前言：中文期刊网精心挑选了成语故事典故范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
成语故事典故范文1
2、卧薪尝胆：越王勾践；
3、退避三舍：晋文公；
4、问鼎中原：楚庄王；
5、围魏救赵：孙膑；
6、纸上谈兵：赵括；
7、作法自毙：商鞅；
8、投笔从戎：班超；
9、背水一战：韩信；
10、完壁归赵：蔺相如；
11、负荆请罪：廉颇；
12、望梅止渴：曹操；
13、四面楚歌：项羽；
14、破釜沉舟：项羽；
15、纸上谈兵：赵括；
16、指鹿为马：赵高；
17、三顾茅庐：刘备；
18、东窗事发：秦桧；
19、如鱼得水：刘备；
20.初出茅庐：诸葛亮；
21、图穷匕见：荆柯；
22、草木皆兵：苻坚；
23、毛遂自荐：毛遂；
24、一鼓作气：曹刿；
25、千金买骨：郭隗；
26、讳疾忌医：蔡桓公；
成语故事典故范文2
In the Chinese classic 《Chuangtze》, there is a legend like this:
Once upon a time, a gigantic1 fish named Kun lived in the northern sea. No one knew how large it actually was. This fish could change itself into the enormous bird called Peng (roc), measuring thousands of kilometers in length. When the bird was spreading its wings, it looked like huge clouds in the sky. It could, in one stretch, fly from the northern sea to the southern sea on the other side of the globe and soaring2 up to 90000 li (45000 kilometers) in the heaven.
the bird can surely fly over a long distance without stop. Now people use this idiom to with others have a long career or a bright future.
鹏程万里
在《庄子》一书中有这样一个故事：
成语故事典故范文3
释义：船只乘着风势破浪前进。比喻排除困难，奋勇前进。
出处：《宋书·宗悫传》：悫年少时，炳问其志，悫曰：愿乘长风破万里浪。
故事：古代南北朝的时候，宋国有位将军姓宗名悫，他从小就很勇敢，也很有抱负。有一天，宗悫的叔父问他有什么志向，宗悫回答道：愿乘长风破万里浪。意思是一定要突破一切障碍，勇往直前，干一番事业。宗悫经过勤学苦练，努力奋斗，终于成为一位能征善战的将军。
（来源：文章屋网 ）
成语故事典故范文4
A man from the state of Chu wanted to sell a precious pearl in the state of Zheng. He made a casket for the pearl out of the wood from a magnolia tree, which he fumigated1 with spices. He studded the casket with pearls and jade2, ornamented3 it with red gems4 and decorated it with kingfisher feathers. A man of the state of Zheng bought the casket and gave him back the pearl.
Too luxuriant decoration usually supersedes5 what really counts. This man from Chu certainly knew how to sell a casket but he was no good at selling his pearl. And the man of Zheng didn't know which is really valuable.
(《Hanfeizi》)
买椟还珠
成语故事典故范文5
One day, when Sun Yang was passing a place, an old horse pulling a cart loaded with salt suddenly neighed to him without stopping. He came near, and saw that it was a horse that really could cover a thousand Li a day, and that the only problem with it was that it was a little too old. The old horse was pulling the heavy cart with difficulties and hardships. Sun Yang felt acutely that the horse was really unjustly treated, for it might have been a fine steed galloping4 on the battlefield. It was a great pity that it was pulling the cart loaded with salt without attracting public attention, which had taken the edge off its spirit and consumed its energy. When he thought of this, he was so grieved that he shed tears.
In order to help more people learn how to appraise horses so that fine horses which could cover a thousand LI a day would no longer fall into oblivion, and also in order to ensure that his unique skill in judging horses would not be lost, Sun Yang worte a book entitled The Art of Looking at Horses and Judging Their Worth, based on his experiences and knowledge accumulated over the years. The book was also illustrated5 with the pictures of various horses.
Sun Yang had a son who, after reading his father's The Art of Looking at Horses and Judging Their Worth, thought it was very esay to appraise horses. So he took the book with him to look for fine horses everywhere. At first he searched according to the pictures in the book, and accomplished6 nothing. Then he searched according to the characteristics of a toad7 fit very well the characteristics described in the book. So he happily took the toad back home, and said to his father, "Father, I have found a horse that can cover a thousand Li a day, only its hoofs8 are not good enough." Looking at the toad, Sun Yang did not know whether he should laugh or cry. Knowing that his son was stupid, Sun Yang said humourously. "It's a pity that this horse is too fond of jumping to pull a cart." Then he sighed, "That is just what we call looking for a steed with the aid of its picture."
Later, people have used the set phrase "look for a steed with the aid of its picture" to refer to handling affairs mechanically in the outmoded ways without being flexible. Somethimes it is also used to refer to trying to locate something by following up a clue. This set phrase originates in Lumbering9 in the Forest of Art written by Yang Shen in the Ming Dynasty （1368-1644）.
春秋时候，秦国有个叫孙阳的人，擅长相马，无论什么样的马，他一眼就能分出优劣。他常常被人请去识马、选马，人们都称他为伯乐（“伯乐”本是天上的星名，据说负责管理天马）。
有一次，孙阳路过一个地方，忽见一匹拖着盐车的老马冲他叫个不停，走近一看，原来是匹千里马，只是年龄稍大了点。老马拉着车艰难地走着，孙阳觉得太委屈了这匹千里马，它本是可以奔跑于疆场，可以发挥更大作用的宝马良驹，现在却默默无闻地拖着盐车，慢慢地消耗着它的锐气和体力，实在可惜！孙阳想到这里，难过得落下泪来。
为了让更多的人学会相马，使千里马不再被埋没，也为了自己一身绝技不至于失传，孙阳把自己多年积累的相马经验和知识写成了一本书，配上各种马的形态图，书名叫《相马经》。
成语故事典故范文6
摘要 隐喻性语言不仅为想象提供了广阔天地，而且为事物创造着新的意义，对事物进行新的建构，形成一个双重的意义系统。但是，隐喻性语言的陈旧会丧失对人类感官的刺激，自然也就取消了语言本身的张力场。
关键词：隐喻 语言张力 意象
中图分类号：I206.2 文献标识码：A
文学艺术文本是由沾濡了浓重感情的想象所构成的一个虚幻世界，它通过艺术符号的双重功能――能指和所指，使这个世界生成一种开放的多重价值系统。在这个系统的解读活动中，接受者通过审美认识活动，来重新感知创作活动的情感历程，开掘人生的意义和价值，从而获得一种全新的自我意识和情感体验。这就使解读变成了一种重构，读者沿着本文的潜在引导，于自己的经验和感情世界中重新建构了不同于原作的世界。
这是一种受到文体制约的创作活动，严格说来，它只是对原作中符号世界的拓展。它通过语言或物象的暗示向着意义和价值生成。这个空间拓进得愈深、愈广，主体所获得的审美体验和享受也就愈充分。因此，它要求艺术符号在能指和所指之间，在相似经验的基础上尽力扩大其不相似性，以加强两者间的张力。要实现这一目的，必然依靠增加符号的隐喻性，在诗歌语言中尤其如此。
隐喻性语言不仅为想象提供了广阔天地，而且为事物创造着新的意义，对事物之间进行新的建构，形成一个双重的意义系统。我国古典诗歌里面不乏其例。如李贺诗以“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”来描述箜篌的乐声，以“黑云压城城欲摧”来状两军对垒等。这些比喻或象征捕捉到主体在一瞬间深隐的、模糊的感受，通过联觉通感的形式来实现意象间的联系。这种语言总是尽力地把不同意义的联系空间扩张到最大限度，从而充分调动人的想象力，激活情绪的波动，因而也就是对人的生命意志的肯定，对人的超越意识的满足。
不仅如此，由于两个意象相互间在联系上的超越性、开放性，使语言形成一种象征性结构，接受者可以在充分展开想象的同时进而观照自身的存在，在近乎迷狂的状态下实现对生命本质的直观。人们从“黑云压城城欲摧”中不难感到一种异己的力量对存在的威胁，从“波心荡，冷月无声”内感受到人生的失落和弥漫无际的孤独。相对于这种单一的隐喻来说，隐喻间的联络更具有一种系统性的象征结构。通过组合，意象之间生成向心或贯串之力，共同指向深层内蕴，从而使意象群构成一个庞大的情感和价值系统。
古代传统诗歌理论中的“兴”、“观”、“群”、“怨”之说，道家的不可言说而又不得不借助语言来传达的矛盾，同诗歌的基本特性融合在一起，使诗歌自然而然地部分走向隐喻和象征。楚辞《离骚》全篇即充满了这种意象。通过“美人”、“芝兰”、“芰荷”、“凤凰”、“飞龙”等一系列纷繁的意象，共同构成了一个庞大的象征体系，大大拓展了诗歌表达与阅读两个层面之间的空间，给阅读者留下广阔的想象和思考的领域代。
循着这一启发，后代诗歌终于走出这种简单的对应指向的象征，诗歌的喻指空间渐成为一个“空筐”式结构。它不再简单地指向深层的隐含意义，而成为主体存在本身的扩展。“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落”。“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”在这里，主客体之间实在难以找出明晰的界线。这是一种天人合一的境界，它是人向自然的回归，但并不是人的物化，而是人类个体存在的扩张，是人类自我超越，向自由生成的一种尝试。这里的自然景象乃是人的存在本质的表象化，它以极端空灵的结构形式充分赋予读者以想象和观照的自由。
然而，相对于语言的自由来说，古典诗歌的严整结构则不能不说在一定程度上抑制了语言的张力。由于字数、语言、对仗等方面的严格限定，使古典诗歌形成了一套特殊的语法结构，意象的叠加，语句的对偶、并置以及词语顺序的倒置等等，都使它无法同散文化的叙述相提并论。
如杨炼《山・第八》通过一系列似乎毫不相关的意象，构织成为深广的多重象征系统。“蔚蓝”与“石头”、飞翔的“鸟”与“湿透”的“羽毛”、“”与“污迹”、“背叛”与“轻盈”等含有反义意味的意象并置在一起，使一个个单独的隐喻扩张成为象征体，从而使阅读者在意象的张力空间中感受到一种荒诞的肃穆和背叛的沉重。像这样进行大量的意象构置在古典诗歌中是很难见到的。
由于语法的限制，古典诗歌的意象不得不凝缩成一个个独立的个体。尽管苏轼《百步洪》诗中连用了“梭”、“凫雁”、“免”、“鹰”等七个比喻来形容河水的湍急惊险，写得气势磅礴，“实古所未有”。然而这不过是一连串想象的排列而已，意象间是并列而不是聚合关系。它们只是摆在案上的一排品种不同的活鱼，而不是一座游鱼往来的鱼塘。意象群落内部缺乏深层的意义流动，故而无法形成一个内蕴丰富的价值整体。
相对来说，唐张九龄的《感遇》诗更具有这种整体性，“江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖，自有岁寒心。可以荐嘉客，奈何阻重深。运命唯所遇，循环不可寻。徒言树桃李，此木岂无阴？”诗以物写人，使全诗成为一个隐喻，加强了内涵，但这只是一个喻体的横向引申，它的象征性是比较浅显、明析的。
为了开拓意境，扩大意义空间，多数诗人不得不借助于使用典故。然而这一方面要求诗人必须具备很高的化用典故的能力，以使诗文写得“不隔”，另一方面也对诗歌的生成机制要求较高，“秋水共长天一色，落霞与孤鹭齐飞”的事情毕竟是极其有限的。那些临朝应制、即席酬和等交际性行为使写诗成了一种编织性的工作而不是创作，传统的“绘事后素”的文艺价值观也对诗歌的创作活动起到某种潜在的抑制作用。他们就像怀有高超手艺而又不以此为生的高等富人，创作不过是一种兴趣的游戏。尤其是词的写作，在某种程度上使诗歌语言几乎走向了死亡。
这里并非有意要对传统诗歌领域里的这株奇葩涂上一层恶意的黑色，只是想指出那种严格限定、功利性质的创作机制等等给诗歌所造成的消极影响。引用前人诗文成语，在我国“诗”、“书”之后便成为名正言顺的传统。文艺创作成为一种自觉的活动之后，前代诗文中优美典丽的诗语更成为他们意象构造的直接源泉、宋代“江西诗派”的主张 “点铁生金”、“脱胎换骨”，所谓“无一字无来处”等等就是这种传统的极端化的表现。久而久之，它逐渐成为文学创造活动中的一股惰性力量，使生产者自觉不自觉地到故纸堆里面去“寻寻觅觅”，以化用的巧妙、隐蔽为能事。如自从王粲《神女赋》中描写美女“婉约绮媚，举动多宜”，谢灵运《江妃赋》又称“姿非定容、服无常度，两宜欢颦，俱运华素”等以来，美女“多宜”之谓，遂至泛滥。
不仅在诗歌意境或人物刻画上这样波翻浪继，历代不绝，这种因袭相承的现象更多的还是表现在具体意象构置上。陶潜《闲情赋》“愿在衣而为领……悲罗襟之宵离”之后，文人们似乎由此而得到无限启示，遂至饱墨酣笔极尽铺排――“愿作轻罗着细腰，愿为明镜分娇面”（刘希夷《公子行》），“却爱蓝罗裙子，羡他长束纤腰”（和凝《何满子》），“平生愿，愿作乐中筝，得近佳人纤子手，砑罗裙上放娇声，便死也为幸”（黄损《望江南》），“自恨不如灯，通宵犹照伊眠”（李邴《玉楼春》）。
其他如写惜别则画柳态，言老瘦即称“沈腰”，述相思“明月高楼栏独凭”，描愁苦则“斜阳远树草萋萋”。这些意象的构造或典故的运用并非拙劣，相反，如果单独来看，它们有的显然是非常绝妙的隐喻性语言。不幸的是递相因袭太多，这种现象在诗文大家那里也难以避免。王沂孙《眉妩》词中“最堪爱，一曲银钩小，宝帘挂秋冷”一句，如果把它从文学史中独立出来看，它通过借喻和通感构置了一幅幽深、清冷的优美意境，确实十分精巧。然而倘读一读刘瑗的“仙宫云箔卷，露出玉帘钩”（《新月》），沈 期“台前疑持镜，帘外似重钩”（《和洛州康士曹庭芝望月有怀》），李贺“晓月当帘挂玉弓”（《南园・之六》），李煜“无言独上西楼，月如钩”（《乌夜啼》）等等就会发现这原也是诗歌中惯熟的意象。
这种程式化的联想使本体与喻体之间形成一种凝固的一一对应关系，接受者无须借助想象和思考等解读行为即可直接明了语言意指。对于艺术语言来说，这不啻一场毁灭性的灾难。艺术要求文本以“陌生化”的姿态出现于读者面前。文学语言，尤其是隐喻性语言的陈旧会使它混同于日常语言之中，从而取消对人类感官的刺激，自然也就取消了语言本身的张力场。尽管特殊的文学形式竭力要把它从日常语言的惯熟状态中独立出来，欲构造成特殊的意境，使语言走向审美，但因为熟常而连成的对人类想象力的漠视。从这面来说，古典诗歌中的构思陈陈相因的传统现象是对艺术创造的一种扼杀。
参考文献：
[1] 仪平策：《中国美学文化阐释》，首都师范大学出版社，2003年第1版。
