同事的失误，自己的工作失误，总是抱有正确的态度。从不推卸责任。5.工作思维缜密，在当今市场的激烈竞争中，商务秘书尤其要时时提醒自己多思，在不完全了解市场的情况下，不可轻信人言，轻举妄动。要对市场做些调查，总代表地听取内行人的意见，然后作出判断和取舍，减少盲目性，才不会遭致失败。如果一时冲动，或求用心切，在重大的决策面前，考虑效益的大小，不考虑手段的强求弱，不考虑所付出代价的高低，急于求成，必然会给自己遗下祸患。林无敌在影视蓬事件，利润30%的工作计划，公司财务危机等方面都能认真思考，缜密计算，科学预见，真正起到了排忧解难的作用。
五、商务秘书角色的教学应该注意的问题
1.综合能力是根本。综合能力来自秘书首先有较强的综合素质，它包括商务秘书的职业道德素质和秘书的业务素质。秘书的综合能力包括：表达能力，调研能力，办事能力，交际能力，管理能力，应变能力，操作能力，学习能力等。想当好“保姆”角色，必须具备上述能力和素质。[7]2.生活知识是关键。商务秘书比是花瓶、只是摆设。做好保姆角色，需要具备丰富的生活知识，从吃穿住行，饮食起居，到生活条理，到心灵的安慰和心里工作的开展，因此，商务秘书应深入生活实际，学会做个真正的生活“保姆”。3.人性关怀是纽带。现代商务领域镜子激烈，商场如战场，而上司是公司的顶梁柱，任何风险和不快都可能影响到上司的工作，因此，商务秘书应该学会人性的关怀，帮助上司排忧解难。4.角色协调是风景。这个角色就是工作上的上下级关系，生活上是照顾与被照顾的关系，思想上的挚友沟通关系，心理上是疏导与被疏导关系。
参考文献：
[1]叶舒宪.神话-原型批评[M].西安:陕西师范大学出版社.1987.
[2]诺思洛普@弗莱著.王逢振译.批评之路[M].北京:北京大学出版社.1998.
[3]容格.心理学与文学[M].商务出版社.1987.
[4]弗洛伊德.自我与本我[M].北京：商务出版社.1986.
[5]傅守祥.审美化生存[M].北京:中国传媒大学出版社.2008.
弗洛伊德名言范文4
【中图分类号】G 【文献标识码】A
【文章编号】0450-9889（2012）11B-0056-01
教学目标 （略）
教学重点 现代新诗写作的入门方法。
教学难点 引导学生展开联想，打开思路，当堂完成诗歌写作。
教学过程
一、导入
引入弗洛伊德的名言“每个人在内心都是一个诗人”，鲁迅的名言“凡人之心，无不有诗”，激发学生对诗歌写作的热情。
二、了解学生对于新诗写作的认识
提问：你认为新诗写作要注意什么？在听取学生回答的基础上，教师归纳与小结。
明确 短诗写作通常要注意以下几点：1.要有心灵感触；2.要寻找意象；3.要跳跃组合；这三条是新诗入门的基础。
三、出示艾青的诗歌《礁石》
礁石
一个浪，一个浪/无休止地扑过来/每一个浪都在它脚下/被打成碎沫，散开……
它的脸上和身上/象刀砍过的一样/但它依然站在那里/含着微笑，看着海洋……
（一）提问
诗人在诗中运用意象了吗？这些意象各有怎样的象征意义？诗歌表达了诗人内心怎样的感受？
明确： 1.运用了意象“浪花”和“礁石”，“浪花”象征磨难或打击，“礁石”象征一切敢于反抗压迫、抵制逆流的英雄形象。2.表达了抽象的心灵感触，暗示的哲理：每一个人，都应该像礁石一样，具有敢于战胜困难的信心和勇气，无论身处何种逆境，都要勇敢地面对，以不屈不挠的精神，笑迎最终的胜利。
（二）教师小结
写诗，需要内心汹涌着某种感情或者坚守某种哲理；也需要运用联想或想象，寻找能暗示或者暗含这种情感或哲理的意象。这有两种情况：先有感触，后得意象，即移情于物；先有意象，后由意象引发感触，即触景生情。
四、出示诗人宗白华的《诗》
进一步阐述，当诗作者联想到了多种意象时，写作新诗的方法。
（一）老师读诗
诗 ——宗白华
啊，诗从何处寻/在细雨下/点碎落花声/在微风里/飘来流水音/ （省略一句）
（二）学生续诗
即请学生发挥想象力，续写划横线的一句。
（三）学生汇报，老师点评
（四）出示原诗，教师点评
明确：原诗结句为“在蓝空天末，摇摇欲坠的孤星。”诗人面对多种意象，注意了安排意象的顺序，使诗的结构呈现跳跃组合的特点。宗白华从细雨写到微风，从微风跳到蓝空，诗思由近及远；从点碎落花，到空中飘音，到天末孤星，诗思由低到高；从下雨写到天晴，由白天写到夜晚，诗歌在时间上也有跳跃。正是这种跳跃的表达，使诗歌的意境悠远、深邃。对学生续写的诗句，要多做鼓励性点评。
五、写作实践
（一）布置作业
以“ 的时刻”（如分班的时刻、等车的时刻、自习的时刻、忧伤的时刻等）为题，写一首短诗。要求：1.先把题目补充完整；2.要求运用意象，表达心灵的感触；3.结构上尽量有跳跃；4.当堂完成。
（二）学生写作，交流点评
（三）教师点评，并出示自写诗歌
读《离骚》的时刻 ——彭春华
你轻轻地一跃/一个民族的天平 骤然失衡/你飘飘的衣袂/刺痛了几千年龙的眼睛
为什么吟诵长长短短的诗句/让衣带一宽再宽/为什么戴上高高挺立的峨冠/让仕途一窄再窄/楚国是一副破碎的棋局/为什么要苦苦寻觅
湘水里的魂魄/终于吹动秦墟上猎猎的楚旗/僻芷木兰/ 已在漫漶的书页里茂盛成林
不能/替你牵一匹马 或研一方墨/于是拧亮台灯/让滚烫的文字灼伤我/远隔千年的叹息
（四）教师结语
哲学家海德格尔说：“人，要诗意地栖居在大地上”。也许你学习紧张，不能泛波五湖，踏遍名山；但你可以行走校园，看蚂蚁搬家；在林荫道上，听鸟鸣蝉噪；凝视一朵花的开放，欣喜一棵树的新绿。写诗，可以让我们读懂自然的真，读懂人情的善，体味艺术的美。祝大家走进诗歌之门，享受诗意人生。
设计理念
人教版高中语文第三册第三单元的写作训练为诗歌写作，本课即据此设计。
一、用教材教，而不是教教材，注重课程内容的开发
虽然教材里有诗歌写作的知识介绍，但书中只有理论，没有实例，学生看完后仍然一片茫然。针对这种情况，我从《艾青诗集》与《美学散步》中选出两首诗作例，结合自己写诗的些许经验，扩充了教材内容。有了实例，学生学习就容易多了。本课内容大部分来自于教师的整合，这种设计应该属于对课程资源的开发。
二、授人以鱼，更授人以渔，引导学生自主探究、体验
本课设计三组问题，从而营造了学生自主探究，师生共同对话的课堂氛围。学生在老师的引导下进行思考，不仅可以学到新诗写作的显性知识，也可以通过体验，掌握探究过程中的隐性知识。
三、既教书，又育人，关注学生的情感、态度与价值观
本课不仅着眼于教给学生写诗的方法，更着力于培养学生从生活中发现诗意的人生态度。关注学生的终身幸福与可持续发展，培养学生的审美能力与高尚情趣，这是本课设计关注学生情感、态度与价值观的体现。
四、由浅入深，遵循学生的认知规律
作为新诗写作的入门课，本课一讲一得，只关注最常用、最基本的诗歌写作技巧。本课先谈诗歌的内容，需要心灵感触；再谈诗歌的表现形式，需要运用意象；最后谈多重意象如何组合，涉及诗歌的结构。设计力求由浅入深，层层递进。
弗洛伊德名言范文5
一、找准切入点，兴趣是最好的老师
我们班有一名学生，他沉默寡言，平时很少与同学交流，课堂上从不举手发言，也很少抬头看黑板。经过了解，他是一名单亲家庭的孩子，父母离异，从小就缺乏关爱，产生自卑感。但我发现他身上有其他孩子不具有的特质，沉稳踏实、喜欢思考、善于钻研、耐心谨慎，而且对诗歌特别感兴趣，无论是古诗还是现代诗，只要是好诗，他都会细细地品味，并吟诵。当我看到他身上的这些优势时，我非常兴奋，我找到了把他带入课堂与同学交流的切入点。于是我把他叫到办公室，与他聊起诗歌，谈起朗诵。正好，我们要举行《青春随想》的综合性活动，我针对他的优势，给他布置了一个任务，用他的优势，给全体同学一个惊喜。他欣然接受了。
接下来的日子，我发现他十分认真，也非常重视，到处找资料，当别人玩的时候他就在教室里练习朗诵，遇到问题也来主动找我交流，询问我朗诵的技巧。此时，我发现兴趣这个东西真是奇妙，它可以改变一个人，也可以成就一个人。
经过一个多礼拜的准备，在同学们的精心策划下，我的活动如期举行了。活动课上同学们的演讲，自编自演的小品，稚气十足的歌唱，让整个活动充满青春的气息。整个活动的来临了，他在全班同学的掌声中登上舞台，刚开始时显得有点紧张，慢慢地他进入到状态，朗诵抑扬顿挫，声情并茂，台下的同学无不对他投来羡慕的目光。一首《青春万岁》把整个活动推向了，台下掌声四起。这是他第一次站在同学们面前公开的朗诵，看到同学对他的肯定和羡慕，他流下了激动的泪水。他终于找到了他的价值，存在的意义。
这就是信心的力量，他可以化“腐朽”为神奇。只要找准切入点，发现内向学生的优势，从兴趣入手，内向学生才可能发展和成才。
二、发挥主动性，集体是最好的催化剂
高效课堂的基本学习模式是以小组为单位，开展自学、对学、群学以达到教学目标。做为一个小单位，也就是一个小集体，这个集体中的每一个成员都要积极主动地参与到学习交流中，并作为一个整体进行评价。小组中的每一个成员，都是集体荣誉的集结者，只有个体全面发挥，积极主动地投入到自学、对学、群学中，参与交流、讨论、展示，小组在评价的过程中才能获得好评，如果小组内只有个别或一两个人参与交流、讨论、展示，那么小组在评价的过程中是不能获得好的评价。在这一评价机制的推动下，组内性格外向的学生就会鼓励内向的学生大胆的发言，把自己的所感所悟用自己的语言表达出来，与老师和同学进行交流、探讨，获得真知。在老师和同学的鼓舞和激励下，内向的学生也可以很好的将自己的收获与大家分享，最后获得自我的发展。
三、调动积极性，开展丰富多彩的游戏活动
苏联教育家苏霍姆林斯基说过：“世界在游戏中向儿童展现。”在游戏中，孩子不仅能发现自己，同时也发现世界和人生。
弗洛伊德曾经讲过这样一个故事：一个在玩皮球的孩子，将皮球扔出去又捡回来，这一举动虽然离纯粹的锻炼、机灵的活动还差得很远，但有助于调动孩子身上的各种情感变化。当皮球消失时，孩子会产生沮丧的心情，当皮球失而复得，随之而来的则是愉快的心情。在孩子的眼里，这一举动还具有某种象征意义：他们从皮球的失而复得联想到人和事，当妈妈不在时，他不再恐慌了，因为妈妈还会回来，就像那个皮球一样。游戏使孩子完全顺从现实逐渐发展成为能预料并应付意外情况的出现。
从这个故事我们可以看到，游戏不仅仅是让孩子从情感体验上获得收获，而且在个人的能力发展上获得自我的认可。在教育教学中，我们也可以适时恰当引入游戏或活动，在游戏或活动中调动他们的积极性，让内向的学生得到发展。
弗洛伊德名言范文6
摘要 创作心理学告诉我们，生活中印象深刻的境遇、经历和体验，如经反复刺激在作家意识中留下心理沉淀，就会形成心理结构的基本模式，即心理原型。心理原型凝聚着作家的经验、情感和心态，它潜在于作家的意识深处，有意无意地制约着其对题材、人物、情节等的艺术处理。就简・奥斯丁而言，生活处境和心理经历使她对婚恋问题产生了极大的关注，并形成了以婚恋上的平等观念、选择渴望为基本内容的心理原型。奥斯丁作品中的形象和主题无不蕴含着她对婚恋的观念、体验、心理、情感和她自身的人格力量，她正是借助人物之间的矛盾表现其婚恋意识的。
关键词：《曼斯菲尔德庄园》 简・奥斯丁 潜意识 人物矛盾 婚恋意识
中图分类号：I106.4 文献标识码：A
《曼斯菲尔德庄园》（下文简称《曼》）出版于1814年，它被许多人评价为简・奥斯丁作品中最缺乏吸引力的一部。这部小说赞赏的不是社会自由而是社会静止。它也写了精神饱满、生气勃勃、敏捷迅速和轻松愉快的气质，但却认为它们与幸福和德行无关，认为它们是对美好生活的威慑力量，因而加以拒斥。简・奥斯丁生活于18世纪末、19世纪初的英国乡村，一个传统保守的父权制社会。当时的女性被认为是低男性一等的“第二性”，她们的天职就是做一个家庭主妇。奥斯丁不只是英国乡村中产阶级的一名淑女，她更是一个有着敏锐的感受力和洞察力的作家。通过对这部作品中婚恋情节的分析，我们可以看到早期奥斯丁婚姻观的雏形，即爱情是幸福美满婚姻的基础。奥斯丁是一个从感性的生活体验出发描绘生活―特别是她“自己所熟悉的”、关注的恋爱生活的作家，她的小说反映了她的婚恋心态和意识。那么，简・奥斯丁是如何表现自己的婚恋意识的呢？
一 作家的潜意识
借助人物间的矛盾来表现自己矛盾的婚恋意识，是奥斯丁文学创作的一个重要手法。论及作家对自己的意识的表现，我们不免想到弗洛伊德关于现代心理小说的一句名言：“作家用自我观察的方法，将他的自我分裂成许多部分的自我，结果就使自己精神生活中冲突的思想在几个主角身上得到体现。”虽然弗洛伊德说的是“现代作家的一种倾向”，但这种表现方式却可以在18世纪后期的文学中找到先例。18世纪是欧洲的“理性时代”，也是欧洲人自我意识觉醒的时代，人们在探索客观外界的同时，开始积极探索主观精神。人们通常把奥斯丁的作品归于其中的“理性文学”，认为她较早地在文学上开拓了对人的自我意识的表现。理性作家狄德罗的《拉摩的侄儿》也是“理性文学”中一个突出的例子。小说由两个形象分别代表一个完整自我中的对立意识，以此表现心灵中的矛盾冲突：拉摩卑鄙、邪恶，代表“崩溃的意识”；狄德罗正派、通达，代表“诚实的意识”。借助两者的对话，作家揭示了人物内心中矛盾意识的冲突。作家似无意作出褒贬，只表现两者又矛盾又共存的必然性和合理性，因此，拉摩既邪恶，又灵敏、活跃；狄德罗虽正派，却呆板乏味。这部小说可谓最早表现人物自身的潜在意识与外现规范之间矛盾冲突的先例。这期间，反映这一矛盾的作品不时出现，如卢梭的《忏悔录》、斯泰恩的小说等；不少作家也在一定程度上认识和肯定了潜意识，如诗人布莱克、华兹华斯等都认为潜意识是不顾有意识的理智而发生作用的慧心和力量。
二 借助人物矛盾表现婚恋意识
1 理智与情感意识
简・奥斯丁的小说虽然不被认为是心理小说，但人们公认，她的心理刻画细腻、深刻、匠心独运。在笔者看来，奥斯丁有的小说可作为上述《拉摩的侄儿》式的作品来阅读。试以《理智与情感》为例，这部小说以两姐妹分别代表“理智”和“情感”两种意识。表面上反映的是两个人物的意识冲突，但两人意识时时抵牾，处处有异，并不像生活于同一环境、感情上亲密无间的姐妹。从理智与感情对比的角度，奥斯丁提示了一个女性如何在一个敌对的环境中恋爱与自我保护的问题。埃莉诺与玛丽安对待理智与感情的不同态度带来了不同的结果。显然，女性依靠感情指导行动比靠理智指导行动更易受伤害，也更危险。究其实质，小说反映的是自我的两种意识――外现的“理智”与潜在的“情感”――在婚恋等方面的矛盾、交锋及至消融。不难看出，姐姐埃丽诺明智、冷静，但不免呆板、功利，深沉得腻人，她的成功不在于确切意义上的理智，而在于她世故地抑制了感情，适应了社会；妹妹玛丽安浪漫、轻率，但坦诚、热情，充满青春的活力和激情，小说突出地描述了她痴恋迷离的心理状态。她和威洛比的热恋颇似奥斯丁自述的她21岁的那次恋爱：“我们一起跳舞，一起围坐，什么放荡不羁的事都做得出来”。她的失误不在于“滥用情感”，而在于对玩弄人的自然感情的“理智的”社会（包括威洛比）毫无警惕和经验。可见，两姐妹的冲突反映了女性自我面对社会作婚恋抉择时的两种意识的冲突――要么抑制感情，适应社会；要么放纵感情，为社会所玩弄与唾弃。奥斯丁显然意识到这一点她不能违背现实：让一个放纵感情的少女不受到理智社会的惩罚，但她又不忍心让体现自己情感意识的玛丽安过于悲惨。于是，她最终别扭地让玛丽安抑制本性，接受了理性意识，嫁给“最乏味的”中年人布兰登，勉强有了个归宿。与此同时，作家把不满的情绪投射到外在于两姐妹的社会，让小说集中视线，抨击造成两姐妹婚恋不幸或曲折的“理智的”社会，正如伊安・瓦特指出的：“小说攻击了不是出于情感，而是出于理智的恶行。”
我们无意把奥斯丁说成专写激情或潜意识心理的作家――那也不符合事实，但也不应忽视她对“精神生活中冲突的”意识，包括激情和潜意识的表现与描写。那个时代，也许还未能为这类描写找到“现代的”形式，但作家们确实是涉及了，而奥斯丁似乎和狄德罗一样，也采用分角色的形式来表现“自我”的两种意识的冲突。有了这种理解，阅读《曼》便“别是一番滋味在心头”了。
2 分析范妮和玛丽两个形象的婚恋
和《理智与情感》一样，《曼》出现了两个分量一样重要、意识却截然而异的女主人公―范妮・普莱斯和玛丽・克劳福德。范妮深沉含蓄周全审慎，是理性的化身；玛丽热情大方，活泼坦诚，体现了活力和激情，而男主人公爱德蒙正派敦厚，是两个女主人公的追求对象。小说情节围绕她俩对爱德蒙的恋情展开，以范妮得到爱德蒙为结束。爱德蒙实质上是一个苍白的德行人物，是一个缺乏定见的环境俘虏，他摇摆于两个女子之间。奥斯丁似乎有意将他塑造为女性的婚恋目标和试金石，让不同的婚恋意识在他身上一试锋芒，而让范妮和玛丽分别代表矛盾的婚恋意识―理性和感情，通过两者的冲突及爱德蒙的反应，奥斯丁再现了恋爱中的理性和情感意识及其矛盾状况，揭示了其意义与价值。
先说玛丽・克劳福德，这是一个有深刻的感情层次的“情感型”人物。作者借助这个人物表现了人的自然感情面对恋爱抉择时的潜在状况、自然流露及其与理性社会的矛盾冲突、悲剧结局；而对玛丽的刻画明显地涉及了她的潜意识。小说一再写到了玛丽对爱德蒙痴恋的潜意识心理状况，如第9章描述了在索色顿玛丽和爱德蒙头一次挎着胳膊漫步的情形。玛丽“爱得晕头转向”，竟失去了“衡量距离和时间”的标准。她决不承认只走了一刻钟四分之一英里这一客观事实，吵嚷着坚持说道：“噢，我不懂，你说的一英里有多远，但我断定这座树林非常长……我说过我们已经走了一英里，肯定没有说得过分。……“噢，别拿你的表来压我，表往往不是快就是慢，我不能够看到表上多少就相信是多少！”有的评论家认为，这是“放浪”的表现，道德上“迷方向”的“暗喻”。这不免严肃得刻板。其实这里是写了“心理时间”的效应，再现了玛丽因充满爱情的而虚化了客观现实的迷离的心理状况，动人地表现了玛丽真淳明净的爱情心理、潜意识。又如，第29章中关于玛丽因爱德蒙离家一周而产生的“几乎是每天、每小时”的痛苦思念的描写，呈现了一个热恋女子以爱情贯穿其中，思、悔、恼、妒错综交织的潜意识心理状况。玛丽的情感特征还在于她热情坦诚、毫不掩饰地听凭感情的自然流露。她对爱德蒙爱得热烈、真诚、决无虚饰。第36章，她对与爱德蒙一起排戏的甜美的回忆是扣人心弦的篇章。她在范妮面前一无规避地高声抒发她对爱德蒙的挚爱：“陶醉”、“娇羞”、“精神焕发”、“又笑又骂”，激情炙人，比起讳莫如深的范妮，她显得表里如一，单纯自然。
奥斯丁把玛丽形象塑造得栩栩如生，呼之欲出，使读者无不对她合乎人情人性的坦诚大方、真挚痴情，大为激赏。就如特里林指出的：“玛丽・克劳福德的形象旨在引起每一个读者的赞叹，她机警辛辣思维敏捷，体态活泼……她率直、开朗、聪明、好动……她的声音语调像伊丽莎白・班内特一样，令人想见作者本人的声音语调。”可见，玛丽和伊丽莎白一样深得奥斯丁的垂爱，也是她的“光彩夺目的宝贝儿”。这一形象反映了奥斯丁对情感意识的深切体验和充分肯定。
与玛丽形成对照，范妮是一个以“理性”为特征的人物。一般说来，范妮的理性表现为对任何细微现象都要作细致的思考，善于以表面的冷静、不动声色来掩饰强烈的内心活动。她对小至马车夫的一句话、玛丽的一个眼神，大至游览、演戏等事都耿耿于怀，有一番观察、感受和分析。但范妮的理性主要体现在恋爱上，服务于恋爱的目的。许多坪论家对她冠以‘德行”、“理性”的美誉。但通观全书，其“理性意识”的焦点并不在“德行”或理性本身，而在其恋爱目标爱德蒙。表面上看，范妮反对演情感戏剧是出于正派女子的理性考虑，但实际上，她不安的是爱德蒙和玛丽的联手演出，她“觉得这快活是对她的欺侮”、“会使她看了被深深刺痛”。第17、18章，她对纨绔子弟亨利求爱的坚拒使她的理性形象大为增色。但究原因，盖缘于“这颗心早已另属他人”（第33章）。至于她和玛丽，更看不出有德行方面的冲突，一直是她对玛丽充满了情敌之妒。因为玛丽在爱德蒙心中“占了第一位”，“成了她不幸的祸根”，使“她一提到克劳福德小姐就伤心”（第27、37章）。所以，质言之，范妮的“理性”是婚恋的又一种意识和心态，其特征是以理智制约感情，嫉视活泼外露的情感活动，好静斥动。她默坐在不显眼的位子上，暗暗地对亨利和玛丽亚的恋情、耶茨等人的活跃品头论足。偷偷地对爱德蒙一腔情思、对玛丽的热恋妒意盎然，但又把这一切隐蔽得毫无痕迹，谁对它都一无所知。这个形象有处心积虑、令人不胜其烦之虞，但真实地体现了理性意识深沉、细密、功利的特点。范妮的胜利是婚恋矛盾中合乎“理智社会”要求的理性意识对忽视这种要求和力量的情感意识的胜利。
当我们带着上述的眼光读完《曼》时，会感到欣欣然颇有所得。我们可以摒弃“说教”、“假正经”、“不育的女人”等人言的尘垢，又看到了“亲切可爱的简姑”――细腻、明敏，又幽默、坦诚，“她所关注的是人类的幸福、而不是抽象的原则”，因此，她一直在追求真挚的爱情婚姻，并为此迈过了道道坎坷，留下了片片心迹；也因此，她出于“对人性的最透彻的了解”，宽容地把人性的一切――理智或感情，优异或不足，以至激情、潜意识――都视为“自然和精神方面的力量”，显现于笔端人前……几十年里，简・奥斯丁就这样真诚地生活、创作着，写了一部部小说。可以说，在《曼》里，这种真诚又有了更为耀眼的闪现。
参考文献：
[1] 朱虹：《奥斯丁研究》，中国文联出版社，1985年版。
[2] 王国富：《缪华伦・英国古典小说五十讲》，四川文艺出版社，1987年版。
[3] 简・奥斯丁，张玲、张扬译：《Pride and Prejudice》，人民文学出版社，1993年版。
[4] 刘霞：《简论〈曼斯菲尔德庄园〉中的道德价值判断》，《重庆职业技术学院学报》，2004年第13期。
