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怀疑与学问范文1
【关键词】人文主义；情感态度；情感智力；心理效应；情感加工
从现实角度来说，就是对教学实践中长期普遍存在的重认知，轻感情的教学现状的纠正。新一轮英语课程改革给外语教学界注入了新的活力，广大中学英语教师为之振奋，同时也为之困惑：如何才能把关注学生情感发展的人文主义思想贯彻到实际的教学活动中，使学生带着积极的情绪和情感投入到学习生活中呢？在实践教学中，教学一旦触及到学生的情绪和意识领域，触及到学生的精神需要，这种教学方法就会变得高度有效。要提高外语教学水平，必须提高外语教师把握课堂学生心理的能力。根据多年自身的教学体验，可以从下面四个方面谈谈对英语教师如何提高自身意识从教材和教学活动着手贯彻情感教学的一些认识。
一、积极转变教学观念，合理利用情感智力，是现代教师的必备素质。
传统教育最大的缺陷在于“见物不见人”，把学生仅仅看作是“物”，而不是有思想有感情、活生生的“人”。虽然传统教育观也承认教学过程是一种“特殊的认知过程”，但对于这种“特殊性”到底体现在哪里没有实质性的阐释。其实，这种特殊性主要表现在人的“情感”上。教师仅仅具有思想、智力、职业道德等方面的素质是不能完全胜任教育教学工作，难以完成教育目标和达到教育目的的。教师应有情感方面的素质，情感智力是现代英语教师必须具备的素质之一。
教师应努力培养乐观、自制、宽容和诚意等良好的情感特征对学生进行潜移默化的影响。认识自己的优点和缺点并愉悦地接纳自己是一个人走向成功必不可少的条件。一个成功的外语教师不但自己要有乐观的情感态度，而且还要以自己的信心，克服困难的乐观情绪和坚强的意志去启发、感染学生，增强学生解决问题的勇气，使其摆脱由挫折，困难所造成的消极情绪的影响。自制指的是教师善于控制自己的情感强度，用理智的力量来控制自己的情绪并用适当的方法转移和调整自己的情绪，宽容学生的错误、误解，切忌以牙还牙，利用职权对学生进行打击报复，能真诚地剖析自己，以信任，友善的态度对待他人。
二、以教师自身条件为依托，充分发挥教师强势的心理效应
我们都知道，凡是有课堂存在的地方就存在着教师心理场。也就是说，围绕教师与学生的相互活动，课堂教学诸因素在心理层面上构成一个“心理场”。这种心理场包含许多要素。例如，教师发出的知识（内容，连同其准确性，新颖性，趣味性等），教师使用的教学法（逻辑性，启发性等），教师的情绪（对学生的热情，自身的激情等），教师的外语口语（标准，流利等），风度（大方，整洁等）。从心理暗示角度讲，教师的心理场形成向心力，直接在心理层面促进学生的提高。比如教师的人格修养对学生的影响，教师的课堂情绪对学生的课堂情绪的影响等。教学实践表明，置身于强势心理场的学生出现消极心理状态的可能性极小。如果教师给学生的是弱势心理场，那就难怪出现消极心理状态。积极的心理场不仅能消除学生的紧张心理，活跃课堂气氛，而且对学生的注意力，情感始终都有较强的控制力。形成最佳课堂心理场是外语教师在教学中贯彻人文主义思想的一个重要任务。
教师要善于借助语言来传情达意。学生最爱听饱含情感的教学语言，教师抑扬顿挫，缓急有效的讲课声，既能传情达意感染学生，又能帮助理解，引发兴趣，从感官角度上看，还会由于变化的刺激提高学生注意的集中性和稳定性，减少听课的疲劳。同时，教师也应该多借助表情（面部表情，体态表情）构建积极“心理场”，教师一个鼓励的眼神，一句不经意的表扬都能激发学生的学习兴趣，学生一旦被融入积极的“心理场”，思维就被有效激活，注意处于高度醒觉状态，就为学生创设了良好的心理环境，学生的创造性潜能将极大地发挥出来。
实际上，课堂教学是以师生间心理上的微妙碰撞为主要的情感交流。课堂中，信息的流动在情感的氛围中进行，并不断激发和维持着情感的交流，情感的交流在知识的传递过程中发生发展，并在极大程度上影响着信息流动的成效。激情对于教师心理场和学生积极心理状态是万万不可少的。学生最尊重有教学激情的教师，只有教师兴致勃勃，学生也才能兴致勃勃。这种“激情效应”是一个优秀的外语教师所必须把握的，是一个成功外语课堂所必须具备的。
三、通过情感化处理教学内容，有效地开感教学资源
对教学内容进行情感处理指的就是教师从情感角度对教学内容进行加工和处理，在向学生呈现教学内容的过程中充分发挥其在情感方面的积极作用。教师以情感为手段，巧妙地组织教学内容，调动学生学习积极性。启发学生联系实际思考自己如何面对人生的各种问题，谈谈感想，体会，这样有助于学生和教材产生共鸣，将所学语言用于实践，达到英语教学的目的。教师也要以情感为目标，有效地利用教学内容中的情感资源，引发学生的积极学习的动机和热情
四.对教学活动进行情感加工
对教学活动进行情感加工指的是在组织学生进行教学活动时加大生生互动的力度，充分利用pair work和group work的教学形式加强学生的合作，使课堂教学节奏松弛有度，快慢有变，动静交替，活动多样，使课堂英语气氛浓厚，创设出有利于学生学习的氛围，这都是体现外语教学的人本主义精神的。
传统教学中，发言机会属于一些善于表现的学生，害羞的或不善于言谈的学生不敢举手发言；即使被点名发言，在众目睽睽之下，往往会产生紧张心理而发挥不好，造成羞于开口的心理障碍，久而久之这部分学生保持沉默，失去了很多语言实践机会。在pairwork和groupwork活动中，面对自己的同伴和朝夕相处的同学，他们有安全感，不担心出错被其他同学嘲笑，敢于无拘无束地进行语言实践，表达自己的观点，从而逐渐找回失去的学习英语的自信心。
在pairwork和groupwork的合作学习中，学生相互了解，交流见解，碰撞思维，共享知识，在进行合作学习的同时，增进学生间的情感交流。在亲密的人际交往中，团队精神和共事能力能得到很好的展示和提升，学生表现更出色，学的东西更多，并有能力发展良好的人际交往技能。
诚然，要成为一个具有人文主义情怀的外语教师不是一朝一夕就能做到的事，需要在意识方面有全新的改变，在方法策略上要有极大的改进。将学生视为有思想，有情感的个体，将“以人为本，以学生的发展为根本”的人文主义思想贯彻到日常的教学之中，是每一位有志于中国外语教学的教师义不容辞的责任。
参考文献：
怀疑与学问范文2
记得童老师说过，在为师之道上，他崇敬三个人，一位是他的业师先生，一位是我国著名数学家华罗庚先生，还有一位是德国汉堡大学校长、著名哲学家卡西尔，因为他们都是将自己的最后一口气奉献给教育事业的人。童老师多次提到卡西尔晚年在哥伦比亚大学任教时，在课堂上倒在学生的怀抱里离世的故事。在他看来，作为教师，这才应当是最完满的人生结局和最崇高的职业境界。
童老师之所以把教书育人看得这么重要而神圣，不惜投入自己的整个生命，是因为他对教育工作有着自己独特而深刻的理解：教育提供的是知识和思想，但教育的本质却是传承文化、培育良知、践行关怀。童老师不仅将卡西尔结束生命的方式视为人生的归宿，更认同卡西尔在其文化哲学理念下对人的完整性的文化认知，而且还用毕生的教育理念和学术思想，践行着对人的完整性和崇高性的执着追求。在我看来，文以化人的教育理念和文以载道的学术思想，或许才是童老师最应被铭记和怀念的地方。
我们知道，作为新康德学派的代表人物，卡西尔扬弃了康德思想，不同于康德将理性看作人的本质，卡西尔认为文化是人之为人的本质所在。卡西尔在《人论》中明确指出，“作为一个整体的人类文化，可以被称之为人不断自我解放的历程。语言、艺术、宗教、科学，是这一历程中的不同阶段。在所有这些阶段中，人都发现并证实了一种新的力量――建设一个人自己的世界、一个‘理想’世界的力量。”在卡西尔看来，将人从动物性中提升的是表现为语言、神话、艺术、宗教、科学等形式的文化，它们是人类本质力量的不同变奏。理性是先验的，而文化却是后天的，这让人本身成为开放的、未完成的存在，人类的活动，便是期待和追求自身完整性的实现，而实现的途径不是别的，正是学习、更新和创造文化，在此过程中，实现对自我和世界的双重理解，最终打破枷锁，通往自由。
童老师在其中显然看到了教育的重要性。教育是这个追求完整性的过程里最为重要的一环，“师者，所以传道授业解惑也”，传道为第一，它便是用文化的力量、创造的力量，把自然世界、理性世界中的人引领到文化世界中，从而不断生成、发展主体的个性生命，实现人的完整性，并推动民族精神乃至人类整体的前进。教育必须传承文化，文化是生命和民族的根基;教育必须培育良知，良知是生命和民族的灵魂;教育必须践行关怀，关怀是生命和民族的品格。
即便沿着不同的道路，智者的思考最终总会到达同一个终点。我不禁想起黑格尔在柏林大学担任校长时，有关大学精神的阐述。黑格尔认为，大学的核心价值就在于立足于人文主义传统的“教化”（Bildung）理念，守护人的精神家园，坚守民族的精神传统，从而发挥出凝聚力量。大学教育的意义就在于，培植个体素养，传承民族传统，同时也提升人类的精神，并且将个体、民族和人类缔结为一个命运共同体。
这样一种教育情怀堪称对世俗时代物质理蚀教育的坚决抵抗。今天，在全球范围内，我们都能深切地感受到教育，特别是高等教育，正面临人文精神缺失的危机。今年上半年，美国《纽约时报》发文反思，当今的高等教育，已经商业化到将学生看待为顾客，而学校仅仅是提供教育服务的供应商。教育的硬件设施越来越发达，但它的软件，它的精神内核，却渐行渐远，忘了教育的本质应该是培育好人、培育好公民。童老师谆谆教诲并以身践行的，正是教育的这份高远追求，在当今时代，这愈加显得弥足珍贵。
对于完美人性的追求，也是童老师的文化诗学理论最具反思力量的地方。童老师有着诗人的纯真和感性，他欣赏美、看重美、追求美，他时常怀念家乡美丽的自然风光对自己心灵的滋养，但是，更重要的是，他有着理论家的历史视野和责任感。童老师所提倡的“文化诗学”，表面上表现为一套美学理论，但是正如他自己所说，其基本诉求是提倡深度的精神文化，提倡人文关怀，提倡诗意的追求，提倡以人为本，尊重人、关心人、爱护人，关怀人的情感世界，促进人的感性、知性、理性全面发展，它所反思的是时代“拜金主义”对人类欲望的挑动，这是在物质时代对于精神世界的追求，在平庸时代对于犬儒主义的拒绝，是知识分子勇于担起社会责任的表达。
将追求物质作为人生的主要目的，无论如何，都是人性的悲哀，是对人的降格，这是童老师深恶痛绝的。童老师认同卡西尔的文化哲学，是认同它将人的崇高性放置在对文化的传承和创造中。通过文化，人们得以组织自身经验并理解世界，通过文化，人能够创造并拥有对更高理想的渴求。借文化诗学之名，童老师意图将文学批评的研究对象从功利化的物质层面拉回到美学的领域，重新关注人的本质问题，关注人的崇高性。他坚持十几年讲《文心雕龙》，也是一种躬亲践行吧。
怀疑与学问范文3
关键词：文化意识；视野；关怀
中图分类号：G61 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2012.02.019
文章编号：1672-0407(2012）02-060-02 收稿日期：2011-11-15
语言来源于生活，又运用于生活，英语是一种语言, 脱离了一定的文化背景和环境，就难以恰当地表述，难以发挥其表达进行交际活动的实质作用。因此，英语教学必须从文化意识和人文教育出发，根据教材内容，创设生动有趣的情境，让学生受到情境的感染，激发学习兴趣和求知欲。正如美国阶梯英语老总所说的：“让孩子们浸泡在英语的氛围中,没有学不好英语的。”那么，如何进行跨文化意识教育呢？
一、进行跨文化意识教学，注重文化知识的传授
在英语教学中，应在传授语言时同步传授文化知识。这样做的好处是：文化知识加深了学生对语言的了解，语言则因赋予了文化内涵而更易于理解和掌握。语言教学和文化教学同步可以在传授语音，词汇，语法等语言知识时进行。在英语教学中，将日常生活交往中的中西文化差异进行总结归纳，这对学生进行跨文化交际能力的提高能起到积极的促进作用。如可以将中国人与英语国家人士初交时谈话的禁忌归纳为4个词：I, WARM, where, meal。I代表income；第二个词中W代表 weight，A代表age，R代表religion，M代表marriage。由此而引出“七不问”：不问对方收入，不问体重，不问年龄，不问，不问婚姻状况，不问“去哪儿”，不问“吃了吗”。这样可使学生对与英语国家人士交谈的禁忌有更清楚的了解。
二、充分挖掘教材资源，拓宽学生文化视野
《新标准小学英语》教材是根据《英语新课程标准》要求编写的，在教材的内容安排上大量渗透了英美文化知识，我们在教学中可以依托教材进一步拓展知识，把更多的文化信息传递给学生。《At the zoo》一课涉及很多动物单词，教室在这一课可以讲授许多英语知识。如我们经常用牛耕地，因此比喻某人力气大时会说“力大如牛”而英语中则说“as strong as a horse.” big fish(大人物)则不能说成是“大鱼”；rain cats and dogs(倾盆大雨)不是下猫下狗等等。这些习语或习惯用法不能单独去记，切忌“望文生义”，因为成语具有整体性，一定要在上下文或情景、场景中去记，才能记忆深刻。
同时利用多种渠道、多种手段，吸收和体验异国文化。可以收集一些英语国家的物品和图片，让学生了解外国艺术、历史和风土人情；运用英语电影、电视、幻灯、录像等资料给学生直观的感受，使学生对英语的实际使用耳濡目染。向学生推荐阅读体现外国文化的简易读本，以增加对英语文化的了解；邀请中外“英语通”作中外文化差异方面的专题报告；组织英语角，英语晚会等，创设形式多样的语言环境，加深对文化知识的实际运用。
三、在英语教学中进行人文关怀教育
在英语教学中进行人文关怀教育，可以从课堂教学和课外教学两方面同时进行。
（一）在课堂教学中关心学生兴趣，关注学生情感， 体现“人文关怀”
英语教学的开展要从学生的实际需要出发，让孩子们浸泡在英语的氛围中，适度地创设英语学习的氛围，营造宽松、和谐、融洽的师生关系，课堂教学中应满怀激情，以丰富的体态语言与面部表情，调动学生学习的热情。在教单词或句型时，老师可以带领学生做相应的动作，即使是夸张的动作或朗读语调，孩子们也会特别喜欢。“big”两手张开画个大圈，“small”用两手指做个特别小的小圈，“strong”出示手臂，并鼓起肌肉，“thin”做一个瘦的动作。学完单词后，老师做出动作，学生就会说出这个单词；教师还可以根据孩子好动的心理，结合游戏和儿歌教学，努力创设英语活动情境，动静穿插，集中活动与分散活动穿插，吸引年幼学生的注意力，让学生在轻松愉快的学习氛围中学会自主学习。对于中高年级的学生，教师可以让学生编排课本剧，进行表演，进行free talk，如让学生利用每课的前五分钟表演巩固已学句子，具体做法是：学习小组表演对话，能说什么就说什么，说错也没关系。这样就不会让学生感到有“说错要批评”的压力。如What’s your name? My name is Jim. How are you? Fine, thank you. And you? I am fine, too. 教师在教学过程中，要尽可能让每一个学生都有练说的机会，并鼓励每一个学生参与教学每一环节，培养学生的英语学习兴趣。
在英语课堂中引入竞争机制，营造比、学、赶、帮、超的学习氛围，能充分调动学生的学习兴趣，开掘学习潜能，提高他们的学习自觉性和思维水平，使学生体验到竞争成功的喜悦。可以在课堂上采用比分制，开展学生个人争优和小组比赛争胜的教学形式，如在练习I’d like...句型中，在小组内展开竞赛，比一比谁会得多。学生就会争抢地说：I'd like some eggs. I'd like some milk...有效地调动了学生的学习积极性，使学生情绪饱满，团队合作精神得以增强。更重要的是给学习优秀的学生创造了表现的机会，给学习有困难的学生铺垫了台阶，增强了他们的学习信心和动力，提高了课堂效率。
（二）开展形式多样的英语课外活动，注重“人文关怀”
怀疑与学问范文4
关键词：以人为本；人为关怀；高校；思想政治课
中图分类号：F641 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2014）02-0098-02
一、高校思想政治教育现状
高校的政治思想教育在某种程度上决定了中国的未来。正所谓“少年强，则中国强”。而当今信息的多样化造成了当代大学生思想上的迷茫，只有从思想政治教育上入手，才能从根本上解决现阶段大学生思想政治教育上的各种问题。如今，面对的问题是：首先现今大学生在思想上存在误区。因为大学生由于缺乏正确引导，对问题的思考都不到位。造成了片面的认识。从而形成了不正确的价值观和人生观。其次，就是大学生们对于思想政治教育课的不重视。当今大学生大多都是90后，个性都比较自主。简单说，就是个性鲜明。他们认为自己的思想很正确，不需要什么所谓的思想政治教育。实际上他们并没有认识到自己思想上的错误。还有一个原因，就是高校的思想政治教育课本身存在的问题。高校的思想政治教育课的形式太多单一，而且有太多的时候都是枯燥无味的理论知识的讲解。而造成以上这些问题的重要原因就是对学生本身的忽略，高校只是单纯地把要讲解的内容传递给学生，却没有考虑学生自身的性格以及思想状态，所以解决以上问题就必须从学生本身入手。
二、高校思想政治课教学中的以人为本与人文关怀的具体内容
（一）什么是以人为本和人文关怀
所谓的“以人为本”是一种哲学价值论概念，而不是哲学本体论概念。“以人为本”中的“本”，就是指“根本”的“本”，它与“末”相对。所谓的“以人为本”，就是与任何事物相比，无论是神还是物，人都是更重要的、更需要人们关注的、不能“本”末倒置，不能舍“本”逐末。这一道理，就如我们的口号“学校教育，学生为本”一样，在教育必须要注重学生本身，思想政治教育就更不能脱离学生。其次，还有“人文关怀”。它就是对人的生存状况的关怀、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定，以及对人类的解放与自由的追求。总之“人文关怀”就是关心人、爱护人、尊重人。对于学生的思想政治教育更是如此，因为学生就是教育的主要对象。如果在教学中没有人文关怀的话，学校就会不了解学生思想内容，不关心学生的思想状态，甚至是不尊重学生的看法。如若这样的话，高校怎么能在思想政治教育中教好学生呢？其实无论是在学校的思想政治教育中树立“以人为本”的观念也好，在思想政治教育中注重“人文关怀”也罢，无论哪种措施都是为了能更好地使高校的思想政治教育更加有效地进行。因此，高校必须坚持以上理论，使学生的思想素质提升到一个新的水平才行。
（二）高校思想政治教育中以人为本和人文关怀的体现
首先，在思想政治教育课上考虑问题时要充分注意学生们的反应。只有明白学生是怎么想的，才能更好地将课程进行下去。而在讲课时，学生们的直接反应就是最好的反馈。要是忽略这一点只是按自己的想法去讲的话，就会造成讲解与学生的脱节。所以，在思想政治教育时要充分的以“学生”为本才行。其次，在课程进行之前，对于要讲解的内容要做到充分的了解，不能只是人云亦云的讲课。要注意学生们的心理情况。对于要讲解的内容要想想学生会怎么看，要想想自己真正想要学生学会什么等等。这些都要在思想政治教育课之前考虑好。如果不做这些准备的话，就无法与学生成功地进行思想上的交流。以上的这些步骤，也可以说成是老师要认真地备课，只不过备课的同时，要求老师要好好地考虑到学生这一方的上课状态。只有高校在思想政治教育中认真地贯彻“以人为本”，在教学中注重“人文关怀”，才能让当今大学生有更高的思想上的觉悟。
三、如何加强高校思想政治教育中的人文关怀
（一）坚持以人为本，关注身边大学生思想品质中的闪光点
在高校的思想政治教育中既然要坚持“以人为本”，就应该时刻关注学生们身上的闪光点才行。为什么要这样做呢？首先，对于学生本身来说，无论学生的年龄是多大，不管他是80后还是90后，任何时候都希望得到别人的认可。但因为现在各种各样的价值观的存在，使得学生的人生观和价值观都产生了混乱，为人处世上也多了许多的不确定。这时候，老师就扮演着一个十分重要的角色，需要老师关注身边学生在思想品质中的闪光点，对于他们正确的处事方式给予积极的肯定。这也是从某种方面肯定了学生的价值观，加强了“以人为本”教学观念，从而对学生的思想政治教育起到积极作用。其次，对于老师来说也是具有重要意义的一件事。老师在教书育人的时候，要想让学生们听得用心，那么讲解的内容就应该生动活泼，让人记忆深刻。尤其是在高校的思想政治教育中这一点更为重要。所以，老师可以通过加强人文气息来解决这一问题。高校的思想政治教育课程的讲解比较枯燥，讲解的时候，如果以身边学生的真实事迹入手，就可以让学生们以同龄人的感受来看待问题，所以更容易获得学生们思想上的共鸣。这样，会使得教学中的人文气息更加浓厚，同时也使得高校思想政治教育可以进行得更加顺利。
（二）树立人本理念，加强学生心理素质的培养
俗话说：一个人真的强大并不是身体上的健壮，而是一个人的内心足够强大。所以，要想使学生的思想政治教育能顺利进行，就必须考虑学生的心理素质。学校可以采取以下手段来加强学生的心理素质。其一，学校可以定期开展关于心理素质教育的讲座。这样，学生们一旦思想上有了什么烦恼，即使不告诉别人，也可以有一个指南针，自己去思考、去想办法。这样既可以解决问题，同时也提高了学生们自己的心理素质以及处理问题的能力。此外，学校也可以开设心理咨询处，坚持“以人为本”，充分注重学生们的心理健康。通过与人沟通，学生可以了解不同人的看法，同时也可以认清自己的长处与短处，从而加强对于外界事物的接受能力。通过以上手段，可以在加强学生心理素质的同时，提高学生们思想上的觉悟。更重要的是，会使学生充分意识到学校的“以人为本”的教育理念，会感觉到自己在被学校时刻关心着。随着时代的发展，一定会有更多的方法能够加强学生们的心理素质。但无论哪种方法都会使“以人为本”的观念得到加强。所以高校们应当在这一方面做出努力。
（三）增加教学实践活动，使人文观念深入人心
高校思想政治教育的成功离不开教学实践。所以，要想加强高校思想政治教育中的人文气息，就必须进行教学实践。不可否认，相对于思想政治教育课中枯燥的理论知识的讲解，教学实践的形式更容易使学生们接受。因此，要是在教学实践中注入人文观念的话，在师生的心理就会加强对于上人文观念的理解。因此，学校应该加强对于教学实践的重视，教学实践应采用多种多样的形式。例如，让学生们就一社会现象排话剧，或者是辩论会，也可以在教学实践中引用大量现实生活中喜闻乐见的事例来吸引学生。通过这些形式，可以增添教学中的人文气息；学生们会更觉得学校所教授的课程与自己息息相关，进而会积极地参与到课堂中去。学生这时候的行为就加强了学校的人文关怀，因为学生亲身体验到了学校对自己的关注。这时候，学校的“以人为本”也将不再只是一个口号，人文观念将会深入学生们的心。同时，学生们的直接反应，使老师们会意识到“以人为本”的重要性，他们也会更加关注所谓的人文关怀。这样，人文观念将会得到全体师生的关注，从而使高校的思想政治教育更为成功。
（四）与学生一起讨论某些道德观点，加强人文关怀
所谓的人文关怀到底是什么？不否认，许多大学生都不太了解。所以，在思想政治教育方面仍存在一些师生沟通不顺利的问题：所以，为了加强人文关怀的理念，老师们就应该从学生们的思想品质上入手。首先，就是了解大学生思想品德状况。老师们除了靠平时观察，还可以围绕某一道德展现观点，展开讨论。比如，曾有一老师在讲授“人性自私论从理论到实践都是错误的”这一道德观点时，通过班级学生的讨论，了解到大学生对自私的本体论认识的全面内容。讨论中，有的认为自私的观念是先天的，无法改变；有的认为所有的人都是自私的，世界上不存在大公无私的人；有的将人们追求个人正当利益等同于自私；有的认为人的自我保护本能决定了人的自私是与生俱来的，不可改变；有的认为自私是后天养成的习惯，是人品问题，有的人自私，有的人无私等。这一事件就成功地加强了教学中的人文气息。首先，这些各种各样的观点扩大了老师和同学们的视野，并且加强了师生之间的沟通。这就是“以人为本”的具体体现。其次，使得思想政治教育更加有效。更重要的是让老师们了解到了学生们的差异性，认识到“以人为本”的重要性。也使的同学们注意到什么才是正确的道德观点，对于老师讲授的内容有了更深刻的认识，在老师这样做的同时，学生们也会在无形中加强对于人文关怀的理解。由此可见，教学中的“以人为本”是可以通过以上过程而得以实现的。
参考文献：
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网络，可以让你跟远方的人取得联系；网络，有助于增加知识、提供生活资讯、广交朋友、排除寂寞、打发时间；网络，人际关系可获得改善。但网络同时有它的好处与坏处。网络，真实姓名、年龄、外表皆可隐藏。有些人会遗弃现实，转于投向虚拟世界，对他们而言，虚拟世界比真实世界更真实。在逃离现实的时候，不知不觉会发展出不当的网络使用，就好像上了瘾一样，欧美国家称这些人为网络狂。
网际网络世界丰富的内涵可使个人从单调的生活中解放出来，让人能依自己独特的想象力发展各自的潜能与兴趣，对一些人而言，当他们的身份与他人不同时，网络的匿名是具有正面意义的，虚拟网络空间可以满足人际交往、归属感、学习、自我尊严、自我实现的需求，也是个人学习、显现个人网络专业、提高成就感最好的场域，属于人类基本需求最高级的自我实现之成就感可在此环境中发挥出来。
网际网络虽然带来许多的便利性，包括人际互动、友谊、支持、归属感、高成就感等，但是却也带来一些负面的效果，包括焦虑、易怒、失落、没有勇气等心理幸福感的丧失，我们必须要认清自己是人的本质，科技始终来自于人性，科技只是一种工具，并非人的全部。我觉得网络是生活中最伟大的发明，只要你正当的使用，它终究会给你带来好处的。
初二:阴开宇
怀疑与学问范文6
“疑”和“问”，在不同的场合，有不同的含义。
第一层意义：“疑问”。这是由于对所学知识还没有真正掌握和缺乏相关背景知识而产生的心理现象。人们降生于世，一无所知，童稚的好奇心使人向“第一任老师”——父母提出一连串的问号。这些疑问与探索，虽然幼稚可笑，但它却是人类认识世界的伟大开始。那么，在学习过程中，学生经常在哪些地方有疑问呢？黎见明先生认为：“一般说来，难点有疑，困惑有疑，错处有疑，关键有疑，无疑有疑，等等。”应该说，疑问无时不在，无处不有。但有许多学生由于害怕别人说自己不懂，或不愿把自己的弱点暴露出来，就不敢提出疑问，结果压抑了学习的兴趣和求知的欲望。导读的任务就是要创造“导疑启问”的情境，解除学生思想上的紧张感和焦虑感，调动思维积极性，让他们“在难点处求疑，在困惑处求疑，在易错处求疑，在关键处求疑，在无疑处求疑”，彻底改变那种有“疑”而不“问”的现象。
第二层意义：“怀疑”。从心理学角度讲，怀疑有两方面含义，表层意义呈现为一种方法，深层意义呈现为一种精神。所谓怀疑的方法是从相反的方向思考问题，或根据现有的疑义，进一步对已有的理论、学说进行推敲、检验，启发人们摆脱妨碍认识真理的成见和偏见，并在新的事实材料基础上用否定的形式包含对真理的认识。心理学上的怀疑精神是一种可贵的个性品质，从尽人皆知的事物、现象中发现不寻常的真理，需要有怀疑“权威”、“常识”的勇气和追求真理的献身精神。美国“科学社会学之父”默顿把怀疑精神视为科学活动最可贵的精神品质之一。语文导读要塑造创造型的“四有”新人，必须着力培养学生敢于怀疑的个性心理品质。
第三层意义：“问题”。这里说的“问题”是指科学问题。黎见明先生在导读实践中曾列举一个典型的事例：一个学生针对血浆储存时间短的医学难题提出设想，如果模仿蚊虫的储血功能进行技术设计，可以使血浆久存，推动科学的进步。他提出的假设就是十分可贵的科学问题，而这种科学问题具有十分重大的创造价值。“导疑启问”中的“疑”和“问”，正是“疑问”、“怀疑”和“问题”的总称，而这三层又是相互联系的。通常是通过问题教育，逐步培养学生的怀疑精神，提高质疑技能。相反，学生一旦具有敢于怀疑的心理品质，又掌握了科学的质疑方法，就会处处去审视，去刨根寻底，从而提出更多更有价值的疑问，创造性地认识世界和改造世界。
二、“导疑启问”的心理学功能
从教育心理学一般理论和语文导读特定的心理流程来分析，“导疑启问”的功能主要有三：
其一，创设“导读境界”的功能。黎见明先生指出：“‘改灌为导’，就是要学生思想活跃起来。”“让他们作到‘言者善绘’，‘闻者有味’，‘言者善辩’，‘闻者善断’；能在坚持四项基本原则的前提下‘慷慨陈辞，直言不讳，言无禁忌，力排众议’。这样，便达到了导读的理想的境界。”“导疑启问”为达到这一理想境界创造了活跃的教学氛围和良好的课堂环境。教育心理学研究表明，构成课堂教学气氛有三个方面的因素：教师的调节，学生的学习情绪和思维状态，以及教学内容的情感基调。如果教育者能够认识到青少年具有好奇好问、喜欢探究的心理特点，在教学中重视问题意识的培养，就可以有效把握学生思维活动的热点和焦点，调动他们学习的积极性和主动性，就会使课堂教学气氛活跃，师生双方都能处于紧张而又轻松的愉快情境之中，为步入“敢于直言”、“畅所欲言”的导读境界提供良好的课堂环境奠定坚实的实践基矗。
其二，激发思维与求知欲的功能。疑问是激发学生思考，引起认识上的矛盾，从而促进其思维发展的重要方法。因此，心理学家认为，思维是从问题开始的，学生的学习是一个不断发现问题和解决问题的过程。问题，除了鼓励和启发学生自己去发现外，教师设置疑问也是不可忽视的，有时还是决定性的。所以，教师在导读过程中有目的地设置问题，形成各种不同的问题情境，是促使学生产生并强化求知欲望，发展思维能力的良好方法。目前国外的“探究——发现式”教学方法群，其共同的主张就是让学生在学习进程中开展探究发现活动，培养问题意识，使他们带着富有趣味和价值的疑难问题去学习，去发现，去探究，去创造。黎见明先生指出，“这些，对我们研究导读与学法，显然是有一定的启发的。”导读论中的“导疑启问”就深得“探究——发现式”教学方法群的精髓。因为问题情境的设置，能在学生认识上引起矛盾，反过来又促使他们进一步探究，这就有助于强化求知欲和学习兴趣，增强学习的积极主动性及内在动机。唯其如此，我们认为“导疑启问”具有激发思维，增强求知欲的心理功能。
其三，形成探索精神和创造力的功能。黎见明导读论的核心是培养学生勇于探索科学真理的精神和创造能力。他指出：“‘导读’要努力培养敢于创新的‘超常力’，勇于探索的‘进取力’，富于联想的‘想象力’，善于概括的‘综合力’，巧于鉴别的‘选择力’，长于评价的‘批判力’和锐于发现的‘敏捷力’。”这七种能力的有机整合，便形成价值无穷的创造力。教学过程本质上是一个认识过程，学生在这个认识过程中，都有不同程度的探索、发明和创造活动。因此，具有强烈的质疑问难意识是探索的先导，是创造的起点。“导疑启问”的最大特点就是为学生提供了具有挑战性、刺激性的问题情境，有助于摆脱“权威”的负面影响，他们在现有知识经验的基础上，经过独立思考，对一些非科学、伪科学的知识进行质疑，并勇敢地探索科学的结论。这样的导读，能改变学生总是围绕教师、教材、书本转以及迷信权威、安于现状的学习态度和习惯，从而突破思维惰性与定势的局限，为发展求异思维，培养探索精神，提高创造能力奠定基础，因此，我们认为“导疑启问”具有培养学生探索精神和创造能力的心理功能。
三、“导疑启问”的心理流程
黎见明先生指出，导读和创造学法“首先要求疑，然后才能辨疑，解疑”。“求疑”是提出问题的起点；“辨疑”是通过辨析，形成科学问题的关键；“解疑”是解决问题的终端。从思维科学的角度考察，由“求疑”而提出问题需发散思维，由“辨疑”而形成问题需收敛思维，从“解疑”而解决问题需创造思维。因此，我们完全有理由把“导疑启问”的过程视为一个从“发散思维”到“收敛思维”再到“创造思维”的科学的心理流程。
第一流程：发散思维——提出问题。疑生问，问促思，思求本。故导读与创造学法应全方位地“导疑启问”，才能推动全方位的思考，以确保准确、全面地揭示或把握事物的本质和规律。贝弗里奇在概括科学哲学家爱德华·德波诺的横向思维方法时指出：“要养成寻求尽可能多的不同探讨问题方法的习惯，而不要死抱住显得好像最有希望解决问题的那种方法不放。”只有这样，才能保持思维的流畅性、灵活性和发散性。事实上，无论提出任何问题，都不要受思维定势的“负效应”束缚，这就要养成“多方法、多角度”探索的习惯。被誉为“创造工程之父”的奥斯本创立了“头脑风暴法”，采取谋求数量原则，给与会者施加一定心理压力，要求在限定的时间内提出尽可能多的问题和设想。这种谋求问题数量的心理特征就是黎见明先生“求疑多思”、“概括多方”、“逆向多路”、“迁移多用”、“博问多识”的导读思想。这种以快速、新奇、变异为特征的发散思维，有助于克服思维定势，从而多方面、多角度、高效率地提出问题。
