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你们好！
我身边的社会是一个美丽和谐的大家庭，处处充满了你——真善美，你们以各自的视角震撼着我的生活，构成了世间最博大最真实的美。你如一场细雨，滋润着人间的万物；你如一根教鞭，规范着我们的言行；你也如一座火炉，温暖着大家的心灵。
真善美，我认为你的“真”是指真诚，我希望身边的人都能以诚待人，这是最基本的也是最本质的；“善”指你的道德，我希望身边的人都能遵守法规，做个文明的人；“美”是你的更高层次的向上求知，也是最无私最根本的。“真、善、美”，你们是一个整体，是我所向往的理想境界，只有当一个人拥有“真”与“善”，他才能被称作“美”。可以这样说，当人只有做到了真与善的时候，美才会是自然的了。
我始终认为，“真”在本质：我身边总有些人总是这样感叹：“为什么好人就这么少?”其实他们只是不太会发现而已。其实，生活中的点点滴滴都流露出“真” 的本质。校园内的“真”可以是学习认“真”，按时完成老师布置的作业，不让老师为心、劳神；也可以是待人“真”诚，让师生之间互相理解消除隔阂，同学之间团结互助齐头并进。还可以是求“真”务实，为人处事 “真真”实实，争当无愧的好少年。
当我误入歧途而迷失方向时，总会有一个人把我从“地狱”拉到“天堂”。这个人有时是爸爸妈妈，有时是老师同学，有时又是陌生的其他人。无论如何，他们对我的提醒，都表现出他们对我的真爱，也是在我失意时的安慰。每天清晨，当我走出家门，哪怕遇到一个陌生人相互一声简单的问候，就可以在瞬间拉近我们的距离，因为这是生活中“真”的本质。我想如果人与人之间都能做到这一点，那么世界将会变成更好的人间。
我始终相信，“善”在社会：常言道：“送人玫瑰，手有余香。”善待他人，就是善待自己。善待他人，使心中得到净化，将自己的快乐分享给别人，也就得到了两份快乐的机会。因为幸福是会传递的，有时举手之劳就可以使很多人受益，何乐而不为呢？
一位著名的教育专家曾经说过：“你帮助了他人，在你最困难的时候，别人也会帮助你。互相帮助——是中华民族的传统美德！”是啊，“只有你帮了别人，别人才会助你。”当今社会，有许多的困难群体，他们有的身体残疾，有的家境贫寒，还有的因为灾害失去了家园和亲人……不管怎样，他们都需要我们的帮助，需要我们的“善”。许多人认为，帮助别人需要付出，付出金钱与劳动，但是，我认为付出也是一种快乐。记得一个酷暑难耐的中午，我来到喻家坳小镇月亮湾的一家小卖部，我买了一瓶饮料。这时，一位白发苍苍的老婆婆走了过来，她两手都提着垃圾袋，身穿破烂不堪的衣服，向我讨口水喝。我定睛一看，只见这位老婆婆满头大汗，脸上写满了“劳累”二字，额头上刻着几条深深的皱纹。此时，我的心头涌起阵阵酸楚。我将手中的那瓶饮料递给了老婆婆，老婆婆接过饮料，脸上露出一丝微笑，我看着老婆婆的笑，听着她一句又一句的感谢，心中的那份口渴也自热而然地烟消云散了……从此，我明白“善”并不是那么得遥不可及，它其实就在我的身边。一个人奉献的是小善，然而，如果大家都付出那么一点小善，小善就会变成大爱，人间也会变得更加美好。付出一点“善”，却能收获无穷的快乐，这又“何乐而不为呢？”
我始终坚信，“美”在行动：“最美女教师”的张丽莉，车祸瞬间挽救学生导致高位截瘫。“最美司机”吴斌在铁片击碎玻璃刺入腹部，肝脏破裂、多根肋骨折断的情况下完成了靠边停车、拉手刹、打开双闪灯等保障安全的动作，挣扎着站起来，疏导24名乘客安全离开。“最美母亲”吴菊萍徒手接住从10楼坠落女童被砸晕，左手臂多处骨折，受伤严重……这些感人事迹事情难道不能最能代表我们生活中的你吗——“真善美”同志。
社会需要“善”，家庭需要“美”。在家里，我们做一个美丽的孩子，多为父母分忧解难、体谅父母，自己管理好自己，不让父母为我担心，并做一些力所能及的家务事。这样不仅帮助了父母，更是培养了自己独立生活的能力，真是一举两得呀！让我们做一个父母心中最美的孩子吧！
如果说，每个人都奉献一点，世界就会变得多么美好。那么一句关切的问话，一个亲切的微笑，多走几步上厕所，多行几米扔垃圾……这些都是我身边的“真善美”。过马路时，走到斑马线上，等到红灯时再行走。这样，既遵守了交通法规，又减少了受伤害的概率。将自己的安全放在首位，等一等又何妨呢？在公交车上，看见老人上车来，伸出手去扶他们一下，站起身来将自己的位子让给他们坐下，把他们当作是自己的爷爷奶奶来对待，这样是不是很好呢？
人应该活在你的身影——“真善美”之中。不虚伪、不做作、直率、干脆，这是“真”；以同情之心待人，以恻隐之心爱人，这是“善”；沟通心灵和仪表，融合人类与自然，这是“美”。让我们播下“善”的种子，发出“爱”的萌芽，开出“爱”的花朵，结出“善”的果实。
此致！
敬礼！
缝山针范文3
关键词：唐山 经济发展 资源诅咒
一、引言
（一）研究背景及意义
2011年是唐山抗震35周年，唐山这座英雄的城市经历了十年重建、十年经济振兴、十年跨越式发展，正是这三次建设浪潮，完成了城市发展的三级跳，2010年，唐山地区生产总值达4469.08亿元，跻身全国大中城市经济发展“第一方阵”，实现了“凤凰涅 ”。
唐山是我国煤炭城市之一；具有良好的区位优势，经济发展有其优势。剖析唐山震后经济发展的状况，得到唐山经济发展的经验及问题，得到资源型城市的可持续发展之路。
（二）研究思路和方法
本文采用定量、定性分析法等对震后唐山经济进行了研究和分析。定量分析法是对社会现象的数量特征、数量关系与数量变化进行分析的方法。定量分析必须建立在定性预测基础上。
二、唐山经济发展概况
（一）唐山GDP增长
国家和地区经济增长的三驾“马车”为投资、消费、出口，唐山经济在这“三驾马车”的拉动下实现跨越式发展。
1.唐山投资概况
改革开放以来，唐山国民经济和社会各项事业迅速发展，综合经济实力显著增强。唐山于1996年跨入全国综合实力50强。
2.唐山消费概况
唐山市城乡居民生活质量稳步提高。唐山市居民消费水平的提高对推动唐山市经济增长有积极的推动作用，居民可支配收入提高幅度较大，需求旺盛，市场活跃，经济增长较快。
3.唐山出口概况
唐山市有独特的区位优势，京唐港的开发建设为唐山市经济发展产生了强大的推动。京唐港为唐山市以港兴市对外开放的龙头项目。“十一五”期间唐山港的货物吞吐量快速上升，2010年唐山港完成货物吞吐量2.5亿吨，成为国内第10个吞吐量突破2亿吨的大港。
（二）唐山GDP增长质量
中国经过30多年的经济改革与经济转型，结构调整成为新阶段经济发展的主题。唐山经济增长结构良好，唐山的第三产业发展速度明显加快，第一产业占国民经济的比重越来越小，而第二产业逐步增加，由经济增长结构决定的唐山市经济增长质量良好。
三、唐山“资源诅咒”问题的提出
（一）唐山资源概况
唐山是典型的资源型城市。煤炭资源的开发束缚了煤炭城市的经济增长而产生资源诅咒。资源诅咒被视为由对自然资源开发的无效管理而引起的破坏经济增长和财富积累的一个普遍问题。
（二）资源诅咒的传导机制
资源诅咒有荷兰病效益、挤出效应、贸易条件波动、制度弱化效应、生态环境恶化，阻碍资源丰裕城市经济增长机制。对唐山的资源及经济数据分析得到：
1.资源丰裕的唐山市对省内其他城市有正向的溢出效应，促进了省内其他城市的工业化进程。
2.固定资产投资和制造业投入对煤炭城市经济增长的促进作用较为显著；科技投入对经济增长也表现出一定的推动作用，但外资投入和人力资本投入的作用均不显著。
3.煤炭资源开发主要通过削弱制造业投入、外资投入、科技投入和人力资本这四种传导机制来制约经济增长，其中制造业投入是作用最强的传导因素。
四、结论
（一）唐山市经济增长结构及经济增长质量
唐山市经济增长结构及经济增长质量良好，其经济增长主要原因为资源的开发利用及区位优势，京唐港的开发建设为唐山市经济发展产生了强大的推动。
（二）唐山市资源诅咒问题
唐山市经济发展迅速，但其在资源利用中存在粗放、效率低等问题，且有制造业挤出现象，有资源诅咒问题的初步显现，对破解唐山市资源诅咒问题的路径选择如下。
1.合理调整和优化产业结构，实现产业多元化发展；发展“关联产业”，弱化资源依赖。
2.加大人力资本和技术投入，培育经济增长的新动力，其为打破资源诅咒的关键因素。
3.资源经济与知识经济协调发展。
4.建立刚性的长期发展基金。
5加强政府监管，建立科学、合理和透明的资源开发管理制度，规范开采行为。
综上，通过从唐山市经济增长、经济结构、科技进步和人民生活这几个方面对唐山转变经济增长方式取得的成效进行了综合评价，得出结论: 唐山转变经济增长方式取得了较好的效果，但是第三产业发展缓慢、R＆D经费支出占GDP比重不高，这些因素都在一定程度上阻碍了唐山转变经济增长方式的进程。唐山转变经济增长方式已取得一定成效，但在转变过程中也存在一些不利因素，应充分利用原有优势并加快改进不利因素，以加快经济增长方式的转变，从而促进其经济的更好发展。
参考文献：
[1]钞小静，任保平．中国经济增长结构与经济增长质量的实证分析．当代经济科学 2011
[2]闫永增．京唐港与唐山经济社会的发展．特区经济2006
[3]刘家顺．唐山转变经济增长方式的实证分析．河北联合大学学报2012
[4]邵帅．煤炭资源开发对中国煤炭城市经济增长的影响——基于资源诅咒学说的经验研究．财经研究 2010
缝山针范文4
有趣的风扇
在实践基地里，我们学到了许多在课堂上学不到的知识，如：做迷你的小电扇，作丝绢花艺术，现场急救活动以及交通知识安全......
基地里的老师先给我们讲了一些重要的部分与零件，又给我们分发零件，我按照基地老师讲的要求来安装这个迷你的小电扇。
我先把金属片放在了卡盘上，折叠在折叠后，又用像小鸟一样的金属片了卡盘上，我再挑了一个好的马达，把导线插入马达，再用外包装保护好马达，最后，我把转动的叶片装在了马达孔上，一个迷你的小电扇便完成了。
这次做风扇的活动真是太有趣了。
缝山针范文5
朱时茂与丛珊结识于1981年。那年，著名导演谢晋筹拍电影《牧马人》，经过半年多的挑选，最后敲定由27岁的朱时茂和19岁的丛珊饰演男女主角――许灵均和李秀芝。
丛珊当时还是中央戏剧学院大一学生，因为经验不足，常常表演不到位。16岁就进话剧团的朱时茂总是耐心地一点点给她讲解启发，一遍遍地陪她重拍。拍一场两人拥抱的戏时，从未淡过恋爱的丛珊又紧张又害羞，无论谢晋导演怎么启发，就是找不到感觉，她急得哭着跑了出去。朱时茂急忙追过去说：“我知道这有些难为你，但你是演员，就应该抛开一切杂念，你就是李秀芝。这样吧，你就把我当成一个木桩子好了。”丛珊破涕为笑。他们又回到拍摄现场，顺利地完成了这场戏。
在两人的“亲密接触”中，丛珊发现朱时茂稳重、真诚、憨厚。像一个大哥哥一样。而朱时茂则觉得丛珊天真、善良，也从心里把她当成了可爱的小妹妹。这对“银幕情侣”常常在一起聊天，成了无话不谈的好朋友。《牧马人》公映后，引起轰动，朱时茂和丛珊因此获得了“金鸡奖”最佳男女主角奖。
出演《牧马人》后，朱时茂和丛珊各自忙碌奔波，见面的机会很少。但他们把对方当成自己最好的朋友，有什么事情都要相互通报一声。1987年，丛珊拿到了法国政府的奖学金，准备到法国高等戏剧学院深造。朱时茂特意将她请到家中，鼓励她珍惜这个机会。朱时茂对她说：“我盼望着你学成归来，我还想与你一起再合作呢。”丛珊说：“我们相约。等我学成后，我们再合作。”
丛珊去了法国，语言不通、课堂上听不懂老师讲的内容、寂寞等问题让她痛苦。每当她觉得自己快绷不住的时候，就会给朱时茂打个电话，向他倾诉一番，朱时茂的开导和安慰总能让她渐渐平静下来。最终，她顺利地完成了学业，并且到台湾拍了《戏说慈禧》，还做了主持人。每次两人通电话，朱时茂都要问丛珊什么时候能回来合作。由于丛珊还没有做好回国的准备。合作的事只能拖了一年又一年。
1998年10月，丛珊回国参加谢晋从影50周年研讨活动。朱时茂特意召集了一帮朋友为丛珊接风，朱时茂对她说：“这些年我拍电影、搞小品、搞舞台剧、成立高尔夫俱乐部、当制片人，但我一直没有忘记当年咱们的约定，你也不会忘了吧?”丛珊说：“当然不会忘，我期待着能和你再合作。”在研讨会上，《牧马人》剧组的演职员聚在一起，商量着拍一部《牧马人》续集，还由朱时茂和丛珊来演男女主角，由谢晋担任导演。终于有机会再次合作了，朱时茂和丛珊都感到非常激动。朱时茂当场决定投资，丛珊也表示，自己将放弃国外的一切机会回国。1999年，《牧马人》续集进入了开拍前的准备工作，丛珊也毅然带着儿子回到了国内。两人都推掉了其它片约和活动，全身心地为这部影片做精心的准备。
毕竟，时光已经过去了18年，他们不再年轻，也都经历了太多的人生磨难。因此，在对一些事情的理解和处理上，双方产生了分歧。丛珊觉得，朱时茂变得不再像过去那样让着自己。而朱时茂却觉得，丛珊在国外生活了多年，观点与自己有些格格不入。两个人发生了争吵。最终，朱时茂决定撤回投资，《牧马人》续集流产了，两人不欢而散。此后，他们很长时间没有再来往，连电话都没有再打一个。
2005年春，朱时茂和朋友们去康西草原玩。坐在辽阔的草原上，朱时茂仿佛回到了二十多年前拍《牧马人》时的场景。他想，在这个世界上，有什么能比友情更珍贵呢?作为男人，为什么不能对自己的好朋友宽容一些，多理解她一些呢?想到此。朱时茂掏出手机，拨通了丛珊的电话：“我只想对你说，我需要你这个好朋友，你还愿意和我做朋友吗?”听到朱时茂的声音，丛珊感动得哭了，她说：“我们永远都是朋友。”朱时茂说：“我们还要合作，好吗?”丛珊连连说：“好好，我们约定。”
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第一个来武当山修炼的人是尹喜。相传，他在函谷关送老子出关后，便辞官不做，带着老子传给他的《道德经》，遍访名山大川，希望找到能够静修的仙山福地。一天，久寻不遇的尹喜忽然发现自己进入了一片大山，仰观山色，他突然明白了：目的地就在眼前！这，就是武当山。
从此，求仙问道者纷至沓来，汉代的马明生、阴长生，魏晋南北朝的陶弘景、谢允，唐朝的姚简、孙思邈，五代时的陈抟，宋朝的胡道玄，元代的叶希真、刘道明、张守清，据说都曾在此修炼。抬头望山，但见四周山势群峰林立、起伏掩映，颇有祥云吞吐、藏龙腾起之势，怪不得老百姓都说许多的高道就是在这片大山里“羽化登仙”的。
道经称真武神在此修道，于是元人就在这绝壁之间开始大规模修建宫观。明代在元代建筑的基础上添砖加瓦，渐成辉煌的“天宫景象”。
明代是武当道教的鼎盛时期，明成祖朱棣在位期间敕命武当大兴土木，调30万工匠奔赴武当，耗费14年的时间，建成一个规模巨大的道教建筑群落，据《大岳志略》记载，当时建筑群落房屋共达8000间左右。朱棣为什么如此重视武当呢？据史学家论证，这是有其政治目的的。
明成祖的帝位是从侄子的手里夺来的，为了替自己的“篡位”寻找理论依据，朱棣集团制造了真武大帝辅佐他“靖难”的说法，而武当道教尊奉的就是真武大帝，民间更有真武大帝成仙于武当的传说，所以朱棣登上帝位后对武当青眼有加。还有一个信息让朱棣兴奋不已，那就是武当张三丰在民间的声望。朱棣听说，元末明初的张三丰是活着的真仙，乃陈抟老祖的亲传弟子，他的行踪诡谲隐秘，功夫出神入化，法术莫测高深，经常济民于水火之中。朱棣想，如果把张三丰这样的“活神仙”请出山辅佐自己，那么他的帝位就更加名正言顺了。于是朱棣先后六次派人寻访张三丰，并亲自给张三丰写信称其为“张真仙”，邀请他和自己见面。但“张真仙”始终没有出现。
今天看到的那座沧桑古老的遇真宫，便是这段历史的明证。当年朱棣派人寻访张三丰不遇，就在其曾经修炼的地方建了这座宫观。取名遇真，是希望有一天能遇到这位行踪不定的真人。
那么张三丰是否真有其人？太极拳是否真是他所创？现在的史学界已经给出了肯定的答复。明史中有《张三丰传》，说他“丰姿魁伟，龟形鹤骨”，喜欢云游四方，饭量特别大，但有时候两三个月不吃；明代天顺年间的《襄阳府志》也明确记载了张三丰的道籍所在地。至于太极拳的原创记载，始于明末著名文人黄宗羲的《王征南墓志铭》，黄宗羲说内家拳以静制动，故别于少林外家，是武当丹士张三峰所创。这个张三峰也许就是张三丰。而以内气为导引的内家拳正包含了太极拳，张三丰的太极十三式是所有太极宗派的基础。