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人生价值的实现途径范文1
关键词：劳动 贡献 人生价值
1.价值和人生价值的内涵及表现
“价值”是指事物的某种属性能够满足人们的需要，对人们具有某种积极意义。
马克思说“‘价值’的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。” “是人们所利用的并表现了对人的需要的关系的物的属性”，“表示物的对人有用或使人愉快等等的属性。”作为个体或群体的人，既可以做为主体向社会、他人索取自己的需要，又可以做为客体向他人、社会提供某种需要，满足社会或他人的需要，这就产生了人生价值问题。
而从概念层面上理解，人生价值可以通过以下两个方面来解释。一方面，在人生的整个过程中，人通过自己的劳动或其他行为满足社会或他人的需要，因此，人生价值是通过个人的劳动来实现的。另一方面，人生价值还体现在他对社会或他人的作用方面。即一个人只有以他的贡献为人类谋利益才称得上有价值，依照贡献的多少评价价值的高低，个人对社会的贡献越大，就越能得到个人价值的升华。这贡献主要是指有利于人类生存和发展，有利于社会生产力的提高和社会的进步。也就是说，人生价值应当以贡献社会和造福人类的多少为准绳，以有利于社会生产力的发展和人类文明为最高标准。
因此，人生价值，是通过劳动来实现的，是通过贡献来衡量的。
2.人生价值的结构
人生价值从纵向上看可以分为生命价值、内在价值和外在价值三个组成部分。
人的生命价值，就包括了健康的体魄，发展的智力，旺盛的生命力所具有的价值，人的生命的存在和延续本身就是一种价值，它为人们创造更多的价值提供了可能性和必要性。因为只有在生命存在的前提下，才能够创造价值和享受价值，才能为自我、他人、社会做出贡献。因此，生命本身对于社会和个人都有着很大的价值，的唯物史观对认识和尊重人的生命价值就做出了相关的阐述。
人生的内在价值，也就是一个人具有的潜在的认识和改造世界的能力，是个人能力与素质的综合体，既包括了一个人的理论学识，又包括了他的人格素养。
人生的外在价值，就是人生内在价值的外化，是人生内在的知识才能、品德等通过社会实践创造的物质和精神财富，转化为为他人、社会做出的贡献，并且满足了自身的需要。而人类的实践活动，就是发现和创造价值的过程，它体现了人生价值结构的重要特征，外在价值就包括了我们所讲的社会和自我价值。
这三个价值结构是相互联系、相互依赖并且相互转化的，构成了人生价值的内部结构。生命价值是人生价值的出发点，同时又是人生实现价值的目标和归宿；内在价值只有转化为外在的社会价值和自我价值，才能获得真正的意义；而人在现实世界不断自我满足、贡献社会，才能不断提升人生的生命价值。
3.人生价值评价的二元指标
人生价值的评价可以从谁在评价、评价什么、评价的标准是什么三方面入手具体讨论。
首先，从时间和空间上来看，人生价值的评价者也就是评价主体是在历史演变的过程中，随着时代的变化而变化的。在任一社会时期，只有代表先进生产力发展要求和社会前进方向的，代表绝大多数人根本利益的评价主体才有可能做出正确的评价，是真正的评价主体。由于人生价值是社会价值和自我价值的总和。因此，人生社会价值的主体就是社会中的人、集体、他人，而人生自我价值评价的主体就是自己本身。
其次，人生价值评价的客体就是评价的对象，是客体的人的活动所产生的现实结果，也是主客体之间反应出的一种价值关系，这个对象同样是要置身于一定的历史社会条件下。
最后，任何一个评价都有一定的评价体系和标准。从历史演变上来看，奴隶社会是以血统价值的标准来作为当时的主流人生价值评价标准，血统的高贵与否是判断一个人是否具有价值或者有多少价值的唯一原则，这种标准符合当时的社会现实；封建社会主要以等级地位的高低和权利的大小作为评价人生价值的标准；资本主义社会，主要把财产的占有和金钱的多少看做人生价值的砝码。但是它们都具有各自的缺陷，比如：血统的高贵与否并不能代表人对社会的贡献大小，血统的高贵与否不能决定人是否具有才能，况且人具有才能未必对社会做出贡献；另外，对于资本主义社会价值观来讲，金钱的多少未必能够反映其拥有者对社会的贡献程度，也不能反映拥有者的社会价值，同时作为精神层面的贡献是难以用金钱来衡量的，所以这种评价观也是不合理的。
实践是检验真理的唯一标准。因此，评价人生价值的标准也应该从实践的角度考虑，即从劳动出发，劳动就是劳动者个人生命存在的形式，也是主体评价客体人生价值的根本标准。
综上，个人的自我价值，就取决于他满足社会需要的劳动和贡献，其实现过程，就是劳动、贡献于社会的过程。劳动和贡献，就是人生价值的基本标志。
下面就从劳动和贡献这两个指标来浅析它们为什么是评价人生价值的标准。
3.1劳动是获得人生价值的唯一途径
对于劳动，我们首先要把它放在一定的社会历史条件下才能展开讨论。同时，人们要想获得人生价值，就必须进行劳动，这是获得人生价值的唯一途径。因为劳动能创造一切，包括人生价值。每个人通过体力的或脑力的劳动，创造出更多的物质产品或精神产品，贡献给社会或他人，以满足人们日益增长的物质文化的需要。这些劳动的物质产品、精神产品是人生价值的结晶，是一定人生价值的物化表现。所以人们是在劳动中获得自己的人生价值。
马克思认为，纵观人的发展过程，就是一个在劳动的推动下获得自由全面发展的过程。同时还指出：“生产劳动同智育和体育的结合，不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展个人的唯一途径。”劳动不仅可以使人全面发展，而且使人的价值得以实现。
劳动促成了人的价值的产生。劳动创造了价值的主体——人，创造了人类社会，也赋予了人改造自然和改造社会的能力。人的劳动能力使人具有自我价值；劳动在创造人类社会，创造人的自身价值的同时，也创造了人的劳动生产关系，即社会关系。人在社会关系中通过劳动把自身的潜在价值发挥出来，为社会创造财富，使潜在的变成现实的，这就是人的现实价值，即社会价值。在这一过程中，人的劳动价值得到充分体现，劳动积极性得以充分提高。劳动者得到了社会的认同，人的价值在劳动中得到公正的评价和实现。
劳动是人的价值评价的客观标准，是因为人的价值体现在其对社会的贡献中，人生的价值是通过人所创造的满足人类生活需要的物品的价值来表现的。在这个意义上，人的劳动成果满足社会需要的程度，是衡量人的价值的尺度。这点就把劳动和贡献相联系了，一个人劳动贡献和创造成果的大小，标志了他人生价值的大小。创造的价值越大，对社会的贡献就越大，那么他的相对社会价值也就越大。人的相对社会价值的评价应包括两个方面：一是个人对社会的责任和贡献；二是社会对个人的尊重和满足。个人首先要通过劳动为社会作贡献，然后社会根据个人贡献的大小，及社会需要满足的程度，给予个人相应的满足及肯定。因为，没有社会对个人的尊重与满足，人生价值就失去了实现的必要条件。作为价值主体的人，应该从社会得到他所应有的利益。若片面地强调贡献，忽视人的自身利益，最终是不利于人的价值的实现。
3.2贡献是衡量人生价值的一个尺度
人生价值的大小还取决于自身贡献能否实现和实现的程度如何。人生价值的实现过程可概括为：人们通过自身劳动做出贡献——得到社会的认可——社会给予其尊重和满足——实现人生价值。由此看来，人生价值的实现也和其贡献密切联系。
认为，人生价值不在于等级和地位，不在于金钱和财富，而在于对社会的贡献和创造财富。一个社会，如果人人都只想索取而不思贡献，那么这个社会就会灭亡，个人的生存也无法保证。因此，创造和索取、贡献和享用之间，存在着必然的联系，共同维系贡献和索取的内在平衡。
人生价值的实质是以贡献和索取的关系为实际内容的人和人的关系。作为集中体现个人人生自我价值的“索取”和作为集中体现个人人生社会价值的贡献，在人生价值体系中相辅相成，缺一不可。索取推动了贡献，贡献满足了索取，又刺激进一步地索取。索取是个人赖以生存和发展的条件，光贡献不索取，个人无法生存和发展，最终也就谈不上贡献；而贡献是个人索取的现实保证，光索取不贡献，不仅无处索取，而且即使有所索取也会坐吃山空。因此，索取和贡献是相互依赖，相互促进，不可分割的。
同时，贡献和索取并不是并列的，是有主次的，社会要能够提供实现个人“人生价值”的各种条件。首先，先贡献再谈索取。要把这些条件创造出来。贡献是索取的基础，只有奉献自己的智慧和力量，为社会创造物质和精神财富，对社会和他人有所贡献，社会才能发展，个人发展和个人价值才能得到保证。其次，社会价值高于个人价值。整个社会价值是全部个人人生价值的集合，表现为社会对其成员需要的一定满足以及对自然界的合乎规律地改造。社会价值制约和统摄着个人的人生价值。因此，社会价值是高于个人的人生价值的，个人的人生价值必须服从于社会价值。而作为个人价值的组成部分的个人社会价值也应是高于个人的自我价值的，即个人的自我价值应服从于个人的社会价值。
在社会主义条件下，客观、公正地评价人生的价值就看人们做出的贡献是否有利于人类生存和发展，是否有利于社会生产力提高和社会的进步，是否有利于人民的利益。因此，每个人都应融入集体，融入社会，在尽力为他人、为社会做贡献中体现自己的价值，同时要客观、谦虚谨慎的看待自己的劳动成果，不断地创造新成果，为社会做出新贡献。（作者单位：西南石油大学）
参考文献：
［1］艾永发.人生价值评价标准初探.法制与社会［J］ 2007.04
［2］彭伟忠.人生价值的结构华南师范大学学报（社会科学版）［J］2006.4
［3］陶富源、李华平.论人生价值.皖西学院学报［J］2004
人生价值的实现途径范文2
关键词：人生价值取向；中职学生；社会发展；职业教育
人生价值取向是当前状态下中职学生所表现出来的相对稳定的，具有概括性的价值取向，是对各种事物和现象进行认知和评价所持有的的基本观点。由于中职学生正处于“三观”形成的关键时期，他们的人生价值取向容易受到外界因素的影响，同时基于中职职业教育的要求，中职学生人生价值取向对其职业发展具有重要的影响，因此本文立足于当前中职职业教育角度分析人生价值取向对中职学生职业发展的影响。
一、中职学生多元化人生价值取向的概述
中职学生除了具有一般年龄段学生的心态之外，由于中职教育属于职业教育，侧重培养学生的社会实践应用能力，因此在某种程度上中职学生具有以下特点：一是中职学生缺少学习动力和良好的学习习惯。根据调查中职学生在进入中职院校往往抱有一种得过且过的心态，不知道自己的学习目的；二是自卑心理较重。中职学生大部分属于初高中理论学习不好的群体，他们在面对升学失利的打击下，部分中职学生产生了自卑心理，甚至部分学生出现了厌学心理；三是中职学生的文化基础较差，中职院校生源的基础文化基础较差。虽然中职学生在理论学习上表现出了较差的积极性，但是由于他们正处于“三观”形成的关键时期，尤其是在互联网环境下，中职学生的人生价值取向容易受到多方面的影响，呈现多元化发展的趋势，具体体现在：一是中职学生的自我价值趋于显现。随着社会经济的发展，西方享乐主义以及个人主义的思想通过网络不断地渗透到中职学生中，进而导致“个人利益无条件服从集体利益”的观念在中职群体中越来越淡薄，中职学生的自我意识更加突显，越来越多的中职学生将个人利益放在首位；二是中职学生的职业价值观理想空洞。在经济新常态环境下，不可否认中职学生树立远大的职业理想是非常重要的，但是中职学生缺乏较强的实践能力，他们在具体的职业理想上存在较大的随意性，往往是根据自己的主观规划职业，而忽视了对客观环境和自身主观条件的客观分析；三是重视职业技能，轻视道德品质。在以强调职业能力背景下，中职学生越来越重视职业技能的培养，认为只有具备较强的实践能力才能获得较好的岗位，进而忽视了职业道德素质的培养，尤其是忽视生命教育意识，导致学生在实践中一旦遇到挫折、困难就会变得非常脆弱。
二、人生价值取向对中职学生融入社会发展的影响
基于经济新常态下中职学生的多元化人生价值取向，使得不同类型的中职学生在社会发展中的地位也不同，具体影响体现在：1.符合社会主义核心价值观的人生价值取向的中职学生能够快速地融入到社会发展中，并且迅速找准自己的社会地位。中职学生在校期间进行的人生价值观教育是与社会主义精神文明向符合的，也是贯彻落实社会主义核心价值体系的具体体现。具有符合社会主义核心价值观的中职学生能够形成正确的价值观，进而有助于他们在竞争激励的市场中快速地找到实现职业价值的途径。例如具有较高职业道德素质的学生能够在职业岗位中进行创新。在强调创新的市场机制下，中职学生的创新能力培养并不是孤独成立的，而是与职业道德素质、生命教育以及职业技能培养等融合在一起的，由于中职学生进入社会之后，他们面对的各种压力就会接踵而来，与此同时社会中的各种复杂现象也会影响中职学生，因此只有具有正确的人生价值取向的学生才能不被外界有害环境所影响，进而在遵循集体利益的同时实现自我价值。2.以享乐为主的人生价值取向难以融入到社会发展中。中职学生的人数价值取向关系到学生的人生道路选择，以享乐为主的人生价值取向必然或导致学生难以融入到社会发展中，最终导致其人生价值失去意义：首先以享乐为主的人生价值取向阻碍其人际交往。实践证明以享乐为主的人生价值观往往会注重自己的利益，而忽视他人的利益，久而久之必然会导致其人际交往越来越狭窄，尤其是在共享工作机制下，缺乏集体观念的学生难以融入到集体中；其次以享乐为主的人生价值观难以获得持久的工作岗位，也必然不能获得良好的职业发展空间。在以专业技能为主的岗位竞争中，缺乏艰苦奋斗品质的中职学生不可能在一线岗位上坚持，因此其也不可能获得用人单位的认可，并且获得理想的薪酬；最后以享乐为主的人生价值取向自我中心意识较强，当代的中职学生属于90后、00后，大部分属于独生子女，从小受溺爱。在人生价值上强调自我价值，淡薄集体观念，习惯以自我为中心。他们喜欢张扬个性，缺乏容忍、谦让、合作的品质。这就注定了在一个集体内，与他人交往容易发生困难，对大学生融入社会极为不利。
三、树立中职学生正确人生价值取向的对策
人生价值取向是确定人生发展的方向，是中职学生实现自我价值的重要依据，基于人生价值取向对中职学生融入社会发展的影响因素，中职学校要加强对中职学生人生价值取向的正确教育，让学生树立正确的人生价值观念，以此构建和谐的社会体系。1.加强德育教育，通过实践活动端正学生的人生价值取向德育教育是培养学生树立正确人生价值观的重要途径，也是贯彻系列讲话、践行社会主义核心价值观的重要形式，通过德育教育可以让学生在学习专业知识的同时提升自身的政治素养和职业道德素养，进而能够以高尚的品格参与到社会工作中，实现自我价值。加强德育教育不能仅仅局限在课堂上、按照书本的知识进行教学，而是应该让学生通过社会实践检验与提升自身的人生价值观。一方面中职院校要引导中职学生积极参与到社会实践活动中，例如组织学生参加社会志愿活动，通过志愿活动培养学生乐于助人、关心他人以及帮助他人的品质。当然基于当前社会复杂的环境，学校也要引导学生深入分析社会现象，让学生学会辨别不良社会现象的能力，并且通过认知社会的过程中改变自身所存在的各种不良思想，从而实现个人目标与社会目标的统一。2.根据学生实际，运用适当的方式来引导学生进行正确的价值选择加强思想道德素质教育，要根据学生实际，在尊重学生人格的前提下，运用适当的方式来引导学生进行正确的价值选择。现实的残酷复杂性、社会的浮躁性，让很多学生在面对现实社会时，容易迷失方向，不能客观辩证地认识社会的阴暗面，在价值观上失去平衡。因此学校以及教师要加强对学生的引导，采取科学的方式让学生形成正确的价值观。在德育教育中很多学生存在被动学习的现象，因此学校要围绕学生的实际，制定符合学生特点的德育教学策略，保证学生能真正深入地了解《哲学与人生》课程，了解并认同社会主义核心价值观，让他们在面对抉择、把握人生方向时，有坚实的理论作为基础，在价值观的取向上不会发生大的偏差。3.引导学生认识自我，正确评判和判断自身价值，确立人生定位学生要认清自己，全方位了解自己，如果对自己本身了解不够，就不能正确定位自己，从而也就很难评判和判断自身价值。对一件事情的处理能力，必须建立在自己对事物本身的认识以及对自己的认识的基础上，学生如果注重自身信心的培养，对事物对社会的认知将抱有积极乐观的状态。这样，他们对事物以及社会的认识就不会偏激，就会比较全面，久而久之，会形成正确科学的价值观。4.提高中职德育教师的综合素质培养学生树立正确的人生价值取向关键在于德育教师的教育，由于中职学生正处于人生价值观形成的关键时期，他们的思维意识形态还没有固定，需要教师正确的教育与引导，因此需要中职教师提升自身的综合素质：首先中职院校要定期组织德育教师进行学习与深造。根据调查中职院校德育教师队伍中很大比例不是专业出身，再加上德育教育的时代性与社会联系性比较紧密，因此需要不断地进行教育培训才能让德育教师适应教育新常态发展的要求。当然德育教师培训的最终目的就是让教师掌握适合中职学生的教学方法，服务于中职德育教育；其次中职院校要积极招聘与聘请高素质的德育教师队伍。总之，人生价值取向对于中职学生融入社会起着关键性的影响，决定了中职学生的职业发展空间，因此在教育新常态环境下，中职院校要通过加强德育教育，培养学生树立正确人生价值观，正确处理个人与集体的关系，以此形成良好的社会环境。
参考文献：
[1]于振涛.人生价值取向在大学生职业生涯规划中作用的分析[J].中国电力教育,2010（32）
[2]沈东华.当前大学生就业价值取向变化及对策探讨[J].黑龙江高教研究,2014（02）
人生价值的实现途径范文3
关键词:大学生;价值观变迁;思想政治教育
中图分类号:G47
文献标识码:A
文章编号:1672-3198(2010)16-0259-02
青年时代是人生观、价值观形成的关键期,这个时期的个体最认真也最为迫切地关心人生态度、生活方式、生存价值等问题。大学生作为青年最重要的亚群体,正处于个体价值观逐渐定型和稳定的决定性阶段。他们所抱有的人生价值观是对自身的社会地位、人生目的及意义、个体与集体,人与人的关系进行认识和评价时所持的基本观念。
在全球化背景下,高校学生人生价值观的形成,关系到社会主流价值观的维系和民族国家传统文化的传继。笔者通过个人访谈形式,探索新时期高校学生人生价值观变迁的趋势与深层原因,为有效引导高校学生树立正确地价值观提供借鉴。
1 高校学生人生价值观变迁的新特点
笔者在川北某省属重点师范类院校,对在校学生通过个体访谈的方式,通过与受访大学生个体访谈,对他们的学习认知心理、价值结构、人文关注等方面作了较深入了解,受访目标116位,其中女性受访对象为82位,男性受访对象为34位,通过对访谈内容的分析,笔者发现在西部高校学生人生价值观呈现出以下几个特征:
1.1 价值实现手段的功利化
社会主义市场经济对社会生活的渗透,同样反映到高校学生的人生价值观中。西部师范院校大部分学生来自低收入与农村家庭,家庭经济状况对学生的利益观和金钱观也会有一定的影响。
多数受访学生普遍关注职业、收入、家庭,认为个体的幸福是人生价值的最好实现。大部分学生认为物质是幸福的基础,将金钱、收入、地位作为成功的标准,部分受访对象甚至表现出将市场等价交换原则泛化到校园生活中,对自在学习、院校社团活动、人际交往方面的付出进行成本化计量的倾向,反映了高校学生人生价值观实现手段的功利化倾向。
1.2 价值观内容的职业中心性
就业,占据成为受访学生的价值优先位置。在师范专业受访群体中,70%的学生提处作为教师的基本理论素质和职业道德成为他们人生价值观的趋近取向,并希望通过对这个职业的业务道德要求的符合完成匹配获得成就感和幸福感。因此,跟就业高关联度的国家等级考试、师范技能成为受访群体普遍关注的学习内容。
甚至,在高校学生中出现职业价值化的倾向,在衡量事物价值的时候,将其与就业的有效关联度作为考横的标准,过高地估计了就业在人生价值观众的地位。
1.3 价值目标混乱
大部分受访学生关注社会发展趋势下的个人利益的实现与个体的完善与发展,但是抱有对家庭和社会的高度责任感。高校学生的人生价值目标体系的建构以个人发展为中心,以回馈家庭为支撑,个人价值与社会价值的有效结合为发展空间的多层面目标的交错咬合体系。
由于高校学生整体的理性,使得他们对问题的思考表现出更多的现实性。多数受访对象认为在现有的条件下,个体难以实现价值体系的较高层面,即对社会的责任。他们更倾向考虑价值目标实践的现实性,对更高的个体发展和个体社会价值的实现缺失所造成的情感空虚和理想虚无表达出一定程度的不安与焦灼。职业规划与物质导向的差距,也会导致部分受访群体对自身的职业生涯产生一定的悲观情绪。
学校、寝室通过高等教育直接影响到高校学生的价值观结构,这种价值观结构跟社会大环境紧密联系,并体现出低幼性与思虑性、物质性与精神性、现实性与发展性的高度结合的状态,同时因为价值观结构内部的张力,很容易导致高校大学生的社会紧张与焦虑,甚至表现出某种的倾向。
2 高校学生人生价值观变迁的原因
高校学生人生价值观变迁所体现的上述特征,既离不开经济全球化下的产业结构的变化,也与社会经济政治形势转变而造成的社会形势相关,也与高校内部的如下几个因素紧密相关。
2.1 全球经济下的严峻就业形势
经济全球化下的高强度竞争以及金融危机降低了高校学生的就业期许。近十年来我国高校扩招也导致高校毕业生求职变得愈加困难。随着我国师范院校的职业需求逐年递减,就业缺口日渐缩小,师范类高校毕业生多流向中小城市市县镇。
高校学生入校起,就业就成为首要关注问题。学生在高校生活各个层面的选择,例如专业的调整、课程选修、社团兼职等,都与就业紧密相连。同时,学生关注职业道德和职业素养的培养,出于职业规划和发展的考虑,有意识地养成符合职业发展的习惯,这种自发的职业的自我内化,使得高校学生人生价值观具有更明显的职业导向性。
2.2 大众传媒,尤其是互联网在高校学生信息获致的主渠道作用
第四次科技革命以来,尤其是互联网的出现,改变了人类生产和交往模式,开辟社会关系的新场域,更新了人类社会的互动模式,尤其是改变了人们对知识和信息的获致途径。据国务院新闻办公室主任王晨近日说,中国青少年网民规模为1.75亿人,半年增幅5%,目前这一人群在总体网民中占比51.8%。目前我国网民中最大的群体仍然是学生。在依赖互联网获得大部分信息的受访对象中,更多的表现出与社会主流价值观相背离和冲突的倾向。深究其原因有两点:
(1)受访对象生理与心理还处在快速发展时期,不具备稳定性,对于事物的判断还流于表面,无法有效地对互联网上得海量信息进行甄别;
(2)互联网上的信息呈现出爆炸性、易逝性、复杂性的特征,这也使得性对激进的观点易被这个时期的青年所接受。
2.3 高校思想政治教学工作的滞后性
高校思想政治教育工作内容与形式滞后,无法适应新时代青年的要求。同时,高校思想政治工作表现出较强的意识形态性,具“重施教、轻受教,重灌输、轻引导”特点,远离学生自身发展和内在需求,导致青年学生对思想政治工作的抵触,无法达到引导教育服务学生的效果。
长期以来,高校思想政治教育工作依赖于辅导员作为思想政治教育工作的承担者,完成对高校绝大多数学生的思想政治教育。由于高校在配置辅导员工作时,没有将学生专业与辅导员严格联系,同时绝大多数辅导员没有承担相关专业的教学工作,使得学生与辅导员的沟通与交流存在一定的障碍。
另外,在规划辅导员职业发展时,辅导员承担了职业规划师、心理咨询师、专业导师等多方面的功能,但是并没有足够的培训使得辅导员能够满足高校思想政治教育工作的全面性时效性的要求。
3 高校学生人生价值观变迁的影响
3.1 高校学生价值观变迁导致人生规划的短视性
高校学生人生价值观在新时期表现出的这种内在的矛盾性,表现为“效果”成为他们第一个下注的举足轻重的砝码。在人生价值目标选择上的浅显与急功近利的状态,使得青年学生较难把握人生价值观的深层内容,因此在人生规划中表现出短视性的不足。
他们或将人生归结于简单的职业规划,或则将阶段性目标与手段等同于人生规划。大学生涯的规划停留于具体可操作目标,对四六级证书、计算机考试等级证书与奖学金等直接在求职中使用的证书有高关注度,二较少关注自身的精神层面的追求,同时也较少地流露出审美和道德情感的诉求。
3.2 高校学生价值观变迁新特征导致高校管理难度加大
高校大学生价值观结构转型的流变性,个体性与差异性成为主流,使得高校覆盖全校的管理模式愈来愈跟不上管理服务教育学生的诉求。如何有效地协调社会主义核心价值体系与学生个体价值观的发展,在高校教育中完成青年学生的政治社会化,成为目前高校学生管理工作的重点。
新时期学生个体发展与价值观形成,紧跟时代变迁,越来越具有个体心理因素,高校管理工作也越来越多的跟心理疏导、情绪引导、情感导向、道德教化、和审美培养紧密相连,传统的学生思想政治工作,往往采取学生所不喜的说教方式,某种程度上滋长了学生对思想政治教育工作的抵触心理。学生管理工作的新要求,无疑加大了高校管理教育学生工作的难度。
3.3 高校学生价值观结构转型导致学生和社会在一定程度上的紧张
高校学生出于对自身位置的认识,同时网络信息量的大量摄取,使得高校学生社会化过程中呈现出差异性、复杂性。与之相连,在高校学生通过互联网获得大量未经甄别的信息时,他的价值机构使得他往往吸收其中与社会主流价值体系相背离的信息,这种信息与高校学生的长期同化,使得高校学生在进行自我定位时候,偏离自身的具置,将自身带入一个被动的、弱势地位。
这种自我弱势化的认知,从积极方面来看,会引导学生明确认识自我,对未来不抱过高的期待,从而脚踏实地地努力。从消极方面看,往往导致学生对主流社会抱有某种不认可的态度,这种态度的发展会影响高校学生的社会化过程,使高校学生与社会形成一定程度的紧张。
4 针对特点加强思想政治教育,帮助学生树立正确的人生价值观
4.1 以人为本,分类指导,以社会主义核心价值体系引导学生树立正确的价值观
高校思想政治工作要以人为本,对学生进行群体分类。根据学生经济条件、个体差异进行指导,利用“两课”课堂和个体辅导,开展形式各样的团学活动,帮助学生树立正确地价值观。涉及人生价值目标的实现,受访学生中78%的学生在访谈中仅仅提到自身价值的实现,其中45%的学生将自身价值的实现等视于职业的顺利发展,高达60%的受访学生将家庭与父母纳入到在价值目标体系。
4.2 个性咨询、心理疏导,以“八荣八耻”帮助高校学生进行价值观观纠偏
针对学生个体发展的不同阶段,及时跟踪高校学生思想变化的新特征,针对性地实施教育,开展个别咨询,进行心理疏导和行为指导,培养学生自强、自立、自信、自律精神,帮助学生进行价值观的纠偏。高校学生价值观表达了大学生对特定结果和行为的偏好,或者他所期望达到的目标。高校承担了培养学生价值体系的诉求。学校系统地通过社会化疏导过程,将社会规范和文化习惯传递给青年学生,力图将社会主流价值观内化为高校学子的内在规范,使青年学生转化为社会习惯、规范所规整的“社会人”,完成个体与社会有效整合的结果。
5 职业规划,人生定位,以集体主义精神指导高校学生有效规划人生
以就业为为中心,规划先行,帮助学生及早的建立职业规划计划,分阶段解决高校青年遇到的问题,将职业规划与人生规划有机结合,以集体主义精神教育高校学生,完成高校青年的职业发展和人生发展的和谐统一,并将低层的就业需求与社会价值的实现内化于学生的价值体系。
6 结语
高校学生出于人生发展关键期,价值观结构的形成仍然处于不稳定状态。在这个变动不居的社会,社会存在的变化,直接影响到高校学生的价值观结构。尤其是在高校扩张后,随之而来的就业压力,使得脱离传统思想政治教育工作领域的高校学生,越来越容易被互联网上未经甄别的信息所吸引,在社会化过程中,自我内化成为主要的形式。
因此,高校学生价值观发展过程那个中,呈现如下几个特点:价值体系目标的交错咬合、物质导向性、职业中心性、目标紧张等特点,这些特点造成了高校学生大学生涯规划的混乱,自我认知的模糊,同时也造成高校学生与社会某种程度上得紧张。但是,随着我国思想政治教育工作的改革和革新,社会生产力的发展,学生心理从未成熟期进入成熟期,这种混乱、迷惑、紧张、焦虑的状态将有所缓解。
参考文献
人生价值的实现途径范文4
一、领导干部率先艰苦奋斗兴企业，为员工树立正确的人生价值观树立榜样
企业管理层和领导层的价值取向是否正确，对员工的人生价值观的形成有着直接的示范作用。在企业，我们能够看到这样一种现象，条件差不多的企业，面对同样的社会经济发展，有些振兴了，有些却倒闭了，原因固然很复杂，但根本的一条是领导干部自身没有定好位，带好头。火车跑得快，全靠车头带，如果企业的各级领导干部在自己的岗位上扎扎实实，艰苦奋斗，凡事都为企业着想，为员工谋福利，甚至牺牲个人利益，维护企业利益和员工利益，那么，广大员工在领导干部的带动和潜移默化中，自然而然会形成正确人生价值观取向，领导与员工相互影响，相辅相成，将为企业创造和谐健康的发展氛围。
二、强化爱岗敬业的职业道德教育，为员工树立正确的人生价值观提供良好氛围
在社会主义市场经济条件下，人生价值观是多元化的，实现人生价值观的途径也是多样的。作为企业，要大力倡导敬业精神，强化爱岗敬业、爱企如家的教育理念，要充分利用好宣传栏、黑板报、读报栏及企业文化的视觉规划，把思想政治工作做到广大员工的心坎中，领导的决策、要求要贯彻、传达、落实到实处，员工的意见、建议和心声，也要如实地反映上来，真正将领导的意愿和员工的愿望统一到视企如家这一高度上来，要让员工把企业当做自己的家去呵护、去经营，大张旗鼓地创造健康向上的敬业氛围，促进职工树立正确的人生价值观。
三、尊重员工的主人翁地位，保障员工树立正确人生价值观的社会基础
在企业中，只有充分尊重员工的主人翁地位，员工才能积极自觉地为企业工作。近年来，企业机制发生了变化，员工身份、思想都发生了转变，但我认为，无论企业怎么变，机制怎么变，企业的社会主义性质不能变，员工的主人翁地位不能变，全心全意依靠员工办企业的宗旨不能变。这三条，什么时候动摇了，企业的根基就会动摇，就会失去凝聚力、向心力和战斗力。作为企业的决策层面特别是企业党委，必须时刻警惕企业领导脱离群众的倾向，把全心全意依靠员工办企业，作为工作的根本指导方针，从尊重员工的主人翁地位出发，切实做到企业重大问题请员工做主；认真倾听员工意见；保障员工的合法权益；动员员工为办好企业出谋划策；形成关心、理解、尊重员工的氛围，切实解决员工在生活和工作中遇到的困难和问题。只要企业领导注意从以上四个方面入手，就会激发员工对企业的热爱，就能促使员工树立正确的人生价值观。
四、坚持评先树优，把握员工树立正确的人生价值观的导向
每个时期，都会涌现出一批劳动模范、岗位能手。坚持评先树优，既是对表现突出、工作优秀员工的肯定，又在无形中为广大员工树立成为优秀员工的标尺。把发扬先进人物的先进思想和先进事迹，作为思想教育的主旋律，用先进的思想引导人，用先进的事迹熏陶人，激发广大员工“比、学、赶、帮、超”的精神，应该作为企业党委一项经常性工作。建筑企业的员工往往长年累月、天南海北地拼搏奋斗，如果得不到组织经常性的关怀和帮助，没有典型模范人物激励他前进，那么久而久之便会因为失去人生目标而萎靡不振。人们往往首先从模范、标兵身上直观地看到爱岗敬业受尊崇的一面。这种人格力量对员工心灵潜移默化的作用，会达到净化员工心灵、激发员工积极性的目的，会对员工正确人生价值的形成、定位、完善产生积极的导向作用。
五、大力倡导奉献精神，为员工树立正确的人生价值观确立坐标
人生价值的实现途径范文5
关键词：素质教育；教学方法；创新教学
当代高中生是在改革中成长起来的一代，他们的思维非常活跃，接受新事物快，喜欢以灵活多样的眼光和心理去审视新事物，希望社会变革和进步，有着强烈的参与意识，在思想政治教育工作中，传统的教育模式对他们已经失去了吸引力，这就要求我们在创新中寻找一条适用于当代高中生特点的思想政治教育的途径和方法。
下面结合笔者的教学实践，就高中课创新教学与素质教育进行探讨。我认为激活课堂重要的是靠教师的创新教学，激活自己，激活教学内容，激活学生！创新教学不是一个单一、独立的问题，而是一个有机综合体的外在表现，这个有机体大概由以下四方面组成：
一、发挥“演员”的作用，充分调动学生的积极参与性
课堂教学是一个大舞台，学生就是演员，课堂教学效果的提高，关键是发挥演员的作用，需要演员施展自己的才能，充分挖掘自己的潜力，这样才能使课堂教学这个大舞台发挥到最佳的效果，才能真正调动学生的积极性和创造性。
让学生有参与的欲望。趣味是激起学生求知欲望、主动参与教学过程的前提。让学生有参与的权利。作为教师应该给予学生参与教学活动的各种权利。如：读的权利、问的权利、议的权利、说的权利、练的权利等。在讲创新课《人生价值的创造与实现》中，设置背景素材，让学生身临其境，把自己变成故事中的“主人”，引导学生深入思考，如果是自己会和他们一样去做吗。
让学生有参与的机会。没有学生参与的教学活动，会形成封闭、呆板、单调，没有主动性、没有创造性的氛围。为了使学生在教学中学有所获，学有所得，教师就要在调动学生多种感官，给学生创设动口、动手、动脑的机会参与教学过程。在讲创新课《人生价值的创造与实现》中，设置“触动心灵”、“思想碰幢”的环节，引导学生深入思考人生中存在的两难问题，从而深化对人生价值的认识。
二、精选“闪光点”，环节由陈旧单调逐步走向新颖丰富
教学有法，但教无定法。创新教育和新课改的理念改变了我校教师的教学行为，老师们开始了大胆尝试，大胆运用发现式教学方式和“自主、合作、探究”的学习方式，主动探索和创新具有我校特色和教师个性的教学模式，这是我们创新课值得可喜可贺的贡献。比如：我在《人生价值的创造与实现》设计的“点击目标——明星大搜索——心灵港湾——七嘴八舌——触动心灵——快乐交流——学以致用”的七个教学环节，让人眼前一亮，给人耳目一新之感。形式的新颖首先是学生在视觉上达到眼前一亮的效果，在这个赏心悦目的教学设计下，激发学生的学习积极性和创造性，通过创新设计，克服学科知识的单调、抽象，因课制宜，创设学生成熟或喜爱或惊喜的具体“情境”，增强学生的兴趣，让学生主动参与，是课堂成功的“切入点”。
三、选好“道具”，教学用具由粉笔黑板逐步走向现代教具
在我县的创新课比赛中，无论初中还是高中，参赛的老师都自主运用了多媒体，这对于提高教学效率、增加学生的学习兴趣有很好的帮助，说明老师们紧跟上了现代教育技术发展的步伐。我在讲授人生价值的创造这一知识点中，用一首《老大的幸福》主题曲渲染，处理的恰到好处，使这个充满“爱”的故事余音袅袅、回味无穷。使学生在何为幸福的旋律中得到潜移默化的感触，从而影响学生的世界观、人生观、价值观，这会对学生的一生产生深远持久的影响。还有在课堂教学的结尾，用多媒体整合知识，使学生在宏观中把握知识，从而起到提纲挈领、纲举目张的作用。通过整体感知知识，与现实生活接触，引导学生创造性解决生活实践问题，或升华情感，为学生的进一步探究留下空间。
四、挖掘“潜力”，由单维知识逐步走向三维目标
知识靠学习、能力靠实践、情感靠体验，课内外结合、学科间综合、师生能融合也需是将知识转化为能力，内化为精神，生长为意志，陶冶为人格有效方式。比如：在《人生价值的创造与实现》的教学中，通过唐山十三位农民的行动，引导学生思考人生的价值何在，他们为什么值得我们感动。通过指导学生身边事例感悟、小组讨论、集体交流，叩问自己，尤其抓住“每一个实现人生价值闪光点”的细节，从班里身边最欣赏的人入手，互动交流，发现身边普通人的道德闪光点，引导学生谈自己的不同感受和解读，从而使知识上升为能力，能力深化到学生的思想觉悟中，从而使思想政治的知识学习、能力提升和觉悟的提高得到巧妙
结合。
五、主旨有专制乏味走向自由轻松
有人说：新课改为我们课堂教学带来的最大变化就是教师的笑脸， 师生关系融洽、课堂气氛和谐，学生的学习兴趣便会油然而生。我特别注重课堂气氛的轻松，老师在课堂上发自内心的微笑，具有亲和力的语言和感染力的激情，始终如一的微笑与慈祥和蔼的目光，洋溢着师爱的温暖；毫不吝啬鼓舞士气的激励性语言，激发着学生求胜欲望。那么我们就可以真正达到“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”的境界了”。比如：在《人生价值的创造与实现》的教学中，通过“温馨港湾”的环节设置，播放背景音乐《年轻的朋友来相会》引导学生畅想再过二十年我们来相会的美好情景，从而激发学生的斗志，为自己以后的人生确立目标，付诸行动。
在我看来，创新不是空洞的口号，是每个人民教师必备的教学观念。高中政治的生命力若想永不枯竭，就一定要创新。同时，我们要清楚的知道，创新不是简单对传统教学的否定，而是反思和探索。我们应该认真钻研，大胆实践，为培养合格的高素质政治人才而努力。只有这样，教师才能真正赢得课堂、赢得学生。
参考文献：
人生价值的实现途径范文6
《张海迪幸福吗？》这封青年来信，反映了一些青年对幸福的不同理解。他们认为：人的生活道路，一种是自我设计—奋斗成才—实现自我价值；一种是既要贡献，也要索取，在自己的小天地里过一种文明的、现代的、实惠的生活。这两种说法，实际上提出了一个人生价值观的问题，而这个问题正是近年来青年人议论较多的。应该怎样认识张海迪的人生道路？怎样选择自己的人生道路？当代青年应该具有什么样的人生价值观？在历史重任、时代责任对青年一代提出了更高要求的今天，这个问题必须得到正确的解决。因此，我们希望广大的青年都来积极参加这场讨论，敞开思想，联系实际，在讨论中求得正确的认识。来稿请在信封右上角注明“问题讨论”字样。
张海迪的事迹在社会上广为传播，人们以赞赏的口吻谈到这位身残志坚的姑娘。的确，她折服了我们许多人的心。但是，张海迪幸福吗？究竟什么样的生活才是幸福的呢？在这个问题上，大家各有各的看法。
一种看法认为：张海迪是幸福的。因为她经过一番艰苦的奋斗，终于让社会承认了她存在的价值。这也正是很多青年羡慕和向往的。自我设计—奋斗成才—实现自我价值，这是一个人寻求人生幸福的最佳途径。古今中外的不少名人不都是这么走过来的吗？我看张海迪也不例外。你看，她曾经对自己进行过各种各样的设计—画画儿，弹琵琶等，但都没有成功。最后，她终于找到了实现自我价值的道路—学外语。果然，她成功了，她出名了，她实现了自己说过的那句话：“我得用自己的行动证明我能行。”在人们的赞赏声中，她难道不感到无比的幸福吗？通过奋斗成才，得到社会承认，从而实现自我价值，这已经成为一些青年的一种思想追求。而这种追求同“四化”建设需要大批人才是不矛盾的。只要社会能为渴望奋斗成才的青年开绿灯，尊重青年追求自我价值的权利，那么，个人的愿望得到了满足，社会也得到了进步。
另一种看法认为：张海迪也许是幸福的，但如果说只是一味贡献而不索取的苦行僧式的奋斗就是幸福，那么我既不羡慕，也不想得到。我是现实的人，我要求过一种文明的、现代的、实惠的生活。我要贡献，这贡献就是我的劳动，工作时间努力干，对得起自己的良心；我也要索取，这索取就是社会对我劳动的报酬。我索取我应得的，不占便宜，但也决不吃亏。我不会去损害他人，别人也不要来妨碍我。我要在自己的那块小天地里尽力驰骋，在建设我的物质生活的同时，也追求精神上的情趣高雅。谁能说我的这种做法不符合国家的要求，谁又能说我不是幸福的呢？
