前言：中文期刊网精心挑选了张瑞敏名言范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
张瑞敏名言范文1
一天，一个顾客上门投诉。史瑞乔很纳闷，因为没有给这家送过货。但客户坚持说买的是他的货。史瑞乔又是查阅电话簿，又是让客户辨认他的员工，没有结果。后来，事情终于水落石出。原来，电话局里的一个接线生得了斜对面棺材店老板的好处，把史瑞乔的业务全部接到对面去了。
幸运的是，史瑞乔没有去责难和报复对方，而是利用别人的错误和“暗算”的来成就自己，给自己一个全新的事业通道。那时，电信管理水平很差，史瑞乔想：“要是能实现电话自动转接就好了。”史瑞乔很为自己的想法兴奋，并且说干就干。他查阅了大量的书籍，又虚心地请教这方面的专家，终于发明了世界上第一台自动电话交换机。它避免了人工接转的主观性，同时节省了劳动力，可以说是一项伟大的发明。正是因为这项发明，史瑞乔在科技史册上留下了自己的名字。
海尔集团接到了一起投诉，有人反映海尔洗衣机质量不好。接到投诉后，海尔集团立即派人下去调查，很快结果上报回来，海尔洗衣机本身并没有质量问题，而是农民朋友使用方法不当所致。原来，在盛产土豆、白薯的四川农村地区，有些农民图省事、方便，用买来的海尔牌洗衣机洗土豆、白薯，结果可想而知，大量的泥沙堵塞了洗衣机的下水管道，并导致洗衣机出现了故障，不能正常运转。于是，农民向海尔集团投诉洗衣机的产品质量问题。
用洗衣机洗土豆？那是顾客自己的错误，责任不在厂家，海尔本来完全可以置之不理。但海尔总裁张瑞敏听说后，不像常人那样“扑嗤”一声，喷饭喷酒，而是果断拍板：开发一种出水管子粗大的洗衣机，既可洗衣服，又可洗土豆和地瓜。几个月后，一款既可以洗衣服，又可以洗土豆、白薯的新型“多功能”洗衣机应时而生，宣传语恰恰就是“海尔洗衣机，无所不洗”。上市后，这款洗衣机很快成为畅销产品，受到抢购。张瑞敏有一句名言：顾客的需求创造产品的功能。这话说得真好。
张瑞敏名言范文2
2012高考作文命题有以下特点：
1 命题类型：基本上是材料作文。江苏卷提供材料及作文标题，湖南是图片加材料作文，其他省市全是材料作文。一般都是自选角度，自定立意，自拟标题。在文体上，江西卷规定必须写议论文外，北京卷、上海卷规定诗歌除外文体任选，其他各省市都是文体自选。
2 材料类型：生活故事与言论为主。7个省市的材料是生活中的故事，体现了新课改要与生活紧密结合的要求。5个省市的材料是言论，其中有的是名言，有的是一般议论文字，这些言论，多以励志与精神追求为主，也体现了课改对学生价值取向的要求；另外有4个省市的是寓言故事或诗文，1个省市是图文。内容多是对生活的思考。
3 思想导向：言论材料获得好评。在材料类型中，选取生活故事的虽多，但普遍认为出得好的还是广东、山东、上海、福建等省市以言论为材料的作文题。它们总的特点是大气、凝重、内涵丰富。既显历史文化底蕴，又具鲜明时代特征，引导学生不仅只关注小我，还要关心家国，培养奋发向上的人生观。
4 思维张力：言论材料内涵更为丰富，更具思维张力。好的作文题要有利选材。既要让同学们有话可说，又要让擅长写作者能尽展才气，在阅卷中有利于加大区分度。广东等省的几则言论材料作文题在内涵上显得比生活故事更为丰富，更具思维张力，能引发同学们多向思考，有利触发考生灵感，从而使同学们各显神通。
一般来说，生活故事、寓言故事的立意比较单一，但其寓意一般是蕴含在故事之中的，而有些作文题却点明了含意，如全国作文题“甩掉多余的顾虑”：图片或漫画本可是多义的，但却观点外露（如湖南作文题），就有可能干卷一面，使得本来作文阅卷评分“往中间挤”的现象更为突出。
以湖南题的一双手的图片文字为例，“伸出是温暖的服务，摊开是放飞的想象，张大是创造的力量，捧起是收获的快乐……”还不如这样说为好：“这双手既可以说是伸出，也可以说是摊开：既可以说是托起（张大不准确），也可以说是捧起……它能引发你什么联想呢？”比如伸手，既可以表服务，也可以表贪婪；既可以表友谊，也可以表乞讨……
2013高考作文命题趋势
话题作文由于立意太过宽泛，宿构之作难免，已成为历史。
命题作文的缺点是容易套作，难出佳作。以2009年的湖南满分作文《早》的片段为例，由于套作，而出现很多病句：
于是懂得，早是人生不可缺少的一抹亮丽色彩，是实现人生精彩的动力。（本句不合事理。早，是个副词，它后面可以修饰很多动词。“早”的外延太多，“早恋、早婚、早衰”，难道也是人生的亮丽色彩、实现人生精彩的动力？）用早（“早”后面缺少动词）来鼓舞自我，何须“少壮不努力，老大徒伤悲”的悔恨，何须有“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的无奈？有了早（“早”后面缺少动词）的激励，才有了比尔·盖茨微软帝国的不朽传奇：有了早（“早”后面缺少动词）的激励，才有了张瑞敏“全球唱响海尔”的凯歌：有了早（“早”后面缺少动词）的激励，才有了俞敏洪新东方英语学校的繁花似锦。
乍看这段文字很有文采，其实这段文字显然是背来的。作者背诵范文，不知变通。原来可能是这样的：
于是懂得，理想是人生不可缺少的一抹亮丽色彩，是实现人生精彩的动力。用理想来鼓舞自我，何须“少壮不努力，老大徒伤悲”的悔恨，何须有“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的无奈？有了理想的激励，才有了比尔·盖茨微软帝国的不朽传奇：有了理想的激励，才有了张瑞敏“全球唱响海尔”的凯歌：有了理想的激励，才有了俞敏洪新东方英语学校的繁花似锦。
作者不过是把“理想”换成了“早”而已。此类作文，全国各省市满分作文中不少。
根据前面对2012年作文题的分析以及话题与命题作文的弊端，可以推知2013年高考作文命题趋势有以下四个特点：
一是仍以材料作文为主：二是有可能言论材料多于故事材料：三是少数省市出现漫画作文，但漫画或者故事的意蕴不会太明显，即不大可能出现明确的观点：四是可能有几个省市出现富有诗意的或者形象语言的命题作文，这样的作文题可能是有多种含义的（比如“吹尽狂沙始到金”“飞瀑之下，必有深渊”）。因为今年全是材料作文，有的省可能想有变化，但尽量会避免容易套作的作文题。
作文复习训练方略
1 针对偏题与思路不清的现象，要加强各类作文命题的审题构思训练，重点是突出材料作文，但其他类型不可偏废。解决偏题现象的方法，主要是以题目（材料）为“矢”，射“现实生活”之“的”，这样很容易审准题意。
2 针对思想肤浅与内容空洞的现象，要加强课外阅读。千万不要读满分作文类书籍，而要读大家写的思想深刻内涵丰富的作品。既可提高阅读能力，又可积累写作素材与观点。
张瑞敏名言范文3
素材：治学三境界
王国维在《人间词话》中说，古今之成大事业、大学问者。必经过三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。
【素材运用示例】
有关托尼的三个故事，使我想到王国维有关做学问的三种境界的名言，也使我认识到取舍也有三种境界。
取舍的第一种境界，只取不舍。在面对无论是物质还是精神上的利益时，往往只关注它本身所散发出来的诱惑，而不考虑它周围一切的相关的制约与局限。在这个层次，人们大都忘记了自己手中“舍”的权力，而只是在意自己究竟能取得多少，一心抱着被放大了的贪念，使自己被无限膨胀的欲望包裹得越来越紧，甚至越陷越深。
取舍的第二种境界，我将它称为舍大取小。对于大多数人而言，在条件允许的情况下，想方设法使自己的利益最大化，这是无可厚非的。有谁能够舍弃最好的、最多的、最完美的东西，退而求其次?但把这视为更高一步的境界。是因为在这个层次当中，人们比较懂得衡量自己的目前状况，综合考虑自身的实际情况，进而选择自己能取得的较好的效果。而放弃最好的但超出了自身能力范围的事物，在取与舍之间找到了一个较好的平衡点，用理性将自己的欲望控制住。以此得到回报……
取舍的第三种境界，则是先舍后取。处于这一层次的人们，在面对事物时，能冷静对待，通过对事物表面的感性分析。形成对事物深层次的本质上的认识。这类人在处理事物时，可能在初始阶段是没有什么“取”的成果的，或者只是冰山一角式的些许收获，甚至还会不惜成本地投入，使自己付出一些代价。例如海尔公司在创业初期，生产了一批不合格的冰箱。是欺骗消费者继续销售赚取利润，或是降价销售收回成本，还是宁愿血本无归就地销毁?海尔总裁张瑞敏宁愿亏本，果断地下令砸毁所有不合格的冰箱。表面看来，海尔公司是做了亏本生意，但是他们这种严格的产品质量意识，赢得了千万消费者对其产品的信赖，最终使企业起死回生并走向辉煌。成为世界知名品牌。这种不为当前的短期利益所动，能够运用长远的眼光获取长期的更大的利益，才是真正达到了智者境界的取舍。
张瑞敏名言范文4
北京龙年的春季车展，令人魂牵梦绕，除却“美女车模”“非礼勿视”外，那琳琅满目的轿车，特别是“自主”品牌的中国车，真的让人扬眉吐气。
“我愿意躺在地上，化作一座桥，让大家踩着我的身躯走过，实现我们几代人的中国轿车梦！”这是“中国汽车工业奠基人”，享有“中国汽车之父”声誉的饶斌部长在临近生命终点时吐露的肺腑之言。《南方周末》的文章用“站在时代桅杆上”形容他对中国汽车工业决策的高瞻远瞩——“1978年国务院提出引进轿车装配线时，饶斌首先想到的不是他曾经工作过的‘解放’、‘东风’，而是上海。可以说，上海的轿车项目对于整个中国汽车工业，是一次破冰的大胆尝试，思想观念的大解放”。如今，饶部长的汽车梦想已然照进现实，这是举国体制内几代汽车人的心愿。
在造中国车的先驱者中，“与汽车为伍一辈子的”陈祖涛，是中国将军的后代，卒业于莫斯科鲍曼工学院，1951年在的直接关怀下，投身到一汽的建设热潮中去。“从赴苏联洽谈筹建一汽，再到湖北十堰为二汽选址，60多年的生涯都在做着中国汽车工业开创性的工作”。
有“一汽基辛格”美誉的吕福原，毕生与汽车结缘，从1972年进入一汽，拼搏了18年之久，为促成一汽技术进步与德国大众成功合作，厥功甚伟。吕福原2003年出任商业部部长，不幸英年早逝。这位学者型的汽车人留下一句名言，“人是智慧生命，应以认识宇宙为快”。
被称为“二汽舵手”的陈清泰，是第三任厂长。攻读清华汽车专业，“很早就把技术研发放在发展的首位，首先提出结束汽车产品几十年一贯制的思路，将东风由传统生产型企业转变为现代经济型公司”。
时下当红的“汽车形象大使”张小虞，挂职中国汽车工程学会理事长，可谓汽车界“最忙碌的人”。在清华学汽车专业，在新疆汽车厂造卡车，在政府机关管车，是“承上启下的第二代汽车人”，既见证了中国汽车业从计划经济到市场经济的过渡，也见证了轿车能否进入家庭的纷争。
有“中国汽车工业战略规划师”之誉的徐秉金，这位耄耋之年的老专家，面对产销双超1800万辆的业绩，却不忘用重锤敲打同行：“国产化进展仍然很慢，中国至今未能掌握轿车关键部件的核心技术；当初制定的出口导向可谓彻底失败，二汽出口三分之二成为一句空话。”如此直言，难能可贵，“知不足而思进取”，当是汽车人的座右铭。
张瑞敏名言范文5
大家下午好！我是蔡虹虹，很有幸能成为我们财政局中的一员。首先非常感谢赵主任为我们精心安排的课程，四天新进人员的培训，各科长深入浅出的授课，让我受益匪浅。下面就这次培训内容谈谈我的看法，希望能学以致用，灵活运用到实际工作中去。
经过这次的培训，我深刻认识到财政工作的复杂性和特殊性。对于一个新人来说，在上岗之前熟悉单位的环境和工作流程是必不可少的，通过学习，我明白此次培训不仅是学习理论知识，更是转变角色。有过两年村官工作经验的我并不是职场新人，这样一笔宝贵的基层锻炼的机会受益匪浅，但接触到专业性的机会比较少，而这次的培训使我学到了很多实用的工作技能和方法，为今后的工作打下了坚实的基础。生疏的工作内容，紧迫的任务，一点一滴都是全新的考验，虽有压力，更是学习的动力。在新的工作岗位上，我会虚心前辈们请教我学习过程中遇到的难点，盲点，踏踏实实的做好每一项工作，努力让自己成为一名合格的财政人。
勤政是对每个干部的基本要求，我会时常用这面镜子照照自己，以正衣冠，敢于全面正视自己的缺点和不足，在不足中改进成长。对于我们年轻人来说“担当”不是高谈阔论，不仅大事来临时才做，而且体现在日常生活和工作中的细小环节上，就是认真做事，全心全意地做事。海尔总裁张瑞敏的一句管理名言是：“什么是不简单？能够把简单的事情天天做，并且都做好，那就是不简单”。作为一名财政人，我会在工作中不断学习，增进关于财政资金的流入流出，相关的政策补贴等内容的了解，虚心接受领导的意见和建议，不厌其烦的解答群众所反映的问题，做一个有担当的财政人，为财政的稳健贡献力量。
我们每个青年干部都应该有道路自信、制度自信、理论自信，用坚定的信念指导实践，在工作岗位上勤勤恳恳，为民服务。只有信念坚定了，才有为民服务的动力，也才有牢固树立宗旨意识。为民是所有工作的出发点和前提，发展是为了人民，发展成果与人民共享。我们大家都知道，财政收入的来源，绝大部分都来自于税收。税收的本质就是“取之于民，用之于民，造福于民”。所以我们一定要把人民的利益放在第一位，全心全意为人民服务。在工作中，关于群众的事情，我们一定要放在优先地位，对于农桥，一折通，财政补贴等跟群众息息相关的工作一定要认真落到实处，对于群众所反映的问题一定要耐心倾听，并认真解决，给群众一个满意的答复。
作为新进人员，一定要严格要求自己，时刻不忘廉洁自律，做到始终对党负责、对事业负责。在理想信念上始终坚定不移，在法律上严格遵守廉洁从政的各项规定，增强党纪法规意识，经受住各种考验，树立廉洁自律、全心全意为人民服务的良好形象。
张瑞敏名言范文6
[关键词]《一一》；“自我”；“人本困境”
电影《一一》在看似平淡琐碎的叙事过程中道出了人生的困境与惶惑。作品表现了人们失去“自我”时的不安、恐惧和痛苦以及找寻、认识“自我”所面临的困境。简洋洋以孩子的纯真眼光和富有哲学寓意的话语暗示了惯常生活世界中人们对于“另一半”“自我”的漠视和忽略。作品截取了一个平凡的生活片段，诠释了生存于世界“之中”的人们永远无法超脱的“人本困境”。从人生的视角在《一一》中我们看到了人生迷失“自我”的痛苦，也看到了找寻“自我”面临的困境。文章从人生角度看电影，“把‘人生’作为文艺研究的一个独立视角，似乎是一个不值一提的常识性问题，其实不然。因为在我们的传统观念中，人生问题与社会问题是合二为一、浑然一体的，人生问题即是社会问题，社会问题即是人生问题，于是‘社会’遮蔽了‘人生’，‘人生’淹没于‘社会’的大海中。”《一一》如果从社会叙事视角或持某种寻求惊险刺激的心态去观看，则难免令人扫兴和失望。但是，如果从人生视角出发，将能够发掘出其中的深层精神内涵和意蕴，丰富我们对人生的体悟和对生命的理解。
一
《一一》故事情节十分简单。电脑公司老板简南峻是个很有原则的生意人，同妻子敏敏、女儿婷婷、儿子洋洋以及外婆住在台北某所普通公寓里。在小舅子的一场麻烦婚礼过后，因为婆婆突然中风昏迷，一家人迎来了更加混乱的日子。敏敏在公司、家里两头忙碌，时常感觉自己要被耗空；婷婷一直为外婆的中风内疚，初次恋爱的中途发现自己不过是莉莉的替代品；简南峻更是麻烦重重，公司面临破产，他又不愿放下别人眼里一文不值的自尊。一家人中，似乎只有小洋洋没有烦恼，他平静地用照相机拍着各种人的背面或后脑勺，帮他们长出另一双眼睛，让人们能够看到自己所看不到的“另一半”。剧中人们向“婆婆”的倾诉和洋洋简简单单的话语与行动，道出了人们认识“自我”的困难和失去“自我”的惶惑与痛苦。
当人们从繁忙之中抽身出来，忘记周围的世界之时，才发现了失去“自我”。“自我”的迷失让人困惑、恐慌和痛苦。婆婆是剧中一个十分耐人寻味的角色，“婆婆”从电影开始一直贯穿到影片结束。无论是婷婷、云云、敏敏、阿弟等所有的人物在婆婆清醒状态面对她之时，她几乎都没有任何话语，在婆婆突发中风昏迷之后当然更不可能有什么话语。但是，’周围的人却总“必须”要向她说话，尤其是在中风昏迷之后，遵照医生的嘱托，为了使婆婆早日醒来，每个人都一定要向婆婆多讲话。偶发中风昏迷了的婆婆给了这个家庭中每个人一个机会讲述自己的事情。作为长辈且是无言的“婆婆”在这里已经转换成为一个促使人们反思“自我”或进行“我思”的寓意符号。如此一来，人们向“婆婆”的言说其实质就成了一个通过让“我思”进而能够发现“我在”的过程。人们在发现这个“自我”之时又会如何呢?发现之后有足够的勇气去面对这个“自我”吗?剧中当每个人向婆婆讲述事情的时候，常常是一两句话就再也无话可说，留下的是长时间的空白和沉默。甚至当南峻的妻子敏敏在面对“婆婆”之时，因为自己没有故事讲述而大哭起来。人们的“自我”是如此之贫乏和苍白。敏敏的痛哭看上去好像是一种虚假的伪装，让人觉得不可思议――没有故事讲述值得这样痛苦吗?从人生的视角看的确是如此。敏敏痛哭的深层原因，并不是因为无故事可讲，而是在生活中长时间的忙忙碌碌已经失去了“自我”。当真正的面对自我之时，敏敏之“自我”在哪里?日常忙碌中的叫做“敏敏”的那个女人就是“自我”吗?胳膊、腿脚、身体里面有“自我”吗?非也!日常中的匆忙与喧嚣，使得人们对“自我”无暇顾及。当在“婆婆”的病床之前，有个空隙留给自己回首“自我”之时，人们才蓦然发现：“自我”究竟在什么地方?终日的操劳已失去自我。失去了自我，怎能不让人感到恐惧和惶惑。作家史铁生在《病隙碎笔》中有这样一段话同样阐明了这个道理：
我是史铁生――很小的时候我就觉得有点怪，好像我除了是我还可以是别的什么。这感觉一直不能消灭，独处时尤为挥之不去，终于想懂：史铁生是别人眼中的我，我并非全是史铁生。……因而史铁生以外，还有着更为丰富、更为混沌的我。这样的我，连我也常看他是个谜团。……总之，他远非坐在轮椅上、边缘清晰整齐的那一个中年男人。白昼有一种魔力，常使人为了一个姓名的牵挂而拘谨、犹豫，甚至于慌不择路。一俟白昼的魔法遁去，夜的自由到来，姓名脱落为一张扁平的画皮，剩下的东西才渐渐与我重合，虽似朦胧缥缈了，却真实起来。
只有当人们从喧嚣的日常状态走出来之时，只有当洗去铅华忘却外物繁杂之时，“自我”方才显现，“剩下的东西才渐渐与我重合”。美国作家梭罗在《瓦尔登湖》中的一段话也很好地道出了此种体会：
直到我们完全迷了路，……我们才会真正领略到大自然的广阔与奇特。……直到我们完全迷失了，或者说直到完全失去了这个世界，我们才会发现自我，开始意识到自己身在何处，才会意识到与我们无穷元尽的种种关联。
在婆婆的病榻之前，几乎每一个人在反省“自我”之时，过去的“自我”竟然无从寻觅。失去自我的人怎么能够不感觉到惶惑与恐惧。婷婷、敏敏、阿弟等所有的人在面对“婆婆”之时，无不感到恐慌和茫然。“我”究竟在哪里?日常中在种种琐碎的事务之中不断挣扎忙碌的那个人是“我”吗?…我’不只是一个生物性的生命存在，更是一个精神存在。”。累于外物失去精神的人，难道不是可悲的吗?失去自我的人的确是可悲的，苏格拉底就曾说：没有经过反省的人生是不值得活的。敏敏和其他向婆婆讲故事的人都同样地感到了失去自我的惶惑。为了能够拥有精神的“自我”敏敏选择了远遁山中寺庙。但是，人生“自我”的寻求和精神的超越并不是仅有外在因素就能够奏效的。影片中也暗示了这种外在式的超越与“自我”的寻觅只能是画饼充饥、自欺欺人。到了山中寺庙的敏敏并没有也不可能仅仅依靠上帝或佛祖找回精神的“自我”。每天她不得不忍受着人们向她讲述乏味的、不断重复的、相同的故事。影片似乎暗示了寻找本真之我，更多的应在“我思”的反省之中。“真我”并不在山的那一边，山的那一边，其实还是山!
二
失去自我是痛苦的，是令人惶惑和恐惧的。认识自我和寻找自我同样也是困难的，人们的“自我”已经被日常的琐事所遮蔽而感觉不到还有另外一个真正“自我”的存在。其实，单纯的找寻自我并不困难，困难的是失去了自我的人们并不觉得“我”少了什么。在孩子纯真话语的提 示下，人们则表现出对“自我”的漠视和惊诧，认为孩子所青是怪诞之语。剧中简洋洋的意象可谓是一个哲学家的意象。洋洋话语很少，偶尔说话也让大人感到费解、不可思议。当婆婆需要人说话的时候，洋洋却无话可说。当婆婆去世了――从生物学角度或者是现实生活角度而言已经不需要说话的时候，洋洋却专门写下不少话语念给婆婆听。孩子的怪异之举仿佛表明小孩子关注的更多的是一个人精神的“自我”而非肉体的自我。人活着的时候始终难脱物质与世俗之纠缠，而死亡了的人只剩下了象征性的灵魂与精神，这个时候小孩子才开始讲话，因为小孩子的话语更加本真，不涉世俗与功利，小孩子的话是在与人们的精神对话。洋洋的形象倒是应了周国平曾说的一句话：人们在小孩子时候思考的问题都是哲学问题，逐渐成长为大人的时候，往往成了世俗的、没有了哲学思维的“俗人”。哲学源于“惊叹”，当人们成为大人的时候，任何事情在成人看来都在情理之中，都是“见怪不怪”。洋洋的行为也富于哲学意味。如洋洋认为一个人不管怎么看自己，只能看到一半，因为另一半在自己的身后，是永远看不到的。于是，他用相机拍摄了很多人的背影和后脑勺，告诉人们所不知道或看不到的自己的“另一半”。由此可见认识“自我”是困难的，古希腊哲学家苏格拉底的那句名言“认识你自己”早已告诫了人们，认识“自我”之困难和重要。“认识你自己”被刻在古希腊阿波罗神殿的石柱上，作为象征最高智慧的“阿波罗神喻”，告诫人们应该自知。在中国古代，老子也同样认为“知人者智，自知者明”。(《道德经・三十三章》)
