前言：中文期刊网精心挑选了醉瓮亭记范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
醉瓮亭记范文1
醉瓮亭记范文2
1．理解作者“与民同乐”的思想，《醉翁亭记》 教学设计。
2．理解本文景物描写的方式和作用。
3．积累文言词汇，背诵全文。
教学重难点
1．重点：
(1)理解文章内容和主题。
(2)积累文言词汇。
2．难点：理解本文景物描写的方式和作用。
教学准备
1．准备课文的朗读录音带。
2．将本课知识点制作成课堂使用的幻灯片。
3．学生准备汉语词典、文言文词典等工具书。
设计思路
《全日制义务教育语文课程标准》规定文言文的教学内容和要求，重点要放在熟读和背诵上，在此基础上基本理解课文的内容。基于此，本文教学从让学生熟读课文起始，通过反复诵读，使学生对课文大意有个初步感知；然后，指导学生以二人小组和全班讨论的形式，疏通全文大意。这是基本理解课文内容的基础。
对于基本理解课文内容这一教学目标，拟化繁为简，抓住贯穿全文的主线——“乐”字，体会作者文中蕴含着的与民同乐的政治理想。学生对此有所体会或了解，便能达到这一教学目标。
本文语言骈散结合，读起来上口。因此，将朗读、背诵确定为教学的主要目标。背诵一定量的名篇，对学生是终生有益的，也是语文教学的重要内容之一。本文内容和写法上，有很多值得研究或教读的东西，但考虑到学生的实际情况，确定读、背为本课教学的第一重点。同时，并不忽视引导学生对全文基本内容的理解，只不过处理上采用了较为简洁的思路而已——抓住一个“乐”字，体会作者所乐的内涵。应该说，学生能够理解了这个“乐”，也就基本上理解了全文内容。
教学过程
第一课时
一、导入
欧阳修被贬为滁州太守后，心情郁闷，他经常去滁州西南的琅琊山饮酒抒怀，并与山寺内的住持智仙和尚结为莫逆之交。智仙为方便好友游访，便在半山腰修建了一座亭子，供欧阳修休息、饮酒。欧阳修用自己的别号“醉翁”为这座亭子命名。后来，便写了《醉翁亭记》。
本文是庆历六年作者因支持范仲淹的政治改革被贬为滁州太守时写的。文章极其生动地描写了醉翁亭的秀丽环境和变化多姿的自然风光，并勾勒出一幅太守与民同乐的图画，抒发了作者的政治理想和娱情山水以排遣抑郁的复杂感情，初中二年级语文教案《《醉翁亭记》 教学设计》。
二、读课文
1．听读。
(播放课文朗读录音。)
要求：听清字音，必要时在书上注汉语拼音。
2．正音。
(幻灯出示下列字词，请学生读准字音。)
3．学生试读课文。
朗读课文。朗读时要注意21个“也”语气不尽相同。“也”大致表达了以下几种语气：
(1)陈述(用于描述景物)。如：环滁皆山也。琅琊也。
(2)肯定(用于介绍人名)。如：山之僧智仙也。太守自谓也。
(3)感叹(用于直抒胸臆)。如：在乎山水之间也。得之心而寓之酒也。
朗读时，应通过上述语气进一步体会作者的思想感情。读到“也”字后面应有较长的停顿。
朗读时还要注意25个“而”字，读时应分辨轻重。一般来说，凡表示转折或递进意味的都要重读。如：四时之景不同，而乐亦无穷也。凡作为连接词语的“而”和有调整音节作用的“而”，则可以轻读。如：朝而往，暮而归。
此外，还要注意骈散结合的旬式，读时节奏要富于变化，悦耳动听。
4．学生互读课文。
方法：二人小组，一人读一人听，纠正读音错误；各读一遍。
5．指定一位学生朗读，集体纠正读音。
三、疏通全文大意
醉瓮亭记范文3
1.按要求用原文填空。
①林__尤美
饮少__醉
泉香而酒__
山肴野__
__筹交错
伛__提携
②作者描写琅琊山的美景时，从早到晚，先写了山间早晨的“__________”，后写了黄昏时的“__________”；从春到冬，依次写了春天“__________”，夏天“__________”，秋天“_________”和冬天“___________”。
③太守和游人散去以后，作者描写山林，从光的方面写了“__________”，从声的方面写了“__________”，然后用禽鸟的山林之乐，游人的从太守游而乐，铺垫出“________”（六个字）。
2.解释下列每组句中的黑体字。
①蔚然而深秀者，琅琊也（）
佳木秀而繁阴（）
②有亭翼然临于泉上者（）
临溪而渔（）
③太守自谓也（）
太守谓谁？（）
④游人去而禽鸟乐也（ ）
禽鸟知山林之乐（ ）
3.人们赞扬本文的25个“而”字用得很灵活，很有情趣。其实这25个“而”字用法也很多。这里归纳了五种，请把下面的例句选到相应的用法后面。
用法：①表并列关系（）
②表转折关系（）
③表递进关系（）
④顺承关系（）
⑤连接状语和中心词（）
例句：A.禽鸟知山林之乐，而不知人之乐
B.若夫日出而林霏开
C.饮少辄醉，而年又最高
D.杂然而前陈者
E.泉香而酒洌
二、能力拓展
读下面这段话，然后答题。
六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”
（选自《欧阳文忠公文集・六一居士》）
1.解释下面几个字在这段话中的含义。
谪：__________________________________
更：__________________________________
三代（具体哪三代）：
岂：
2.唐宋文人都有自取别号的习惯。别号中又以各种名号的居士为多。写出下面两个文人的原名（不能写别号）。
东坡居士：__________________________________
青莲居士：__________________________________
3.将下面的句子翻译成现代汉语。
①六一，何谓也？
②是为五一尔，奈何？
4.“六一居士”中的“六一”是什么意思？
5.欧阳修给自己取了两个别号，其先后顺序是什么？从别号的先后可以看出他的生活和感情发生了怎样的变化？
6.本文和《岳阳楼记》的体裁以及思想感情有何异同？
参考答案
《〈醉翁亭记〉课文精练与能力拓展》
醉瓮亭记范文4
行穿翠筱尽，忽见青山横。嘉我二三友，偶同丘壑情。
山势抱幽谷，谷泉含石泓。环流席高荫，置酒当峥嵘。
旁生嘉树林，上有好鸟鸣。是时新雨余，日落山更明。
鸟语谷中静，树凉泉影清。山色已可爱，泉声难久听。
露蝉已嘒嘒，风溜时泠泠。安得白玉琴，写以朱丝绳。
1 欧阳修被贬为滁州知府后的一个初夏，有朋友给他送来了一盒新荼。欧阳修很高兴，一边派人去请僚属们一起来品尝，一边吩咐仆人去汲取酿泉之水，以便烹茶。
2 一个仆人急匆匆地来到泉水边满满地灌了一瓮水，搁在肩上唱着小曲疾步往家赶，一不小心，滑了一跤，满瓮的水洒完了，幸好小瓮没破。
3 怎么办？仆人想，如果重新回酿泉再去汲泉水，来回十余里，岂不耽误时间？他灵机一动，就近在幽谷中汲了一瓮泉水。
4 这时，在欧阳修家中众多僚属已陆续到齐，大家还没有见到泉水送到，都有些着急。他正欲差人去察看究竟，只见汲水仆人汗涔涔地拎着水瓮跨进大门。
5 欧阳修命他放下小瓮，随手舀了一盅，尝了一口，感觉这水虽不像是酿泉但水味清醇可口，堪与酿泉媲美，欧阳修很是纳闷，便再三追问仆人。
6 仆人惶恐说了实情，本以为会受到责备，没想到欧阳修竞十分欢喜。原来欧阳修这才知道近在咫尺的幽谷中也有如此甘甜的泉水。于是，他雅兴勃发，当即带领众人同赴幽谷。
7 欧阳修与众人沿一条山间小路穿行，刚入竹林就听到潺潺的水声，穿过翠云繁多的林丛，顷见青山环绕中的幽谷，一泓清泉，滃然而出。
8 在幽谷泉边，欧阳修等众人置酒畅饮，不时飘落一阵细雨，不时刮过一阵凉风，直到傍晚，雨霁日落，大家才乘兴而归。
醉瓮亭记范文5
首先在西安重点参观了半坡遗址博物馆和陕西历史博物馆：前者太早，还没有进入青铜时代；后者贯穿夏代，但没有一件夏代文物。然后前往宝鸡考察炎黄传说，参观宝鸡青铜器博物馆：青铜器成千上万，但没有夏代青铜器；炎黄故事丰富多彩反映了青铜时代的状况，姜、姬二姓与周人王室有关，与夏人没有直接联系。前往天水考察麦积山石窟和伏羲文化：都是汉代以后文化古迹。准时赶到兰州大学参加“西北开发与族际互动学术讨论会”。罗贤佑代表中国民族史学会指出西北是草原文明与农耕文明碰撞、交叠、交汇地区和东西南北民族走廊，政局动荡，民族关系错综复杂，多元文化明显，对中华民族与文化形成起构造作用。杨建新作为东道主对中国民族多元一体与中华文化提出了独到见解：民族不只是问题，不了解少数民族历史贡献就不能理解中国历史；强调民族国家认同很必要，但抹平民族特色不是办法。他祝愿大家身体愉快、精神健康，第二天我们就开始实地考察，自由交流。小麦加临夏伊斯兰文化盛行，夏河拉卜楞寺是藏传佛教文化中心，连结两者的大夏河流域正是齐家文化中心地区，很可能是夏民族与夏文化的起源地。
西去列车的窗口
北京到西安，夕发可以朝至。近来物质生活极度丰富，喝酒吃肉是家常便饭。从中午吃到午夜或从傍晚喝到清晨，不止一次；创造过连续七天餐餐吃肉、顿顿喝酒纪录。乐而不，醉而不倒；喝酒不误事，吃肉末伤身。经常喝酒吃肉又缺乏适当运动，医生警告脂肪肝已是中度。戒酒戒肉、加强运动，正是时候。肉我所欲，酒亦我所欲，为了健康应该暂时放弃酒肉。过午不食，我只带了茶杯和茶叶；坚决谢绝了陌生旅伴喝酒吃肉的邀请。独自旅行，望着西去列车的窗口，自然回想起缺酒少肉的童年时代。
我清楚地记得第一次喝白酒，是13岁初中时代。星期天和大人们一起送公粮，男子汉挑200来斤，妇女们挑100斤左右，我挑了75斤。全程约3公里，百斤工钱三毛五分，一路上我都在计算75斤可争多少钱，应该是二毛六分七厘五毫。交完公粮大家辛苦又兴奋，大伙买了一斤白酒，分成十杯，还剩下一杯没人喝。我犹豫和计算了半天，勇敢地喝下了，二毛六分七厘五毫就变成了一毛六分七厘五毫。我听到妇女们在窃窃私语：这小子没有用，长大了也娶不到媳妇。家乡俗话说开门七件事：柴、米、油、盐、酱、醋、茶。酒和肉，不是生活必需品。有酒有肉就是福，过年过节，敬神完后，人们才能喝酒吃肉。小孩有吃在后，一般吃肉不喝酒。
酒、肉不是南方或东方乡村生活的必需品。《史记·匈奴传》有杀敌喝酒的记录：“其攻战，斩首虏赐一卮酒，而所得卤获因以予之，得人以为奴婢。”酒乃天地之精华，人间之奖赏。商鞅规定杀敌进爵，可能是游牧民杀敌饮酒的演进。爵是一种特殊的酒杯，常见于商周文化遗址；也见于二里头，可能与夏有关。酒在商周祭祀或精神生活中起了关键作周，青铜礼器，除了煮肉盛肉的鼎、簋之外，实际上大都是青铜酒器。
东亚地区本土驯化的家畜是猪、狗、鸡；牛、马、羊均是外来物种，大约夏代进入东亚。狗肉不上正席，猪在新石器时代特别重要或神圣；青铜时代牛、马、羊才是高级祭祀用品。二里头已有吃烤肉习俗，西北手抓羊肉是传统，兰州牛肉面是特色，其内在联系耐人寻味。
《史记·殷本纪》：“（纣）于是使师涓作新声，北里之舞，靡靡之乐。益收狗马奇物，充仭宫室，益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢于鬼神，大最乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女裸，相逐其间。”据说夏朝已有类似游戏，《列女传·夏桀妹喜》：“桀既弃礼义，于妇人，求美女，积之于后宫，收倡优侏儒狎徒，能为奇伟戏者，聚之于旁。造烂漫之乐，日夜与妹喜及宫女饮酒。为酒池，一鼓而牛饮者三千人，醉而溺死者，妹喜笑之以为乐。”酒池肉林狂欢节，梦回夏朝，火车已到西安。
西安与长安
微服私访，栖身钟楼国际青年旅社。钟楼鼓楼遥相呼应，古色古香；中间喷泉麦当劳，现代气息浓厚。明代古城修复如初，公路四通八达。古今中外巧妙衔接，匠心独运令人击节。汉代张骞通西域，开通丝绸之路。向达《唐代长安与西域》和谢弗《唐代的外来文明》表明长安是国际化的大都市。独自遥想汉唐盛世，环肥燕瘦，也想左拥右抱。
陕西历史博物馆是中国最好的博物馆之一，从新石器时代跳到了商周文化，难觅夏的踪迹。新石器时代末期石峁牙璋和有孔玉刀与二里头所见非常类似。短信询问许宏，他说陕北那批材料可能晚到二里头时期，牙璋来源于龙山文化应无问题。周代圆鼎众多，末见商代方鼎；当然不会有夏鼎或禹鼎，黄帝铸鼎更是遥远的神话或传说。镇馆之宝是一只大型石狮：那是汉唐时代外来文化落地生根的标志。青龙白虎朱雀玄武或麟凤龟龙为“四灵”或“四神”，是中国人最崇尚的四种动物。“人臣为虎，天象为狮”。狮子后来居上，取代老虎和麒麟，成了百兽之王。
安静平和的半坡村
半坡遗址是黄河流域典型母系氏族聚落遗址，中国第一座史前遗址博物馆，“西安旅游十大景”之一，被誉为“华夏第一村”。半坡类型房子有圆形、方形和长方形，半地穴式或地面建筑，小的12～20平方米，中型的30～40平方米，最大的达160平方米。半坡类型墓葬发现250座：埋葬小孩的瓮棺葬73座，小孩土坑墓3座；成人墓葬均为竖穴墓坑，多为单人仰身直肢葬，另有 2座同性合葬墓。其中唯一用木板作葬具的墓是一座小孩土坑墓，并有丰富而精致的随葬品，表明儿童在仰韶文化中受到特别重视。半坡遗址共出土石、骨、角、陶、蚌、牙等质料的各种生产工具5275件，生活用具主要是陶器完整的和能够复原的器皿1000多件，其他人工制品有陶埙两只和装饰品9类1900多件。
妇女是半坡主要的生产力，承担制陶、纺织、饲养家畜，男人则多从事渔猎，男女相对平等，未见男女合葬墓，儿童倍受尊重，且没有明显的贫富分化。半坡社会处于自然和平状态，还没有进入炎黄传说时代，也没有进入夏代。
炎黄故事：夏周传说
醉瓮亭记范文6
欢迎大家到“龙麟宫”来游览。
恩施自治州“龙麟宫”俗称"出水洞"，五十年代后期在这里筑坝引水，修建了装机为650千瓦的高桥水电站，厂房在距此两公里的前下方。1994年9月15日，州水电局、州高桥水利工程管理处组织人员进洞探险，在出水洞里端的右上方，发现了神奇的“迷津洞”。经专家学者们踏看研究，一致认为它是全州一绝，以它为主体所组成的三洞（出水洞、干洞、迷津洞）旅游景点，是对全州旅游事业的重大贡献，并被命名为“龙麟宫”。
龙为我国古代传说中的神异动物，赋予它吉祥、尊严、崇高的特征，是帝王、民族、文化的象征，能走能飞，兴云作雨，神力无比。本景点有这条出水碧龙，有那条渠道引水青龙，在出水洞口有双龙（石龙、玉龙），在“迷津洞”里有白龙、地龙、黑龙、石壁游龙，在龙图厅里有醉龙，共九条龙。麒麟也是我国古代传说中的神异动物，它鹿头牛尾，狼额马蹄，独角鳞身，人称四不象，为"麟凤龟龙"四灵之一。它"不履生虫，不践生草，谓之仁兽"。此地有"麒麟狮象奔洞口"的传说，远古时代，麒麟狮象遵照玉皇大帝的叮嘱，要在天亮前赶到这出水洞里修道成仙，结果，有的按时赶到洞里成了仙，有些没有赶到而被固定在河里，并化作几个大石包，分别酷似麒麟狮象。它们的尾巴都向恩施城，头都望着出水洞。所以，出水洞又叫麒麟泉，其流水叫麒麟溪。同时，麒麟溪的源流和传说在清朝同治版“恩施县志”中，有明确的记载："俗传宋雍熙中有麒麟出此"，距今一千零一十多年。还有清朝知县唐方耀的绝妙诗句：
十里高桥坝，桥高水乱流。
凤岭寒云薄，麟溪夕照收。
花深沾酒路，柳暗钓鱼舟。
归来刚薄暮，灯影出城头。
所以，“龙麟宫”之名既有群众文化的深厚基础，又有史籍的可靠依据，它集中体现了吉祥和仁爱的特点，可谓天经地义，天作之合。并且，它是本景点"三洞两界"的最好概括，龙代表水，即代表“出水洞”；麟代表陆地，即代表“干洞”和“迷津洞”。
“龙麟宫”旅游胜地共分一坛（龙王祭坛），两府（龙王府、盐水府），三峡（双龙峡）、白虎峡、神龟峡，九龙，十三厅（逍遥厅、重阳厅、神女厅、玉参厅、鳌鱼厅、三龙厅、栈道厅、玉宇厅、浮塔厅、三圣厅、明镜厅、龙图厅和洞外民俗馆的观音厅），二十八珍奇（龙王金鼎，石菌翡翠、麟角生辉、府门龙柱、定海神针、砂瓮溢汤、凤头花菜、金石龙脑、天狗相吻、仙人足履、猫头神鹰、石壁白鸽、洞柱雕花、梁祝幽会、神女金床、石林寨门、鹦鹉学舌、神龟顶柱、龙王衷肠、仙椒公主、瑶池珊瑚、张关情深、透明神鱼、天龙抱蛋、倒正塔连、天悬玉藕、洞壁红烛、雄鹰归巢）等两百多景点。
现在我们乘船游览“山水洞”，请大家注意安全。“山水洞”海拔只有480米，由于它与“迷津洞”相通，自行调控气温，冬暖夏凉，平均温度在20℃左右，所以，气温适宜，四季均可游览。炎热的夏季，这里是极好的避暑胜地，人们在洞里、洞口前的亭台、游乐场以及在观音厅里可以尽情地享受凉爽、清心之乐，玩牌、对弈、跳舞、溜冰、餐饮并畅叙情怀，实是不亦乐乎！由于洞顶岩石层层溶蚀、剥落而显得宽大高深，其流水清彻幽逸，源出莫测。据水文地图资料表明，这水从恩施市两河口、龙潭坝地下来，长达18公里，是全州最长的暗河之一。五十年代前，凡大旱之年，乡民们都要到这里向龙王求雨。据健在的老年人们讲，求雨进洞时点了四只蜡烛才回头，大约有六公里长。目前可供大家游览的只有四百八十多米，其水量一般为每秒5至8立方米，最大水量为每秒139立方米，水深平均两米多，宽约10米。洞高在30公尺左右，看洞顶，钟乳石参差垂吊，组成满口龙牙，此处叫“双龙峡”，因为当大家回游出洞时，就能看到有两条龙欢送各位出洞。看两壁，石柱擎天，石笋伫立，石蔓悬挂，右侧是“金龙殿”，左侧是“麒麟殿”，七彩厅灯，光怪陆离，引人入胜。这右上方是一项"龙王金鼎"，古色凝重，价值万贯。
看右上方，彩灯闪灼，歌声嘹亮，那上面是"天赐乐园"，在三百多平方米的乐园里，有歌舞厅、溜冰场和火锅城等，转来时游客们可上去娱乐一番。看左边洞壁上有一个“神龛”，神龛是供奉祖先、神灵的地方，传说这里供奉的是龙王的先灵。
前面是座红岩岗，象牛肝马肺，也象一头巨大的睡狮，叫"麟溪睡狮"，它日夜守护着这条"出水长龙"。
那右壁顶上，由一条条横向花纹所构成的乳白色的一片，叫"神农梯田"。传说古帝神农氏，制耒耜，尝百草，教民务农、治病，深受拥戴，那就是他与民共建的梯田，故称"神农梯田"。
左边水面有个大圆石宝，称之为"玉盘龙珠"，这右壁上是一头"白虎"，想飞扑下来夺这龙珠，传说巴人祖先廪君死后化为白虎，佑其后人，后世子孙则以虎为图腾。因这里有"白虎扑珠"，又名"白虎戏珠"，所以这里叫“白虎峡”。
这左壁上是一个两尺多长的大辣椒，是廪君、白虎吃后剩下来的，所以土家人都爱吃辣椒。
请大家回头看，水面上、半空中、壁顶上，共有三个蓬莱仙境，个个五彩缤纷，呈现立体感，令人陶醉。"流水清澈仙境高，五彩缤纷醉船摇，请君来此游一游，胜亿太空走一遭"。
这右壁上长有一堆石菌，形象颜真，称之为"石菌翡翠"，是“龙麟宫”的二十八珍奇之一。
那左前方好似“西游记”里的花果山，是美猴王及其儿孙们群居戏耍的地方。
前面是“神龟峡”，传说公龙就诞生在这里。大家知道，广东云浮县杨柳岑溪村是龙母的故乡，所以，这里就是公龙的家乡。在宇宙洪荒的世纪里，这是一个庞大而神奇的半岛，和“西游记”里写的东海龙王宫一样。后来，由于山海剧变，它就成为这么大一点小半岛，龙子龙孙都到“迷津洞”里去了，只剩下了这头神龟在这里凝视着“迷津洞”，所以被命名为"神龟峡"。
从这里开始，就是1994年9月新发现的“迷津洞”，是因它迷惘了几亿年而无人问津，如今它成为进洞游览的必经渡口，根据唐代诗人孟浩然"桃源何处是？游子正迷津"的诗句，此洞被命名为“迷津洞”。
这右壁上一米多高的石笋塔，象个俊俏的村姑，叫"神女索渡"。传说她往返这“出水洞”，都是好意郎君为她划船的，但总是上船有如意郎君，下船后郎君就不见了。所以，她百般思索而不得其解，无法报答郎君，大家看，她带着孩子还在那里痴心地思索着划船郎君，故名"神女索渡"。
这叫"丹凤朝阳"也叫"丹凤朝洞"。诗经上说："凤凰，翔翔其羽"。看，这不是在"翔翔其羽"吗？
进洞80多公尺后，分左右两个长大支洞，右洞经百步天梯而上“重阳厅”与左洞相接相通，全长1500多米，洞内高差80多公尺。由于“迷津洞”与“出水洞”相连相通，海拔高度只有四百多米，致使洞内气温特殊，所以洞内石钟乳、石笋、石柱、石林、石屋、石菌、石珊瑚等发育十分丰富，大、险、雄、奇、幽、繁、神、秀被誉为全州一绝。这“迷津洞”原是“出水洞”的故道，约在距今五亿五千万年前的古生代寒武纪，地壳发生剧烈变化，出水道拱起，在岩溶的作用下开成了现在的“出水洞”、“迷津洞”。“龙麟宫”的一坛、两府，九龙中的五条龙，十三厅中的12厅以及二十八珍奇中的26珍奇都在这“迷津洞”里。
这是一头巨大的"麒麟卫士"，日日夜夜守卫在这里，特别是它的那只独角，闪闪发光，所以叫"麟角生辉"。
这是禹王塔，又叫"府门龙柱"，它是龙王府门前的一座洁白如玉的龙柱，是龙王府的一大标志。
这些乱石，传说是孙悟空与龙王九头驸马打斗后留下的。
这里就是“龙王府”，它是本洞十分壮观的一景，大家在游船上所看的最上面的那个蓬莱仙境就是这里。向下看，绿水幽静，百丈深渊，传说是龙宫的碧波潭。“龙王府”是以"定海神针"为主要代表，三人围圆粗，足有13500斤，莫非“西游记”里的"定海神针"就是照此重量写的？当然，这是它的下部，所以在这里看它象一根苍天大树。
这是"砂瓮溢汤"，它是洞中最似之物，是岩石在开成时，由岩浆内的气泡所造成的。这里还有灶、"凤头花菜"等，所以是“天仙配”董永夫妇"夫妻恩爱苦也甜"的地方。
请大家上钢梯，要低头而上，要特别注意安全。
这是“逍遥厅”，是“龙王府”的重要组成部分。向下看，"定海神针"直插水中，实际它是从那岩边上长起来的，其满面春风端直抵岩顶。七仙女从这里下凡，三头海豚在下面望滩。看这里，帷幕帐幔，金碧辉煌。请大家上钢梯到龙王宫寝，里面有"金室龙脑"为全宫之密。
这平台是"龙王玉床"，是龙王夫妇同床共枕、生儿育女的地方。
这就是"金石龙脑"，重在5000克以上，它洁白如玉，纹路清晰，是龙王的神经中枢，龙大脑重，所以它能兴云作雨，翻江倒海，能走能飞。
这是万多斤重的"开山斧"，传说“龙麟宫”的三个洞就是神鬼们用这把斧子开凿出来的。
这是一座洁白如玉的"廪君塔"，又叫"廪君柱"，是土家族祖先廪君的晶莹化身，佑其后人繁荣昌盛。
现在我们上百步天梯去游览“重阳厅”，请大家要小心谨慎，保证安全，慢步登高。
大家看右壁顶上，有两个小石笋象两只小狗，在热恋相吻，故叫"天狗相吻"。
这活象一只草鞋，一尺多长，脚尖向下，是从"神女寨"、"重阳厅"向下走来的。传说它是仙人足印，又说是土家族祖先廪君的足迹，所以我们叫它为"仙人足履"，也是二十八珍奇之一。
这是"龙衣晾挂"，又叫"狐裘古装"。
大家攀登天梯来到了“重阳厅”，因宽大高深，九九重阳，三十三天，天外有天而得名。
古历九月九日为重阳节，九为阳数，积阳为天，天有九重，日月并应，故为重阳。梁·吴均著“续齐谐记”中有"重阳避灾"的神话；后汉时"汝南恒景，随费长房游学，长房谓之曰：九月九日，汝南当有大灾厄，急令象人缝囊盛茱萸系臂上，登山饮酒，此祸可消。景如言，举家坐山，乡还，见鸡犬一时暴死。长房曰：此可代之。今世人九日登高是也"。当今，九月九日又是老年节，重阳登高，畅饮酒，趋灾保长寿。
"三十三天"：佛教“地经论”说："三十三天，谓此山顶(须弥山)四面各有天王，帝释居中，故有此数。"又据“智度论”说："须弥山高八万四千由旬，上有三十三天城"。由旬，天竺(印度古称)里数名，上由旬六十里，所以须弥山有五百零四万里高。道教受此影响，有三十六天之说，其中欲界六天，色界十八天，无色界、梵界、圣境界各四天。这里主要有"敦煌壁画"、"猫头神鹰"、"石壁白鸽"、“藏经阁”、"龙井"、"金狮回首"、"仙人洞"等，看后令人陶醉，如唐朝诗人孟浩然所泳："何当载酒来，共醉重阳节"。
这里就是“藏经阁”，传说唐僧从西天取回的1335卷佛经就收藏在这里。这里还有"蟒蛇听经"、"洞柱雕花"、"倒挂金龟"和"龙井"等。
这是"五子登科"一娘养五子，个个中了举。那是"梁祝幽会"，他们对目细语，情深意长。
那上面是“仙人洞”，又叫高家湾。主要有"七级石瀑"、"石林"、"壁筒圣水"等。
这座天桥叫高桥，又叫仙人桥。传说高家湾一富户女子嫁百里之外的盛家坝，过此桥时以万分怀念的心情咏诗一首：
新人踩新桥，踩后万年牢。
麒麟奔洞口，星辰没能挠。
高姓黄花女，出嫁路迢迢。
此去盛家坝，难忘老高桥。
“高桥坝”的名字就是从这美好的传说中来的，为确保安全，现在我们把它换成了铁桥，是它把“迷津洞”的左洞和右洞连接起来的。
这是“神女寨”，正是"神女寨洞无人处，百步天梯过高桥，今日游客能到此，饱餐钟乳兴致高"。
这里面就是“神女厅”，主要有三大杰作，一是"石林寨门"，精雕细刻，雕梁画栋；二是"神女床"，玉洁冰清，凿龙画凤。它们的成因都是上面的钟乳石向下吊，下面的石笋向上长，有的已经连结，有的即将连接，有的尚未连结的结果；三是下面的"虎纽錞于"，是古代巴人的军乐器。据“华阳国志”记载，恩施古称盐阳，盐阳有盐水，盐水有神女，女神留巴人祖先廪君在此一宿，所以，这是恩施土著神女和廪君新婚之夜的金床。真是"洞房金床传合壁，天宇银河渡双星"。
据有关史籍记载，廪君之先，故出巫延(延虫)。巴郡南蛮夷本有五姓：巴氏、樊氏、覃(音审)氏、相氏、郑氏，皆出于(长阳)武落钟离山。其山有赤黑二穴，巴氏之子生于赤穴，四姓之子生于黑穴。未有君长，俱事鬼神，乃共掷剑于石穴，约能中者，奉以为君。巴氏子务相乃独中之，众皆叹。又令各乘土船，约能浮者，当以为君。余姓悉，唯务相独浮，因共立之，是为廪君。乃乘土船，从夷水(清江)至盐阳(恩施)。盐水有神女，谓廪君曰："此地广大，鱼盐所出，愿留共居"。廪君不许，盐神幕辄来取宿，旦即化为虫，与诸虫群飞，掩蔽日光，天地晦冥。积十余日，廪君伺其变，使人操青缕以遗盐神，曰："婴此即相宜，云与女俱生，(弗)宜将去"。盐神受缕而婴之，廪君即立阳石上，应青缕射杀之，中盐神，盐神死，天乃大开。廪君于是乎夷城，四姓皆臣之。廪君死，魂魄化为白虎。
这是“五参厅”，玉指玉叶即烟叶，我们州，建始、利川、咸丰、来凤等烟厂名扬国内外，烟是我们州财源建设的一大支柱，“迷津洞”为此作了天然的展览，长大厚实金黄色的各种烟叶布满了大厅。
参指党参，传说是一位姓党的中药医生发现了它，为乡民们治好了不少的怪病，全州各地都产，尤以恩施板桥为最佳，又因它形似人参胜于人参，故以"板党"而名扬天下，为中国四大名党之首，看这天然的石党参，它泥鳅头、鸡皮皱、糙米色、条直修长，是最好的展品。
这是里“鳌鱼厅”，鳌鱼传说是海中的大龟、大鳖，威力无穷，一眨眼山崩地裂。如唐代诗人高禹所咏："鳌惊震海风雷起，唇门嘘天楼阁成"。这里还有"神龟顶柱"、"边塞将帅"、"巴氏剑"、"金屋藏娇"等。
这"鹦鹉学舌"是洞中最似之物，二十八珍奇之一，把它投影到岩壁上，更像一只鹦鹉，传说为盐水女神所喂养。
这里是“三龙厅”，看那左壁上的一条白筋，就是白龙；那洞底边是一条青龙；这地下是一条地龙，又叫火龙，它是洞底的一 条裂缝，七、八寸宽、一米多深，20多米长，传说它为北海三公主所生，山虎所养，金凤所保护而长大的，看凤凰还在洞顶上，叫"凤凰凌空"。
这里是“栈道厅”，栈道是我国古代湘鄂川及甘陕接壤地区，由于凶山恶水的险阻，而在峭崖陡壁上凿孔架桥连阁而成的交通要道，为历代商贾、兵家所需，"栈道千里，通于蜀汉"，我州利川市谋道大兴乡鱼木寨也有。
那上面还有千佛崖，一座一座的石佛塔、石菩萨紧贴在崖壁上，庄严肃穆，佛海无边。又象是在行走，所以又叫"佛行栈道"。
这里是“王宇厅”，"金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃"。（“七律·和郭沫若同志”）。它是玉皇大帝住的地方，平台凌空，玉宇琼楼，钟乳竞秀，十分壮观。这里还有"石壁辣椒"、"攀天乘龙柱"等。在这里既可俯察龙王的虔诚祭奠，又可仰观"辣椒郎君"樊天乘龙。
这里就是“龙王祭坛”，它是“迷津洞”的最高神殿。这根石笋柱象龙头，由于岩溶滴珠不断地从龙口溅溢，在一定的温度、湿度条件下，致使在它底盘的右上方，形成了一堆紫红色的肝肠，名叫"龙王肝肠"，在它的左下方还有一层簿而白的龙边油。传说商汤七年，天大旱，田地龟裂，万物枯槁，人畜涂炭，龙子龙孙也面临灭顶之灾。为了振救万物生灵，龙王便设祭坛，拜天地，祈求上帝批准它降雨于世，并自持金钢剑剖腹见衷肠，风纸祷词如泣如诉。它的祭拜感动了上帝，便派诸神治服了旱魔，并令龙王降雨于世，水陆生灵才得以起死回生，欣欣向荣。这周围还有"龙肺"、"龙蛋"等。
这是一条巨大的"石壁游龙"，它就是“龙王祭坛”的龙身，有20多米长，真是威武雄壮，气贯长虹。
这个雪白的小石笋，叫"仙椒公主"。因为在“龙麟宫”里，大小不同的"辣椒"很多，只有它洁白如玉，娇如公主。传说它原名腊姣，美如仙女，为恶棍色鬼的垂涎，它变成一种特别辣的红色果子，使恶棍色鬼吃后口辣悬河，汗若水淋，心如刀绞，无力自拔。然后，它邀约了七姊妹，打死了作恶一方的恶棍色鬼，这类果子才得以发展起来，它自己又变成了白色，人们根据它的谐音和辣味，就称这类果子叫辣椒，并称它为"仙椒公主"，也是28珍奇之一。
看，这是一口龙池小井，里面有一寸多长的透明鱼，无私无畏，肝胆相照，所以叫"透明神鱼"。
这是一大片珊瑚花，叫"瑶池珊蝴"，是由石灰石岩溶物质长期聚积而成，古诗人所咏的瑶花大概就是它吧！真是"忽对亭林雪，瑶花处处开"，此为唐代诗人张九龄之名句。
这是"盐府薇菜"，薇菜是我州著名特产，营养丰富，能抗癌，在此盐水府里作了天然的展览。
这是"人寿同龟洪福齐天，儿孙绕膝天伦之乐"的"全家乐"。那里是"张关情深"，即张飞、关羽相会时的动人情景。
这叫"屈原望江"，此情此景，他念起了湘夫人："时不可兮骤得，聊逍遥兮容与"。
这里叫“浮塔厅”，浮塔即佛塔，积善有德如造七级浮塔，这里共有"万寿塔"、"七仙塔"、"神女塔"、"镇水塔"等四座宝塔，它们的高度都在两米以上，洁白如玉，均系自然生成的石笋塔，在地表面是没有的，所以，它也是“龙麟宫”中的一绝。唐代诗人岑参在登慈恩寺浮图(意即宝塔)时咏一诗中有"四角碍白日，七层摩苍穹"之名句。
这高约一米的圆形石笋柱，象个陶瓮，上面有一条尺多长的白筋，酷似白蛇，此景叫"塔瓮素女"。传说这里住着一位郎君，幼丧父母，家贫难娶。但他每次躬耕力作回来时，桌上总是摆好了饭菜，使他深感奇怪。一天，他鸡鸣上坡，提前回家，在篱外窃窥，忽见一少女众瓮中出来到灶屋里烧火做饭，他箭步进门，并坐在瓮口上，使少女再也进不去，郎君面对漂亮贤惠的少女问道："你是哪里人，为何天天给我做饭？"少女只得无奈地回答道："我本银河白水素女，玉帝看到你少孤劳苦，特派我为你炊烹，待你娶妇后，自当回天，但今天你已看到了我，就不能再伺侯你了，否则，触犯了天条，你我都吃-罪-不-起"。"起"字刚落，少女就飞天而去，郎君仰天遐思了三天未吃饭。
看下面七八亩大的长槽陷坑就是本洞两俯之一的“盐水府”，上有流水，一些大石头形似"八仙过海"，上有吊水叮咚，真是岩水布珠，霞彩照玉。它是一个洞底大漏斗，与地下暗河是相通的。我们在“神女厅”所讲的那位本州土著母系氏族社会的总代表盐水神女就生长在这里。"盐水神女戏龙麟，永颂施州"，是“龙麟宫”鲜明而永恒的主题。看那对面的石笋，有似神女、廪君的大小两个石笋塔，还有这阴石、阳石、阴石朝，击之下雨；阳石干，击之天晴，传说廪君射杀盐水神女就是站在这阳石上干的。
这是“三圣厅”，三圣就是“三国演义”中的刘备、关羽、张飞。看，他们在那里"桃园三结义"，大家猜他们各自是谁？这里是“八阵图”，即是诸葛亮的天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八阵。杜甫有诗叹曰："功盖三分国，名成八阵图，江流石不转，遗恨失吞吴"。三国时，吴将陆逊火烧蜀营七百里，刘备惨败而还。诸葛亮推演兵法，聚石布成八阵图，六十有四垒，以防吴兵西进。其遗迹有三说，其中之一说在奉节白帝城永安宫南。本厅还有"偃月关刀"、"天龙抱蛋"、"倒正塔连"、"三顾茅庐"、"龙麟宫表"，并有能发出"15"声音的大小石钹或石锣，我们叫它"双音平锣"。
这是“乾空门”，意思是洞的顶部和底部相近，不足一尺，如上边那道横缝一样，探险者们当时在些时匍匐进出的。为游客进出的方便，现在开凿了这个通道，这里洞风清凉，如过天涯。由此我们可以体会到探险者们的开拓精神是何等的重要，因为如果不是他们的匍匐前进，奋力开拓，就不可能发现从神女寨到这里那样多的奇珍异景，“龙麟宫”也就逊色得多。
抬头看，洞顶上有"天悬玉藕"，传说是在天池里挖藕时被神童甩上去的。
这就是以倒影为主的“明镜厅”，五艘"龙船"静停穆穆，可谓天池夜泊，水明如镜，故而得名。洞壁、洞顶仙山琼阁、林海雪原，尽收水底；看尽头，银河星辰，光辉灿烂，令人浮想联翩，请大家蹲下来看。
这是“龙图厅”，主要有"九龙石瀑"、"九龙图"、"雄鹰归巢"等。九龙图是制约、指挥“龙麟宫”中大小九条龙的签图，各条龙的表现如何，玉皇大帝把此龙图一看就一目了然。这里还有为九龙翩翩起舞而演奏的"龙瀑编钟"，有照耀大厅的"洞壁红烛"。
“龙图厅”的龙情盛况，使雄鹰深感羞愧、怅然，便钻头回巢，看那上面就是"雄鹰归巢"，看它两翅大张，粗尾下垂。
这里是龙王出行的"龙伞"，那里是"醉龙"，看它"龙开尊口"气吞山河。本厅还有"九龙穿柱"、"神水铿锵"、"鳄鱼卧沙"等。
“迷津洞”的游览结束了，请大家乘船游出洞，把水道的景致再浏览一遍。
"当时李白平时来，风扫六合无纤埃。
精神飞扬出天池，口吟奇句招蓬莱。"
请大家看，洞口有两条青龙正举头含笑欢送大家出洞。
要上"天赐乐园"去玩的，请在此下船。
大家拾级而上来到“观音厅”，从造山运动以来，它就一直在出水洞外的右上方，向下看，它与出水洞共顶，似是连成一体，显示出“龙麟宫”的恢弘气魄。同时，它又似“龙麟宫”的耳朵，兼听着世道沧桑。
这就是一头灰白色的大麒麟，跳着摇摆舞，所以叫"麒麟摆舞"。
这是棵"擎天石松"，也象棵粗壮的迎客石松，是供靠观音菩萨的地方。