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王健林实在是太红了。有人说他是“首富”，有人喊他“国民公公”，还有人叫他“土豪”，对于别人怎么称呼他，他并不在意。他在今年出版的新书《万达哲学》中，将自己的梦想描述为“要将万达打造成世界五百强中最优秀的跨国企业之一”。
2014年，万达的收入达到2400多亿元人民币。过去一年，万达在全球继续呈现“买买买”的大举布局进攻之势。今年1月起，万达先后收购了西甲马竞俱乐部、盈方体育集团的股份，并全资收购了拥有Ironman铁人三项赛事的世界铁人公司（WTC），仅仅8个月就豪掷17亿欧元（约合116亿人民币）布局全球资产。
王健林的投资逻辑是什么？企业并购是“馅饼”还是“陷阱”？该买什么？怎么买？买了之后怎么办？万达本轮“抄底”能否成功？
11月16日，王健林参加“2015CCTV央视财经论坛暨中国上市公司峰会”，并在随后的分论坛“海外并购2.0时代”暨《对话》录制现场，分享了他的投资生意经，《中国经济周刊》记者在现场近距离感受了这位首富的投资心得。
投资逻辑：只买对的，不买贵的
――只买娱乐产业、体育产业、旅游产业，不买喜来登、F1
在当天的录制现场，伴着大家热烈的掌声，王健林几乎如年轻人一般跳上了舞台。
2015年3月，福布斯2015全球富豪榜，王健林成为中国内地首富。根据彭博华人富豪榜和亚洲富豪榜截至5月1日的数据，王健林以381亿美元的身家超过李嘉诚，成为亚洲首富。细心的人会发现，最近王健林的身份又增加了一个，即美国哈佛大学全球顾问委员会副主席。
10月29日，王健林在美国哈佛大学公开课发表了“万达国际化之路”的演讲。据哈佛大学副教务长透露，此次王健林在哈佛授课创下两项纪录：一是首位中国企业家走上哈佛公开课讲台;二是报名听讲座的学生超过千人。演讲时可容纳900人的哈佛商学院伯登讲堂爆满，门外还有没进来的800人。
万达有一个战略目标，叫做“2211”工程，就是到2020年，企业资产达到2000亿美元，上市公司市值超过2000亿美元，企业年收入超过1000亿美元，净利润超过100亿美元。在1000 亿美元年收入中，来自海外的收入至少占30%。
为了达到这一长远目标，万达从2012 年开始跨国发展，迄今已在海外投资超百亿美元。先后并购美国 AMC 院线、澳洲 HOYTS 院线、英国圣汐游艇、瑞士盈方体育、世界铁人公司等。除此之外，还在伦敦、马德里、芝加哥、洛杉矶、悉尼等全球门户城市，投资建设地标性建筑并运营万达自有顶级品牌酒店。
王健林还透露，万达下一步会买一家著名的电影公司，虽然现阶段没法公布名字，但是结果很快就会让大家知道。不难想象，这又会是一桩大手笔的买卖。
全世界买了这么多，王健林的投资逻辑到底是什么？
王健林表示，有三点，第一是要买有业务相关性的产业，有助于公司竞争力提升，目前就是娱乐产业、体育产业、旅游产业，其他都不买。第二，买之前要做充分的并购咨询，对并购成本等做充分估计，做足风险分析和成本分析，了解买了之后有没有可能盈利还是几年以后盈利。第三是买了以后尽量保持原有的管理者，不靠换人获得公司的发展。
虽然在全球买了这么多的产业，但是王健林并不赞同“抄底的心态”，他表示东西要买的对，是一个非常复杂的事情，好东西很难买到，在公开市场几乎看不到，所以一般通过投行、咨询公司等介绍的项目，很难有好东西。
比如体育公司，只有进入体育圈子，认识更多的人，才会给你介绍好的公司，现在中国人其实是资产过剩，有些人看到中国人就会抬价，所以真正要买的对，还买不贵有很高的学问。王健林说。
虽然在万达并购美国 AMC 院线之后，“求包养”的呼声从世界各地纷至沓来，但王健林依然秉承着“只买对的，不买贵的”的投资心态。
今年10月，美国喜达屋酒店集团（旗下有威斯汀、喜来登等品牌酒店）以120亿美元的价格向全球发售。此前有报道称，至少有3家中国公司在竞标美国喜达屋酒店集团，收购金额至少为120亿美元（约合760亿元人民币），如果成功，这将是中企在美国最大的一起收购案。
对此，王健林表示，他此次没有去竞标，因为他认为即使他买了喜达屋，它也还是个美国的品牌，如果自己花时间去做，也许不需要120亿美元，花20亿美元就打造一个品牌了。
“我们正在努力做的一件事情，就是让万达酒店管理品牌走向世界，用10到20年的时间，打造一个中国自己的高端酒店管理品牌。”王健林说。
另一个王健林不买的案例，是世界一级方程式锦标赛，简称F1。由于面临财政状况残破不堪、赛事运营惨淡的困境，F1拟转让控股权。据了解，这次F1控股权的收购价格在85亿美元，约合人民币540亿元左右。近日有媒体报道称，我国的一些投资者可能会联合出手，收购F1。
王健林表示，F1去年就和他谈过，不买这个公司的一个原因就是“再接盘的价格太贵”。
买了之后怎么管？
――并购后未派一人，充分调动原有管理层的积极性
波士顿咨询公司（BCG）在今年9月的一份报告中称，2014年中国企业完成了154起海外并购交易，交易金额高达261亿美元，然而中国买家的海外并购交易完成率仅为67%，远低于欧美、日本等发达国家企业的水平。
由于中外企业文化的差异，经营管理模式的不同及对并购对象发展前景缺乏思考等因素，使海外并购存在着一定风险。如今万达已成为海外投资最多、最成功的中国企业之一，它已有两个跨国并购案例收录在哈佛商学院案例之中。
如何在买了之后还能管得好？
万达被哈佛商学院收录的一个案例就是并购AMC，这家美国第二大院线在多年亏损后，经过万达一年多的改造，不仅盈利而且成功登陆纽交所，王健林到底用了什么方法？
王健林在现场回忆了一个小故事，当年准备并购AMC的时候，因为院线是渠道，所以美国投资委员会也需要调查来自外国的投资者，他们通过时任美国驻华大使骆家辉问了他两个问题：一、这公司你买了以后，准备派多少人去美国？二、这公司你买了以后，准备每年输出多少中国电影？王健林回答道，第一，我不准备派人过去;第二，公司没有肩负每年输出中国电影的任何计划。
王健林表示，企业国际化面临的最大问题，是对原有管理层的选择问题，而不是资金、监控手段，这些问题都是容易解决的。企业并购后，最难的是如何调动原有管理层的积极性。如果买了一个公司，管理层全走了，可能就已经失败了。
“万达现在并购的所有公司都有一个特点，我们没有派一个人，为什么并购后这么成功呢？就是动脑筋调动管理层的积极性，设计一个合理有效的激励制度，让这些管理层努力工作。”王健林说。
AMC 就是因为设计了很好的激励制度，原来制定的五年目标是允许前两年亏损，结果第一年就实现盈利。盈利后，管理层的收入连续三年环比递增超过 20%，在美国也很少有企业能做到这么高的收入增速。
“我觉得在企业国际化中，最重要的就是要留用原有团队，买一个公司派一批中国人，一定会失败。如何使原有管理层发挥积极性，能够为新的股东努力工作，这是最重要的问题。”王健林说。
王健林说自己准备2020年退休，之后将投入慈善事业。关于企业竞争，王健林说，这是一场没有终点的马拉松，不可能跑完全程就结束。在竞争当中，唯一不变的是变化，你只有不停转变，适应时下，与时俱进，企业才能保持生长活力。
王健林海外“购物车”一览
（2012年―2015年）
2012年
斥资31亿美元，并购美国第二大院线AMC;
2013年
斥资10.2亿英镑投资英国，其中，3.2亿英镑并购英国圣汐游艇公司，7亿英镑投资伦敦核心区建设超五星级万达酒店;
2014年
斥资2.65亿欧元收购西班牙大厦;
斥资9亿美元拿下澳大利亚黄金海岸珠宝三塔项目;
斥资12亿美元拿下洛杉矶比佛利山威尔谢尔大道地块;
斥资9亿美元拿下芝加哥万达大厦项目;
2015年
斥资4500万欧元购买马竞俱乐部20%股份;
斥资10.5亿欧元收购瑞士盈方体育传媒集团;
疑邻偷斧范文3
1资料与方法
1.1一般资料
选取2015年10月一2016年5月在该院耳鼻喉科行头颈外科手术的病例(常见为颈部淋巴结清扫手术、单纯部分喉切除术、全喉切除术、下咽切除术、胃咽吻合术及合并颈部淋巴结清扫术、胸大肌皮瓣转移修复术等)共104例。按住院先后顺序随机设研究组和对照组，每组52例。研究组除行光动力治疗仪照射外其余治疗同对照组，不收取任何附加费用。2组患者在性别、年龄「研究组年龄平均(50.4士19.69)岁，对照组年龄平均(50.1士18.87)岁、术后切口种类等差异均无统计学意义(P>0.05具有可比性。
1.2设备简介和功能
1.2.1 Carna七i on 86光动力治疗仪功能该科使用的Carnation 86光动力治疗仪是采用美国原装进口的医用高光功率集成式矩阵半导体固态光源，由深圳普门科技有限公司制造。产品具有高能量(光能量是普通光源的上万倍)、低热量(光源表面温度不会超过390C、效率高(治疗时间15 -20 min/次即可)、见效快、应用广等5大特点。采用最大红、蓝光治疗功率，红光照射主要促进伤口愈合，蓝光主要控制伤口感染，对于严重伤口感染可采用红蓝光组合照射。治疗能量分为1-5档多级可调，光源模块弧度可调，超大有效治疗面积，连续照射与脉冲照射模式可选，临床主要常用连续模式。
1.2.2 Carna七i on 86光动力治疗仪临床适应症各种创伤及手术伤口治疗，尤其在糖尿病足溃疡、大面积烧伤、癌症患者放化疗引起的溃疡等，以及各种慢性、复杂性、难以愈合创面治疗都有显著疗效。
1.3方法
所有患者伤口术后每日常规清创换药，严重的感染切口予拆除缝线，行伤口冲洗与引流，再行碘仿纱条填塞;必要时根据伤口细菌培养和药敏试验结果加用抗生素治疗。研究组患者在切口清创后加用C ar-nation 86光动力治疗仪红光(或红蓝光组合)照射。照射前排除以下皮肤表面禁忌症①光过敏患者;②免疫缺陷;③疤痕体质;④孕妇;⑤凝血结果异常;⑥正在服用一些药物，如阿司匹林或抗氧化剂的人。
1.3.1治疗前准备换药室室温保持22-26。C，协助患者取半卧位，为患者佩戴眼罩和护目镜。按无菌原则移去伤口敷料(不方便裸露创面者采用0.90I0NS棉球或纱布擦拭或浸润伤口)，充分暴露切口，对准光源。
1.3.2参数设置打开机器侧面开关，设置治疗参数，均采用触屏选择。治疗能量等级选取5档，治疗时间15 min(不方便裸露创面者设置20 min)，通过选择治疗时间与治疗能量机器会自动显示治疗剂量。再选择光源输出(暂无切口感染者选择红光输出模式，表浅和深部手术切口感染者选取先蓝光输出再红光输出模式各巧min)，调节光源与伤口照射距离1015 cm,按“开始治疗”键即可进行红(蓝)光照射，1-2次//d照射。
1.3.3照射跟踪光子照射时严密观察和倾听患者有无不适症状和主诉。机器本身具有过温报警功能，默认报警上限温度为390C，这样可防止病人因擅自变换导致照射距离变化引起体温过高发生皮肤灼伤。一旦病人主诉头晕、心慌等不适症状立即停止照射。该实验研究组52例患者均未发生此类不适症状。照射完毕后同对照组方法给予换药等处理。
1.4观察指标
观察2组患者疼痛程度、切口清洁时间、切口愈合时间及术后并发症发生率情况。切口清洁指从切口清创到切口周围组织充血水肿消失，切口脓液及坏死组织彻底清除，肉芽组织新鲜『31。切口清洁时间指从切口清创到二期缝合的天数。
1.5统计方法
采用SPSS 13.0统计学软件统计包进行分析。计量资料以(x士、)表示，组间比较采用t检验，计数资料用巨(%)表示，采用才检验，以P<0.05为差异有统计学意义。
2结果
2.1对疼痛的影响
2组患者术后疼痛程度见表2，研究组无疼痛或疼痛轻微患者(0-3分)和疼痛明显但能忍受(4-6分)明显多于对照组，而疼痛难忍需用药物止痛患者(7-10分)则小于对照组，差异有统计学意义(P<0.05) o
患者疼痛评分采取该院护理部统一制定的疼痛评估标尺(o-lo分可选)评定，0分为无疼痛，1-3分为疼痛轻微睡眠不受影响，4-6分为疼痛明显但能忍受伴随睡眠受影响，7-10分为重度疼痛严重影响睡眠并配有相应面部表情图谱变化利于评估者评定。
2.2对切口清洁时间及切口愈合时间的影响
见表3，研究组在切口清洁时间与切口愈合时间方面明显小于对照组，差异有统计学意义(P<0.05)。
2.3对术后并发症发生率的影响
该次试验研究组在发生术后出血3例、感染3例，并发症发生率为11.54%,而对照组术后出血5例、感染5例，并发症发生率为19.23%，可见研究组明显小于对照组发生率，差异具有统计学意义(P<0.05 )。
3讨论
该研究结果显示，患者的伤口清创后进行光动力治疗仪照射治疗与常规清创换药治疗的优点主要体现在以下几个方面。
3.1有效减轻患者的术后疼痛
研究结果表明，研究组无疼痛或疼痛轻微患者(0-3分)和疼痛明显但能忍受(4-6分)明显多于对照组，而疼痛难忍需用药物止痛患者(7-10分)则小于对照组，差异有统计学意义(P<0.05。这与光源作用于皮肤以及深层组织，产生大量的光化学及光热效应，在提高细胞活性的同时降低炎症部位5-经色胺的含量，从而缓解疼痛、痒等临床症状[f4-sl等有关。近年来，红光疗法在各种伤口的辅助治疗中得到广泛的研究和应用，其中涉及的伤口类型主要包括以下几类:手术切口、烧伤及烫伤、糖尿病创面、难愈性溃疡创面，以及其他特殊伤口等。
3.2加快伤口的愈合速度
国内外也有大量的研究也证实了红蓝光治疗在伤口修复中的作用。如茅新颖[rA-应用红光定向照射冻疮23例中表明，主要利用红光照射人体后，细胞内线粒体的过氧化氢酶活性增加，蛋白质合成增加，三磷酸腺什分解增加，改善血循环，因而可以促进肉芽组织生长，加速伤口和溃疡的愈合。该组资料显示，研究组在切口清洁时间与切口愈合时间方面明显小于对照组，差异有统计学意义(P<0.05。说明，光动力治疗仪有助于头颈外科术后切口恢复。
3.3减少了并发症的发生
光动力治疗仪是一种新型的医疗设备，进行红蓝光照射时利用高能窄谱冷光治疗技术，且光子可穿透人体表皮进入皮下组织3-5 cm-9-，对机体穿透深。可直接作用于细胞以其独特的穿透性，通过生物化学反应，杀死病原体，增加白细胞的吞噬功能，可有效防止感染，从而减少了术后并发症的发生。该组资料显示，研究组并发症发生率为11.54%，而对照组并发症发生率为19.23%，研究组明显小于对照组发生率，差异具有统计学意义(P<0.05。说明，光动力治疗仪照射头颈外科切口，能有效的降低并发症的发生。
疑邻偷斧范文4
2、通过自学质疑、讨论解疑、兴趣表演来培养学生的学习兴趣和自学素养。
教学重点：理解《南辕北辙》故事内容，认识其中的道理。
教学难点：体会、领悟道理。
教学具：大黑板多媒体课件
预习要求：查字典阅读课文，初步了解故事内容。
教学过程：
一、自学质疑
1、自由阅读，个人质疑。
①可质疑词句意以及个人想了解的问题。
②个别指导学习有困难的学生进行阅读。
2、学生说问题，教师归纳问题。
词义：盘缠硬要问题："南辕北辙"讲了一个什么故事？
《南辕北辙》中那个做车人是怎么想的？他的朋友又是怎么想的？谁的想法对？为什么？
3、组织阅读课文。
①齐读②自由读③个别指导
二、讨论解疑
1、随机阅读，结合课文，联系实际理解词义。
盘缠（路费）硬要（一定要）
2、通读课文，进一步认知课文。（读中思考问题）
3、学习小组组织讨论。
⑴组长负责结合组员。
⑵针对问题讨论，组长归纳小组意见。
⑶选代表作答。（可以把这个机会让给胆小的同学，让他体会到成功的喜悦）
三、小组汇报、讲读课文
1、组员汇报形式（自由选）：读文作答口头说答自由表演
2、评点讲析
⑴动画演示故事梗概。（结合演示评析学生作答内容，加深对课文的了解。）
⑵自由阅读、分角色阅读，理解问题。
A角色：坐车人B角色：朋友
⑶结合课件动画、生活实际，认知"坐车人"和"朋友"谁对谁错。
课件片段说明（动画展示）北*
结果：离楚国越来越远
南*（楚国）
3、引申阐发道理
⑴总结故事内容，复述故事。
⑵讲说道理，理解"南辕北辙"词义。
本来要往南而车子却向北走，比喻行动和目的相反。
⑶结合实际、课件演示深刻理解故事。
告诉我们做事要明确方向，如果方向错了，无论条件多好，也不能到达目的。
四、兴趣表演、加深理解1、自由阅读，指名复述。
2、小组结合，导演故事。
①分担角色②人物语言、动作、表情
3、总结小评，启发教育。
做事要明确方向不能背道而驰。听取别人善意的意见。
五、作业布置
1、把《南辕北辙》故事讲给别人听。
疑邻偷斧范文5
1、你经常怀疑大部分人都会欺骗别人吗?
2、你认为每个人做事都出于求一己之利的目的吗?
3、如果对方临时取消约会,你会怀疑他的动机吗?
4、你认为别人随时都可能骗你吗?
5、在陌生的城市向人问路,你会问两个以上的人才敢确定吗?
6、你怀疑过别人在你背后说你坏话吗?
7、有人曾说过你有“阴谋论”的思维习惯吗?
如果上述的问题你每个都回答“NO”,那么恭喜你,你和“阴谋论”完全沾不上边,但这基本上是不可能的。
生活在这个复杂的年代,每个人都戴着厚厚的面具,裹着坚固的伪装,根本看不清楚他究竟在想些什么。周围的人看上去都是那样高深莫测,微笑的表情里究竟还隐藏着什么味道?猜不透却又不敢不去猜。你能想象一个人会不为任何理由而对别人好吗?这似乎越来越难以置信。
于是,当某一天,你清早起床,发现你对窗外遛狗的素不相识的人或仅仅可能只上过一次门的邮递员都产生怀疑时,可能就已经变成了一个小小的“怀疑论”、或者“阴谋论”者。
当“阴谋论”成为一种习惯,其实也没什么可怕的,虽然这个词看起来挺吓人,但说穿了,它的意思也不过就是:死死抱着怀疑一切的态度,总不相信事情就是它表面的那个样子,总是觉得做这事情的人一定另有所图。
坏榜样明星之“婚姻阴谋论”――窦唯
回忆2005年,著名音乐人王菲的前夫窦唯,与现任妻子高原感情破裂,开始闹离婚。06年4月初,又爆出窦唯在上海某小型演出中痛骂高原以及乐人丁武的猛料。事后,在媒体对窦唯的跟踪报道中,他“坦言”和高原的婚姻是被设计的、是一个阴谋。窦唯反复强调,王菲、高原和他之间的分离聚合都是阴谋,高原和他结婚,是出于对丁武的报复,孩子更是被人策划出来的阴谋!
这种熟悉的论调已经不是第一次听见了――窦唯的这个“婚变阴谋论”,在更多年前,他被香港记者追得走投无路泼可乐的时候就说起过。
2009年的中秋节,在窦唯的新乐队“地三鲜”举行演唱会的时候,他再次面对媒体强调了自己对“阴谋论”的坚持,并承认自己已有中年危机:“我一直坚持我的看法,他们的确是在暗处,暗箭难防,所以我想‘群众的眼睛是雪亮的’,有头脑的人会有他自己的辨别。”
于是,有人说,“窦唯身上像是装了一个‘阴谋论’的定时炸弹,每隔一段时间,他就‘爆发’一下。”
坏榜样之经典“大小洋娃娃”――卢梭
法国哲学家卢梭曾经在他的《忏悔录》中讲了一个故事:卢梭是个早熟的小孩,他有点爱慕邻家某位小姐,而这小姐也经常带卢梭出去散步。刚开始,卢梭很激动,他以为那位小姐也悄悄地爱慕着他。后来发现,她每次带他散步的时候,总会“顺便”捎带上另一位绅士;再后来,卢梭才明白,原来那位绅士才是三人行里的男主角,自己才是被人顺便捎带的那个。
悲愤之下,卢梭总结出了“大小洋娃娃”理论,大意是:那些姑娘们总是喜欢把一个小娃娃拿给人家看,让人家以为她真的喜欢这个小娃娃。其实,谁都不知道,她背在后面的那只手里、拿着的那个大娃娃才是她真正想得到的。
阴谋论之于婚姻
上面是两个典型的“阴谋论”实例。
在现实生活中,窦唯由于各种原因,事业不仅没有起色而且越混越悲惨,家庭关系也日益紧张。在这样极其不顺的外界环境中,一个人很容易对自己和他人失去信心,时常产生那种别人在议论自己、看不起自己、算计自己的过度敏感心理。
“阴谋论”的起因其实就在于对别人缺乏信任,而不信任别人又源于对自己的怀疑。就像当年窦唯大骂高原一事,据说导致他失态的最后一根稻草,是高原向他索要百万元的离婚赡养费,而窦唯拿不出。内外交攻之下,也难怪窦唯会按捺不住大发雷霆破口大骂,认为自己被心怀叵测的人陷害了。
其实也不仅是窦唯,女孩子们在生活中偶尔“阴谋论”一下,也是因为太重的心理压力令自己承担不了了,只得暂时性地将责任推给别人,也算是一种减压发泄甚至自我保护的方式,只要不形成一种惯性思维,一味地怀疑别人,都无伤大雅。
阴谋论之于爱情
至于那位被当成烟雾弹的卢梭同学,就更值得同情了。《忏悔录》完成于1789年,可是二三百年后的今天,我们在和恋人相处的时候,还总会时不时地想:他和我在一起,是因为喜欢我还是仅仅需要我的陪伴?他爱的是我这个人还是他心里的一个影子?他忽然取消了约会,是真的要加班还是遇见了初恋女友?
常见的一个场景是:总是怀疑恋人和另一个女人有染的女孩子,虽然百般搜寻却仍然找不出证据,虽然找不到证据却硬是相信事已成真不可挽回。于是轻则终日伤心落泪痛苦不堪,重则吵闹不休决定分手。更严重的,会在冲动之下选择自我了断这种愚昧的方式。
在这样的无端的胡闹下,多数男人会觉得这样的爱情简直不可理喻,一般都会真正地拂袖而去,很少有人会透过女孩子的眼泪望进她们的内心――这也是一种小小的“阴谋论”的表现,也被称为“嫉妒妄想”,说的是从假想目标出发,最后又回到假想目标里去。就像“疑邻偷斧”的故事:我怀疑你偷了我的斧子,那么我怎么看就怎么觉得你一定绝对保证就是小偷!
打开“阴谋”地下室的三部曲
――冲动是魔鬼!一定要保持冷静,运用你的理智控制情绪,想想自己为什么要开始怀疑呢?可以试着同时引进正反两方面的信息,不要陷入封闭性思路的恶性循环。
――学会自我安慰!成长的过程中会遇到各种各样让人郁闷的事情,不过有相当一部分是由于我们在细节上过于斤斤计较造成的。不要一味地坐在窗前呆想别人到底意欲何为,有时候仅仅需要你站起来,伸个懒腰走动几步,随着你身体状态的改变,你会发现阴郁的“地下室心情”也跟着改变了。
――沟通!不要告诉我你习惯独自一人坐在家里,在各种“阴谋”的可能性上发挥天马行空的想象力,却始终不敢拔一个电话号码去面对本就简单的事实哦!
相 思 树
男,某厂长,44岁,体健貌端心善,拥有小型企业,年收入上百万元。觅皮肤白嫩,长相漂亮,苗条丰韵,重情爱家的年轻女为伴,城乡地域婚否不限。长相美丽的离丧者带一小女孩也可。诚者附近照证件信寄:512221广东省乐昌市廊田镇西溪路47号转成功收(不诚勿扰)。
男,29岁,1.66米,初中,未婚,水电工,月资3000元以上,体健貌端,诚实能干,事业心强,感情专一,住房宽家境好有存款,可访。觅体健重情不求貌只要一颗真诚的心之女友为伴。信照寄:225502江苏省姜堰市顾高镇顾高村23组邰勇明收手机:13901541586
疑邻偷斧范文6
棚民的对徽州山区的无序垦殖和恶性开采，对徽州山区脆弱的生态环境造成了严重的破坏，并直接影响到了所在山区原有社会生产与生活秩序，形成了较为严峻的“棚民”与土著居民对立的社会问题。
关于徽州棚民问题的研究，已有一些研究成果。但总体而言，尚嫌不够深入。本文拟通过对徽州方志、家谱、档案、碑刻和文书等材料的分析，对棚民进入徽州山区后，给徽州山区生态环境及社会经济所造成的影响与破坏，以及徽州本土官民的应对措施，进行系统剖析和论述。
一、棚民进入徽州山区的时间和数量分布
关于棚民进入徽州山区的时间，清代安徽道宪杨懋恬在《查禁棚民案稿》中云：“查徽属山多田少，棚民租垦山场，由来已久，大约始于前明，沿于国初，盛于乾隆年间。”[4]对照上面所引康熙《婺源县治》的序文，杨懋恬关于徽州棚民起源于明代的说法是有一定道理的。
正如杨懋恬所指出的那样，徽州山区棚民最盛的时期是清代中叶的乾隆时期。婺源县棚民有明确记载的最早时间是乾隆三年（1738），其他如歙县、休宁、祁门、黟县和绩溪等大体也介于乾隆初年前后。考虑到祁门地当徽州府往安徽省盛会安庆孔道，故安庆进入此地的棚民应当不会晚于婺源。
进入徽州山区垦殖和经营的棚民数量，以毗邻的安庆等府为最多，其次为邻省的江西和浙江，远者甚至还有来自福建的棚民。“该民等籍隶（安庆府）怀宁、潜山、太湖、宿松、桐城等处，间有江西、浙江民人，徽属距伊等原籍甚近。”[5]
棚民进入徽州山区租地种植苞芦和挖山烧炭等活动，曾经和当地土著居民产生了严重矛盾，导致纷争和诉讼不断，但这种矛盾都还是小范围的。直到嘉庆十二年（1807）才因休宁县耆民程元通赴京控告棚民方会中等逞凶酿成命案，棚民和土著居民的矛盾方才引起朝廷的重视。但徽州山区究竟聚集了多少棚民，不同的记载，数量也差异较大。据办理抚剿徽州棚民事宜的高廷瑶估计，约有万余人，“棚民之多，以万计也”。[6]还是高廷瑶，在办理棚民事宜后，他又说：“余思徽郡属境，俱有棚民，不下数十万人。”[7]而据杨懋恬饬令徽属各县确查，其具体数字8681丁口。徽州府六县棚民的具体分布如下表：
所在县|棚民所搭棚数|棚民丁口数
歙县|334|1415
休宁|395|2522
婺源|74|295
祁门|579|3465
黟县|9|69
绩溪|172|915
合计|1563|8681
以上统计相对较为精细，但由于徽州是高山纵横，加上棚民本身想方设法隐匿不报，因此，其数据难以完全与实际完全一致。至少黟县的数据就不够准确。根据黟县自乾隆四十六年（1781）、嘉庆十年（1805））和嘉庆十六年（1811））连续颁布的四份关于严禁棚民造窑烧砖、水口烧煤、租山开垦和开煤烧灰等禁令的情况来看，黟县的棚民之害应是相当严重的，其棚民数量绝非表上统计的69丁口。又据道光四年（1824））安徽巡抚陶澍编查皖南棚民保甲事宜统计，此时，在大量棚民已被驱逐和勒令退山回原籍的情况下，编入保甲的徽州棚民依然还有156户，具体分布是：[8]
所在县名|棚民户数|选充棚头数|备注
歙县|156|17|
休宁|231|24|
祁门|432|24|
黟县|10|1|
绩溪|12|——|居住分散，不便编设棚头。
合计|841|66|
不管是数万还是数十万，清代中叶以后徽州棚民的数量不会是一个小数字。我们今天在徽州调查期间，发现很多以“棚”为名的村落，如祁门乔山，休宁回溪、南塘，以及歙县柘林、蓝田等地，都有大量以“棚”为村的村落。这些棚村在乾隆以前是没有的。更为要紧的是，这些棚民聚居村，至今竟然还能操着一口流利的安庆方言。可见，当年棚民的数量是极其可观的。
二、棚民对徽州山区生态环境的破坏
数以万计的棚民大规模进入徽州山区，进行无序甚至野蛮开开垦与开发，给徽州原本就脆弱的生态环境，造成了极其严重的破坏。
徽州“郡之地隘，斗绝在其中。厥土骍刚而不化，高水湍悍，少瀦蓄，地寡泽而易枯。十日不雨，则仰天而呼，一骤雨过，山涨暴出，其粪壤之苗又荡然空矣。大山之所，多垦为田，层累而上指，至十余级不盈一亩，快牛剡利不得田其间。”[9]如此恶劣而脆弱的生态环境，使得徽州的粮食生产始终不能自给。“徽介万山中，地狭人稠，耕获三不膳一。即丰年亦仰食江楚十居六七，勿论岁饥也。”[10]因此，徽州经济结构中，以养山植树、贩运木材为主的山林经济产业占据着很大的比重。这一经济结构早在宋代即已形成，“山出美材，岁联为桴，下浙河。”[11]“祁门水入于鄱，民以茗、漆、纸、木行江西。……休宁山中宜杉，土人稀作田，多以种杉为业。杉又易生之物，故取之难穷”[12]山场林木不仅是徽州人赖以维生的主要资源，而且，由于它们可以涵养水源，使徽州在社会经济发展中始终保持一种人与自然和谐相处的健康状态。
棚民的大规模进入，并进行无序的垦山种田和煤炭等矿物开采，造成了水土流失，使得徽州山区的生态环境受到了较为严重的破坏。“乾隆年间，安庆人携苞芦入境，租山垦种，而土著愚民间亦效尤。其种法必焚山掘根，务尽地利，使寸草不生而后已。山既尽童，田尤受害。雨集则砂石并陨，雨止则水源理竭，不可复耕者，所在皆有。大溪旱不能蓄，涝不能泻，原田多被涨没。一邑之患，莫甚于此。”[13]休宁人程元通在赴京控诉棚民罪状时，就曾声泪俱下地陈述棚民对休宁山区生态的破坏。他说“我们住居地方，环抱皆山，祸遭流匪方会中等向无业地棍程金谷等盗租山场，搭棚纠集多人，私行开垦，种植苞谷，以致山倾石泻，涨塞河道，山上坟茔尽行挖掘，山下田庐皆受其害”。[14]
在徽州一府六县棚民聚集人数最多的祁门山区，因棚民租山种植所造成的水土流失等生态灾难也最为剧烈。祁门西乡箬坑，向为王氏宗族聚居地，在棚民到来之前，这里的居民安居乐业，过着一种相对富足的生活，“我环溪基迁于宋，迹发于明，聚族而居，历年有所。向来田少山多，居人之日用饮食，取给于田者，不敌取给于山。当年兴养成材，年年木弃取，络绎不绝。所以家有生机，人皆乐利，……无不衣食余饶。”[15]然自乾隆三十年（1765）棚民进入之后，这里的生态环境遭到了前所未有的破坏，居民平静富有的生活环境也如明日黄花，“自乾隆三十年以后，异民临境，遍山锄种，近日地方效尤。每遇蛟水，山崩土裂，石走沙驰，堆积田园，国课永累。且住后来龙山场，合族公业，亦尽开挖锄种。人居其下，命脉攸关。此日坑河满积，一雨则村内洪水横流，祠前沙石壅塞。目击心伤，人皆切齿。”[16]祁门北乡的程氏宗族聚居村善和也是倍受棚民之害最烈的地区之一，同箬坑一样，山场林业是善和经济的命脉，诚如《窦山公家议》所云：“田之所出，效近而利微；山之所产，效远而利大。今治山者递年所需，不为无费。然后利甚大，有非田租可伦。”[17]就是这样一个仕宦、商贾辈出的山村，清代乾嘉时期，也遭遇到了棚民的大肆侵袭。为此，全族父老集议，由程钝根主笔撰写了程氏宗族驱逐棚民的檄文——《驱棚除害记》。在这篇驱逐棚民的檄文中，程钝根历数了棚民的九大危害，其中前三项均系对当地生态环境的危害。“伐茂林，挖根株，山成濯濯，萌蘖不生，樵采无地，为害一也；山赖树木为荫，荫去则雨露无滋。泥土枯槁，蒙泉易竭。虽时非亢旱，而源涸流微，不足以资灌溉，以至频年岁比不登，民苦饥谨，为害二也；山遭锄挖，泥石松浮。遇雨倾泻，淤塞河道。滩积水浅，大碍船排，以致水运艰辛，米价腾贵，为害三也。”[18]
可见，棚民大规模进入徽州山区租山垦殖苞芦和赁山挖煤烧灰，直接造成了徽州生态环境的恶化。根据有关史料，棚民对徽州山区生态环境的破坏，大体表现在以下几个方面：
首先是植被的大量破坏。徽州历史上有着良好的生态环境，境内山峦重嶂，河川纵横，森林植被面积广阔，所谓“重冈複岭参天际人，岩谷幽阻林莽丛茂”。[19]茂密的山场林木，不仅涵养水源，使徽州一直保持着良好的生态环境，而且还给徽州带来丰厚的财富资源。清代中叶以降，棚民的大规模入境，进行野蛮的垦殖与开采，使得徽州大量的山场林木遭到砍伐，植被覆盖率急剧降低，特别是在一些棚民聚居较为集中的山村，不少林木丰茂之山被砍削殆尽。“自棚民租种以来，凡自棚民租种以来，凡崚嶒险峻之处，无不开垦，草皮去尽，则沙土不能停留。……不但不植不留，而且根株尽掘，甚至草莱屡被烧锄，萌芽绝望。”[20]在黟县，棚民“或开土党凿石，或租种苞芦，草木不留，山石立断，一邑之生灵受害。”[21]
其次是水土流失的加剧。植被受到破坏的直接后果，必然导致水土流失的加剧。黟县知县吴甸华在嘉庆十六年七月颁布的《禁租山开垦示》的禁令中，对棚民租山开垦所造成的植被破坏和水土流失有着深刻的揭示，禁令指出：“石山戴土，一经垦松，适遇暴雨，沙石滚下，其势猛悍，山下成熟田亩，多被冲压，以致失业。邑境内现有虚粮，或因此故。其为农田害，一也；山坡溜水，有涧达溪，垦后夹沙带石，壅滞滩河。舟楫难行，竹簰亦碍。其为水道害，二也。”[22]水土流失不仅使得徽州的生态平衡受到破坏，而且阻碍了道路的畅通，影响了居民的正常生活。徽州府通往省会安庆的必经之路——祁门大洪岭山道，就因棚民于道路两旁砍伐树木、种植苞芦而造成的水土流失而一度变得“木濯草斩，泥松沙削……积塞道途”。[23]至于因水土流失而影响居民正常的生活，更是触目惊心。如果说祁门社景村嘉庆九年（1804）的《奉府宪示禁》所说的“棚内有祸人之，每逢霉雨，河壅溪涨，遂使良田高平低没，……将来住宅墓址难免无虞”，[24]还只是一种预测的话，那么，在祁门箬坑和休宁田，由水土流失而影响居民正常生活则已成为活生生的现实。在箬坑，箬溪“水为一村血脉，屡岁洪水暴涨，人则栖息无所，物亦渍湿难堪。且祠内污泥壅积，灵爽何所凭依？沿坑屋宇，长在水中，居者宁无痛恨？”[25]在休宁浯田，因遭棚民开垦，导致“溪圳尽塞，河水泛滥，田园交涨，房屋冲坍。”[26]
最后是自然灾害频繁。植被和生态环境的破坏，使得徽州的自然灾害逐渐变得频繁起来，尤其是在棚敏为害最烈的山区僻壤，这种情况更为严重。在歙县北乡，“迩为外郡流民赁以开垦，凿石刨山，兴种包芦。土人始惑于利，既则效尤。寝致山皮剥削，石阞沙倾，霉月淋，乱石随水而下，淤塞溪流，磕撞途径，田庐涨没。”[27]祁门在棚民涌入山区进行野蛮开垦最烈的乾隆五十三年（1788）曾经发生了一次大洪灾，这次洪灾一共造成了六千人溺毙。这年五月，“初六日，夜大风雨。初七日清晨，东北诸乡蛟水齐发，城中洪水陡起，长三丈余。县署前水深二丈五尺余，学宫水深二丈八尺余。冲圮谯楼、仓廒、民田、庐舍、雉堞数处，乡间梁坝皆坏。为从来未有之灾”。[28]虽然这次祁门历史上最严重的水灾不一定全部因棚民垦山而发生，但棚民滥砍乱伐开山种田所导致抗御自然灾害能力的降低，至少说是引发这次损失惨重的洪灾的重要因素之一。
棚民在开发徽州山区、发展山区经济方面是有贡献的。但是，比起其对山区生态环境的破坏来，这一开发山区活动的积极作用是有限的。它对徽州山区生态环境所造成的损害，在以后很长一段时间内难以消除，直接导致了徽州山区各种自然灾害的频繁发生。
三、棚民对徽州社会的影响
徽州社会原本是一个宗族聚居的社会，宗族和乡村民间会社组织，在当时的徽州乡村社会中发挥着重要的作用。正如赵吉士所指出的那样，新安聚族而居，绝无一杂姓搀入者，其风最为近古。出入齿让，姓各有宗祠统之。岁时伏腊，一姓村中，千丁皆集。祭用文公家礼，彬彬有度。父老尝谓新安有数种风俗胜于他邑：千年之冢，不动一抔；千丁之族，未尝散处；千载谱系，丝毫不紊。主仆之严，数十世不改。”[29]徽州乡村这种井然有序的社会秩序，在棚民大规模涌入下，发生了变动。社会治安形势也变得异常的严峻起来。
概括而言，棚民对徽州社会的影响主要表现在以下几个方面：
首先，徽州平静的社会生产与生活秩序被打乱。在棚民大规模进入徽州山区之前，徽州人按照历史上沉淀下来的相沿数十百世的生产与生活方式，过着一种以宗族血缘组织为共同体的乡村社会生活，“农力最为勤苦，缘地势陡绝。……大山之所落，力垦为田，层累而上十余级不盈一亩。刀耕火种，望收成于万一。深山穷民，仰给杂粮。早出偕耕于山，耦樵于林，以警狼虎；暮则相与荷锄，负薪以归。……家多故旧，自六朝唐宋以来，千百年世系，比比皆是。重宗谊，讲世好，村落家构祖祠，岁时合族以祭。贫民亦安土怀生，虽单寒亦不肯卖子流庸。婚配论门第，重别臧获之等”。[30]棚民来到徽州山区后，相当地宗族成员私自租山耕种或开采，并与当地居民通婚，所谓“在徽属已久，业经置买田产，与土著民人缔姻”。[31]棚民初来时，由于徽州山场大部分实行宗族成员股份制经营，故族中一些贪利之辈，便将自己的股份租与棚民垦种、开采，“初起于租山者之贪利，荒山百亩，所值无多，而棚户可出千金数百金租种。棚户亦因垦地成熟后，布种苞芦，获利倍蓰。是以趋之若骛，或十年，或十五年，或二十年至三十年。迨山膏已竭，又复别租他山，以至沙土冲泻，淤塞河道农田。伐木搭棚，毁伤坟茔薪木。本不利于地方，历来奉文查禁，无如人情见利必趋，不肖之土民阳奉阴违，无业之异民遂争先恐后，日聚日多”。[32]这种局面最终导致了当地土著居民和棚民的矛盾不断加剧，原先宗族社会的生产与生活秩序被打破。
第二，社会治安形势恶化，棚民的野蛮开垦与开采，在经济与社会文化上，与当地土著居民的经济利益发生冲突，各种土棚纷争与诉讼事项增多，加上一批带有黑社会性质的异籍赌棍、乞乞丐组织也随棚民一道进入徽州，致使赌博、盗窃、强讨强索事件屡屡发生，直接造成了徽州社会治安形势的恶化。棚民“越境租地，开垦山场，其人刁玩成习，强悍为多，居民每不胜其扰。是以占地侵山，动成讼案。……近年以来，棚民恃无所钩稽，故智复萌，斗殴、抢夺之风又炽”。[33]乾隆中期以来，举凡祁门洪迎瑞、洪大由案，休宁程金官案，直至休宁程元通赴京呈控等土棚相争案件，都是徽州社会治安恶化、土棚矛盾激化的直接反映。至于带有黑社会组织性质的赌博、乞讨、盗抢之徒，更使徽州社会治安形势日趋严峻。在休宁，“迩年，时有无籍游民，多属少年壮丁，结党成群，借丐为名，强讨恶索。小窃叉鸡，其名曰单。其单有首，散则莫其踪，聚则难清其数。一遇婚娶丧祭，遂行纠集男妇，户开则升堂入室，户并则抛石击门，强索酒食，议折银钱。稍不遂欲，动辄滋端”。[34]祁门新安，“地当孔道，商贾往来，行李络绎。向则肃然，安居无事。近则恶丐结党联群，有号石埭陈贵地方王喇子、庐州王陈草包等等，名为甲头，以约束丐为辞，实则四党扰害，眷党旬肥。……外来匪徒，以讨乞为名，恃强滋扰，最为民害”。[35]祁门多通包括新安、彭龙、桃源等地立于嘉庆、道光年间的禁止赌博和流丐入境碑刻，在一定程度上，反映了棚民以及随之而进入徽州的乞丐、赌徒和黑社会组织，给徽州社会治安形势恶化所造成的影响。
第三，良田受损，物价特别是米价腾贵，给徽州当地居民生活造成了困难。徽州本来就是一个山多田少的山区，粮食不能自给，每年居民所必需的粮食要有三分之二靠从境外输入。棚民入境垦山、挖矿，不仅使居民的良田受损，赋税、柴薪供给受到影响，而且更为重要的是，他们所需的粮食（主要是大米）因为河道被棚民垦山造成的水土流失所堵塞，致使境外粮食不能即使运进徽州，导致粮价飞涨，直接影响了当地居民的生活。正如《驱棚除害记》所列举的棚民给徽州社会所带来的九大灾害中所指出的那样，“山遭锄挖，泥石松浮，遇雨倾泻，淤塞河道。滩积水浅，大碍船牌，以致水运艰辛，米价腾贵，为害三也；山河田亩多被{上为“入”字，下为“水”字}积，欲图开复，费倍买田。耕农多叹失业，贫户永累虚供，穷困日甚，为害四也；久之衣食无出，饥寒为非。法律虽严，莫可禁止，为害五也；河积水涨，桥崩屋坏，往来病涉，栖息遭危，为害六也”。[36]“柴薪价值，较之数年前顿增几倍。居民樵苏之利，当然无存”。[37]显然，因棚民对生态的破坏，给徽州土著居民社会生活造成了极其恶劣的影响，直接导致了他们生活的贫困化。
第四，精神生活受到严重伤害。徽州向来重视阴阳居处环境的选择。在他们精神和内心世界里，祖先的坟墓风水直接关乎到后代子孙的幸福与否。棚民的滥砍乱伐，使土著居民祖先坟茔龙脉和荫木受到了破坏，“至于龙脉之伤戕，丁财折耗；古冢之平毁，坟墓遭殃，此尤祸之惨烈者。”[38]而且，在信仰和讲求风水堪舆风水的徽州，不仅是宗族祖先的坟茔，而且各县的县龙也因棚民的大肆砍伐而倍受荼毒。于是，休宁、婺源、祁门和黟县等士绅和官府，都纷纷发出了保县龙、禁棚民的呼吁和告示。棚民这种对徽州人精神和心灵世界的伤害，是直接导致土棚矛盾激化的一个最为直接的要素。正是这种心理和精神上的伤害，使得黟县知县吴甸华在连续发出三份禁令之后，还赋《安龙吟·禁种巴芦烧石煤以筦山脉钥水口也》诗，以示对棚民的憎恨与忿懣。诗云：“兹土安且敦，扶舆积之厚。连山络其脉，曲水环其口。秦县直至今，宁宇阅年久。如何牟利徒，甘受外奸诱。赁山恣垦发，邻患于焉狃。（休邑、祁门近奉宪驱逐棚民——原注。）不知崔嵬巅，冲沙裂石陡。石壅逈溪流，沙板失畦亩。山越况匪驯，是用驱之走。保民旧田河，完我好冈阜。或又石焚石，山骨目击剖。岂忘名在碑，何贪利斯薮。（嘉庆十年，有呈请示勒石——原注。）水驶山停之，钤束亮非偶。肯使郁厜（“厂”头下“義”字），化为缺培塿。渍言共惊诧，公吁来耆苟。任天即民福，因地乃官守。筦钥吾弗严，翳谁执其究。去弊当拔根，汛防议干掫。（屡禁烧煤，业已停止。恐日久废弛，因晋省请于抚宪，准移驻墩铺，分兵看守，为久远计。——原注。）但期长谧宁，无复自纷纠。两禁不可捍，有如山水寿。”[39]
总之，棚民对徽州社会的影响是深刻的，即使在道光年间根据朝廷制定的章程和规定，大部分棚民被驱逐回原籍，少数棚民定居下来，他们也未能完全融入当地的主流社会。他们的住宅还保留着原籍的建筑样式，“低小之屋，或以土为墙，或以草为瓦，四都源瑶、碣源之棚民，以及烧炭挖栲、种山蔔苞芦者，大率类此。不讲光线，仅蔽风雨，床与灶接，人与畜居。或一室一妇也，或十室八室而无二三妇也。”[40]他们的语言也基本保留着家乡的乡音方言。
四、徽州官府和乡绅对棚民的态度及其处置方式
数以万计的棚民大规模开进徽州山区，开垦与开采以后，引起了徽州地方官府和乡村士绅阶层的震动。如何对待和处置棚民这一陌生的社会群体，成为摆在徽州官府和士绅面前的一件棘手的问题。同时，僻居徽州深山老林从未与外界接触过的宗族社会社员，面对陌生棚民的无序开垦和野蛮开采，无论在心态和行为上，也都出现了急速的变化。
徽州地方官府和官员对待和处置棚民的态度是有分歧的，即使是在嘉庆十二年（1807）休宁土棚相争酿成命案、程元通赴京控诉之后，徽州地方官府和官员也对棚民持有不同的意见。就休宁、祁门、黟县和婺源知县而言，他们偏重于对棚民进行驱逐，以维护地方社会秩序的稳定。而就办理棚民事宜的芜湖道宪杨懋恬和高廷瑶，他们在奉命对棚民进行调查后，一方面坚决执行朝廷查禁棚民的政策，另一方面他们也认为棚民与传统的强租霸耕之凶恶匪棍不同。因此，杨懋恬认为，“各县寻常控案，每县不过数件、数十件而止。至黟县、婺源历久，土棚相安，从无控案。可见，各棚民俱系种地良民，并非凶恶匪棍，亦无不法扰害实迹。”[41]高廷瑶在会同芜湖道宪杨懋恬率兵四百前往徽州擒剿棚民时，就对棚民抱有深深的同情。他认定程元通赴京呈控棚民之案有诬，并与诸知县协商，暂时驻兵县城，待廉得其实后再行定夺。他说：“此辈虽棚居，然力农事、长子孙，由来历久，迥与游民托名种山、支棚匿奸者不同。况附郭不及百里，果其聚众肆行，胡被害者不闻一人？而闾长里胥又皆毫无觉察？夫岂无畏牵连之祸？赴诉长官者，乃独不远数千里而京控？此其挟仇诬陷情弊彰矣。今不按虚实，而遽加之兵，彼被控者心怀疑惧，铤而走险，势将激成抗拒。兼以众兵涌入，难免秧及池鱼。我辈为县司牧，可不计出万全虑而后动乎？”[42]于是，高廷瑶亲自轻骑进入山区，“于是，保甲来迎，诸棚民跪谒者踵至。其远近男妇纷纷千百人夹道欢呼，绝无惊惧情状。……余与县尹留宿数日，徐察其迹，亲阅各棚民家，全无影响”。[43]
当然，由于聚居休宁浯田的程氏宗族族长程元通以“棚民方会中等纠集多人、踞种山场、逞凶酿命等情”，于嘉庆十二年亲自赴京呈控。引起了清王朝最高统治者的不安。尽管安徽巡抚初彭龄奉命委勘后，认定程元通所控之词多有不实，“程元通系族长，年已七十六岁。程怡仁所递之词，系祠长程绍兰主意。词内所称掘濠筑垒、祖墓遭掘、程柏押毙、尸匿不交、程靳被捆无踪等情节，均属架捏”。[44]但是，清王朝中央和地方政府还是采取了以驱逐棚民退山回籍为主、编查棚民入保甲为辅的政策，制定了《棚民退山回籍章程》，这就是所谓的“十二年递解之法”。“除在徽属已久，业经置买田产，与土著民人缔姻，编入保甲者，另册送部备查，毋庸勒令回籍外，其余棚民以租典地契内年限为断。其载有年限者，概俟限满后退山回籍。现在年限已满，及不载年限、承种已久者，令再种二年，于嘉庆十四年退山回籍。其近年承种，不载年限者，应令该抚转饬地方官，谕令严立年限，至迟不得逾十年各等语，并经修《户部则例》，一并载入在案”。[45]对租山招棚之山主，清王朝更采取了极其严厉的惩罚措施。用《酌议棚民退还山场章程》制定者安徽巡抚初彭龄的话来说，就是“棚民固利其土膏，若无山主召租，亦无从托足，是棚民与山主实表里为奸。此次查办之后，若不严定专条，有犯从重科罪，恐日久玩生，复蹈故辙。应请嗣后如将山场混召异籍之人，搭棚开垦至五十亩者，无论公业私业，均照子孙盗卖祖遗祀产至五十亩者，照投献捏卖祖坟山地例，发边远充军。不及五十亩者，减一等，租价入官。承租之人不论山数多寡，照强占官民山场律，杖一百，流三千里，为从减一等。父兄子弟同犯，以凡人首从论。族长、祠长失于查察，照不应重律科罪。令该族族长、祠长勒石公祠中，庶棚民绝迹，土民益臻宁辑”。这条规定不久即以例的方式，载入《大清律例》之中。
徽州乡村宗族社会中的士绅阶层对棚民的蜂拥而至，采取了坚决的严禁和果断的驱逐举措。可以说，在清代中叶的驱逐棚民活动中，他们起到了最为关键的作用。包括清王朝中央和徽州地方官府最终能够下定决心驱逐棚民，这批乡绅们所做的努力是不可低估的。或者说没有乡绅的疾首顿足般的呼吁和影响，中央和地方官府在对待棚民的问题上或许不会那么坚决、果断和严厉。我们在文书、碑刻、谱牒和其他相关文献中，发现了数量可观的关于乡村宗族、会社和在野乡绅在禁止和驱逐棚民方面的史料。
在棚民潮涌动的初期，徽州宗族、会社和乡绅即发出了强烈的禁止和驱逐的呼声。乾隆四十五年（1780）十二月，休宁北乡儒村吴氏宗族族长吴懋长、吴世宗、吴钟溪、吴家漳、吴世茂和监生吴地保、吴兴等即以棚民“匪数潜滋。或曰行究，或夜起狼偷，砍树药鱼，肆无顾忌”的名义，呈请到徽州府和休宁县，由恳请徽州府颁发禁示，“勒石永禁，保荫保族，以杜侵害”。[46]乾隆四十六年（1781），黟县知县在阖邑士绅的强烈请求下，以棚民“江西窑匠邹国仲等于芙蓉嶂山下窝僻之处、县龙正身地方，觅租北向地业，将来龙山塝劈入，造窑烧砖，火灼龙脉”为由，勒石颁布《保县龙脉示》，严令“有关县龙之处，永远不得自行出租与人开砌劈挖泥土、烧造砖瓦。附近居民，亦不许凿挖有关县龙石土，并种山药、种苕、埋苕窖等项损伤龙脉，一概禁止”。[47]乾隆五十年（1785），婺源汪口俞氏监生俞大璋等因汪口向山自“乾隆四十三年，无藉之徒盗行砍伐”，而集体向婺源知县彭家桂恳请颁示勒石严禁。[48]次年七月，汪口俞氏宗族族长、监生俞奎茂等十数名乡绅，再次就蓄树垂荫之向山林木，遭受“旦旦斧金，害及数十年冢也。累累鍬锄，坑逾数仞；天根斩削，地脉陵夷，所以财赋萧条，人文寥落。”敦请婺源知县予以勒石严禁。[49]在棚民为害最剧、土棚矛盾最烈的休宁浯田岭，乾隆五十九年（1794），聚居于此的程氏宗族乡绅程华苍等，“因异地棚民挖山垦种、地方无知贪其小利，滥召妄租”，使得“山遭残废，樵采无资，砂石下泻，田被涨荒。……深山大泽，异族盈千，啸聚成群，恐贻害匪浅”为由，恳请休宁知县“吁恩示禁、宁民杜害”。[50]
在棚民规模最大、为害最剧的嘉庆时期，徽州一府六县乡村士绅纷纷以各种不同方式，发起了禁逐棚民、保卫家园的运动。
在休宁聚居棚民最多的地区——浯田岭、江田村、岭南、牛岭、青山、方圩和横源七村，以程氏宗族族长程元通、祠长程绍兰为首的乡绅组织，不远数千里，亲赴北京呈控棚民方会中等。在祁门，善和程氏宗族以附贡生程国华为首的乡绅，邀集合族父老，以棚民“开垦锄种为虑，嘉庆年间，恐请张宪驱逐棚匪五十四座，合境胥安”，[51]并亲撰《驱棚除害记》，历数棚民九大危害，云“棚匪之害地方也，甚于兵燹”。[52]在黄古田、环砂、渚口、社景、箬坑等棚民垦山最烈的地区，宗族和乡绅都奋然而起，组织起了规模庞大的乡村力量，对棚民进行驱逐。宗族、乡约和会社在这一时期发挥了积极的基层堡垒作用。祁门善和、环砂和休宁浯田岭的程氏宗族、休宁商山和儒村的吴氏宗族、祁门黄古田的汪氏宗族和箬坑的王履和堂养山会，祁门侯潭和婺源汪口的乡约，都在驱逐棚民、捍卫家园的运动中，起到了中坚的作用。
不过，在论述针对棚民这一社会问题时，我们注意到一个有趣的现象，那就是徽州乡村社会宗族和乡绅组织，必须借助地方官府的力量。无论是诉诸词讼，还是敦请官方出示严禁，这些组织和力量都离不开官府的支持。正是宗族、乡约、会社等组织与封建地方官府的协调与互动，才最终将棚民这一社会问题加以解决。尽管这种解决方式不一定完全满足宗族、乡约和会社以及乡绅的全部要求，但至少通过对棚民事件的处置，我们看到了徽州社会中的民间组织和乡绅势力在处理基层事务中的不可替代作用。
清代中叶的棚民，作为徽州历史上最后一次可称为是移民的运动，给徽州社会所带来的影响是深远的。他们对徽州山区的滥砍乱伐、对徽州生态环境的破坏，直到百余年后，依然使徽州承受着这一恶果。清末徽州知府刘汝骥在探究徽州由富变穷的根源时，就曾把深林资源的破坏当成了最为主要的原因，并将“兴树艺”作为振兴徽州经济的头等事务。他说：“自唐宋以来，（徽州）便号富州，今何忽贫瘠如此？当务之急，莫要于讲树艺之事。”因此，在肯定棚民对山区经济开发的同时，我们千万不要忽视他们对山区生态环境和社会稳定的破坏及其所造成的直接后果。了解了这一点，我们才能实事求是地复原历史、阐释历史。
注释
[1][明]王世贞：《弇州山人四部稿》卷六十一《赠程君五十叙》。
[2]康熙《婺源县志》卷首《旧序·詹养沈序》。
[3][清]高廷瑶：《宦游纪略》卷上。
[4]道光《徽州府志》卷四之二《营建志·水利》。
[5]道光《徽州府志》卷四之二《营建志·水利》。
[6][清]高廷瑶：《宦游纪略》卷上。
[7][清]高廷瑶：《宦游纪略》卷上。
[8][清]陶澍：《陶澍集》上册《奏疏·日记·编查皖省棚民保甲折子》，岳鹿书社1998年版，第425页。
[9]康熙《徽州府志》卷二《舆地志下·风俗》。
[10]道光《徽州府志》卷四之二《营建志·水利·汪伟奏疏》。
[11]淳熙《新安志》卷一《州郡·风俗》。
[12]淳熙《新安志》卷二《物产·木果》。
[13]同治《祁门县志》卷十二《水利志·水碓》。
[14]《嘉庆十二年二月十四日左都御史赓音等为安徽休宁耆民程元通呈控棚民占山扰害事奏折》，转引自中国第一历史档案馆《嘉庆朝安徽浙江棚民史料》，载《历史档案》1993年第1期。
[15]祁门《环溪王履和堂养山会簿》，清嘉庆刊本。
[16]祁门《环溪王履和堂养山会簿》，清嘉庆刊本。
[17][明]程昌：《窦山公家议》卷五《山场议》。
[18]光绪《祁门善和程氏仁山门支谱》第三本卷一《村居景致·驱棚除害记》。
[19]同治《祁门县志》卷三十六《杂志·祥异》。
[20][清]方椿楚《颂山房杂著》，转引自道光《徽州府志》卷四之二《营建志·水利·道宪杨懋恬查禁棚民案稿》。
[21]同治《黟县志》卷十一《政事志·塘堨·附嘉庆十年知县苏禁水口烧煤示》。
[22]同治《黟县志》卷十一《政事志·塘堨·附嘉庆十六年七月二十八日禁租山开垦示》。
[23]《清道光二年十一月祁门大洪岭道路两侧山场永禁种植苞芦碑记》，原碑现立于安徽省祁门县大坦乡大洪岭头。
[24]《清嘉庆九年五月十七日祁门社景黄一本堂奉府宪示禁碑》，原碑现置于安徽省祁门县横联乡社景村。
[25]祁门《环溪王履和堂养山会簿》，清嘉庆刊本。
[26]《清嘉庆八年十月休宁浯田岭严禁棚民入山恳种碑》，原碑现嵌于安徽省休宁县龙田乡浯田岭一家杂货店墙壁上。
[27]乾隆《橙阳散志》卷末《歙风俗礼教考》，转引自许承尧：《歙事闲谭》卷十八。
[28]道光《徽州府志》卷十六之一《杂记·祥异》。
[29][清]赵吉士：《寄苑寄所寄》卷十一《泛叶寄·故老杂记》。
[30]乾隆《橙阳散志》卷末《歙风俗礼教考》，转引自许承尧：《歙事闲谭》卷十八。
[31]道光《徽州府志》卷四之二《营建志·水利·国朝汪梅鼎驱逐棚民奏疏》。
[32]道光《徽州府志》卷四之二《营建志·水利·道宪杨懋恬查禁棚民案稿》。
[33]道光《徽州府志》卷四之二《营建志·水利·道宪杨懋恬查禁棚民案稿》。
[34]《清道光二十二年十二月十九日休宁县奉宪严禁无籍游民强讨恶索碑》，原碑现立于安徽省休宁县齐云山镇唐头村。
[35]《清道光五年闰六月初二日祁门奉宪永禁匪丐入境碑》，原碑现立于安徽省祁门县新安乡政府。
[36]光绪《祁门善和程氏仁山门支谱》第三本卷一《村居景致·驱棚除害记》。
[37]道光《徽州府志》卷四之二《营建志·水利·道宪杨懋恬查禁棚民案稿》。
[38]光绪《祁门善和程氏仁山门支谱》第三本卷一《村居景致·驱棚除害记》。
[39]道光增补《黟县志》卷十六《艺文志·诗》。
[40][清]刘汝骥：《陶甓公牍》卷十二《法制·民情习惯·休宁风俗之习惯》。
[41]道光《徽州府志》卷四之二《营建志·水利·道宪杨懋恬查禁棚民案稿》。
[42][清]高廷瑶：《宦游纪略》卷上。
[43][清]高廷瑶：《宦游纪略》卷上。
[44]《嘉庆十二年五月初二日安徽巡抚初彭龄为休宁县浯田岭等七处棚民已拆棚退山事奏折》，转引自中国第一历史档案馆《嘉庆朝安徽浙江棚民史料》，载《历史档案》1993年第1期。
[45]道光《徽州府志》卷四之二《营建志·水利·国朝汪梅鼎驱逐棚民奏疏》。
[46]《清乾隆四十五年十二月十一日休宁县儒村奉赋宪禁示棚民砍树药鱼等不法事碑》，原碑现立于安徽省休宁县儒村乡。
[47]道光增补《黟县志》卷十一《政事志·塘堨·附乾隆四十六年知县顾保县龙脉示》。
[48]《清乾隆五十年十二月婺源知县严禁盗伐汪口村严禁盗伐向山林碑》，原碑现置于江西省婺源县汪口村乡约所内。
[49]《清乾隆五十一年十一月婺源汪口村奉邑尊示禁碑》，原碑现置于江西省婺源县汪口村乡约所内。
[50]《清乾隆五十九年四月休宁浯田岭严禁召租棚民种山碑》，原碑现嵌于安徽省休宁县龙田乡一杂货店墙壁中。
[51]光绪《祁门善和程氏仁山门支谱》第一本卷十二《东房新春显派泰支昂分世系》。