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韩愈马说范文1
爸妈我想对您说
一五班张煜涵
爸爸，您上班太辛苦了，为了我，您起早贪黑，不怕辛苦！
妈妈，您每天上班，洗衣做饭，操持家务，把我养大，太不容易了。
等我长大了，你们老了，我一定好好孝敬你们！
韩愈马说范文2
骈：拆开来是“并马”，本义“两马并驾”，引申含义为成双成对，聚集等。
1、形声字，从马，并声，两马并驾一车，如：“骈，驾二马也。”出自《说文》；
2、两物并列，成双的，对偶的，如：“骈死于槽枥之间。”出自唐朝韩愈的《马说》；
3、聚集；罗列，如：骈聚、骈演、骈齿、骈骈、骈蕃、骈罗、骈阗、骈戮等。
（来源：文章屋网 ）
韩愈马说范文3
【关键词】文言文 教学目标 教学方法 教学内容
【中图分类号】G427 【文献标识码】A 【文章编号】1006-5962（2012）12（a）-0083-01
1 定一个适合学生的教学目标
备课中应该考虑教学与学情两个因素：教材所处的单元与主题；文本自身所具有的教学内容；学生学此文本可能的困难。
比如教学《马说》时，根据教材的编排与文本的实际，当引导学生学习“说”的文体与抒发的不平之音。
“说”是古代一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的看法。虽是议论文体，却讲究文采。《马说》通篇用的就是托物寓意的写法，全文寄托作者的愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、摧残人才，进行了讽刺、针砭和控诉。
另文言文教学历来追求“因声求气”，重在诵读涵涌，字词积累是文言教学的不可或缺部分。Ⅸ语文课程标准》（2011年版）中对初中文言文的要求：诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。
从我们的教学经验和学生阅读的心理看，在熟读后，其托物寓意的手法，学生在阅读中自能体会到，但文章中浓浓的“不平之音”难于领会。因而，我们就可以确定此课的教学目标为：积累“食、见、策、尽”等文言实词与“其、虽、以、之”等虚词，熟读成诵；从两个“不知”体会文中韩愈所表露出的汹涌“不平之气”。
2 选择适合本课的教学方法
文言文教学那怎样让学生能真正地理解文言文呢？文言文基本的学习方法是必须参照的标准。即诵读涵泳、整理、质疑。
一是重视诵读指导。古人云：“书读百遍，其义自见”。熟读或背诵一定数量的文言篇目，加深对文言文的文意理解，培养语言感知、直觉、积累、顿悟能力有很大的帮助。
在经历了初一文言文学习的入门后，学生对学习文言有所了解，但老师仍不能放手让学生自己诵读。文言文的传统的诵读方法是科学的。必定要老师范读，最好是老师读一句，学生跟一句。在学生个人读、齐读之后，还可以用去句读（不加标点）的方式训练学生对文章的结构与意义的理解。
二是教会学生整理知识，在对比中掌握。
文言文毕竟是与白话文是一定的时间距离的。相当干一门外语的文言文学要引导学生注重常用实词与特殊句式知识的积累。
在学习《马说》时，我们在预习时，可让学生从通假字、一词多义、重点句子翻译、特殊句式、词类活用方面的导学案，发现整理本课的字词重点。教是不了不教，若是在每堂课结束时，一起将所有的字词灌输背诵，学生对文言的美感荡然无存，剩下的均是对文言的恨。进行积累不是机械地照搬照抄，而是让学生对所学知识进行联系、归类、比较。
三是质疑，从矛盾中寻找文章关键点。我国宋代教育家张载说：“学则须疑，学贵善疑。”学生均能感受到千里马的不平等遭遇，为千里马的命运扼腕。为什么是千里马，却不为人所识，其原因在于何处？揭示出矛盾，文章的主题，也就浮出水面。
当然，不同的课文，还可根据需要采取课本剧、课后小练笔、比较法、情境法等多种方法。只要是与理解课文教学有益的，都可不免大胆尝试。
3 定与教学目标相符合的教学内容
教学目标一旦确定，在合适的教学方法下，教学内容即是课堂的重点。
对《马说》一文的引导与解读，是止于托物寓意的写法，还是继续向深处理解作者的情感？笔者曾执教此课，对《马说》一了自己的“不平之气”的解读，却引起广大同仁的异议，认为此课不宜深究。更多的老师在上此课时，止于托物寓意的写法与字词的落实。
文中以千里马喻杰出的人才，以伯乐喻善于识别人才的当权者。但文章的重点却是落在千里马与伯乐的对立面上。这是构思立意新颖独特之处。且文章的另一特点是感彩强烈，表达上富于含蓄。作者三度上书宰相而被置之不理，对人才的遭遇有切肤之痛。发而为文，有着强烈的不平与愤懑。
要理解这不平之气，可从文中的“不知”入手，即文中的否定句。作者先用“伯乐不常有”，感慨社会上不识贤士；然后，用十个否定句，感慨社会上不善待贤士；最后，用“不知”二字，感慨伯乐既无，贤士也难出。
可以这样说，在朗读时，引导学生理解“不知”，理解否定句，学生才能真正理解作者的情感，朗读才能读出情感与气势。
“我们应当根据学生学习的实际情况来确定教学内容的长度。如果教学方法得当，教学的内容可以增量，这取决于教师的准备和实际的教学能力。”
4
处理好“言”“文”的关系
从我们的课文的文章注解与课后练习及相配套的同步练习来看，编撰者是放在文言文知识上。若只是重在知识，即“言”上，不厌其烦的列举大量的文言实词和虚词，易上成古代汉语课。文言与我们有一定的隔膜，但也不能忽略文本的梳理与人文内涵。最好“言”与“文”统一，在重视“言”的基础上，兼顾“文”与“人”。
《马说》一课字词较简单，可以导学案的方式布置学生预习字词及翻译全文，导学案旨在指导学生积累词语（通假字、一词多义、词类活用、特殊旬式）。上课时老师可采取学生自学，学生竞赛，老师问难等多种方式灵活处理，跳出师生一问一答式的教学框框。在学生掌握本课的知识较好的情况下，可继续向深处延伸，体察韩愈的强烈“不平”之音，这样，才是真正理解了文章的内涵。
韩愈马说范文4
“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有；故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也；是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：‘天下无马！’呜呼！其真无马邪？其真不知马也！”
韩愈的《马说》，文章采用“托物寓意”手法，以千里马与伯乐的关系，揭示深刻社会问题。此杂文中学时就学过，但是当时真没理解，现在重看，觉得很有意思的，特别看到最后这句“策之不以其道，食之不能尽其材，呜之而不能通其意”，执策而临之曰“天下无马。”呜呼！其真无马邪？其真不识马也！不仅让人会心一笑，感叹韩愈先生语言之流畅和深刻，顿感愧之！
马有许多佳名美誉：千里马、天马、宝马、汗血宝马、骏马、老骥、良驹等等。十二生肖，马排得不前不后，颇有中庸之道。其实，现实生活中，留给人们的印象是一马当先，马到成功，完全是睥睨群雄舍我其谁的英姿。一日，得见李长安先生的副《八骏图》，细细观察，画中的八匹马惟妙惟肖，神态迥异，不觉身入其中，感受他们的形和神，不觉为他们取一字名“旋、劲、风、锐、浩、怒、昂、扬”。“旋”有如旋风般地首当其冲，“劲”紧随其后，“风”如电策一般呼啸，“锐”平稳地为居中间，“浩”然为一体，“怒”吼着奔跑，掀起“昂”“扬”的红鬃。呈现出奔腾中的威武、骏逸和洒脱。这种英姿仿若在眼前鲜活了起来，耳边传来的是强劲有力的蹄声、呼啸声、风声、沙声……它们的强壮、骏逸、飘洒，速度更有一种耐人寻味的精神和气概。
韩愈认为“三品”的人，都固定在天生的“品”的界限内，是“不移”的，不能互相转化。在“品”的内部可用教化，使人发生一定的改变。人因性格的不同而在思维方式上会有千秋，正如《八骏图》中的八匹骏马，也代表着八种性情。闲暇小歇时，与同事聊谈，总是下意识地中意自己欣赏的那匹骏马，它目光平和有神、跑得四平八稳，淡然地注视着前方，伴起飞扬的尘土，用气息与伙伴们互递着信息。其他七匹骏马，或强劲、或激烈、或居高、或临风、或争先、或恐后、或惊立，好一副心与性、形与神的竟动场面。看得出画者更将自己的百感融入其中、千思凝为其中、万念聚为其中。每每再次看到这幅画时，都会有着不同的感受，愿马得诸种优异特性涵盖和润泽我们的生活，带来更多的吟咏，待随手翻看时，可为咏马之作而兴，为善马之画者而兴。
韩愈马说范文5
首先，任何读者都不难发现，本句与紧挨其前之“策之……”“食之……”两句显然构成了排比句式，各述其一方面，以证食马者之“不知马”。句意充盈，语气也有增强之势。“策”“食”都是食马者的行为，如何“鸣”就转为马的动作了？虽然韩愈反对南朝骈俪文风，但就文意来看，这里显然已经构成了平行之势，有骈整之态，后来人不可为散而散。
另外，若依此解，那么，“鸣之”的“之”就只能作语气词无实意讲了。而“策之”“食之”两个“之”都作代词，指千里马，很明显的铺排对应关系也因此打破了。
其次，“以其道”是叙说“策之”的方法，作状语，且后置，有强调之意。“尽其材”是“食之”的结果，也是对“食之”的一种阐释（关于“尽其材”笔者也有疑义，为不至节外生枝让读者迷惑，此不论）。而若依教材的注释，“通其意”则不但不承接“鸣之”，反而自起一主语。果然如有人所评——平中有变，使句式跌宕多姿，大家风范尽显？非也。
再次，如果说以上是从语法修饰方面论，多少还有些揣度意味的话，那么接下来，联系下文就会发现，若依此注，连文意都是理不通的。读者不妨顺着这条思路细细斟酌：鞭策马不以正确的方法（马当然不会随人意行动），喂养马不能使其日行千里的才能充分发挥出来（千里马当然“欲与常马等不可得”），鄙陋的食马者看到这样，发出“天下无马”的哀叹，是行得通的。而千里马嘶鸣，食马者不能通晓它的意思，因此哀叹“天下无马”，这说得通吗？食马者就算浅陋无知，却又何至于这样无理，简直是自欺多于欺人了。
其实，本句释义，要做到文从意顺，不是不可能的。稍作变通即可，关键从三个字入手：鸣、通、意。
“鸣”在古汉语常用字字典中主要指“鸟叫”，又泛指禽、兽、虫的鸣叫，还引申作“发声”讲，这个引申义是关键。而“通”除了“通晓”义外，还有“通到，通达”之意，所以笔者这样理解全句：食马者发声唤千里马，却不能通达千里马的感官之意（千里马当然对食马者的呼唤无动于衷了）。因为唤任何动物都有其相对来说比较科学的声音，如唤猫，一般不会发出“咕咕”的声音，而发“”声。当取此意。
这样，排比对应便真正成立，释义不显得那么生硬，文意也理通了。同时，从“策之”到“天下无马”，虽都不现主语，却都暗含一个主语，一气贯通，那就是食马者，写其无知与蛮横。“呜呼”以后直抒作者不平之气，愤懑之慨。
最后，特别指出一点：“策之……”“食之……”“鸣之……”三句之后都分别有一段后话，即上文括号中所言，那才是食马者发出“天下无马”的直接的也是真正的原因。文约意丰，有现有隐，大家，此之谓也。
韩愈马说范文6
念好“伯乐经”，培养乡村振兴“千里马”。罗马不是一天建成的，人才也不是一夜之间成就的，人才的成长需要精准识别、正确培养和适时锻炼，是一个长期的过程。
韩愈在《马说》中写道：“千里马常有，而伯乐不常有。”乡村从来不缺乏人才，只是还未受到关注，缺少能够施展才华的机会和平台，直播时代不断涌现出的农村网红就是最好的证明。大鹏一日同风起，扶摇直上九万里，组工干部们要炼就一双“火眼金睛”，善于发现人才、识别人才，把人才放到合适的岗位上历练，鼓励他们大胆创新、勇于实干，做到不拘一格选人才，广开进贤之路。
念好“梧桐经”，注入乡村振兴“新血液”。栽下梧桐树，引得凤凰来，人才的发展离不开环境与平台，农村地区百业待兴，广阔天地大有可为。但人才不是“招揽”来的，而是“吸引”来的，打铁还需自身硬，良好的营商环境、光明的就业前景、广阔的发展舞台才是吸引人才、留住人才的关键因素。
好的人才发展环境，既要注重营造政策普惠、体制高效、机会公平的工作环境，也要在加强农村基础设施建设、环境卫生整治上下功夫，打造舒适的居住环境，免去人才的后顾之忧，持续不断为乡村振兴注入新鲜血液。