前言：中文期刊网精心挑选了谷雨的诗句范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
谷雨的诗句范文1
1、待到重阳日，还来就。
2、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
3、不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
4、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
5、槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。
6、开，残。
7、近种篱边菊，秋来未著花。
8、何太苦，遭此两重阳。
9、尘世难逢开口笑，须插满头归。
谷雨的诗句范文2
2、林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。____李煜《相见欢·林花谢了春红》。
3、自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。____秦观《浣溪沙·漠漠轻寒上小楼》。
4、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。____志南《绝句》。
5、小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。____陆游《临安春雨初霁》。
谷雨的诗句范文3
大年三十：8首除夕诗，与旧年告别
除夜作
唐·高适
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
小时候，除夕是七彩的图书，图书是母爱的诠释。
除夜有怀
唐·崔涂
迢递三巴路，羁危万里身。
乱山残雪夜，孤烛异乡人。
渐与骨肉远，转于僮仆亲。
那堪正漂泊，明日岁华新。
长大后，除夕是亲人的祝福，祝福是青春的脚步。
除夜寄弟妹
唐·白居易
感时思弟妹，不寐百忧生。
万里经年别，孤灯此夜情。
病容非旧日，归思逼新正。
早晚重欢会，羁离各长成。
流浪时，除夕是遥远的思念，思念是游子的重负。
除夜宿石头驿
唐·戴叔伦
旅馆谁相问?寒灯独可亲。
一年将尽夜，万里未归人。
寥落悲前事，支离笑此身。
愁颜与衰鬓，明日又逢春。
此时此刻，万里未归人，唯将祝福寄屠苏。
冬除夜书情
唐·卢延让
兀兀坐无味，思量谁与邻。
数星深夜火，一个远乡人。
雁翥天微雪，风号树欲春。
愁章自难过，不觉苦吟频。
因为我相信不管我走的再远，家总是我温暖的港湾。
除夜自石湖归苕溪
宋·姜夔
笠泽茫茫雁影微，玉峰重叠护云衣。
长桥寂寞春寒夜，只有诗人一舸归。
今夜，注定无眠……
除夜雪
宋·陆游
北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。
半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。
本该是团圆的日子，本该是把酒言欢的日子……
除夜野宿常州城外
宋·苏轼
行歌野哭两堪悲，远火低星渐向微。
病眼不眠非守岁，乡音无伴苦思归。
重衾脚冷知霜重，新沐头轻感发稀。
多谢残灯不嫌客，孤舟一夜许相依。
多少人选择在今夜流泪，所少人选择在今夜思念，又有多少人在今夜独自一人……
除夕诗句 关于除夕节的诗句古诗
1、乾坤空落落，岁月去堂堂;末路惊风雨，穷边饱雪霜。命随年欲尽，身与世俱忘;无复屠苏梦，挑灯夜未央。——文天祥【除夜】
2、律转鸿钧佳气同，肩摩毂击乐融融。不须迎向东郊去，春在千门万户中。——叶燮【迎春】
3、改岁钟馗在，依然旧绿襦。老庖供餺飥，跣婢暧屠苏。载糗送穷鬼，扶箕迎紫姑。儿童欺老聩，明烛聚呼卢。——陆游【新岁】
4、一年将尽夜，万里未归人。——戴叔伦【除夜宿石头驿】
5、萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。剪烛催干消夜酒，倾囊分遍钱。听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。——孔尚任【甲午元旦】
6、嶰管变青律，帝里陽和新布。晴景回轻熙，庆嘉节，当三五到华灯，千门万户。遍九陌，罗绮香风微度，十里然绛树。鳌山耸，喧天箫鼓。渐天如水，素月当午。香径里，绝缨掷果无数。更阑烛影花陰下，少年人，往往奇遇。太平时，朝野多欢民康阜。随分良聚，堪对此景，争忍独醒归去。——柳永【迎新春】
7、巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾;从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。——查慎行【凤城新年辞】
8、爆竹声中岁又除。顿回和气满寰区。春风解绿江南树，不与人间染白须。残蜡烛，旧桃符，宁辞末后饮屠苏。归欤幸有园林胜，次第花开可自娱。——赵师侠【鹧鸪天·丁已除夕】
9、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。——王安石【元日】
10、旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然?故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。——高适【除夜作】
11、乡心新岁切，天畔独潸然。老至居人下，春归在客先。岭猿同旦暮，江柳共风烟。已似长沙傅，从今又几年。——刘长卿【新年作】
12、除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁;小均呼叫走长街，云有痴呆召人卖。——范成大【卖痴呆词】
13、细草穿纱雪半消，吴宫烟冷水迢迢。梅花竹里无人见，一夜吹香过石桥。——姜夔【除夜自石湖归苕溪】
14、爆竹惊寒，疏梅送腊，岁转韶华。振天箫鼓喧闹。在邻家，处处桃符贴换。簪方胜秀隐娇娃。迎春早，宝钗端下，玉鬓排斜。心事暗中夸，惟愿取箕畴，敛福频加。金尊满祝，初添海屋霞。且饮今霄岁酒，胆瓶开，明日鲜花全收来。隔帘春*，淡柳抽芽。——张大烈【东风齐着力·除夕】
谷雨的诗句范文4
渔夫：近六十岁，干瘦，穿一条破短裤。
魔鬼：大块头，披头散发，穿白色长袍。
场景
大海边
旁白：今天给同学讲一个《一千零一夜》里的故事，叫《渔夫的故事》。从前有一个渔夫，家里很穷。他第天早上到海边去捕鱼，但是他自己立下一条规矩，每天至多撒四次网。
幕启
（大海边的布景，给人阴森森的感觉）
（渔夫手里拿着网和渔篓，从一侧走上来。伴随着海风的声音渔夫做撒网状）
旁白：渔夫撒了三次网，什么都没捞着，他很不高兴。
（渔夫边做出无奈的动作，边做网拉拢状）
旁白：突然，渔夫把网拉拢来的时候，他觉得太重了，简直拉不动。他就脱了衣服跳下水去，把网拖上岸来。打开网一看，发现网里有一个胆形的黄铜瓶，瓶口用锡封着，锡上盖着所罗门的印。
（渔夫做出拖网上岸状，由大吃一惊到笑逐颜开，抱着瓶子）
渔夫：这把这瓶子带到市场上去，可以卖它十块金币。
（渔夫抱着瓶子摇了摇）
渔夫：这个瓶里到底装的什么东西？我要打开来看个清楚，再拿去卖。
（渔夫从身上拨出小刀，撬去瓶口上的锡封，然后摇瓶子，似乎感觉不出什么东西，做奇怪的样子）
旁白：隔一会儿，瓶子冒出一股青烟，飘飘荡荡地升到空中，继而弥漫在大地上，逐渐凝成一团，最后变成个巨大的魔鬼，披头散发，高高地耸立在渔夫面前。魔鬼头像堡垒，手像铁*，腿像桅杆，口像山洞，牙齿像白石块，鼻孔像喇叭，眼睛像灯笼，样子非常凶恶。
（魔鬼上场，音响发出恐怖的声音，渔夫做出呆呆的表情）
魔鬼：所罗门啊，别杀我，以后我不敢再违背您的命令了。
（魔鬼发出怯怯声，做下跪的样子）
渔夫：魔鬼呀，所罗门已经死了1800年了。你是怎么钻到这个瓶子里的呢？
魔鬼：渔夫啊，准备死吧！你选择怎样死吧，我立刻就要把你杀掉！
（魔鬼反应过来，立刻出发凶狠的声音）
渔夫：我犯了什么罪？我把你从海里捞上来，又把你从胆瓶里放出来，救了你的命，你为什么要杀我？
（渔夫做惶恐状）
魔鬼：你听一听我的故事就明白了。
魔鬼：我是个无恶不作的凶神，曾经跟所罗门作对，他派人把我捉去，装在这个胆瓶里，用锡封严了，又盖上印，投到海里。我在海里呆着，在第一世纪里，我常常想：“谁要是在这个世纪里解救我，我一定报答他，使他终身享受荣华宝贵。”100年过去了，可是没有人来解救我。第二个世纪开始的时候，我说：“谁要是在这个世纪里解救我，我一定报答他，把全世界的宝库都指点给他。”可是没有人来解救我。第三个世纪开始的时候，我说：“谁要是在这个世纪里解救我，我一定报答他，满足他的三种愿望。”可是整整过了400年，始终没有人来解救我。于是我非常生气，我说：“从今以后，谁要是来解救我，我一定要杀死他，不过准许他选择怎样死。”渔夫，现在你解救了我，所以我叫你选择你的死法。
（魔鬼恶狠狠地扑向渔夫）
渔夫：好倒霉啊，碰上我来解救你！是我救了你的命啊！
魔鬼：正因为你救了我，我才要杀你啊！
渔夫：好心对待你，你却要杀我！老话确实讲得不错，这真是恩将仇报了！
（渔夫东看西望，边说边走，想找机会溜走）
魔鬼：别再多说了，反正你是非死不可的。
（魔鬼瞪着大灯笼式的眼睛盯着渔夫）
渔夫：你决心要杀我吗？
（渔夫好象想到了什么，定下神来）
魔鬼：不错。
渔夫：凭着神的名字起誓，我要问你一件事，你必须说实话。
魔鬼：可以问吧，要简短些。
（魔鬼作不耐烦状）
渔夫：你不是住在这个胆瓶里吗？可是照道理说，这个胆瓶既容不下你一只手，更容不下你一条腿，怎么容得下你这样庞大的整个身体呀？
（渔夫用手比划）
魔鬼：你不相信我住在这个胆瓶里吗？
渔夫：我没有亲眼看见，绝对不能相信。
（渔夫把瓶子放在海边等着魔鬼，看他如果做）
（魔鬼摇动着身子，做钻瓶子的样子）
旁白：这时候，魔鬼摇身一变，变成一团青烟，逐渐缩成一缕，慢慢地钻进胆瓶。渔夫见青烟全进了胆瓶，就立刻拾起
盖印的锡封，把瓶口封上。
（从幕两边腾起两股青烟，舞台上雾朦朦一片，魔鬼消失，渔夫把盖子盖好后，抱起瓶子）
渔夫：告诉我吧，魔鬼，你希望怎样死？现在我决心把你投到海里去。
（渔夫学魔鬼的口吻大声说）
魔鬼：渔夫，刚才我是跟你开玩笑的。
（从舞台旁传出魔鬼嗡嗡的声音）
渔夫：下流的魔鬼，我这是说谎。我要把你投到海里，你说你在海里已经住过1800年，这一回我非叫你在海里住一辈子不可。我知道你是坏透了的。我不仅要把你投到海里，还要把你怎样对待我的事告诉世人，叫大家当心，捞着你就立刻把你投回海里去，让你永远留在海里！
（渔夫一边把胆瓶抱近岸边，做准备扔到海里的样子，一边大声说。）
（音响响起欢快的音乐，伴随着一声东西落入水中的声音）
谷雨的诗句范文5
每到周末，古崖居士都会开一个半小时车，和家人来到位于延庆的原乡（即“原乡美利坚”，一个主打田园生活的住宅区）。在这里，古崖居士读书、饮茶、品酒、写书法的闲适身影，远离了城市的喧嚣；院中榆树的花开花落，又伴随着树下的诗韵飞扬。今年，古崖居士44岁，他将在原乡写就的诗歌集结成集，名为《榆下清风》。
古崖居士和诗歌结缘，还要追溯到小学。“小时候小学三、四年级，家里给买了本唐诗选，有几百首诗，就开始背。”一些唐诗所描绘的自然恬静，给每天还要在田地里干农活的他留下了很深的印象，“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜……孟浩然这首记得特清楚。”
这种田园生活意趣的诗歌，古崖居士在原乡居住时也写了很多，比如《夏日》：“原乡少浮尘/荒径多野花/偶然遇村妪/隔溪问菜瓜。”
“小时候在农村生活，看着很美，但干活很累。我各种农活都干过，太阳底下插秧，后背能晒得起皮。”唐诗为古崖居士儿时所带去的，更多的是一种“美的享受”，以及精神向往。“累是累，但是干完活，看着家乡的风景，也感觉很舒服。”
上高中时，他的家里依然不富裕，买书的机会很少。买书的时候他骑20里地自行车，来到市里的书店，“市里的书店有好书。”而他真正大开眼界，则是始于大学中文系的学习。进入大学后，他开始广泛阅读中国古典文学和西方现代文学，“这两头看得最多，我是觉得，你阅读了最古老的和最现代的文学，你对于当下的理解会更透彻一些。
上大学时有很多的文学社团，但古崖居士那时很少参加，“我和他们都是各玩各的，用他们的话说，我有点孤僻”，“现在想想挺有意思的，我在自己的宿舍床位上贴了个‘不理斋’的斋号，算是自己书房的名字。你看多孤独”。后来他身边的同学给他起了个外号，“和尚”。
“不知道为啥给我起这个名字，但后来没想到我真和佛有缘了。”从上大学起，他就开始研读佛经，原乡居住时更甚。“古崖居士”中的居士，即“在家修行的人”。
他在原乡所做的《向晚睹诗》，即是一种禅意的表达：“一息禅未定/万古劫成灰/旧梦映残照/青山云带归。”
2007年他开始在原乡写诗，小时候的田园式的愿景，开始在他的生活和纸张上开花结果。而他大部分诗作，都是在院中的榆树下书写而成，诗集《榆下清风》名称即由来于此。古崖居士觉得他和这棵榆树有缘，“对于我的理想生活，榆树是个很重要的意象。这个树原来就有，得有个几十年的历史，我现在经常在树下喝茶。我和它也是有缘吧，这个树在这留下来很难的，它之所以留下来，就是因为它不成材，弯弯曲曲的，成材的早被砍走了。我这年龄也不成材不成器，人家当官做大事我做不了。”
“这个社会，除了当官和赚钱，就没有其他事了么？精神生活同样要重视。”
作家萧然在评论古崖居士的《榆下清风》时感慨道，“人真正最难的是什么？是放下。人很多时候觉得，如果我能够到什么什么位置、有多少多少钱的话，我就会怎么怎么样。其实，人更多的是在找这种借口，其实真正的要放下，还是要靠自己，靠当下，用佛家的一句即：生活即修行，处处是道场。在古崖居士的诗里，我读到了放下，读到了修为，也读到了一颗柔软的心。”
谷雨的诗句范文6
杨公寨的建造方位基本是坐北朝南，有两道寨门，还罕见地设有瓮城。第一道寨门为夯土筑就，门洞用青砖包砌，高约4米，宽约3米。留有木质寨门一扇，高大厚重，开阖自如。砖砌门洞内留有凹陷，门扇打开后，恰容其中，门道通行顺畅，毫无阻碍，在设计和建造上，既坚固宏伟，又灵巧细致。内外均有方形砖砌门脸，外墙门洞正上方镶嵌有匾额，刻有三个几何感极强的篆书大字，不少人看了，解释不一，推测是“杨公寨”或其他名号，这还有待方家确认。头门与二门之间是一块儿几十平方米的瓮城平地。向东有小道，沿寨墙而行。战时应当是作为迂回支援的交通联系道。第二道寨墙和寨门更加高大，现存残高约10米，墙体极厚。第二道寨门高度和宽度均超过第一道，也设有木质大门，青砖包砌门脸和门洞，外门脸完好无损，门洞上方镶嵌题刻“群峰耸秀”，提示周遭地貌，也能展现古寨主人的眼光和胸怀。内门脸已坍损不存。门洞内长度约有10米，笔直幽远，侧壁有辅窑，作藏兵洞。
寨中道路系统简洁有致，主路由南直街、中横街和北直街组成。再由其他尽端式支路通向各家，分开各户。寨中建筑非常密集，住宅群体根据与道路关系而定，各个朝向都有，不拘泥于定式。由于灵宝地处豫、陕、晋交界处，建筑形制和做法受陕、晋影响大：住宅用地和庭院都呈纵向发展、横向有限的纵长形，庭院压缩几乎成为天井，厢房都是单坡顶，坡向院内（豫西称为仄字房）。建筑高度较大，多为假两层，一层空间较高，正常生活起居使用。二层空间较低，储放粮食、木料、杂物。用材和装饰上也与陕、晋相似。但杨公寨和灵宝其他地方的民居一样，还保留有中原地带历史深厚、社会开明、经济富足的特点，建筑造型和细节古朴、厚重、坚实、细致，特别在装饰上繁简对比、手法大胆，精简得当、讲究品位，毫无夸耀之感。
在南直街西侧、中横街南侧有数处宅院保存完好，规格、布局、规模上各有特色，但又统一有序，在建造年代和修建方式上有很强的一致性。寨东南有一老人仍在居住的古宅，现只存东西厢房，土墙小门，非常简单，但进门正对的厢房山墙上却有巨大的“五蝠献瑞”砖雕影壁，气度非凡。木质的门窗、壁板古拙、雅致，这所宅子就是有“大清道光八年”题记的古宅之一。在南直街和中横街交叉的西侧，并列有两栋完好的大宅。它们的门楼、门屋、厢房、正房一应俱全，虽已年代久远，但仍坚固可靠，巍然屹立。庭院精致小巧，幽雅安静。卵石和砖瓦铺砌的图案精细、有趣。排水系统完整有效，毫无积涝。屋檐悬挑处为防止风吹雨侵，安装有特制的金属护板，现仍完好无损。在两所宅院正对大门的厢房山墙上，都有巨大而精美的砖雕影壁和土地神坛，形制相同而内容迥异：一个为抽象、简洁、规则的几何纹样；另一个为新奇、大胆的正圆多蝠吉祥图。古宅的墙体高大结实，砖墙砌工极细，砖缝考究，大面积实墙墙面平整如镜。住宅屋檐厚重有力，出挑深远，颇有远古之风，也尽显古寨当年的繁荣和气派。在中横街南侧有一组小宅：矮墙小门，非常简素。可在门头上有一带精雕门楣，趣味顿生，以少胜多，很有见识。寨中许多古寨门头都有题记，如“业精勤”“耕读传家”等，使寨中弥漫着浓厚的历史和文化气息。寨子的东北部有一组宅院，今已破败。看起来就是当地古代建筑的典型剖面：墙体为外砖里坯，内埋木柱，屋顶为抬梁式构架，内部空间为两层，中设木质楼板。空间划分灵活，内虚而外实。寨子的北部建筑大多无存，仅存基石。从排列整齐的基石之间还能看到有石头铺装路面的北直街直通北寨门。在中横街北侧的寨中心还留有全寨唯一的古井，村民讲，以前北寨门上有戏楼，寨里人可以坐在水井旁，也是寨中唯一的公共空地上看戏、娱乐、热闹。
从中可以看出杨公寨中小院都有着基本相同的结构，一砖一木均显示出主人布置的精心。尤其是四合院的院墙经济地利用了房子的后山墙，进门迎面的照壁是利用了厢房的山墙。院子多是小型四合院，被称为“四水归一”，有“肥水不流外人田”之意，但对于生活在黄土塬上常年用水困难的百姓而言，这种结构形式的实用价值更大于象征意义。
近年来，随着经济的发展，寨子里的居民已慢慢迁出，现在只剩下7户人家，而且多是老人。大多数宅院成了无人修缮的危房。