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失意的诗句范文1
2、决定转身，就不要频频回头，酷的人才会被记得久一些。
3、最好的爱情大概就是：他宠你如初，你爱他到老。你成为他的软肋，他变成你的铠甲。
4、一天很短，开心了就笑，不开心了就过会儿再笑。
5、听说，世界上最美的相遇是擦肩，最美的誓言是谎言，最美的爱都在昨天，最美的思念是永不相见，最美的是得不到的。
6、没有谁是因为一时冲动而离开你的，那些难过无助和一次次忍耐的眼泪，你都看不见，你看见的，只是它崩溃的那个瞬间。喜欢你是真的，回不了头也是真的。
7、有时候，一个人想要的只是一只可握的手和一颗理解的心。谁能说一世情长，谁能说两心不忘；谁能说三生相伴，谁能说地老天荒；谁能说为爱永远，谁能说为情久长。谁为谁一言难尽，谁为谁两地悲伤；谁为谁三生相恋，谁为谁寸断肝肠；谁为谁心在仿徨，谁为谁痴痴守望。
8、无论受了多少委屈。我只会把它憋在心里。不是不想说，只是不知道该怎么说，能和谁说。
9、一个人的海洋，一个人的微笑，是风花雪月，也是忧伤的断续。感悟的心，藏着是非的情，无奈的梦，分手人生的蹉跎，是感动，也是人海的苍茫。
失意的诗句范文2
关键词：现象学；筑思潮；居住
一、简述现象学中“场所”概念
现象学即关于现象的科学，探讨西方哲学中个别与普遍，现象与本质的关系问题。目的是改变西方哲学的方法，即割裂现象与本质、客体与主体的思维方式。创始人胡塞尔强调在现象中直接把握本质，主张“让事物回归事物本身”。除了著名的悬置概念与意向性概念，“视域”概念对海德格尔以及后来的建筑提供更为直接的思想基础，它意味着一种原本的可能性，每个经验都有它自己的视域范围，比如建筑师在设计住居时应考虑周围的视域并顺应其风格进行创作。
如果说胡塞尔在先验现象学与发生现象学阶段对建筑的影响较为微弱，海德格尔的存在主义现象学为建筑提供主要思想来源。他在《筑・居・思》中阐释栖居与筑造、存在的关系。人依凭筑造栖居于世界，这也是人存在与大地的方式，将筑造与存在相联系。建筑不仅是人存在于世界的手段，建筑本身就是栖居，人居住即习惯于在大地上，某一环境中习惯的生存。将“天、地、神、人”同一于一体，所以运用于实际建筑中我们要考虑建筑与周围环境的关系是否符合他所说的四重整体性。为之后的建筑理论家舒尔茨的“场所精神”提供重要思想来源。
挪威哲学家诺伯格・舒尔茨继承并发展了海德格尔关于建筑与四重整体的关系，提出“场所（place）精神”概念。通过对于身体、知觉、感触的关注，舒尔茨认为建筑应该关心人的心灵感受，而非仅仅注重客体自身忽略人的需要。他认为存在空间是生活空间的建筑化，建筑是存在空间的具体化形式。人居住与建筑物中，获得安稳的生活方式与思维方式，即心理上对建筑物或场所精神的认同感与方向感。
此外，斯蒂文・霍尔的建筑现象学也在70年代风靡纽约，他比舒尔茨更注重知觉的力量，认为建筑与其所存在的特定场所经验交织在一起，并影响到阿尔瓦・阿尔托、路易・康、贝聿铭等建筑家。
二、简述西方现当代建筑流派
现代主义建筑在20世纪20年代伴随现代主义思潮、艺术、文学逐渐兴盛。20年代―50年代的建筑注重功能使用，以包豪斯为代表。工业化所带来的机器美学崇拜、左派与保守派意识形态的斗争、俄国构成主义为包豪斯提供坚实的政治后盾、荷兰风格派绘画中所体现出的几何化、理性思维成为建筑师追求的目标。现代主义建筑具有六面体、材料无装饰、室内墙体的减少、功能性等特性，柯布西耶设计的“萨伏伊别墅”、“马赛公寓”，格罗皮乌斯为德绍时期包豪斯设计的校舍都是其代表。功能主义建筑的随着格罗皮乌斯退出包豪斯学院告一段落，密斯接手包豪斯设计学院，整改政治风气控制艺术设计的局面，追求艺术的纯粹性，形成另一条道路―国际主义风格。二战后，密斯在美国的极少主义影响广泛，他的名言less is more和“玻璃盒子”观念受经济快速发展的美国社会推崇，代表现代化、大企业、大政府和权力。战后美国所需要的不再是质朴实用甚至粗野风格的柯布西耶式建筑，而是典雅的、追求细节与形式美感的风格，如密斯设计的“范斯沃斯别墅”与1952年SOM设计所设计的立华大厦。
现代主义发展到1940年代，自身的弊端不断暴露，建筑乌托邦理念的初衷无法达到。后现代主义建筑反对过分的功能主义与形式主义，抵制刻板的几何外形，更加注重建筑的地域性与文化性，要体现为多元化风格，在同一所建筑中可以看到古典与现代及后现代的糅合，看到建筑物对自然的利用与顺应，看到建筑师对人的心灵感受的关注。代建筑家如阿尔托・阿尔瓦、赖特、贝聿铭。
三、案例：建筑中的场所精神
在西方，自然总是被放在与文化对立的位置上来看待，因此建筑史也可被看作人类与自然进行斗争的发展史。但在20世纪下半夜的后现代主义运动中，建筑与自然尽力达到和谐共生的关系。
弗兰克・劳德埃・赖特所作建筑的独特之处在于大胆的将其与自然结合，把自然的本性凸显在建筑中，为人服务，进而发展成为有机建筑学原理，成为新地域主义建筑的代表，在意元素间的融合与延续性。他的有机建筑观点比较明确的体现在芝加哥的“罗比住宅”、匹兹堡的“流水别墅”、“西塔里埃森建筑群”中。流水别墅追求形式的自由，把自然环境尤其是“流水”考虑在内，将别墅建于瀑布之上更有独创性与共生性，这正是“场所”意义所体现的建筑与环境的“天人合一”。西塔里埃森的环境适合游牧民族的生存石块、红木与帆布的组合形成粗犷特性，赖特被沙漠的美、干净的空气以及山脉的几何轮廓所大宋，他挑选不同形状不同色彩的石块，墙面显现沙子涂抹的痕迹，使用巨大的天然红木框架，帆布营造出光线交错的室内，整个建筑群与山川交相辉映，从而形成与幽静的“流水别墅”不同风格的建筑。
贝聿铭作为跨越现代与当代建筑风格的大师，其作品无法被归为一个流派或者固定的模式，他自己对于标签化的判断不屑一顾，建筑中他并不过分强调建筑的风格问题，而在意建筑的严肃性与社会性。在卢浮宫广场所设计的玻璃金字塔是典型的“密斯”风格，将玻璃与钢材以及古代埃及的金字塔形式挪用M行古代与现代的组合，使得以古典艺术闻名的卢浮宫具有现代化韵味。但是在“文脉主义”一派中，贝聿铭于1982年设计的北京香山饭店是重要代表。虽然贝聿铭是坚定的现代主义者，却并未因此而局限于现代主义风格。香山饭店兼容了现代建筑元素与中国传统文化特色，比如白色的墙壁和窗子周边仿木装饰借鉴徽派建筑风格，墙壁下部的窗子显而易见的借鉴苏州园林，使得空间开阔并且借助自然形成艺术趣味，这在李渔的《闲情偶寄》一书中称为“借景”，体现出贝聿铭对中国古代设计样式的继承与遵循。香山饭店已然成为展现中国精神的元素之一，它在设计时所考虑的环境、文化、政治性元素都是“场所精神”的再现。他所参与设计的苏州博物馆同样是中国传统与后现代建筑风格的融合。建筑结构体现出几何形样式，利用当地的园林、山石、树木以及人们对于园林文化的理解，加之后现代流行玻璃、钢架作为天顶框架，在外形上保持中国特色，细节处体现前卫与流行，这同样是符合地域与文脉的场所精神。
四、结语
失意的诗句范文3
一、诗意氛围的营造――影响人
良好的校园环境能陶冶师生情操，塑造美好心灵，孕育精神力量。为此，学校十分注重诗意环境的打造。比如，在“好玩儿精心之家”布置了名诗、名画、名星、名曲、名著，让学生耳濡目染名家风采，激发学生努力进取；教学楼三楼栏杆的铝塑板上，则设计了学生喜欢的儿童诗和一些书籍的介绍，让儿童诗成为学生永远的朋友。花园中、楼梯口、水池旁、教室里，随处可见以儿童诗形式出现的提示语或警示语，让学生在驻足欣赏，徜徉诗海的同时，也接受着思想道德的教育。学校还把花草树木与师生特点结合，赋予其诗意的解释，如红花酢浆草具有花开遍地，纯真浪漫，生机盎然，乐观向上的特性，就像咱们平小学生的写照，而雪松具有厚重伟岸，四季常青，志存高远，虚怀若谷的特点，确如平小的教师们。而校园雕塑上，则镌刻着学生的成长宣言：我是一名学生，在诗意的平小成长。我知道，选择了蓝天就要去展翅翱翔，选择了大海就要去乘风破浪，在这里，我愿用生命写下诗行，让梦想张开翅膀。旁边还镌刻着教师的宣言：我愿用诗温暖学生的心灵。校园里还有四个学生吟诗品诗的好去处，那也是学生陶冶情操的好地方。而在分高中低三段的开放式阅读书吧里，学生既吟诗品诗，又培养阅读的习惯。诗苑是诗意校园的重头戏，在其北边的木板上，刻着古典诗词。这些诗词中有美景，有深情，有壮志，意蕴深远；有人物，有故事，有哲理，芬芳童年。诗苑的南边，则是有关儿童诗的各种活动展示：有校园首届十佳小诗人介绍，有近年来学生在各种报刊发表的诗作，有参加小诗人夏令营活动的精彩瞬间……古代与现代的融合，静态与动态的辉映，构成了学校充满诗情画意的教育和智慧空间。诗苑既是学生展示才艺的舞台，又是渲染校园文化氛围、提高学生道德情感和审美情趣的佳所。
二、诗意课程的研发――丰富人
为了创造诗意的校园生活，学校在充分发挥品德、晨会、班队等德育主阵地的作用，加强学科渗透的同时，着力打造了六大系列课程，即以金钥匙竞赛、纵横码、电子小报为主的小院士科技系列课程，以儿童画、油画棒为主的小达人艺术系列课程，以学謇弘謇为主的小状元弘謇系列课程，以《种太阳》为主的小精灵诗书系列课程，以球类、运动会为主的小龙人体育节活动课程，以绿色环保为主的小天使好玩系列课程。此外，还重点打造童诗校本课程，开设的儿童诗地方课程很好地培养了学生的审美情感和趣味，使他们形成了美善的情感，增厚了道德情怀。由于语文教材中的诗歌远不能满足学生成长的需要，学校以新公民道德教育为重点，从学生成长需要出发，收集并创作了各种题材的诗歌，还增加了图像诗、寓言诗、数字诗等各种有趣的童诗体裁。每周安排一课时用于诗教，将收集到的不同体裁、题材的童诗佳作，按学生年龄、认知发展、心理特点，由浅入深、由短及长、由今至古，连点成线，形成序列，并精心筛选出其中的两百多首儿童诗按年级分成六段，编印成低中高三册校本教材《种太阳》，师生人手一册。每位语文老师每天带领班上的孩子晨诵经典诗作，开启生活的第一道曙光。同时，我们还在班本课程中融入童诗元素，在诗歌诵读和各种活动中，让学生感受诗中美的形象、美的品质和美的意境。
三、诗意活动的渲染――发展人
学校把“每月一事”与主题班会、综合实践活动、品德教育、传统节日等有机整合。每一个活动都从主题阅读、实践活动、展示交流、评价反思等环节，精心设计，各年级组长再在学校方案的基础上制定出相应的年级方案，形成阶梯式系列活动。学校每周举行班主任培训、沙龙，对习惯养成教育研究的策略、方法等进行指导，解答教师们的问题和困惑，交流分享经验。
（1）培养环保意识。学校利用创建省绿色学校的契机，围绕植树护绿组织学生搜集和创作了大量的诗歌作品，之后组织学生评比、诵读、感悟，感受保护环境，爱护家园的重要意义，带领学生积极参加活动，形成人人关心绿化、人人参与绿色校园创建、人人争当文明使者的氛围。
（2）抒发爱国热情。结合“红领巾相约中国梦”教育活动，举行了月儿圆圆话中秋活动和红领巾相约中国梦重阳节活动，开展了朗诵、剪报、绘画、诗歌创作等活动。许多学生把自己的童诗梦和中国梦结合起来，抒发自己的理想和追求，有十多篇童诗发表于《中国童诗》杂志。
（3）弘扬传统美德。组织师生参加了“学謇、弘謇，争做常乐新人”的师生书画作品大赛，同时组织学生收集张謇“思故乡”的诗歌，通过吟诵、创作、表演张謇的诗歌，学习他“爱故乡，报祖国”的精神；编排的情景剧“老师告诉我”在第五届张謇国际学术研讨会专场文艺演出中，得到来宾的高度赞誉，并获海门市“学张謇爱家乡报祖国”校园剧比赛二等奖；六（4）中队被江苏省委宣传部、共青团、少工委联合授予“张謇中队”的光荣称号。由“好玩儿”诗社成员组织开展的“我是小小志愿者”活动，增强了队员们对学校和家乡的热爱，提高了志愿者们自身的文明素质和主人翁意识，活动还荣获了优秀组织奖。
（4）倡导身心健康。学校围绕六大系列课程，倾力打造魅力六节，即小天使好玩节、小龙人体育节、小状元弘謇节、小精灵诗书节、小达人艺术节、小院士科技节六大节日，每个节日都精心策划、筹备，对活动中表现优秀的学生颁发诗意少年卡。每年通过全校师生、家长、离退休同志共同投票，评选师生中的十大超越，努力培养学习优秀、性格开朗、身体健康的诗意学生。
这一系列主题实践活动的扎实开展大大激发了学生学习兴趣，培养了学生良好行为习惯。活动中，学校坚持以学生为中心，以童诗为元素，重视让学生积极参与、快乐体验、有效评价，让每一个活动成为学生难忘的记忆。
四、诗意成果的采撷――激励人
“打造诗意的校园，追求诗意的生活，享受诗意的成长”是学校开展以诗厚德活动的精神内核。这样的诗教不在于学生读了多少诗，写了多少诗，而在于擦亮孩子诗的眼睛，唤醒孩子的美好心灵，实现“以诗育人”的远大目标。近年，学校加大了儿童诗教育教学的研究，力求营造出诗中所表达的那种能给人以美感的教育教学意境，使师生在教育教学中诗意地生活。
失意的诗句范文4
1、好的开始是成功的一半没有下半句，它是柏拉图的名言。
2、柏拉图（公元前427年—公元前347年），古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。
3、他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。另有其创造或发展的概念包括：柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。柏拉图的主要作品为对话录，其中绝大部分对话都有苏格拉底出场。
（来源：文章屋网 ）
失意的诗句范文5
低碳理念的落实，在技术层面上有赖于能源体系的变革，即寻求化石能源节约、高效和洁净化利用的途径，并大力发展非化石洁净能源。但是，单有技术层面显然不够，根本转变人类的生存发展观念，才能真正解决问题。
荷尔德林有一首诗，其中的一句是：“人诗意地栖居在这个大地上。”海德格尔对这一句诗做了非常繁复的分析，其中心意思是，诗意是栖居的本质，只有诗意才使人真正作为人栖居在大地上，从而使栖居成为安居，使大地成为家园。
诗意方式就是要摆脱狂妄的人类中心主义和狭窄的功利主义的眼光，用一种既谦虚又开阔的眼光看自然万物。一方面，作为自然大家庭中的普通一员，人以平等的态度尊重万物的存在和权利。另一方面，作为地球上唯一的精神性存在，人又通过与万物和谐相处而领悟存在的奥秘。
和诗意方式相对的是技术方式，对待自然的技术方式，就是把自然物仅仅看成满足人的需要的一种功能，对人而言的一种使用价值，简言之，仅仅看成资源和能源。天生万物，各有其用，在技术方式的统治下，一切自然物都失去了自身的存在和权利，只成了能量的提供者。毫无疑问，人为了生存，对待自然的技术方式是不可缺少的。但是，必须限制技术的施展范围，把人类对自然物的干预和改变控制在最必要限度之内，让自然物得以按照自然的法则完成其生命历程。
今天，人们往往把物质资料的消费视为幸福的主要内容，国家也往往把物质财富的增长视为治国的主要目标，可以断言，这样的价值观若不改变，人类若不约束自己的贪欲，人对自然的掠夺就不可能停止。
所以，真正需要反思的问题是：什么是幸福?人最宝贵的东西，一是生命，二是心灵，而若能享受本真的生命，拥有丰富的心灵，便是幸福。这当然必须免去物质之忧，但并非物质越多越盘子1相反，毋宁说这二者的实现是以物质生活的简单为条件的。一个人把许多精力给了物质，就没有什么闲心来照看自己的生命和心灵了。
失意的诗句范文6
名称：事实胜于雄辩
拼音：shìshíshèngyúxióngbiàn
解释：事情的真实情况比强有力的辩论更有说服力。
事例：事实胜于雄辩。一贯火暴性子的乡长，这回不得不认错了。
用法：作宾语、分句；指用事实说话
近义词：“君子欲讷于言，而敏于行。”
出处：鲁迅《热风题记》：“现在拟态的制服早已破碎，显出自身的本相来了，真所谓‘事实胜于雄辩’。”