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生活启示录范文1
“付钱等于负责吗？”
“人可以活得将就，也可以活得讲究……”
善于打造都市生活剧的王丽萍总能在言简意赅的台词中蕴含浓浓的生活的味道。
她的作品一直以现实题材取胜。但当下现实题材到了一个井喷的时期，不要在热门中寻找冷门，在冷门中找到热门，要从题材中找切入点。此番涉足“姐弟恋”题材，她坦言是受某相亲节目的启发，“节目里的男孩子说‘我要找姐姐’，女孩子则说‘我不介意比我小的’，那么我问年龄差距幅度是多少，他们说不能超过12岁，这个尺度让我很惊讶！”
“姐弟恋”成了她又一个题材的切入口，但也要有独特的视角才会让观众保持新鲜感。除了那次节目给予她的启示外，生活中朋友们的亲身经历也带给她感悟。“现在生活变宽泛了，以前是‘女大三抱金砖’，现在是大年龄跨度的姐弟恋，在我们身边时有发生。”
于是她开始写剧本，写了一个曾经沧桑的女人，遇见一个年轻男孩子的过程。写的是美好的姐弟恋，开花结果的那种。“这也是我对爱情的理解，真诚的爱情应该有好的结果。尽管，人生有种种不如意。但是，无论如何，我们都相信爱情，一直是。”
事实上，在爱情剧花样翻新的当今影视圈，“姐弟恋”早已是被编剧们打磨得非常成熟的题材了。为了追求剧情上的跌宕和心理上的反差，韩剧的编剧甚至可以设置成将近20岁的巨大年龄差，为广大未婚大龄女青年注入一针梦幻强心剂。对于这点，王丽萍有自己的理解 “其实，这也是给男人造梦，可以追求比自己年长很多的。但我们的剧要有自己的风格，不雷人，更不刻意制造矛盾，一切都是真情实感”。
在现实生活中，“姐弟恋”的压力是很大的。剧中的鲍家明和于小强的爱情开始也不被家里看好，鲍家明的父母更是强烈反对儿子和这个比自己大六岁，还离过一次婚的女生在一起。不过，最大的压力其实还是来源于当事人自身的。 “年龄跨度越大，容貌差异也越大，而外貌又是女性心中最大的心结。我觉得，姐弟恋的男女，都是非常强悍的。”也许是为了阐释自己的这一理念，王丽萍起用了闫妮和胡歌这一“御姐”与“萌男”的别样组合。从以往的角色戏路来看，这两人出现在同一屏幕上或许会有些违和感，但编剧却不这么认为，“我们就要给观众这个效果，一开始就是不可能的，姐弟恋是在共同的磨炼中产生的一种爱情”。
刚刚走出《一仆二主》中女追男的疯狂戏码，又在《生活启示录》中上演了“姐弟恋”的真情告白，近期荧屏上的闫妮有点忙。
选择闫妮出演，王丽萍认定她是不二人选。“她有过类似的经历”。 在她眼中，闫妮身上有一种让你说不清楚的吸引力，让男人看了很喜欢，女人见了也不嫉妒，因此她认为只有她演这样的姐弟恋才会让观众信服，才能明白这样一个女人为什么会被这么多好男人喜爱。
剧情是非常接地气的，但是闫妮与胡歌的演绎却是“青春偶像剧”式的。不仅有激吻，甚至还有激情戏。编剧王丽萍表示，这个故事是与闫妮讨论出来的，剧中有不少闫妮自己的爱情观，她自己并不排斥姐弟恋。两人早早便定下合作事宜，当时闫妮就觉得男主角“非胡歌莫属”。
对其在剧中表现，编剧也给予了充分的肯定。“她有爆发力，还敢演。她的表演却是完全不贴标签的。从发现老公搞外遇时负气出走的倔强，到宽待小三并尽力帮助的厚道，再到面对鲍家明的爱情攻势时时装傻充愣的被动，于小强的人物形象显得非常鲜明而又浑然天成。”
怀着对爱情的无比坚定鲍家明对于小强发动猛烈的爱情攻势，还大胆接受了于小强和前夫的孩子，勇敢担当照顾孩子的责任。这种满满的爱情正能量，不仅是为大龄剩女们造梦，也呈现了爱情本身包含的无限可能。“不管是姐弟恋，还是任何一种什么样的恋情，只要是真实的恋情，双方都是会被互相带动，有一种爱情、激情，很闪光的，很让人享受。”
胡歌 10年，再出发
“今年是我入行的第10个年头，我想有些突破，想在30岁以后演一些扎实的题材和角色，演一些符合这个年龄段的角色。如果再演以往那些根据游戏和小说改编的古装魔幻题材，对自己来说是往回走了。很幸运的是，我有了这样的想法就立马得到了实现，王丽萍老师就找到了我，让我出演《生活启示录》。”
多以英俊少年形象示人的偶像胡歌，此次在剧中卸掉了古装偶像光环，与大龄失婚女大谈“姐弟恋”，在生活剧中演绎生活，实实在在接了一把地气。
出演这样的角色，胡歌无疑是尝试了一次“落地”的转型之举。他表示，“我已经过了出演美少年的阶段了。而且老妈也希望我演一些能给她看的戏。接演这部戏之前，我演了一年的话剧。这次以最为自然松弛的状态‘落地’，演完之后也更为自信了”。
而曾经的生活经历也让他在诠释鲍家明这个人物时，带上了更多的创作激情：“这8年（受伤至今）的生活经历带给我很多体验和感悟，可以说，剧中鲍家明那种打不垮的精神是我能感同身受的。”今年是他入行的第10个年头，碰到了鲍家明这个角色，表演之路走了一个圈，他认为自己是时候重新出发了。
“这个人物是有责任有担当的。”于小强发现自己怀上了前夫的孩子，正当她不知所措的时候鲍家明勇敢地站出来表示自己愿意承担父亲的责任，成了称职的“超级奶爸”，亲力亲为地照顾孩子的饮食起居，完全一副年轻爸爸的模样。对此，胡歌笑称这次“喜当爹”的经历对他而言又是另一番有趣的体验。出演此剧，不仅要有极具亲和力的外表，更重要的是有一颗喜欢孩子的真心。
生活启示录范文2
现象一：自拍
爱上网的朋友可以发现，经常有人自拍上传到网上，甚至将自己的生活，附上直白的激情描写也敢公布于众，搞得有些网站经常塞车。有人担忧，如果他们的父母看到自己子女的照片广为流传，怎么办？对此，这一群时尚男女不仅没有丝毫的担忧，反而无所谓地回答：我们把身体当作自由自在的物体来对待，大家为什么就不可以用纯净的心态来欣赏我们？再者，身体发肤受之父母，他们看见了，又有什么异常呢？
说明心理障碍的理由：弗洛伊德说，人性天生具有一种自我保护的意识，这种保护，不仅仅单纯是心灵上的自我防卫，还有身体上的，譬如保护身体的最隐秘处，防止外泄给自己造成的伤害。这种身体保护，是正常人的正常思维、行为。在心理学家看来，凡属异常的行为表现均有可能揭示这个人的心理异常，譬如一个人不快乐、不高兴，也说明这个人的心理此刻不健康。因此，自拍的行为，更加视为异常了，再且，越来越多因此造成生活不幸的例子也说明这个行为的不可取。
现象二：身体写作
用下半身写作已经不是什么新鲜事，早些年出名的卫慧曾坦白：“对即兴的疯狂不作抵抗，对各种欲望顶礼膜拜，尽情地交流各种经验也包括的奥秘”；无独有偶，《乌鸦》作者九丹在被别人称之为“作家”之后，也不气不恼，反而称“及其喜欢这个称呼”；不久前炒得沸沸扬扬的木子美，不也是将自己的经历搬到网络上而一举成名的吗？其实在网络上，还有一大批这样的，一边握着手中的笔书写，一边了衣服供人欣赏。
说明心理障碍的理由：早有心理学者进行调查显示，在心理不健康的病人当中，以作家、诗人等从事文艺工作的人最为多见，他们思想怪异、行为多变，虽然这种怪异和多变促使他们成名，但是这种怪异其实也让他们饱受着不为他人所知的心灵阵痛，因为这种怪异并不是与身俱来的，而是受后来环境影响。譬如木子美，她在日记中写道，她21岁那年被一个男人所追求，在第一次发生关系后不小心怀孕，而那个男人对她说的是“你要对自己负责”，一句冰冷的话让年轻、纯洁的木子美就这样受到了伤害。从此，她的人格开始分裂，她通过和暴露来掩饰自己真实的心灵感受。她在《遗情书》（日记）中坦言，自己也知道这种行为的异常，但是，已无法控制自己，称“反正世间已无真正的爱情，反正终归要被男人遗弃，不如遗弃一个又一个的男人”――从这句话，便可以看出木子美报复、偏激的心灵。
现象三：写真集
“写真”这个词是个舶来品，最早拍摄个人写真集的一批人应该是港台影视明星，只是近年来，这股写真风飘向了内陆，越来越多的人通过镜头将自己的身体展示给大家。据悉，这种写真集颇受女大学生的亲睐。在北京、上海、深圳等先锋城市，继流行写真集后，又流行自拍DV，即在一些专业摄影师的指导下，拍摄和情侣之间的画面，然后刻成光碟留待自己日后欣赏。虽有报道说某些夫妻收藏不当、光碟走光，但是喜好者依然趋之若鹜、居高不下。
说明心理障碍的理由：当然，大部分影视明星出写真集的目的无非是炒作或者趁当红之年多多挣钱，但是，依然有一部分人存在暴露狂的心理。这种心理其实与露阴癖患者的心理并无太大差异，只不过前者的异常由于显而易见而被认为有心理障碍，而拍写真集因为流行而遮掩了心灵上的障碍。特别是那些自拍DV的情侣，他们的心理健康更加不可忽视。
现象四：窥探和传播隐私
生活中，常常有这样一类人，他们除了喜欢自曝自己的私密事情外，还喜欢打探别人的隐私，然后还要添盐加醋地传播给第二人、第三个人……甚至还要无一例外地加一句“绝对隐私，不要告诉别人啊”。有心理学家在做调查的时候问他们，为什么对隐私这样钟爱呢？几乎半数以上的人回答：因为快乐，有成就感。
说明心理障碍的理由：从专业心理学来分析，对隐私格外偏好的人，通常有3种心理动机：①人与人的交往中存在一个“里”和“外”、“本我”与“非我”的区分，过多窥探隐私表明这个人“自己”与“他人”间的界限模糊；②孩童时期没有自己的个人领地，没有为自己的内在世界搭建起完整的篱笆，没有形成“私人”概念，不知道什么是只属于自己，不知道什么是“隐私”，在区分现实与幻想、客观与虚幻方面存在很大的困难；③因为自卑，想通过暴露隐私给他人留下深刻印象，获得某一方面的自信。
专家发言：给我们的心灵披一件衣裳
王朝祥（北京全程心理救援机构）
社会越来越包容，个人表达的空间也越来越自由，无论是自拍，还是身体写作、户外，等等这些，虽然从社会角度上看，只要不对公共环境或他人造成影响、伤害，就无可厚非。但是，从私人的角度看，这些行为如果过格，我们就不得不警惕自我内心的某一面的阴暗。
上面已分别对每种暴露现象进行了分析，当然，这种分析是简单的，现实中，这类具有暴露癖的人，其心理动机要复杂得多。但有一点可以统一，他们都是通过这种暴露行为宣泄内心的伤痛，或者逃避某些纠缠在内心的困惑。无论怎样，我们还是要给自己的心灵披一件衣裳。
生活启示录范文3
《最美和声》已与爱音乐合作、节目相关歌曲可至爱音乐各门户收听
4月19日，《最美和声》将以崭新的面貌闪亮登场，届时中国电信爱音乐将与《最美和声》精诚合作，爱音乐不仅将收录《最美和声》节目相关精彩歌曲，更会在第一时间为广大音乐发烧友及追星族奉上相关歌曲彩铃下载及音乐互动环节。节目相关歌曲可以在爱音乐各门户中收听下载，热爱音乐的你，怎能错过这场视听盛宴？
韩红下令照顾“萧弟弟” 黄妈请火锅陶请下午茶
在节目组前几天举办的媒体探班会上，韩红向大家隆重推介了四位导师，并现场与四位导师来了一段即兴合唱，许多媒体都被台上五人热烈的气氛所感染。在四位导师中，萧敬腾因年龄最小而被韩红亲切称呼为“萧弟弟”，在后来的专访中，韩红还称自己已经跟其他几位导师打好招呼，“我在监视器看到他一直在那儿搓手，纠结的不得了，咱们其他三位导师就稍微等一等，有好的选手让弟弟先选，弟弟选完了咱们再一起。”
除此之外，几位导师在微博也频繁互动，前几日，萧敬腾连发两条微博，晒出录制间隙和众人吃火锅的照片，并配文字称“谢谢黄妈”，黄妈也隔空回应称二人是“最美新搭档”。除此之外，萧敬腾还感谢陶“每天准备好吃的下午茶”，可见几位导师的录制过程相当愉快。
孙楠变身“中国好老乡” 集齐四导师或可召唤韩红
在采访中，几位导师还透露，由于学员整体质量很高，导师间的竞争也分外激烈。导师孙楠自从用一口亲切的青岛话和学员“套近乎”取得了不错的效果后，无论选手来自哪里，他都能想法设法认成自己的“老乡”。其他三位导师对这招表示十分无奈，黄妈不禁在一旁调侃道：“全中国都是你老乡。”
生活启示录范文4
关键词：垃圾产量灰色预测 GM（1,1）模型
Abstract: using GM (1, 1) model predicts nanshan scenic area resident population and tourists to predict the results based prediction for garbage quantity, and the results show that by 2020 nanshan scenic spot living garbage daily output of 110.18 t.
Keywords: garbage output grey forecasting GM (1, 1) model
中图分类号：R124.3 文献标识码：A文章编号：
随着乌鲁木齐市南山景区旅游业的蓬勃发展，景区生活垃圾产生量也呈现出不断增加的趋势，合理构建生活垃圾收运处理设施，解决生活垃圾对景区造成的环境污染是当前的一项重要工作。景区生活垃圾产生量是景区生活垃圾从收运到处理整个决策系统的关键参数之一，准确预测景区生活垃圾产生量是合理进行景区生活垃圾处理设施规划的先决条件。
1.预测方法选取及数据来源
本文通过预测居住人口和旅游人数，调查景区人均生活垃圾产生量，用人均生活垃圾日产量与人口数相乘的方法来预测未来生活垃圾产生量，公式如下：生活垃圾产生总量（t/d）=
其中，居民总数包括常住人口和暂住人口；旅游人数为旅游高峰期日均旅游人次。
本文选用GM（1，1）灰色预测模型对未来南山景区居住人口和旅游人数进行预测。南山景区现状居住人口数据如表1所示：
表1乌鲁木齐市南山景区分乡镇居住人口统计表单位：人
2.灰色预测GM（1,1）模型
（1）对原始序列作一次AGO累加生成序列，其中
（2）建立白化微分：，式中a，u为辨识参数，用最小二乘法求得：
（3）构造累加数据矩阵B和常数向量YN
，
（4）求时间函数：
3.预测结果及分析
3.1人口预测结果
对南山景区未来居住人口进行灰色预测，各序列的时间响应函数及方差比C和小误差概率P的指标值见表2。
表2 南山景区居住人口和旅游人数预测的时间响应函数及预测精度
表2各预测模型的小误差概率P均为1，且后验差比C很小，可以评定预测结果的可信度是很高的。
3.2生活垃圾产量预测
通过调查景区居民及游客日常生活垃圾产生量数据，同时参考新疆其它景区游客生活垃圾产生量的调查数据，最终确定南山景区居民及游客人均生活垃圾产生量为1.2kg/d。
a.居民生活垃圾产生量预测
表3 南山景区农村生活垃圾日产量预测结果单位：t/d
预测结果表明，南山景区所辖6个乡镇近期（2014年）农村生活垃圾产生为84.77 t/d，远期（2020年）农村生活垃圾产生量为94.58 t/d。
b.旅游垃圾产生量预测
当地没有关于南山景区分乡镇的旅游人数统计资料，本文借鉴《乌鲁木齐市周边区县生活垃圾收运系统工程可行性研究报告》的资料，乌鲁木齐县规划南山景区近期（2014年）旅游高峰期游客人数可达约11500人次/天，远期（2020年）旅游高峰期游客人数可达约13000人次/天。由此预测南山景区近期（2014年）高峰期旅游垃圾产生量为13.8t/d，远期（2020年）高峰期旅游垃圾产生量为15.6t/d。
c.南山景区未来生活垃圾产生总量
南山景区生活垃圾产生总量为居民垃圾和旅游垃圾产生量之和，近期（2014年）生活垃圾日产量为98.57吨，远期（2020年）将达到110.18吨。
生活启示录范文5
新书热场
张悦然《鲤・最好的时光》
当我们在感慨过去最好的时光时，或许只想把它当成一个故事，说给自己，也说给别人。我们高兴的是，时间仁慈地把所有痛苦碎片都粘合在了一起，虽然还有裂痕，但看上去好似完美，让我们有勇气去记忆，并怀念着。
张悦然新出的这本《鲤・最好的时光》最让人惊喜的莫过于专访了台湾作家朱天文，闲聊了她的生活点滴，和与侯孝贤一起奋斗过的那些“最好的时光”。
安妮宝贝《月》
杂志书《ALICE》的特别刊，安妮宝贝撰文，还有闰月负责配乐。
《月》的内容挺浅显，说的是一位母亲在女儿“月”的成长过程中，不停向她灌输自己的价值观。“在这个世界上，你所感知的一切物质，都是由原子构成的。宇宙和地球上的事物要远远超出你的哲学所幻想的。”如果用她的理论去分析世界，抛去感情的成分，大概一切都变得很简单。
有人说，生了孩子的安妮变得越来越成熟。没办法，物是人非。是谁都会发生变化。
《开车经济学》
作者汤姆是个开车老手，用自己的经验写成了有车族的“十万个为什么”，跟经济学没什么关系，到像是给开车族写的“交通圣经”。
《越读者》
Reader Takes All!无论你是否意识到，我们已进入越读者时代!台湾文化教父郝明义告诉你读书秘籍：没有越界，不成阅读，尤其在网络时代。本来就喜欢“越读”的你，大概看了以后，更有知己之感。
《穷忙族》
作者给“穷忙族”下了定义：“一年未加薪，三年未升职，一周工作超过54小时。忙来忙去却依然无力置产，甚至还要担忧养老金从何而来。”你属于吗?
《异类：不一样的成功启示录》
生活启示录范文6
在过去的2012年，我们生活在世界末日将要来临的阴影里，惶惶不可终日。其实这种末日情结在美国好莱坞影片中早就有所反映。只是随着2012年的临近，这种末日情结达到一个顶峰。在这类末日影片中，导致世界毁灭的原因各种各样。如：高科技这把双刃剑给人类带来的灭顶之灾。这类影片有：《终结者》（Terminator）系列、《黑客帝国》（The Matrix）系列、《生化危机》（Resident Evil）系列，等等。此外，各种自然灾害导致的世界毁灭。比如：《未来水世界》（Water world）、《末日救未来》（Deep Impact）、《地心毁灭》（The Core）、《后天》（The Day After Tomorrow）以及2009年新鲜出炉的《先知》（Knowing）和《2012》（2012）等。最富有想象力的人类毁灭则是来自高等智慧的外星人入侵。如：《独立日》（Independence Day）、《地球战场》（Battlefield Earth：A Saga of the Year3000）和《世界大战》（War of the Worlds）等。
无论什么原因造成的世界毁灭，这类电影归根结底都或多或少受到了《圣经?启示录》的影响。根据《启示录》，当世界末日到来的时候，将会有无数的灾难降临人间，所有人都将接受“最后的审判”。罪人将受到惩罚，而信仰上帝的人则进入圣城新耶路撒冷，永享快乐幸福。这类影片映射了人类对未来的深刻忧虑，强调了宗教对人类的终极救赎。由此可以窥见宗教对于美国电影的深刻影响。
二
美国是一个宗教大国。基督教是美国最具影响力的宗教，因此《圣经》也就成为绝大多数美国人的必读经典。《圣经》对西方社会与文化的影响小自日常生活大到社会制度、价值观念等层面，尤其对西方艺术的影响更是不可估量。由于《圣经》构建了西方文化的核心价值，由此奠定了西方审美文化的基础，构建了西方的审美惯例，也塑造了西方文化的审美标准。《圣经》不仅仅是西方文学的原型内容，也发展成为各种艺术形式的灵感源泉，尤其为美国好莱坞提供了永不衰竭的电影题材。
熟悉好莱坞电影的人都知道，好莱坞电影最典型的就是“类型电影”。其叙事都有一定的模式，它们崇尚个人英雄主义，常常会让一个原本不起眼的小人物拯救世界，或者成为受人瞩目的大人物。在这类平民英雄形象影片中，常常会出现类似于《圣经》中拯救世界的“弥赛亚”形象。电影研究者沈国芳在谈到这一现象时说道：“电影的观影心理，是一个民族的历史传统、生存方式、心理状态的积淀。一个民族的文化心理具有稳定性、渗透性、潜在性等特征，以一种‘集体无意识’渗透到人们的日常生活，制约着人们的审美情趣，影响着人们的审美判断，甚至直接影响着审美的结果。”（舒也，2011：245）由此可见，好莱坞电影中蕴涵的“弥赛亚原型”折射出西方世界在基督教影响下的文化观念。
三
由曾经执导过《黑暗之城》（Dark City）和《我，机器人》（I，Robot）的亚历克斯?普罗亚斯（Alex Proyas）导演的影片《先知》（Knowing）可以说将世界末日情结推到了极致。表面看来《先知》是一部科幻电影，似乎与宗教主题并无直接的关联，内容是世俗的。然而笼罩在科幻电影外表下的却是浓浓的宗教内涵，圣经主题，一个十足的现代版“诺亚方舟”故事。事实上，这是一部融合了科幻、宗教、哲学和信仰的影片，非常值得细细品味。
影片中除了少数几个显而易见的《圣经》线索外，如直接引用《以西结书》《哥林多前书》等。其余的地方则借用了象征性的圣经意象，尤其表现在“隐喻蒙太奇”的使用上。隐喻蒙太奇是指通过镜头和画面的连接，将不同的形象并列在一起，以便突出事物之间相同或相似的特征，从而产生暗示、比拟、象征的作用，含蓄而形象地表示某种寓意或情感。如影片中大量借用《启示录》中的意象：神秘的森林、石头、水、光、太阳和宇宙。
首先电影《先知》中的人物命名寓意深刻。男主角约翰（John）的名字，起源于希伯来语，意为“God is Gracious”。而《启示录》中被挑选出来见证世界末日的人就是约翰。所以我们不能不把影片中的天体物理学家约翰看成先知的角色。凯雷（Caleb）源于希伯来语，意味“faith”。影片中我们可以看到凯雷虔诚地相信天堂的存在，相信陌生的耳语者所说和所做的一切，从不怀疑，毫不动摇。而艾比（Abby）在希伯来语中含义是“教父欣喜”。因此他们二人当之无愧地成为被选中之人。露辛达（Lucinda）在拉丁语中意味着“light”。这注定了她要成为那个给予光明和希望的人。戴安娜（Diana）古希腊神话中的“月亮女神”掌管自然界与繁殖能力。然而这样一位女性在影片中却死于世界毁灭之前，已经预示了整个世界的毁灭。
影片中给人印象最深刻的当属那些神秘的数字，看似杂乱无章的一串数字，却预言了人类最后的毁灭。其实《圣经》中的数字具有深刻的象征意义。较为突出的几个具有象征意蕴的数字是三、四、七、十二、四十。其中使用频率最高、神秘色彩最浓的一个数字乃是“七”。上帝在六日内创造世界，“在第七天，神停止了所有的工作安息了”。（《旧约?创世纪》2：1）无论是旧约还是新约中，“七”这个数字都被反复提到，并被赋予特殊含义。如《圣经》中的数字“三”，象征了三位一体的神圣，即神性；“四”象征人性，于是“七”便象征了上帝和人类之相合关系。随着《圣经》的广泛传播和深远影响，《圣经》中数字的象征意义，也再现在世界范围内。这大概也是影片为什么要通过一串神秘的数字来预言灾难和世界的末日吧！
影片中的两对父子关系颇耐人寻味。约翰与儿子凯雷的关系寓意深长。尽管在是否存在天堂这个根本性的问题上父子间存在差异，父子之间的深厚感情却是真挚不渝的。约翰和凯雷反复用手语表达的“你和我，永远在一起！”就是一个明证。尤其是在凯雷即将登上飞船，被神秘的耳语者（天使）带走之前，父子间又一次默契表达。这反复出现的手语仪式不得不让人联想到耶稣基督与圣父的关系：生死也无法将他们阻隔，因为他们的精神永远在一起。
影片中约翰与自己父亲的关系也非同寻常。影片并未交代什么原因使得这对父子冷战已久。只是在世界末日即将来临之际，约翰打电话给父亲委婉地告知父亲关于圣灵预知能力的话即将应验。可父亲坦然地说：“如果时辰到了，我不想躲，我随时等着蒙主恩召。”并询问约翰：“你准备好了吗？”尤其是在世界毁灭之前父亲拥抱着约翰，异常平静地说：“这不是结束！”就此我们可以看到一个如此平静地接受主的召唤，对永生坚信不疑的灵魂。这里虽然没有明确提到“救赎”“永生”，但以上的话出自约翰的父亲，一位基督教神父的口中，其寓意不言自明。死亡是每一个人都必将面对的最终结局，但只要相信“永生”，我们便无所畏惧。因此约翰还有他的父亲最终以死亡的形式，震撼和救赎了人们的灵魂。
再来看看影片中的神秘耳语者。每次当他们出现时，凯雷和艾比就会听到杂乱的声音，有时甚至让他们无法忍受。其实早些时候，露辛达也时常受到这样的困扰。然而约翰即使与他们面对面却无法听到他们的神秘耳语。这不能不让人想起耶稣（约翰福音10：26-27）说过的话：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生，他们永不灭亡。”这就验证了《圣经》中的话：听得到召唤的人，才是被选中的人，才能随之而去。而当约翰质问神秘的耳语者 “你们是谁？”时，从苍穹降下一个犹如《以西结书》中记载的“轮中套轮”的飞行器。四个神秘的耳语者瞬间变成生有翅膀状如精灵的天使，护卫着被选中的凯雷和艾比登上飞船，升上天穹。这样的情形让人联想到“诺亚方舟”，同是被选中的，同样登上了一艘避难的交通工具。而且凯雷和艾比怀中所抱的小兔子，也使人联想到诺亚方舟中的一对一对的飞鸟走兽，家禽牲畜，让人充满了希望，觉得生命还会继续。
再来看影片中约翰脸上滚动着的水珠，那些晶莹剔透的小水珠是如此纯净夺目，使人不能不联想到《圣经》中的“水”。《圣经》中第一次提到水是在开篇的《创世纪》中，最后一次提到水是在结尾的《启示录》。 水一直流淌过整部《圣经》。由此可见，水在《圣经》中一定有其引申含义。
首先，水代表了生命的诞生。在《创世纪》1∶20，神说：“水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。”这种理念在新约中也再次被提到。其实想想我们的生命在诞生之前不是一直都生活在“水”中吗？在生产之时，“破水”，意味着一个新生命的即将问世。其次，水是对基督徒的净化，不仅仅是身体的净化，更重要的是灵魂的净化。在影片中明显提到的《以西结书》36：25中，耶和华说：“我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们， 使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。”最后，水也象征了精神生活。《约翰福音》4：13-14，耶稣对撒玛利亚妇人说：“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”这里耶稣所说的水，其实就是暗指的拯救众生的精神泉源。这里的水就象征了我们的精神力量。
而苏醒后的约翰，仿佛经历了身心的洗礼。毫不犹豫地驱车前往久无联系的父亲家中，与家人一起迎接生命的最后一刻。在这一刻，爱化解了一切，战胜了一切，也升华了一切。
影片中最后的场景，将观众带到了一个崭新的伊甸园，没有任何人类文明的痕迹，一切就好像史前文明一般。大地吹拂着一片金黄的植物，天高气爽，天边映着粉红云霞，那么纯净、丰饶。这时天使将凯雷和艾比放到这个全新的伊甸园。然后“亚当”和“夏娃”就开始奔向园中深处的一棵枝繁叶茂的高大的树，这令人不能不联想到伊甸园中的生命树。因为《新约?启示录》中预示获得灵魂拯救的人仍可回到生命树下，初尝永生之果。所以我们完全有理由相信，生命仍将继续。
