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二子乘舟范文1
一个月后，儿子从墨尔本回国。我和丈夫惊讶地发现，儿子除皮肤晒黑了外，一切都变了。他会管理自己的事情：起床后叠被子，早饭自己做，吃完饭主动洗碗筷，清扫屋子，使用洗衣机洗衣服，晚上按时睡觉，对人有礼貌……
我和丈夫欣喜若狂，对安娜佩服得五体投地。看来，她对我儿子关怀备至，在他身上花了不少心血，让他一个月之内就长大、懂事了。于是，我赶紧拨通了远洋电话，没想到，安娜的“照顾”方式让我大跌眼镜。
安娜说，她从机场接回我儿子后，对他说了一番这样的话：“我是你妈妈的朋友，在澳洲一个月的暑期生活，你妈妈托我照顾你。但我要告诉你的是，我对照顾你的生活并不负有责任，因为我不欠你妈妈的，她也不欠我的。所以，我们之间是平等的。你已经13岁了，基本生活能力都有了。所以，从明天起，你要按时起床，我不负责叫你。起床后，你要自己做早餐，因为我要去工作，不可能给你做早餐。吃完后，你得把盘子和碗洗干净，因为我不负责替你洗碗，那不是我的责任。洗衣房在那里，你的衣服要自己洗。另外，这里有一张城市地图和公共汽车时间表，你选好地方自己决定要去哪里玩。我没有时间带你去，你要弄清楚路线和车程自己去玩。总之，你要尽量解决生活问题，因为我有事情要做，希望你的到来不会给我增添麻烦。还有，我不喜欢你称呼我为‘阿姨’，因为我不是你的亲戚，你直接叫我的名字。”
安娜如此“冷漠”，不仅让我听得大出意外，而且让儿子很不是滋味。儿子说，当时他十分难受：想不到国外人情是这样淡薄，妈妈的这个朋友竟这样“照顾”他，早知就不去了。须知，在家里，他的生活都是由我和丈夫负责。他过的是饭来张口、衣来伸手的生活。
后来，他发现，在澳洲家庭，孩子无一例外都要参与家务劳动，而且越是富裕家庭的孩子，越是被父母推出家门体验生活。他看到安娜的邻居，一位叫莎拉的大婶，她为了培养孩子的生存技能，以有偿的方式让孩子们卖饮料。卖掉一瓶饮料，孩子们可以提成20%，而孩子们正是在卖饮料的过程中学会了和陌生人打交道。莎拉还画了一张值日表，挂在墙上，规定了谁哪天洗衣服、做饭、打扫房间。莎拉还设立“值班家长”，规定了“值班家长”的任务。莎拉的大儿子担任“值班家长”的第一天，一大早就拖好了地板，并就近买来面包作早餐，宣布当天的晚餐是炒白菜和煲汤。因为三个孩子轮流值日，所以每周日的早晨，莎拉都可以睡懒觉，而当天负责值日的孩子会到冰箱里取出酸奶、面包，再煎鸡蛋，然后把早餐摆好。
通过观察和体验，我儿子终于明白了，澳洲的育儿方式与国内截然不同。国内的父母太宠爱孩子，总想要把一切最好的物质提供给孩子，却忽视了培养孩子的能力。比起国内过分关心、爱护孩子的父母，虽然澳洲的父母对孩子有些冷漠，却是真正地关心、爱护孩子。他们想让孩子早点成为真正的人，早点独立于社会开始自己的生活。
二子乘舟范文2
关键词:PIC;环宏粒子模型;体积加权模型;有限差分方法
中图分类号:TP311文献标识码:B
文章编号:1004-373X(2009)12-108-03
PIC Simulated Program Design of Two-dimensional Axial Symmetry
Electron Beam in Infinite Parallel
HUANG Ao,YANG Zhonghai,HUANG Tao,HU Quan,JIN Xiaolin
(School of Physical Electronics,University of Electronic Science and Technology of China,Chengdu,610054,China)
Abstract:The movement of axial symmetry electron beam located between infinite parallel by using particle simulation method in Fortran platform.Ring structure macro particle is distributed on grid by the volume-weighted model method and can be more accurate than face-weighted pared with traditional numerical simulation method,the position and velocity of macro electron is calculated at any time step in this PIC method.According to the comparison with the calculation result from MAGIC,the accuracy of such algorithm mentioned in this paper has been verified.
Keywords:PIC;ring marco particle model;volume-weighted mode;finite difference method
0 引 言
近年来计算机技术的迅速发展,在传统的解析理论分析和实验研究以外,发展了第3种强有力的重要研究方法:计算机模拟,即使用计算机模拟计算跟踪大量微观粒子的运动,再对组成物体(包括气态、液态、固态和等离子态)的大量微观粒子进行统计平均,由此得到宏观物体的物质特征和运动规律。粒子模拟的特点在于直接从最基本的电磁运动规律和粒子运动的力学规律出发,利用高速计算机直接求解完整的Maxwell方程组和Lorentz方程,追踪每一个宏粒子的运动,它能更真实的反映实际物理过程[1]。
这里将采用粒子模拟的方法对无限大平行板间轴对称电子束进行静电PIC模拟程序设计,算法的最终设计目标为了实现任意形状型号电子枪的通用软件设计。
1 物理模型
本文所模拟的模型为无限大金属平行板系统这一理想化模型。电子以某初速度从阴极板的某一圆形区域连续发射,到达阳极板后电子完全被吸收。
2 粒子模拟方法的二维静电模型
无限大平行板间轴对称电子束运动模拟采用二维静电PIC模型。
根据以上的物理模型,将数值模拟分析分为以下4个部分:Poisson方程的求解得出空间电势分布、空间电场的求解、粒子所在位置场的求解和粒子位置的更新。
2.1 求解Poisson方程
2φ=-ρ/ε0(1)
在旋转对称场的情况下,式(1)变为:
2φr2+1r•郸摘r+2φz2=-ρε0(2)
采用有限差分法(FDM),对式(2)进行差分处理。采用如图1所示的网格,轴线(z轴)处j=1,而0点落在第j行,网格为边长为h的正方形,通过对式(2)做等间距差分化后:
图1 旋转对称场的等距网络
2.1.1 对称轴以外的点(j>1)
4φ0=φ2+φ4+[1+1/2(j-1)]φ1+
[1-1/2(j-1)]φ3+ρ/h2ε0(3)
2.1.2 对称轴上(j=1)
4φ0=φ2+φ4+2φ1+ρ/h2ε0(4)
2.2 求解网格点上的电场
E0z=(φ2-φ4)/2h;E0r=(φ3-φ1)/2h(5)
2.3 求粒子所受到的力
采用如图2所示面积加权法,粒子所受到的电场力为:
Fi(ri)=qiE=qi[E1A1+E2A2+E3A3+E4A4]/h2(6)
图2 二维面积加权法
2.4 速度和位置的更新
粒子的洛仑兹运动方程:
dvi/dt=F(rj,t)/mi(7)
dri/dt=vi(t)(8)
用蛙跳算法来推动粒子,将式(7),式(8)用时间中心差分得:
vin+1=vin+(Fin+1/2/mi)Δt(9)
rin+3/2=rin+1/2+vin+1Δt(10)
初始时刻t=0开始,由给定的粒子速度和位置分布v0i和r0i,求得r1/2i=r0i+v0i(Δt/2),进而求得F1/2i。
2.5 模拟流程图
模拟流程图如图3所示。
图3 PIC模拟流程图
3 计算模型
为节省计算机内存和计算时间,在进行计算机模拟时不必跟踪每一个点粒子(微观粒子),只需计算能代表这个荷电粒子群的一个粒子就可以,从而把这个荷电粒子群处理为一个特殊粒子,即所谓“宏粒子”。
两板间的粒子束会产生空间电荷场(即自洽场),其大小由泊松方程求解,在由宏粒子的位置变化而得到电荷密度分布和求宏粒子所受到的电场力的过程中,需要借助面积加权模型[5] 来进行电荷、电场分配。在本模型中,阴极板所发射出来的电子束为一轴对称模型,可以采用二维的z-r坐标系静电模型来计算。在对电荷向各个网格点分配时,面积加权模型在z-r坐标系中的精度并不是很高,尤其在对称轴附近的区域会产生较大误差,在电子粒中心附近会产生振荡,与实际不符[6]。程序设计采用一种体积加权模型,将宏粒子视为环形体,粒子在其内均匀分布。随着粒子的向前推进,环的半径增大,但宏粒子环本身的z向宽度和r向宽度不变,它的电量也不变。如图2所示,环宏粒子的电量为qi,环横截面的面积为A,则分配到1,2,3,4个格点所在环上的电量分别为qiA1/A,qiA2/A,qiA3/A,qiA4/A。进而求得每一个格点上的电荷体密度。由泊松方程可得出每一格点的电势,从而得出格点上每一点的电场强度,采用面积加权的方法求出每个粒子上的电场,进而对粒子的速度和位置进行更新,进入下一个时间步长。
4 模拟结果
这里所选用的物理模型是:相隔距离为s=0.01 m的两无限大(只要两板间的距离远小于板的线度就可视为无限大平行板)平行板,从阴极板的一半径为r=0.001 m的圆形区域内发射一束电子,电流密度为jcathode,粒子初速度为cell(i)%vz。程序设计的目标是观察粒子在不同时刻两板间运动粒子位置状态分布。
图4和图5是在如下初始条件分别通过Magic和该程序设计输出的结果:
粒子初速度为:
cell(i)%vz= 8.381675d6 m/s
发射电流密度为:
jcathode=-2.5d3 A/m2
运行总时间为:
t=4.5 d-9 s。
图4 Magic输出图
图5 本文程序设计输出图
通过输出结果比较,其包络面形状基本一致。Magic结果输出图在阳极板的最大高度为:2.055 387 370 310 987 E-003 m,所设计程序结果在阳极板最大高度为:2.007 482 300 816 977 E-003 m。如果该程序将网格化分的更细,两者的差别将更小,证明本程序设计的正确性。
5 结 语
这里用粒子模拟的方法对无限大平行板间轴对称粒子束运动进行模拟,采用环宏粒子模型进行程序设计,在宏粒子电量向网格分配时采用比面积加权模型更加精确的体积加权模型(CIC)。相对于通常的计算机数值模拟方法,该程序设计通过追踪每一个粒子,能观察到任一时刻的粒子状态(位置、速度)分布,能输出每个宏粒子在任意时刻的位置和速度数据,直接求解完整的Maxwell方程组和Lorentz方程,它能更真实地再现整个微观过程。在相同的初始条件下,程序通过Magic通用软件进行验证是正确的。
参考文献
[1]廖平,杨中海,雷文强,等.微波管电子枪三维粒子模拟研究[J].强激光与粒子束,2004,16(3):353-357.
[2]王秉中.计算电磁学[M].北京:科学出版社,2002.
[3]Freeman J C.Preliminary Study of Electron Emission for Use in the PIC Portion of MAFIA[R].NASA/TM220012210890,Glenn Research Center,2001.
[4]Birdsall C K,Fuss D.Clouds-in-Clouds,Clouds-in-Cell′s Physics for Many Body Plasma Simulation[J].Comput.Phys.,1969(3):494-511.
二子乘舟范文3
关键词：兄弟；宗族；杜；常棣
中图分类号：I222文献标识码：A文章编号：1005-5312（2012）09-0025-01
《杜》收录于《国风》，诗篇表达出“无兄弟”的伤感，在社会关系中“他人”与“兄弟”的地位不可等量齐观。《常棣》收录于《小雅》，毛序认为，（周文公）闵管、蔡之失道，故作常棣；方玉润认为良朋、妻孥未曾无助于己，然终不若兄弟之情深而相爱也，故曰“凡今之人，莫如兄弟”。笔者将通过《杜》《常棣》探讨上古时期的兄弟和宗族观念。
一、兄弟宗族与朋友
《常棣》从正面论证了兄弟、宗族的强大对个人的帮助。（1）“死丧之威，兄弟孔怀”，属于生死主题。丧葬之礼在上古时代倍受重视，而操办丧礼的人，是有血缘关系的宗亲。（2）“原隰裒矣，兄弟求矣”，属于荣显主题。荣显最基本的是兼济兄弟以及宗亲，这也需借助兄弟、宗亲甚至政治联姻。（3）“脊令在原，兄弟急难”，属于困境主题。《诗经・邶风・二子乘舟》、寿争死之事，是患难而见兄弟情的典范。（4）“兄弟阋于墙，外御其侮”，属于防御主题。内部即使有矛盾，外敌当前，就可同仇敌忾。（5）“宜尔室家，乐尔妻孥”，属于繁衍主题。家族强大，弱小的女性和孩子才有良好的生存环境。通过上文的分析，从生死、荣显、困境、防御、繁衍看，需要依靠兄弟、宗族的力量，这就凸显了兄弟宗族的重要性。
再来谈朋友的作用。（1）“每有良朋，况也永叹”“每有良朋，也无戎”，当遇到困难，朋友作为宗族之外最亲近的人，表达同情而不是行动。（2）“丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。”属于享乐主题。社会安宁，朋友的享乐作用就体现出来。生死、荣显等责任由先天的血缘关系决定；而承担其享乐作用的朋友则是因兴趣后天产生，不承担兄弟宗族的责任。生死、荣显等主题远远大于享乐主题，故兄弟及宗族的地位凌驾于朋友之上， “天下之人，莫如兄弟”。
《杜》反面论证了兄弟及宗族在社会生活中的功用。人如果离开了兄弟宗族就是孤立的个体；无血缘关系的人不会施以援手。
“不如我同父”的“父”，朱熹《诗集传》云，同父，兄弟也。“不如我同姓”的“姓”，马瑞辰《通释》：“同姓，概谓同母生者。”此处提到的“兄弟”符合两个条件：“同父”“同姓”。上古时期的婚姻制度非一夫一妻制，将“同父同姓”的兄弟作为特例研究很有必要。
二、同父异母与同父同姓
据毛序：“《二子乘舟》，思、寿也，卫宣公之二子争相为死，国人伤而思之，作是诗也。”首先，寿没有站在生母宣姜和“同父同姓”的兄弟朔一边，而去给“同父异母”的急子报信，这是基于宗族利益的考虑。急子与寿是“同父异母”的关系，但是共同代表了父姓宗族的利益，而与寿“同父同姓”的兄弟朔和生母宣姜则代表了母系宗族的利益。以婚姻关系确定的宗族归属不稳定，外来者（女方）往往不把个人利益和男方宗族利益结合在一起，并且为在男方的宗族关系中保障个体利益，往往凭借幼子打击非血缘关系继子。
在宗族利益至上的情况下，“同父同姓”兄弟会背离，反而亲近“同父异母”兄弟；因婚姻结成的宗族关系，“同父同姓”兄弟和“同父异母”关系往往受个人利益（母方）和宗族利益（父方）的影响。
关于《常棣》，上文有一个遗留问题，“管蔡失道”。《史记》提到“管叔鲜、蔡叔度者，周文王子而武王弟也。……其长子曰伯邑考……次曰管叔鲜……次曰蔡叔度……武王既崩，成王少，周公旦专王室。管叔、蔡叔疑周公之为不利于成王，乃挟武庚以作乱。周公旦承成王命伐诛武庚，杀管叔，而放蔡叔，迁之，与车十乘，徒七十人从……蔡叔度既迁而死。”
管叔鲜与蔡叔度是同父同姓之关系，分封管、蔡，为防止殷商遗民作乱，以稳定周室，而结果却是兄弟相残，宗族失和。故当外部矛盾减退时，内部矛盾开始滋长，即使是“同父同姓”的兄弟也不可避免。
三、结语
上古社会，人依附着宗族的凝聚力有利于发展，反之，则是踽踽独行，无依无靠。外部矛盾大于内部矛盾，宗族的利益与个体密切相关；当外部矛盾减弱，内部矛盾显著。宗族内部往往有利益之争，涉及外来女眷、“同父同姓”“同父异母”等因素，不可一概而论。
参考文献：
［1］王先谦.十三经清人注疏诗三家义集疏.中华书局，1987年版，第447页.
［2］方玉润.诗经原始.中华书局，1986年版，第258页.
二子乘舟范文4
词异读的成因。其中通用假借、古今字、外来语及古书注解相沿而致是主要原因，而“破读”所致也是重要
原因。本文还对古汉语异读字的异读音，进行了分类，并举例加以说明。
关键词古汉语异读字分类
＊＊＊
古汉语中的某些字词要异读，原因是很多的。其中，由于通用假借、古今字、外来语以及古书注解相沿
所致则是一个重要原因。其现象有如下几种：
1.通假字的本义和假借义读音不用。在古汉语的书面语言里，常有这样的情形：本来有的字不用，却用
另一个字来代替，造成读者的不同。如“信”字，其本义是表示“诚实”、“信任”、“的确”、“任意”
、“使者”等意思，读xìn。
例信而见疑，忠而被谤，能不怨乎？（《史记·屈原贾生列传》）
自可断来信，徐徐更谓之。（《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》）
但有时却假借为“伸展”、“伸张”的意思，即与“伸”同义，读为shēn。
例狼欣然从之，信足先生。（马中锡《中山狼传》）
是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳隳（《孙子·九地
》）
又如“归”字，其本义是表示“返回”、“归还”、“女子出嫁”、“归附”等意思，读guī。
例执讯获chǒu＠①，薄言还归。（《诗经·小雅·出车》）
余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。（归有光《项脊轩志》）
江表英豪咸归附之，已据有六郡，兵精粮多，足以立事。（《资治通鉴·赤壁之战》）
但又假借为“馈”，即赠送的意思，读kuì。
例阳货欲见孔子，孔子不见。归孔子豚。（《论语·阳货》）
2.古今字由于其分工不同，读音亦不尽相同。在上古时代，特别是先秦时代，汉字的数量比后世要少得
多，一个字往往要表示几个不同的含义，这就造成某些字“兼职”过多的现象。譬如“说”字，就兼任“解
说”、“讲”、“言论”、“劝说”、“喜悦”等义项。当其表达“解说”、“讲”、“言论”等意思时，
读shuō。
例请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。（《墨子·公输》）当其表达“劝说”的意思时，读shuì
。
例公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。（《史记·魏公子列传》）
而当其表达“喜悦”的意思时，通“悦”，读作yué。
例学而时习之，不亦说乎？（《论语·学而》）
为了避免一字兼职太多，后来才造了“悦”字，分担了“喜悦”的义项。
再如“责”字，本为“债”字，读zhài。
例公说，使有司宽政、毁关、去禁、薄敛、已责。（《左传·昭公二十年》）
谁习计会，能为文收责于薛者乎？（《战国策·冯谖客孟尝君》）
当其在兼任“索取”、“要求”、“谴责”、“处罚”等义项时，则读zè。
例里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。（《聊斋志异·促织》）
抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。（柳宗元《答韦中立论师道书》）
梁客辛垣衍安在？吾请为君责而归之！（《战国策·鲁仲连义不帝秦》）
后来，由于有了“债”字，就将该条义项区分出来。
又如“贾”字，兼有“买卖”、“商人”、“价钱”、贾姓等义项。表示“买卖”、“商人”等意思时
，读gǔ。
例商农工贾，不败其业。（《左传·宣公十二年》）
年长色衰，委身为贾人妇。（白居易《琵琶行》）
表示“价钱”之义，读jià。
例有美玉于斯，韫＠②而藏诸？求善贾而沽诸？（《论语·子罕》）
表示姓氏，读jiǎ。
后来由于有了“价（jià＠③）字，才分担了“价钱”这一义项。
3.许多人名、地名、物名保留了古代的读音，与今音异读。如“食”、“其”等，在用于人名时，“食
”读yì，“其”读jī。
例信引兵东，未渡平原，闻汉王使郦食其已说下齐，韩信欲止。（《史记·淮阴侯列传》）
“射”在用于古代钟名时，读yì。
例噌＠④者，周景王之无射也，kuǎn＠⑤坎镗＠⑥者，魏庄子之歌钟也。（苏轼《石钟山记》）
在用作草名时，读yè。
例西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。（《荀子·劝学》）
“房”在作古宫名时，读páng。
例六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。（杜牧《阿房宫赋》）
4.有些来自外族语言的国名、人名、姓氏名等，读音也较为特殊。如“大宛”是古西域的国名，“宛”
则读作yuān。
例大宛闻汉之饶财，欲通不得，见骞，喜，问欲何之。（《汉书·张骞传》）
“可汗”，是对古鲜卑、突厥、回纥等少数民族的君长的称呼，读kèhán。
例可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。（《乐府诗集·木兰诗》）
“氏”，汉代西域有大月氏、小月氏。“氏”读zhī。
例（张）骞以郎应募，使月氏，与堂邑氏胡奴甘父，俱出陇西。（《史记·大宛列传》）
又如汉代对匈奴王后称“阏氏”，“氏”读zhī。
例及卫律所将降者，阴相与谋劫单于母阏氏归汉。（《汉书·李广苏建传》）
古汉语某些字词异读的另一个重要原因，是由于“破读”所致。所谓“破读”（亦称“读破”），就是
用改变一个字词的读音来表示不同的意义或者不同的词性。这实际上是词义引申发展的结果。语言中的某一
个字词，当其产生了新的意义或新的语法作用时，为了在读音上有所区别，并使之表达得更加明确，就把这
个字词读为另一种读音，以表示差异。这种现象，概括起来有如下两类：
1.有的字词的不同含义，是用不同的读音来加以区分的。如“殷”字，在表示“众多”、“富裕”、“
深厚”等意思时，读yīn。
例刘璋＠⑩弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤。（陈寿《隆中对》）
书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。（宗臣《报刘一丈书》）
当其表示“震动”的意思时，读作yìn。
例熊咆龙吟殷岩泉，lì＠⑦深林兮惊层巅。（李白《梦游天姥吟留别》）
当表示“赤黑色”时，则读Yān。
例自始合而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷，岂敢言病！（《左传·成公二年》）
再如“恶”字，在表示“罪过”、“凶恶”、“坏人”等意思时，读è。
例不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。（文天祥《〈指南录〉
后序》）
失时不雨，民且狼顾，岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣，安有为天下阽危者若是而上不惊者？（贾谊
《论积贮疏》）
噫！渫恶吏忍于鬻狱，无责也。（方苞《狱中杂记》）
当表示“讨厌”、“憎恨”等意思时，读wù。
例好逸恶劳，亦犹夫人之情也。（黄宗羲《原君》）
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。（《孟子·告子上》）
而当表示“怎”、“如何”等意思时，则读wù。
例以小易大，彼恶知之？（《孟子·梁惠王上》）
2.有的字词的不同词性，也是靠不同的读音来予以区分的。这里有几种情况：其一是名词改换为动词时
所造成的不同读音。譬如：
“王”字在充当名词时，表示“帝王”、“诸侯王”的意思，就读wáng。
例上胡不法先王之法？（《吕氏春秋·察今》）
而当其充当动词、表示“成就王业”、“旺盛”等意思时，则读wàng。
例以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。（《孟子·公孙丑上》）
不蕲畜乎樊中——神虽王，不善也。（《庄子·养生主》）
又如“度”字，在作名词、并表示“计量长短的标准”、“限度”、“法制”、“气度”、“度过”等
意思时，读dù。
例已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。（《韩非子·外储说左上》）
生之有时而用之亡度，则物力必屈。（贾谊《论积贮疏》）
衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。（《后汉书·张衡传
》）
在作动词、并表示“计量”、“揣测考虑”等意思时，读duó。
例试使山东之国与陈涉度长挈大，比权量力，则不可同年而语矣。（贾谊《过秦论》）
诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。（《孟子·梁惠王上》）
其二是形容词改作动词、名词时造成的不同读音。如：
“好”字，在充当形容词、并表示“美好”、“友好”等意思时，读hǎo。
例不如叔也，洵美且好。（《诗经·郑风·叔于田》）
若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。（《资治通鉴·赤壁之战》）
在充作动词，表示“喜好”的意思时，读hào。
例王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（《孟子·梁惠王上》）
再如“臭”字，在充当形容词，表示与“香”相对的意思时，读chòu。
例一薰＠⑧，十年尚犹有臭。（《左传·僖公四年》）
在作名词，表示“气味”时，读xiù。
例所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。（《礼记·大学》）
其三是主动词改作被动词时造成的不同读音。如“见”字，在作主动词、且表示“看见”、“召见”等
意思时，读jiàn。
例一日不见，如三秋兮。（《诗经·王风·采葛》）
在表示被动、作“引见”义，或作“显现”时，读xiàn。
例初，齐豹见宗鲁于公孟，为骖乘马。（《左传·昭公二十年》）
膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐无见。（《史记·孙子吴起列传》
）
关于古汉语异读字的异读音，大抵来讲，有四种不同类型。
一类是韵母相同，声母不相同。如“乘”字，在表示“驾”、“坐”、“趁”的意思时，读chéng。
例二子乘舟，汛汛其景。（《诗经·邶风·二子乘舟》）
而在代表“车辆”和作“四”的代称时，读shèng。
例于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。（《战国策·触龙说赵太后》）
郑商人弦高将市于周，遇之，以乘韦先牛十二犒师。（《左传·僖公三十二年》）
再如“亏”字，在表示“减少”、“毁坏”的意思时，读kuī。
例不亏不崩，不震不腾。（《诗经·鲁颂·bì＠⑨宫》）
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。（屈原《离骚》）
而当表示“差异”的意思时，同“诡”，读guǐ。
例其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也，而法之。（《吕氏春秋·察今》）
第二类是声母相同，韵母不同。如“读”字，在表示“诵读”的意思时，读dú。
例又尚论古之人，颂其诗，读其书，不知其人可乎？（《孟子·万章下》）
而表示“句读”（即不足一句，读时须稍有停顿之处）的意思时，则读dòu。
例彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（韩愈《师说》）
又如“泛”，在表示“漂浮”、“广泛”的意思时，读fàn。
例余感焉，以杜君之言泛讯之，众言同，于是乎书。（方苞《狱中杂记》）
而在表示“覆、翻”的意思时，读fěng。
例大命将泛，莫之振救。（贾谊《论积贮疏》）
第三类是声调不同。如“创”字，当表示“始造”、“首创”的意思时，读作chuàng。
例先帝创业未半，而中道崩殂。（诸葛亮《出师表》）
在表示“创伤”的意思时，读chuāng。
例夫身中大创十余，适有万金良药，故得无死。（《史记·魏其武安侯列传》）
第四类是声、韵母均不同。如“罢”字，在表示“停止”、“罢免”等意思时，读bà。
例夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭我才。（《论语·子罕》）。
复请之，吾辈无生理，而主谳者亦各罢去。（方苞《狱中杂记》）
当表示“困疲”的意思，通“疲”，读作pí。
例庶民罢敝，而宫室滋侈。（《左传·昭公三年》）
又如“女”字，在表示女性的意思时，读nǚ。
例不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。（《乐府诗集·木兰诗》）
在表示“以女嫁人”的意思时，读nü。
例尧之于舜也，使其子九男事之，二女女焉。）《孟子·万章下》）
而在作人称代词时，则通“汝”，读作rǔ。
例三岁贯女，莫我肯顾。（《诗经·魏风·伐檀》）
一些常见的异读字，因其流传的历史久远，而且有的已进入现代汉语的书面或口头语之中，有了较广泛
的群众基础；同时许多工具书和古书的注本中，也都注明了它的读音，因此应按传统的习惯去读。而那些较
为少见的、也未保留在现代汉语中的异读字，或者人民群众已改读为一般读音的字词，就应按照现在的习惯
去读。我们今天不必耗费精力去研讨它的旧读音，以免给学习者造成不必要的麻烦。如山东费县的“费”，
旧读为bì，现已改读为fèi；“叶公好龙”的叶，旧读为shè，今一般读为yè。再如“暴露”的暴，传统
的读音本应是pù，但现已约定俗成，读作bào，就不必固执旧读了。
（作者单位：兰州铁道学院社科部责任编辑：孟恩）
字库未存字注释：
＠①原字为酉加鬼，为左右结构。
＠②原字为匚加卖，为半包围结构。
＠③原字为价的繁体字。
＠④原字为口加肱的右半部，为左右结构。
＠⑤原字为穴下加款，为上下结构。
＠⑥原字为革加搭的右半部，为左右结构。
＠⑦原字为忄加栗，为左右结构。
＠⑧原字为艹加犭加酉，为上下结构。
二子乘舟范文5
关键词：《尔雅》；释训；表情词；词义分析；词义特点
一、表情词概说
本文所说的表情词，是指“释训篇”中表示人的基本情绪和描写人的基本情绪的词。前者如：坎坎、荩喜也；惴惴、，惧也。后者如：FF，骄貌；居居，怀恶不相亲比之貌。
本文从心理学角度将《尔雅・释训》中的表情词主要分为八类：恭敬、恐惧、喜悦、忧愁、倨傲、抚爱、憎恶和烦闷。
二、《尔雅・释训》中表情词的词义分析
表情词是一个综合词群，它的内容广泛，关涉到心理、人文、礼制、教化等重要的社会内容，拥有许多基本词汇，具有很高的社会使用率。以下以三种词群为例作以分析。
（一）“恐惧”词群
《释训篇》中表达“恐惧”意义的词共有4个：
战战、业业、惴惴、恂
1.战战，《尔雅》：“动也。”
《诗・小雅・小F》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”毛传：“战战，恐也。兢兢，戒也。”《汉书・武帝纪》：“战战兢兢，惧不克任，思昭天地，内惟自新。”战战解释为因恐惧而发抖的样子。《汉语大辞典》：战，后作“颤”，发抖。
2.业业，《尔雅》：“危也。”
《书・皋陶谟》：“兢兢业业，一日二日万几。”孔传：“业业，危惧。”业业解释为危惧的样子。《汉语大辞典》：业（I），象形。从Q，从巾丛生草。本义：古时乐器架子横木上的大版，刻如锯齿状，用来悬挂钟磬。引申为悬危恐惧的样子。
3.惴惴，《尔雅》：“惧也。”
《黄生借书说》：“惴惴焉。”忧恐的样子。孔贞运《明兵部尚书节寰袁公墓志铭》：“胥吏抱牍如山，公（袁可立）片言立决，如风扫箨，爰书无只字出入。猾胥手而舞文者，惴惴战股不敢肆。”形容又发愁又害怕的样子。就程度来说，惴惴较轻，形容提心吊胆的心理状态，有惴惴不安说。
4.恂，《尔雅》：“谓严恂战也。”
如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮g兮者，恂栗也；“不断切磋”，是指求道的态度；“反复琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“开朗而庄重”，是指他内心谨慎而有所戒惧。
这组词都表示恐惧，“惧”为类别词。“战战”描写人因恐惧而发抖的样子；“业业”的恐惧是由名词（古时乐器架子横木上的大版，刻如锯齿状，用来悬挂钟磬。）引申为悬危恐惧的样子；“惴惴”的恐惧中有“发愁”之意；“恂”是因内心谨慎，故而有所戒惧。
（二）“喜悦”词群
《释训篇》中表达“喜悦”意义的词共有3个：
坎坎、、oo
1.坎坎、荩《尔雅》：“喜也。”
《尔雅注疏》：“坎坎、荩皆鼓舞欢喜也。：‘坎坎鼓我，蹲蹲舞我。’、蹲音义同。”南朝・梁简文帝《马宝颂》：“含生欣欣，若耘i之逢夏雨；怀情坎坎，譬草木之值春风。”
2.oo，《尔雅》：“盛烈貌。”
《诗・大雅・板》：“天之方虐，无然谑谑。”毛传：“谑谑然喜乐。”清褚人获《坚瓠八集・十遇词》：“遇友且谑谑，遇酒且酌酌。”喜乐貌。
在这组词群中，“喜”为类别词。“坎坎、荨蔽鼓舞欢喜；“oo”描写人喜乐的样子。
（三）“忧愁”词群
《释训篇》中表达“忧愁”意义的词最多，共有10个：
悠悠、洋洋、殷殷、摹⑩徕帷__、钦钦、京京、忡忡、贰TT、契契
1.悠悠、洋洋，《尔雅》：“思也。”
《诗・郑风・子衿》：“悠悠我思。”《诗・邶风・二子乘舟》：“中心养养。”养、洋音义同。此皆想念忧思也。又《中庸》：“齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。”郑玄云：“洋洋，人想思其傍v之貌。”《汉语大辞典》：悠，形声。从心，攸声。本义为忧思。悠悠（忧郁）。
2.殷殷，《尔雅》：“忧也。”
《诗・邶风・北门》：“出自北门，忧心殷殷。”唐李益《华阴东泉同张处士诣藏律师》诗：“忽忽百龄内，殷殷千虑迫。”
3.模《尔雅》：“忧也。”
《诗・小雅・正月》：“忧心模念我无禄。”毛传云：“模忧意也。”又云：“忧心摹！鼻寤凭叭省镀蕉两金川大功告成恭纪》诗：“元凶胆裂心模枝顽助恶阴使令。”形容忧思的样子。
4.忉忉，《尔雅》：“忧也。”
《桧风・羊裘》：“劳心忉忉。”郑笺云：“三谏不从，待放而去，思君如是，心忉忉然。”《诗・齐风・甫田》：“无思远人，劳心忉忉。”毛传：“忉忉，忧劳也。”孔颖达疏：“忧也，以言劳心，故云忧劳也。”形容忧愁、焦虑的样子。
5.__，《尔雅》：“忧也。”
《诗・桧风・素冠》：“庶见素冠兮，棘人栀猓劳心__兮。”毛传：“__，忧劳也。”章炳麟《山阴徐君歌》：“诸虏闻之，忧心__。”忧劳、忧思的样子。
6.钦钦，《尔雅》：“忧也。”
《诗・秦风・晨风》：“未见君子，忧心钦钦。”郑玄笺：“思望而忧之。” 唐柳宗元《报崔黯秀才书》：“今吾子乃始钦钦思易吾病，不亦惑乎？”形容忧思难忘的样子。
7.京京，《尔雅》：“忧也。”
《后汉书・安帝纪》：“夙夜克己，忧心京京。”清钱谦益《李贯之先生存馀稿序》：“贯之与余游，明灯张席，忧心京京。”《诗・小雅・正月》：“念我独兮，忧心京京。”毛传：“京京，忧不去也。”形容忧愁不绝的样子。
8.忡忡，《尔雅》：“忧也。”
《诗・召南・草虫》：“未见君子，忧心忡忡。”毛传：“忡忡，犹冲冲也。”《楚辞・九歌・云中君》：“思夫君兮叹息，极劳心兮忡忡。”张舜徽 《约注》 ： “今俗犹称因忧患而心不宁定日心忡，盖古语也。”“忡”所表示的“忧”，带着 “心不宁定”的义素。忡忡指忧虑不安。
9.TT，《尔雅》：“忧也。”
《诗・小雅・弁》：“未见君子，忧心TT。”毛传：“TT，忧盛满也。”元・吴师道《目疾谢柳道传张子长惠药》诗：“惟兹二三友，为我忧TT。”清・徐昂发《夏寒》诗：“愁云塞八荒，终夜心TT。”忧甚貌。
10.契契，《尔雅》：“忧也。”
《诗・小雅・大东》：“契契寤叹，哀我惮人。”毛传：“契契，忧苦也。”清・钱谦益《张季公墓表》：“东阡北陌，亲串往来之地，步武错迕，契契不能以相从。”契契形容愁苦的样子。
由上可知，此词群中“忧”为类别词。“悠悠、洋洋”是忧思；“殷殷”是忧郁、忧伤；“摹毙稳萦撬嫉难子，表状态；“忉忉”的忧愁中含有焦虑之意；“__”为忧劳；“钦钦”为忧思难忘；“京京”为忧愁不绝；“忡忡”是心不宁定之忧；“TT”忧的程度较深；“契契”侧重愁苦。
三、表情词的特点
（一）表情词的词量大，与现代汉语相比，词汇丰富
表情词的蓬勃发展，显示了人类的目光开始从专注自然转向对自身的审视。表情词大量增加的原因可能是：
1.先民思维的具象化和细化①古人的认识水平有限，不能正确认识汉字与语言中的词的关系，所以盲目的造了很多字。
2.现代汉语语法的发展以及基本词汇的形成现代汉语语法得到相当的发展，通过不同的组合方式将少数的常用词加以组合就完全可以表达想法。
3.民族大融合，导致共同语言的形成，导致大量方言词的消失。
（二）表情词的词义有程度的差别
正象所有的情绪都能表现出强度的不同，《释训篇》的表情词中几乎每一类词 都有程度的差别，表现出不同的层次状态。
（三）内容广泛
语言和言语是由各类词组成的，是各类词听从于交际者所需表达的思想感情而组成的有机整体。各类词在言语与语言中的作用，虽然有主次之分、轻重之别，但各类词是归从服务于语言和言语的表达，以及人类的生产生活。以上内容大体展示了《尔雅・释训》中表情词的词义系统和词义面貌，本文在分析其解释功能、义类和使用范围的基础上，以古文献加以核证，同时又分析了表情词的词义特点，通过与现代汉语的表情词对比中揭示了古人的思维习惯以及用词习惯。
注释：
①吴秀荣，《说文解字》表情词研究[D].山东师范大学硕士论文，2001.
参考文献：
[1]尔雅[M].北京：中华书局，1996.7.
[2]许慎.说文解字[M].北京：中华书局，2013.
[3]段玉裁.说文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1981.
[4]吴秀荣.《说文解字》表情词研究[D].山东师范大学硕士论文，2001.
[5]黄希庭.心理学导论[M].北京：人民教育出版社，1991.
[6]郭璞注，邢m疏.尔雅注疏[M].上海：上海古籍出版社，2010：173-207
二子乘舟范文6
关键词：聊斋志异；人物注释；补注
中图分类号：I207.419 文献标识码：A
对于蒲松龄纪念馆研究馆员、蒲松龄研究所副所长盛伟先生校注的《聊斋志异》，笔者近期在研读过程中仍然发现个别人物没有注释或者注释不全面，为此再次提出浅见，敬请盛伟先生和各位学者专家指正。
一、东郡耿隐之
《聊斋志异・王六郎》异史氏曰：“其族弟甚谐，作月令嘲之”。[1] 30 文末附王士G短评：“阮亭云：‘月令，乃东郡耿隐之事。’” [1] 30 此处王士G所说的耿隐之是谁呢？
王士G《分甘馀话》卷三载有《真止和尚塔铭》：
耿道见，字隐之，东郡人，能古文，常（尝）作《真止和尚塔铭》，云：“和尚初名幻修，号雁汊，晚更字真止。本儒家，二十后喜读西方书，于《楞严》《圆觉》多所证入。崇祯甲申，衣居士服，参访南来，住武林。久之，往金陵，与其贤士大夫游。顾性好栖逸古寺，饭名僧。乙酉，年二十九矣，始剃发，缁衣蔬食，手钞《大藏经》盈尺许，与金山铁舟和尚最厚善。顺治十年癸巳十一月二十八日，示化于金陵三山街市中。庚子七月，所谓t士大夫者，与铁公醵金钱，礼请牛首老禅，以慈斋荐之于潮音庵，厝于安德门外青龙庵西竹柏间。或曰和尚之高祖洎父，曾仕正德、天崇间，世著忠节，有闻于时。和尚亦以进士起家，历南北部曹至京卿。余顾未详其世次”云。[2] 5001
查阅《中国历史地名大辞典》“东郡”“馆陶县”诸条，可知为同一个地方。馆陶县明朝属临清州，清朝属东昌府，民国属山东东临道，1949年划归河北省，现属邯郸市管辖。
据《真止和尚塔铭》记载，真止和尚其高祖直至父亲都是明朝官员，以忠节闻名于世；其本人进士出身，曾任明朝以及南明六部的司官、朝中衙门长官，这些条件完全符合耿章光的身世。
耿章光，又名耿章，山西巡抚耿如杞的次子，馆陶人。明崇祯十年（1637）成进士，任曲沃知县，调任香河知县，后升任安州知州，又升任兵部武库司员外郎。明亡后，他赴南京拥立福王朱由崧即位，升任尚宝寺卿，掌管皇帝的玉玺印章。第二年，福王朱由崧被清军俘获杀害后，他剃发出家，号“真止和尚”。后被捕就义，殉难于南京，年仅四十七岁。
耿道见，字隐之，生卒年不详，其人现存资料很少。从现存资料来看，此人功名不会高于贡生，最有可能是秀才，但他有文才，知名度很高，与王士G、丁耀亢等山东著名文士多有交往。丁耀亢的诗集中有多首诗赠耿道见，如《陆舫诗草》卷一有《次馆陶耿隐之韵，时客佟司空馆》二首、《访馆陶耿隐之，饮少司空佟一元宅》一首。有资料表明，耿道见是耿章光的从侄。耿章光，即真止和尚圆寂后，耿道见辑录其诗文，编为《玺卿集》，流传于世。
梁章巨《归田琐记》卷六《读书》转叙王渔洋先生云：“尝闻耿道见说古本《庶人章》，末有诗二句云：‘昼尔于茅，宵尔索。’”附记于此，以广异闻。
二、行人王圣俞
《聊斋志异・江中》写道：“王圣俞南游，泊舟江心。” [1] 369 文中的“王圣俞”，翻阅《聊斋志异》部分版本，均没有注释。近来，笔者机缘巧合，获知了王圣俞的一条线索，顺藤摸瓜，得到了王圣俞的部分资料。
清康熙《江南通志・人物・扬州府》记载：
王纳谏，字圣俞，江都人，万历丁未进士，授行人。使荣藩，却馈，荣藩敬礼之。以疾假，家居著书。起为吏部主事，力疾赴召，五阅月历四司。复请告归里，匝月而逝。
清雍正《江都县志・人物志・名贤》记载：
王纳谏，字圣俞，江都人，万历癸卯乡试第一。时陶望龄主试，王恩任分校，得人称最盛。丁未成进士，授行人。出使荣藩，辞乐却馈，荣世子敬礼之。以疾假归，家居二载。吏部司官缺人，争营之。尚书某曰：“吾知有下闱著书、不干进者。王君可任也。”起为吏部主事，力疾赴召，五阅月历四司。疾益甚，复请告归田里，匝月而逝。……子玉藻，崇征癸未进士。（康熙府志）
清朝著名学者朱彝尊在《经义考》卷六十一记载：“高佑L曰：‘纳谏字圣俞，号观涛，江都人。万历丁未进士，除行人，历吏部稽勋司员外郎。’”
据《江都县志》等以上资料所记，王纳谏字圣俞，号观涛，江都人（今江苏省扬州市江都县），明万历三十一年（1603）江苏乡试解元，万历三十五年（1607）成进士，被授予行人司行人，官至吏部稽勋司员外郎。据《明史・志五十二・职官三》所载，行人司“司正一人，正七品左、右司副各一人，从七品行人三十七人”，“凡颁行诏赦，册封宗室，抚谕诸蕃，征聘贤才，与夫赏赐、慰问、赈济、军旅、祭祀，咸叙差焉”。王纳谏任行人期间，奉旨出使荣藩，他严格要求自己，辞掉乐舞等超规格接待，退回赠送的礼品，得到了荣王及其世子的尊敬。查阅《明史・列传第七》，荣藩开基始祖朱v枢是明宪宗（朱见深）与藩端妃所生庶十三子。明弘治四年（1491）受封为荣王，正德三年（1508）就藩常德府（今湖南省常德市），嘉靖十八年（1539）正月去世，谥号庄。朱翊于万历二十三年（1595）就任荣王，四十年（1612）去世。据此推知，王纳谏出使荣藩时，荣王应为朱翊，世子是朱常啤！督中》所言王纳谏“南游，泊舟江心”，应该就是南下湖南出使荣藩，在长江停船休息。后来，王纳谏因为身体有病，请假回家休养。在家养病期间，他辞却应酬，潜心著述。两年之后，吏部司官缺员，朝中官员争相谋任。吏部尚书出面推荐了王纳谏。于是，朝廷任命王纳谏为吏部主事。王纳谏推辞不掉，只得带病赴京就职。五个月之内，王纳谏转任吏部四个司主事，升任稽勋司员外郎。也就在此时，王纳谏病情加重，再次请求回家休养，到家仅一个月就病逝了。王纳谏的儿子王玉藻于崇祯十六年（1643）成进士，《江都县志》没有他任职的记录，估计是因为明清鼎革之故，没有进入仕途。
清雍正《江西通志・选举七・明》记载：“万历三十一年癸卯乡试，王纳谏，泰和人。”“万历三十五年丁未黄士俊榜，王纳谏，泰和人，扬州籍，行人。”据此可知，王纳谏原籍是江西泰和县（今属吉安市所辖），后来落籍江苏扬州府江都县。
据路大荒《蒲松龄年谱》记载：康熙九年（1670），“时孙蕙仍任宝应县，聘先生为幕宾，遂于是年南游。” [3] 16 蒲松龄在宝应、高邮时间长达一年。宝应县、高邮州与江都县同属扬州府管辖。王纳谏精心研究易理，在扬州地区知名度很高。蒲松龄在此期间一定听到了王纳谏的种种传闻，后来择其精彩之处，予以加工，写入《聊斋志异》之中。铸雪斋抄本《聊斋志异》将《江中》置于卷一，二十四卷抄本《聊斋志异》将此篇（题为《江中鬼》）置于卷三，说明蒲松龄写作此篇文章较早，可能是自宝应县返回家乡不久。
王纳谏是个学者型官员，他潜心钻研，精于易理。《明史・志第七十二・艺文一》记载：“王纳谏，《周易翼注》三卷。”《江都县志》则记载王纳谏“所著《四书翼注》，学者皆宗之”。《经义考》卷六十一记载黄素愿曰：“吾友观涛王君，精易理，言简而便，理约而精，宜公之学易者。”可见王纳谏是个精通《周易》的大学问家，无论在当时还是后世，士子们都十分仰慕王纳谏的学术研究，推崇他的研究成果。
万历三十九年（1611），王纳谏编选《苏长公小品》，评选坡的散文小品（题跋居多）约一百六十篇，最早将“小品”概念移植到文学中，此后以“小品”名集者逐渐增多，以致有人认为此书催生了明朝小品文的兴起和发展。
盛伟先生对《江中》“王圣俞”作如下注释：《聊斋文集》卷七“婚启”有《六月为沈德甫与王圣俞启》，文中称“琅琊望族，海岳名宗”，可知其为山东诸城一带人。[1] 369 笔者以为，盛先生的推论缺少扎实的历史资料，其结论不一定正确。
三、河神黄大王
《聊斋志异・阎罗》文末附王士G批注：“中州有生而为河神者，曰：‘黄大王’。鬼神以生人为之，理不可晓。” [1] 411 对于黄大王这个神灵，盛伟先生没有注释。
查阅相关资料，黄大王是明清时期产生于河洛地区的一位黄河河神。黄大王原名黄守才，字英杰（一字完山），号对泉，河南偃师县王家庄人，生于明万历三十一年（1603），卒于清康熙二年（1663）。相传，黄大王出生时，祥云降临，芳香氤氲，空中有神人高呼：“河神生，黄王降。”后来黄大王父母双亡，转依舅父刘氏为生。黄大王舅父是个船工，一方面严令其习练水性，操持船务，一方面严格督责他读书。黄大王天资聪颖，思维敏捷，潜心研读历代治水方略，著有《禹贡注疏大中讲义》《治河方略》等书。当时许多读书人都慕名前去，请他讲经解义。他治水的功绩，《河南府志》《大清会典》《黄运两河纪略》等志书均有记载。
王士G在《池北偶谈・谈异六》也叙述了黄大王的奇闻。文章写道：
黄大王者，河南某县人，生为河神，有妻子。每瞑目久之，醒辄云：“适至某地踢几船。”好事者以其时地访之，果有覆舟者，皆不爽。李自成灌大梁，使人劫之往，初决河水，辄他泛溢，不入汴城。自成怒，欲杀之，水乃大入。始，贼未攻汴。一日，黄对客惨沮不乐，问之，曰：“贼将借吾水灌汴京，奈何？”未几，自成使果至。黄至顺治中尚在。[2] 3463-3464
黄大王的神灵之处是行船护航。黄大王自幼跟随舅父刘氏行船运输，熟知水性，因而能够帮助他人顺利行船。据俞正燮《癸巳存稿》记载：“（黄大王）尝随舅船至虞城张家楼，有粮船二百，滞河沙，不得动。初，夜，运官吴姓者，梦人告之曰：‘沙壅不开，明日有刘船至，中有黄姓者，河神也。彼言开，即开矣。’船至，吴以诚投之，守才勉至船头，助之执篙，船俱开去。” [4] 546 这一记录，反映了黄大王随舅父行船的经历。后来，黄大王自己也时常带人行船。民间传说，黄大王带人行船在外，有一年除夕之夜尚不能回乡，同行者无不唉声叹气，黄大王就让大家闭上眼睛，施展法力，派两条龙驾船，一夜之间回到了家乡。
黄大王的另一神灵之处是治河退水。传说崇祯十六年（1643），黄河在金龙口处决口，粮道淤堵，工部侍郎周堪赓奉命治河。周堪赓耗费万金，于事无补，只得亲自到偃师请黄大王帮忙。黄大王让人拿着好多柳枝，按他的要求把柳枝插在决口处，不出三日，水归故道，粮道通顺。还有传说，顺治二年（1645），黄河金龙口决口，朝廷命工部侍郎前去主持修堤，费时两个月也没有修好。于是便请黄大王前来帮忙。黄大王到来之后，挑选了一名叫党柱的河夫，告诉他，只有他跳入河中，才能堵住决口，并许诺为其母养老送终，封其为河将军。于是，党柱慷慨赴死，决口遂被堵住。时至今日，在黄大王纪念馆仍供奉有党将军和党母吕夫人的塑像。
黄大王生前就有人为他立祠祭祀，死后得到清廷册封。黄大王曾经治理沁河泛滥，他还在世时，“怀庆人为立生神主于城北回龙庙”。顺治八年（1651）杞县发生旱灾，人们请黄大王前来祈雨，果然得到大雨，杞县民众为他立了生祠。雍正六年（1728），信众在偃师王庄为他建庙。雍正十二年（1734），陈留县曲兴集建庙“大王坛”。由于黄大王治水有功，清朝多个皇帝赐他封号，封号达十二个之多。乾隆三年（1738），乾隆帝赐他封号“灵佑襄济”，列入国家祀典，配祀“金龙四大王”，成为民间与官方共同祭祀的河神，被民众称为黄大王。黄大王逝世以后，在伊河、洛河流域及黄河中下游沿河一带，人们为了纪念他，建起各类黄大王庙，约有两千七百多座。偃师是黄大王的故乡，大大小小的黄大王庙有十八座之多，最有名的是黄大王纪念馆、九龙庙、黄爷坟和黄大王R。
黄大王一生治水的事迹很多，有些被人们当做传说津津乐道，还有的已经演绎成了神话。黄大王的这种民间信仰文化，已经成为一种非物质文化遗产。
四、王于一及王士G《义虎》
《聊斋志异・赵城虎》文末附王士G短评：“人云：‘王于一所记孝义之虎，予所记赣州良富里郭氏义虎，及此而三。何於菟之多贤哉！’” [1] 874 王士G将自己所写的义虎与王于一、蒲松龄写的义虎并称，并赞扬老虎有贤良之心。文中的“王于一”有必要作一考证。
《中国历代人名大辞典》记载：“王猷定，明末清初江西南昌人，字于一，号轸石。明贡生，入清不仕，以诗古文自负，晚年客死杭州。有《四照堂集》。”《晚晴m诗汇》记载：“王猷定，字于一，南昌人。贡生。有《四照堂集》。”
王猷定，字于一，号轸石，江西南昌人，贡生，生于明万历二十七年（1599）。祖父王希烈曾任礼部侍郎。父亲王时熙曾任昆山县令、侍御史、大仆寺少卿等职。王猷定“酷嗜两汉八家之文”，“唯以古人为事”，对应试的八股文不感兴趣，因此科场困顿，终其一生，只是一个拔贡。南明弘光朝，他的姻亲袁继咸上疏荐他出仕，可他上书千言，坚辞不受。王猷定一生只在史可法军中作过记室参军，但时间很短，迎立福王的“情文动一时”檄文就是他的手笔。入清后，王猷定追思故国，更无意仕进，只在作诗弄文中打发日子。王猷定后来流落扬州、杭州等地，康熙元年（1662）在西湖贫病而死，赖友人出资棺殓，方由其子扶柩回乡。
王猷定的诗歌成就不高，最见功力的是散文，其中论述奇闻异事的传奇性散文尤为突出，如《汤琵琶传》《李一足传》《义虎记》等。现存《四照堂集》十六卷，是他死后由友人周亮工搜集刻印的。乾隆六十年（1795）刊刻的《国朝二十四家文钞》所选自顺治至乾隆二十四家文章，王猷定为第一家，选文十三篇，比顾炎武入选的文章还要多。王猷定的散文，兼有序、传、书、记、碑铭、祭文、论说、题跋等多种，而以序、传数量居多。其散文学古而又不泥古，气势磅礴，感情充沛，描写细致，关注现实，有明显的历史特征，与明末空泛孤寂的公安、竟陵末流文风大相径庭，在清初散文发展中首开写实文风。[5] 105-107
王士G《池北偶谈・谈异一》有《义虎》篇，全文如下：
汾州孝义县狐岐山多虎。明嘉靖中，一樵人朝行，失足堕虎穴，见两虎子卧穴内，深数丈，不得出，彷徨待死。日将晡，虎来，衔一生麋，饲其子既，复以予樵，樵惧甚，自度必不免。迨昧爽，虎跃去，暮归饲子，复以与樵。如是月余，渐与虎狎。一日，虎负子出，樵夫号曰：“大王救我！”须臾，虎复入，俯首就樵，樵遂骑而腾上，置丛箐中。樵复跪告曰：“蒙大王活我，今相失，惧不免他患，幸导我通衢，死不忘报。”虎又引之前，至大道旁。樵泣拜曰：“蒙大王厚恩无以报，归当畜一豚县西郭外邮亭下，以候大王。某日日中当至，无忘也。”虎颔之。至日，虎先期至，不见樵，遂入郭，居民噪逐，生致之，告县。樵闻之，奔诣县厅，抱虎痛哭曰：“大王以赴约来耶？”虎点头。樵曰：“我为大王请命，不得，愿以死从大王。”语罢，虎泪下如雨。观者数千人，莫不叹息。知县，莱阳人某也，急趣释之，驱至亭下，投以豚，大嚼，顾樵再三而去。因名其亭曰“义虎亭”。宋荔裳（琬）作《义虎行》、王于一（猷定）作《义虎传》，纪其事。[2] 3335-3336
此文结尾所述“义虎”的作者及篇名，与其在《赵城虎》文末附则所言不尽一致。
五、襄宸是谁
《聊斋志异・秦生》叙述：“次日，（邱希潜，字行素）竭壶酒之资，遣仆代沽。道遇伯弟襄宸，诘知其故，因疑嫂不肯为兄谋酒。” [1] 880 文中的“襄宸”，盛伟先生没有注释，其他的专家学者也无人提及。
查阅邱氏十二世邱行素编纂的《淄川邱氏世谱》，内有记录：十二世“邱翊圣， 字疱罚郡庠生。配孟氏，侧徐氏、陈氏，三子：启修、启俸、启侗（少亡）。” [6] 139
“稹保检阅《辞海》，有两条注释：一是读rang，穑夯体岵话裁病6是读xiang，同襄。成。如共鹗⒕佟＞荽说弥，“疱贰敝械摹稹钡庇搿跋濉蓖声同意。也就是说，蒲松龄将“疱贰蔽笮醋鳌跋邋贰保也不算错误。
再查阅《淄川邱氏世谱》：
十世“邱广芳，字延誉，乙酉科副榜。配吴氏，继毕氏，三子：琮、璐、瑗。”十一世“邱琮， 字白石， 邑庠生。配王氏， 二子： 希圣、希潜。”十一世“邱璐， 字荆石，乙未进士。配彭氏，三子：翊圣、辅圣、弼圣。”谱中附其小传：“公负资颖异，受父课读。十九岁入泮， 二十乙卯登科， 至乙未举进士第。戊戌筮仕山西沁水县，廉仁有政声，后升北直隶大兴县，又升江南扬州府江防同知，管瓜州押口。中遇覃恩，敕授文林郎，诰授奉直大夫。妻彭氏敕封孺人，诰封宜人。卒于康熙壬戌，葬于父墓之侧。”
十二世“邱希潜，字行素，己巳岁贡生。配李氏，二子：启岗、启峦。”谱中附其小鳎骸肮号龙崖。善引诱，乐裁成，构清梦楼于豹山之阳，作读书处。疏泉凿池，栽花植柳，时与同人并兄弟子侄辈饮赋其间，县乘称文学焉。于康熙辛卯筮仕登州黄县训导，至丙申告归，终。载县志，有传。” [6] 138-139
由以上所引《淄川邱氏世谱》资料可知：《秦生》中的“襄宸”便是邱翊圣。邱翊圣，字疱罚济南府秀才，是邱希潜二叔邱璐的长子，为邱希潜同祖堂弟。蒲松龄在《秦生》中称邱翊圣为邱希潜的伯弟不准确，应为叔弟。
蒲松龄的诗有两处涉及邱璐、邱翊圣父子，一是五古《王鹿瞻在瓜州邱荆石先生幕，作此寄之》，诗题所称邱荆石，即邱璐，当时他任扬州府江防同知，驻防瓜州。二是七律《九日同邱行素兄弟、父子登豹山》其二，诗内有小注：“归途遇邱劝臣家人沽酒至，要饮之。”笔者已经另文考证，“邱劝（瘢肌钡蔽“邱鸪肌敝误，即邱翊圣。
六、不同流俗的翟世琪
《聊斋志异・鄱阳神》写翟世琪（字湛持）前往江西饶州府（今鄱阳县）担任推官时在鄱阳湖的奇遇。故事中的翟世琪特立独行，现实生活中的翟世琪也是一个不同流俗的人物。
盛伟先生在《聊斋志异校注》中对翟世琪作如下注释：翟湛持，名世琪，山东益都人。顺治戊戌年（1658）举人，顺治己亥年（1659）进士，曾任陕西省韩城县知县。见《益都县志》卷六。[1] 945 其实，盛先生的注释并不完全准确。
查阅清光绪《益都县图志・选举志》：“旧志：进士，顺治年有……翟世琪、翟延初，并己亥。……凡十六人，皆隶今之博山，故不录。其见旧府志者准此，不枚举也。”据其记载，清雍正十二年（1734）博山建县，翟世琪的家乡归属博山县，遂成博山县人；在此之前，仍为益都县人。
查阅《续修博山县志・选举志》，翟世琪生平记载极其简略：“翟世琪，字湛持，顺治乙酉中举人，顺治己亥成进士，授翰林院庶吉士，散馆后任江西饶州府推官，改任陕西韩城知县。”文中“乙酉”当为“丙戌”。
查阅清康熙《饶州府志・职官志・郡佐》：“翟世琪，山东益都人，乙未进士，康熙六年奉裁，去任。”文中“乙未”当为“己亥”。
查阅《孝妇河畔明清名人传・宦迹》：“翟世琪，字湛持，淄川县西河大庄河南村人。顺治三年（1646）中举人，顺治十六年（1659）会魁。翰林院庶吉士、检讨，饶州府推官，改陕西韩城县知县。”
查阅《博山西河翟氏世谱》：“吾翟氏本安徽人，明洪武初迁至直隶枣强，由枣强分发山东青州府临朐县五井店。一讳宜，一讳宦；宜子居仁，宦子居敬；居仁子钟，居敬子铎。铎坐居临朐，钟又徙居益都县孝妇乡，即今之博山县西河村也，故博山翟氏以钟祖为始祖焉。茔在西河庄东南。”翟世琪的父亲“凤志，字粲玄，行六，廪生，勒赠翰林院检讨。配王氏，勒封太孺人。子二：世徽，行一，无嗣。世琪，字湛持，行二。”
关于翟世琪，《博山西河翟氏世谱》记载：
世琪，字湛持，行二。顺治丙戌举人，己亥会魁，翰林院检讨。任黎平饶州府推官，改陕西同州府韩城县知县，勒授文林郎，殉难节。嘉庆初，查阅阵亡诸臣，奉谕世袭，因后人无承认者，事遂寝。经学渊博，尤邃于易。所著有《周易单（阐）蕴》数十卷，藏于家。配谢氏，勒封孺人。茔在瓦泉东南尹家峪。子二：时行，行一，居瓦泉东南尹家峪庄；时中，行二，无嗣。
综上所述：西河翟氏先祖洪武年间由直隶枣强迁居临朐县，再迁居今淄博市淄川区西河镇河南村，因此，就现今行政区划来看，翟世琪既不是青州市人，也不是淄博市博山区人，而是淄博市淄川区西河镇人。翟世琪于顺治三年中举人，顺治十六年中会试五经魁，成进士，改翰林院庶吉士，康熙六年（1667）担任江西饶州府推官，同年改任陕西韩城知县，康熙十四年（1675）二月死于兵变。
检阅清乾隆《韩城县志・循吏》，有翟世琪的传记：
翟世琪，字湛持，山东益都人，己亥进士，授庶吉士，{饶州司李，补韩城令。为人峭直，廉明不可干以私。值前令纵废，狐鼠遍城社，民不聊生。公绳之以威，犯必置法，不旬月，豪强敛迹。邑旧有马头里，岁费百金，现役费至数百，公一切革去，不过筑凿诸役，岁仅百金耳。钱粮自封投匦，人庆更生。善听断，词状投案，逐一亲阅，罔者即杖遣之。原告自拘，不差人，人集即审，片言而决，焕若神明。嫉恶大严，罪不至死，毙杖下者甚多。而峻洁无欲，保爱良民，虽鬼神不能多移易也。王辅臣反柳沟营，饷裁，游击李师膺鼓噪。公及三子俱被害，时康熙十四年二月三日也。公负异姿，长身玉立，凤目修髯，丰度端凝，望见者辄震肃。读书听断，一目五行俱下。为令时，诸宪司役至县者，一饭辄去，即笔帖式亦不敢轻涉其境。至有以之相誓者曰：“与尔役韩城。”士民至今怜痛之。
翟世琪在饶州府时，聘请著名学者邱维屏讲解《易》，担任韩城知县后，邱维屏随同翟世琪前往韩城，继续为其讲解《易》。邱维屏，字邦士，号松下先生，江西宁都县人。明亡，弃诸生，隐居翠微峰，为“易堂九子”之一，著有《周易剿说》十二卷。邱维屏为翟世琪讲《易》时间由康熙六年延续到八年，长达三年。这对翟世琪深入理解周易的深邃精髓，起到了很好的促进作用。[7] 122
翟世琪主政韩城期间，主持扩修了司马迁祠墓。《韩城县志》记载：康熙七年，翟世琪刚到任，便扩修司马迁祠堂，将司马迁墓筑成高台，用灰砖三层严加封裹，上砌女墙，并填沟数丈修建神路，建起“河山之阳”砖牌坊和“高山仰止”木牌坊，又重修了享殿、门坊，使祠墓的建筑布局基本形成了如今规模。这次修建，历时七年，是司马迁祠墓修缮史上工期最长、耗资甚巨、工程量最大的一次修建。翟世琪重修太史祠后，与司马迁后裔乡贤商定：立太史祠庙会，会期为二月初八、初九两天。不仅如此，翟世琪还奏请朝廷批准为司马迁祠设立奉祀生员，不过未获朝廷批准。
七、杨辅当为杨富
《聊斋志异・男生子》写道：“福建总兵杨辅，有娈童，腹震动。十月既满，梦神人剖其两胁出之。及醒，两男夹左右啼，起视胁下，剖痕俨然。儿名之天舍、地舍云。” [1] 1391 接下来，蒲松龄叙述了杨辅被害经过：闽抚蔡疑杨欲图之，恐其为乱，以他故召之，将其诛杀。
对于“福建总兵杨辅”，盛伟先生没有注释。
王士G《池北偶谈・谈异五・男子生子》的内容与蒲文相似：“福建总兵官杨富有嬖童，生二子，杨子之，名曰天舍、地舍。魏惟度（宪）亲见之。杨历官江西提督。” [2] 3427
蒲松龄文中的“杨辅”，王士G文中写作“杨富”，又称杨富“历官江西提督”。王士G文中的“杨富”，能查阅到相关资料。
台湾文献《清史列传选一》“张国柱”条目下有杨富的记载：“（杨）富，福建漳州人。初为郑锦伪都督，康熙二年来降，授左都督。三年六月，授四川川北镇总兵官。五年十一月，调浙江水师左路总兵。十一年四月，移江西南瑞镇总兵。十三年七月，三桂兵犯江西，富潜谋内应，巡抚董卫国擒斩之。”
《清史稿・本纪六・圣祖本纪一》记载：康熙十三年“七月癸酉，赖塔败耿精忠将于金华。是时精忠遣其大将马九玉、曾养性犯浙江，白显忠犯江西，所至土匪蜂应，江西尤甚。南瑞总兵杨富应贼，董卫国诛之。”
据以上资料可知，杨富系福建漳州人。初为郑成功部下都督，康熙二年降清，授左都督。三年（1664）六月，授四川川北镇总兵。五年（1666）十一月，调浙江水师左路总兵。十一年（1672）四月，迁江西南瑞镇总兵。十三年（1674）七月，吴三桂兵犯江西，杨富密谋内应，江西巡抚董卫国侦知此事，差人诱骗杨富到公署议事，将其逮捕斩决。杨富因参与三藩之乱，乾隆时编入《逆臣传》。
由此可知，蒲松龄文中的“福建总兵杨辅”当为“江西南瑞镇总兵杨富”，杀害杨富的“闽抚蔡”当为“江西巡抚董卫国”。王士G文章有关“杨富”的相关情况，比蒲松龄文章更准确一些，但也有失误之处。
八、李象先不是寿光人
《聊斋志异・李象先》开篇写道：“李象先，寿光之闻人也。”盛伟先生注释：“李象先：字焕章，寿光（今山东省寿光县）人。” [1] 1538 这条注释其实错了。
笔者近日检索到一则资料，《东营日报・副刊》（2009年7月2日）登载王海荣的《齐鲁名士李焕章》，文章写道：“据《四库全书》《乐安县志》《续修广饶县志》等史籍记载，李焕章，字象先，号织斋，乐安城东北之李家桥村（今广饶县大王镇李桥村）人。明左参政李中行之子，与其兄含章，其弟斐章、玉章俱为当时名士。”
清雍正《乐安县志・人物志》有李象先的传记：
李焕章，字象先。幼颖悟，博极群书。弱冠时，梦星冠紫衣人授以二笔，由是文思日进。所著有《龙湾稿》《老树村集》《织斋集》，行世。邑《续志》，其手笔也。
李焕章于明万历四十一年（1613）出生，清康熙三十年（1691）因劳累过度病逝。李焕章少承家学，博览群书，天资聪颖，勤奋好学，一生专攻古文诗词，文名远播。明亡后，李焕章不复仕进，遍游名山大川，墨迹遍布齐鲁大地、江南江北。他以文会友，与当时著名诗人王士G等文人相友善，文坛盟主周亮工为他刊刻诗文。李焕章曾与顾炎武、薛凤祚、张尔歧等人编修《山东通志》，成为山东史学界一时盛事。另外，他还编辑过《青州府志》《乐安县志》《临淄县志》《益都县志》等志书。李焕章一生努力写作，著述颇多，著有《龙湾集》《无学堂集》《老树村集》等，达一百余万字。《四库全书提要》存其书目，并评价其文“跌宕排夏，气机颇壮，而奔放，一泻无余”。李象先的父亲李中行，万历三十八年（1610）成进士，先任大理寺评事，再任江苏镇江知府，后任贵州布政使司左参政。李象先的儿子李新命，康熙八年（1669）中举人，任云南宁州知州。这应该就是蒲松龄在文末所言“其子早贵”的佐证吧。
综上所述，盛先生注释有二错：一是李象先的名、字完全颠倒了，正确的表述是：“李焕章，字象先，号织斋”；二是李象先的籍贯是今山东广饶县，而不是寿光县。
参考文献：
[1]盛.聊斋志异校注[M].太原：山西人民出版社，2000.
[2]袁世硕，主编.王士G全集[M].济南：齐鲁书社，2007.
[3]路大荒.蒲松龄年谱[M].李士钊，编辑.济南：齐鲁书社，1986.
[4]俞正燮.癸巳存稿[M].沈阳：辽宁教育出版社，2003.
[5]罗宗阳.开清初散文风气之先的王猷定[J].南昌大学学报（人文社会科学版），2002，33，（4）.
[6]李汉举，王一千.族谱所见邱氏家族资料[J].蒲松龄研究，2008，（2）.
[7]南炳文.明遗民邱维屏生平考三则[J].南开大学学报（哲学社会科学版），2006，（6）.