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泥塑人物范文1
宠物医生应具备的素质有：
首先要具有医生的专业素质，因为宠物医生也是医生，宠物也是生命，也是非常神圣的。其次要具有宠物医生必须具备较高的动物医学方面的基本素质，知道如何救治宠物，和掌握救治手段。然后一颗关爱宠物的心，宠物不像人会说会表达，但也像人类一样需要别人的关心和爱护。最后对于宠物医生来说，敏锐的观察力和爱心也是不可缺少的，需要从细小的地方找到病因，给予宠物最好的治疗。
（来源：文章屋网 ）
泥塑人物范文2
文/韩浩月
《人在逋尽肥峭醣η炕毓楸旧之作,也是他第一次在大银幕上担纲如此重要的角色,影片另一男主角徐峥,也表现出了与他以往喜剧形象有所不同的悲彩,这部以两个男性为主导的电影,一刷近两年来小成本喜剧带给观众的审美疲劳,有了不少新意。
《人在逋尽肥且徊抗路片,飞机、火车、客车、拖拉机等不断更换的交通工具,在两天时间内,把徐峥和王宝强这对“男冤家”折腾得够呛,观众在为这两人的奇特经历爆笑之余,也管窥到了春运之艰难、人性之复杂与单纯、民间的信义等社会万象,这部电影如同一颗酒心巧克力,在香甜的表面下,也包含着酸涩。
喜剧的美学特征最重要的一点是:首先要带给人快乐,在这方面,《人在逋尽反理得比较成熟,它没有依靠落伍、过时的网络搞笑段子来捅观众的胳肢窝,而是凭借编剧对社会、人性、职场的敏锐观察,编排出了一个接一个带有智慧火花的趣味对话,除了影片开始徐峥在机场指引王宝强通过“2B”登机口登机有些流俗外,其他搞笑手段都还算是比较高明。
但如果喜剧单纯只是搞笑,就难免陷入浅薄,难以令人印象深刻,这两年诸多小成本喜剧不受人待见,主要原因就是在此。回顾周星驰、冯小刚这两位香港、内地杰出喜剧导演的作品,都会发现他们带给观众快乐的同时,也或多或少会带给观众一些思索,有回味余地的喜剧,才会因为具备悲喜交加、五味杂陈的滋味,而引起观众共鸣。
《人在逋尽纺芤起共鸣,当然并非那些接踵而来的幽默场景,而是影片传递出的温情气息。揭掉这部电影的喜剧外壳,会发现它亦可视为一部温情片:张歆艺饰演的“悲情女骗子”抚养救助数个孩童,王宝强运用土办法救活被客车撞昏的农村妇女,徐峥跋山涉水回到家中与母亲、妻女团聚,这三幕故事是《人在逋尽返哪诳蚣,也让观众拥有了对现实之路和人生之路这两种不同旅途的观影感受。
由于导演叶伟民是香港人,或是因为这个缘故,《人在逋尽房梢允游内地喜剧与香港喜剧一次在技术与叙事方面的双重融合,整部电影除了徐峥与王宝强的“”稍显冗长外,在情节贯穿方面一气呵成,搞笑与煽情也做得比较自然。徐峥、王宝强追赶“女骗子”那段戏的配乐,很有上世纪80年代港片音乐的节奏感,很是令人感到亲切。
《疯狂的石头》之后,少有小成本喜剧能带给观众惊喜,包括宁浩导演后来的《疯狂的赛车》,也只能说是前部作品的风格延续。《人在逋尽匪淙徊荒苡昧钊硕目一新来形容,但它在制造了超越及格线的喜剧效果的同时,所走的温情路线,似乎正在朝正宗喜剧的方向回归,这才是内地喜剧的正道,也迎合了目前人们既喜欢看喜剧片也喜欢看温情片的潮流。
《精舞门2》能否跳热暑期?
文/宋子文
暑期又到了,与去年夏季的百花齐放相比,这个暑期略显清淡,影院里大大小小均是好莱坞过埠电影的上映通告,却已难寻国产片子的踪迹。《精舞门2》在此时推出,显得孤寂了许多,仔细一盘算,这居然是今年夏季唯一给年轻一代人预备的商业电影。
内地关于街舞的电影尚属新鲜,继上一部《精舞门》推出后,相隔的两三年里并未有延续热力的作品,在好莱坞已经将《舞出我人生2》送进中国院线缔造潮流时,我们的电影创作还对此题材表示怯懦,拿不定主义,致使大量的好故事、好段子都被无限期搁置,也就是在这样的局面下,《精舞门2》重装上阵,勇敢打出青春、励志的歌舞牌,杀入这个被好莱坞强片包围的暑期档为自身的商业价值正名。
影片以台湾人气偶像陈柏霖为主打,搭档着“棒棒堂”的王子、韩国舞团B-boy以及搜狐当家花旦周奇奇,阵容很是青春无敌。不过,吸引人的理由并不只是演员阵容以及劲爆的歌舞,故事所走的轻喜剧路线还是更有些看头的。陈柏霖所扮演的乐天,是个实打实的乐天派,率着自己的街舞队员混迹于斗舞场,大跳、大秀,路见不平即出手。乐天这个人物被设置的很Q,自始至终都很临近日系漫画中的男主角,你可以把他当做穿梭时空变身的樱木花道,也可以把他当做平日邋遢但武艺高超的死神黑崎一护。陈柏霖很有喜剧天分,不仅为片子带来了大量的笑料,同样也撑起了整部电影的骨骼,假若日后多加磨砺,肯定会有更好的发挥与更高的成绩。
街舞、跑酷,这是年轻潮人的独门绝学,如何能让影片中这一干偶像演员们驾轻就熟?还好,动作编排上很懂得去规避大家的弱势,替身舞者们的高超表现也很能将这一点不足给予弥补。否则陈柏霖穿房越瓦地大跑大跳很容易受伤的,同样到了舞场动起真格的也未必能显得那么优秀。导演不是很擅长歌舞片的拍摄,但对动作戏的把握还是很纯熟,所以,从舞场到武场的大量动作戏贯穿始终丰富了原故事薄弱的篇幅,而乐天以及身后的一干哥儿们、姐儿们除了舞技高超之外,同样也都是些自由搏击的高手。
影片的故事走的是新瓶旧酒的老派路线,既有很多年前《霹雳舞》的影子,也有当下《舞出我人生》《热力四射》等片的元素。虽然影片很卖力气,也很下工夫,但也有值得商榷的地方,比如对当下潮人一代的真实生活介入的太少,缺乏来自于真实生活中的真实创作,很难激起年轻人的共鸣等等。还有,导演以后要再拍这种题材的片子,真的很需要多做些功课,至少在乐感及街舞表现力上多用些心。
《月满轩尼诗》:凡人、小事、俗情
文/王国平
轩尼诗是香港的一条街道,像个商标的名字,还带有一点点诗意。
始终觉得,云南的地名比较有味道:大理、丽江、楚雄、瑞丽、思茅、文山、西双版纳……读来好听,又有回味。“轩尼诗”也属于这个类型,只不过额外附带了一点洋味。
“月满轩尼诗”,有几分浪漫。月满,也就是圆月,幽幽月光,似乎要洞悉黑暗,以自己的清辉扫过每一个角落。月满时刻,是喜庆时分。
最喜庆的时分,当然是爱情。
阿来是电器店的少东家,典型的“奶嘴男”,男人四十了,最愿意做的事就是睡懒觉。就因为这个“喜好”,他的父亲生病住院,他睡过了探视时间,结果父亲离世时,他不在身边。胸无大志,无精打采,混日子过,啃老族,宅男。
而他的老妈激情四射,徐娘半老,嗓门大,心直口快,有话就叫,而且热衷美容,用阿来的话说她一生最大的秘密是卸妆了是什么样。相好了会计青叔,但碍于情面,还不肯承认,到处挑他的刺。顺便 嗦一句,青叔的出演者是李修贤,当年的硬汉,一派英雄气概、侠义豪情,如今上岁数了,人也发福了,出演的角色是邻家大叔。同样,周润发也“改型”了,不是跟后现代的姨妈来把朦胧的情感纠结,就是和圣人孔子对语,一个时代的香港电影真的要划上句号了。
英雄陨落,进入日常生活,周润发、李修贤出演的角色变迁,恰好对应了《月满轩尼诗》要传达的意思:凡人、小事、俗情。
老妈给阿来张罗相亲的事,他和“马桶西施”爱莲结识了。彼此都是为了走个过场,爱莲已经有了心上人,是个喜欢用打架来解决问题的楞头小子,进了监狱,她在坚守,家人不同意,只好来“被相亲”,故意“扮丑”;阿来完全不上心,无所谓的态度。而且很快他的前女友离婚了,想跟他一起回头。两人各有各的情事,貌似两张皮,粘不到一起。
男女之间的事,故事迸发往往在不经意间。两个人都摊了牌,偶尔见个面,有一搭没一搭地聊点什么,发现彼此都是推理小说的忠实拥趸。而且各自的情感分别出现了点问题,又有了这么个共同的爱好,情愫的萌发要试图挡住也难。而且,影片偏离现实主义的道路,设置了一个神秘印度人的角色,他首先是以蛮横服务员的身份出现在两人的面前,但过段时间被告知这个小餐厅根本就没有过印度籍的侍应。不过,很快他又出现在阿来家的电器店里,露了个脸就消失了。直至最后阿来和爱莲坐在一起宣告一段情感就要启航,月满轩尼诗,喜庆时分正在来临时,窗外,这个神秘的印度人和一个女子同路,说着什么。
泥塑人物范文3
中国的泥塑最早可上溯到新石器时期。两汉以后，随着道观、佛寺、庙堂的兴起，促进了泥塑偶像艺术的发展。唐代泥塑艺术达到顶峰。此后虽经朝代更迭动荡，活跃在民间的泥塑艺术依然传承有序。因为它凝结着劳动人民淳朴的思想感情与对美好生活的强烈愿望，也充分表达了民间艺人的智慧和才能，于是代代相承，摔泥制子，手捏模制，脱胎具型，雕塑施彩，流传经久不衰。
山东省枣庄市山亭区山城街薄板村的刘进潮，是齐鲁一脉泥塑祖辈传续的第六代传人。他自小就饱受泥塑艺术熏陶，为生活计，学龄前就跟着家长做泥瓦盆壶缸。上学后的刘进潮尤其喜欢素描、国画、书法。为洞悉人体形态与骨骼肌理，就去澡堂当搓背工。通过家长的悉心指教，他刻苦钻研西方雕塑的精髓，又在充分汲取国画写意与工笔神韵的基础上，陆续创出一批既有民族文化传统底蕴又彰显时代精神风貌的作品。他于1990年获广东石湾陶艺展“最佳创新十大杰出青年”，1994年获浙江宏托“雕塑神手”，2010年获中国首届非遗传承人与作品奖，2012年获中国第二届非遗博览会展出奖。主要创作类别有小型人物及动物泥塑、大型佛像雕塑、古典名著人物系列及实物器具。其作品造型挺括流畅，精巧率真，且展现出苍古凝练、淳朴自然的亮丽风采。具象既有江北朴实厚重的写实，又充盈着江南泥塑精湛细腻的神韵，给人亲切和美的艺术享受。
他的小型人物作品《老子骑牛》《棋逢对手》《理发》及《山里娃》系列等，造型精巧雅致，线条凝练挺拔，生活气息浓郁，动感极为强烈。《老子骑牛》令人眼前豁然一亮。作品中的老子大耳下垂、须发飘逸，目光炯炯，神态安详。手持书卷乘青牛而隐逸的老子形象，展现了《易经》中“君子以厚德载物”的道家主旨。《棋逢对手》塑造了乾隆朝时两个声名显赫的人物，左边跷着二郎腿，手捋胡须，目中无人状的是纪晓岚，聪明机智极具讽刺挖苦之能事；右边的冤家对头是老谋深算、贪婪成性的和。棋盘上无子胜有子，两人智斗的典故通过棋逢对手的寓意，被活脱脱地塑造出来。《理发》的人物形象栩栩如生，让今人观之清代平民的生活场景，历历入目，如在眼前。《山里娃》的胖小子塑形，人见人爱。肥嘟嘟的腮帮，舒心大笑的神情，白花蓝布衣裤的穿着，大头大脚的夸张，凸显出人们对童年雅趣的无限留恋，也表达了农家人心灵深处的希冀。
大型泥塑作品《观世音菩萨》、《三大士》《周仓》、《屈原》及《血战台儿庄》等，表现出宏伟遒劲，沉雄朴掘的风貌；施彩华丽高雅，素描苍古凝练。充分展示了我国北方农民奔放豪爽，勤奋智慧，爱憎分明的禀赋与高尚的道德情操。《观世音菩萨》与《三大士》中的观音，其完整的释义是聆听世间民众呼声的菩萨。她相貌端庄慈祥，具有无量的智慧和神通，人们祈盼遇到苦难时念其名号及真言便可得到救度。塑造的各尊菩萨生动传神，成为骨法、体质、神态与光影高度合一的塑像艺术。同时通过“随类赋色”描绘出人物的神韵，把默不作声的泥塑升华为凝眸欲语且张扬着生命力的睿智形象。再通过施彩勾描，烘托渲染，一尊尊秀丽典雅、吉祥万福的菩萨飘飘然落座在我们眼前。作品《周仓》人物为三国名将，塑像铁齿银须，阔口环目，其英武威猛的雄姿呼之欲出。造型尤以面部表情的神威刚毅，铠甲服饰的彪悍质感，留给观众刻骨铭心的深刻印象。惩恶扬善的忠勇天尊历来备受人们喜爱。浓墨重彩的《屈原》，塑者饱蘸激情刻画了这位忧国忧民的爱国主义诗人。他一生鞠躬尽瘁，热望祖国强盛百姓安康，却遭佞臣排挤终不得志。塑像体貌衣饰松垂，迈足不前的踌躇，抬着右手臂的掂量，低头冥思的忧虑，一目了然。似乎当年那位文雅傲骨，桀骜不驯的楚国左徒大夫又来到人间，口舌蠕动吟诵起，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
泥塑人物范文4
一、大班幼儿学习泥塑的特点
大班这一时期的幼儿,由于手部精细肌肉的发育,手眼协调能力又有所增强,同时也学习了一些基本的手工工具和材料的使用方法,因而他们表现的欲望很强烈,都很喜欢用泥塑来表达自己的意愿和情感体验。并且大班幼儿塑造的主题、表现的技能,都随着年龄的增长和知觉经验发展而提高,其泥塑造型能力、对客观事物的概括能力、立体性的表现能力都逐步发展,运用泥塑表现情感的程度也大大增强了。他们会借助辅助工具来塑造物体的细节特征,所塑造的人物不仅更精细,而且已经有动作和神态。如在《奥运火炬登珠峰》这一活动中,孩子们通过从图片、影像资料中捕捉到许多登珠穆朗玛峰的人物形态、神情,在运用泥来表现时,一个个作品都显得那么的生动,虽然在手法上孩子们可能没有泥塑大师那么准确,但孩子还是愿意去尝试、去探索。我们认为,幼儿泥塑能力的发展最终受幼儿心理发展的制约,并伴随幼儿立体知觉能力和知觉经验而逐渐发展。对于不同年龄的幼儿来说,由于个体成熟程度、生活环境以及教育上的影响不同,个体所表现出的差异也不一样.教师应明了每个幼儿的发展进程。进行有针对性的指导。
二、泥塑活动中的指导策略
1.激发幼儿对泥塑活动的兴趣
心理学研究表明:“人有一种先天性的行为趋避倾向――趋向积极的情感体验而回避消极的情感体验。幼儿尤其如此,对于能带给他们并让他们获得成功体验的活动,幼儿总是乐此不疲。并能表现出不凡的创造性。”因此,在泥塑活动中,激发幼儿兴趣,使幼儿兴趣盎然的参与活动,是学习泥塑的基本条件。初次泥塑制作活动的成功,大大提高了幼儿对泥塑活动的兴趣,我抓住机会向他们进一步教授了捏泥的技巧,孩子们学习的积极性很高,并对泥塑活动有了初步的概念。
2.适宜的环境、游戏是幼儿进行泥塑活动的良好途径
我国著名的教育家陈鹤琴先生曾经说过,“游戏的直接用途虽只是寻求快乐,而间接的用处则更大。”在泥塑活动中我不失时机地以游戏形式向幼儿渗透感兴趣的泥塑技能。在实践中,我采取了泥塑活动游戏化的方法,让幼儿觉得自己是在玩,在与泥做游戏。当泥塑活动像游戏一样对幼儿充满诱惑时,幼儿的泥塑灵感将被激发出来。
3.循序渐进地开展泥塑教学
泥塑教学活动还要本着从易到难的教学策略,让孩子从身边的简单物体学起,运用多种形式调动幼儿观察的主动性,发现物体的细微特征。我以圆形塑造为发散点,向平面浮雕造型拓展,循序渐进地开展泥塑活动。如,从制作简单的几何立体图形到制作有趣的花瓶等幼儿始终满怀兴趣。他们用自己独到的目光、灵巧的双手,为小小的泥块赋予新的生命。
泥塑人物范文5
关键词：凤翔；彩绘泥塑；虎；传统工艺
凤翔县地处关中平原，这里是中华民俗种类极为丰富的地区。关中地区大致包括：宝鸡、铜川、咸阳、西安等。凤翔县隶属宝鸡市，宝鸡地区有千年的社火表演、造型源于社火的马勺脸谱、还有凤翔六营村的彩绘泥塑等等。
凤翔的彩绘泥塑又被当地人称为“泥货”，其渊源有两种说法：一种是凤翔泥塑始与距今三千多年前的先秦西周时期，之后春秋战国时期和汉唐时朝墓葬中的陪葬陶俑也均有发现其造型原型。第二种说法比较普遍，也更具理论依据。根据凤翔县县志记载，明朱元璋时期，其军队一部中的第六营屯扎于此，后来撤销了屯兵制，此营士兵未走，就在当地安家落户，开垦荒地，逐渐形成村落，便得名“六营”。军队有一批来自江西景德镇的士兵，擅长陶瓷工艺，但苦于离乡背井，缺少家乡的陶泥，便在本地寻找原料，用当地的粘土制作泥塑玩具并加以彩绘用来贴补生活经济，从此代代相传。
两种说法孰对孰错，单从艺术感观角度来看，凤翔六营村的彩绘泥塑在图案上汲取了原始彩陶、两周青铜器、汉唐石刻、年画、剪纸和刺绣中的纹饰。造型极为抽象化、大胆夸张，色彩浓艳。其彩绘泥塑有170多种花色品种，大致有这么几种类型：以动物造型为主的泥制玩具，形象多是十二生肖；挂片形式——有脸谱、虎头、牛头、狮子头、麒麟送子、八仙过海等；以民间传说和历史故事中的为主的人物造像。如此多的种类中，又以挂虎和立虎最为有名。中华民族的虎文化历史悠久，虎在中国民间传说有镇宅、护子、增寿、辟邪、吉祥之说，其实就是所谓的五福——福、寿、禄、喜、财。人格化了的虎曾是虎化了的族群独自享有的精神庇护，所以，在古文化的土典中，崇虎的仙人敢于深入理想的虎口。
挂虎也称虎面挂片，传说“前门拒鬼，后门拒妖”，前门贴白虎、门神，后门悬挂虎。可见它最先具有功能性，是一种辟邪的工具。每到过年，当地百姓将挂虎出示在门楣的上方，用以迎新驱祟。
凤翔挂件是陕西凤翔民间的一种浮雕形墙饰，多用作窑洞、民居的室内装饰。制作时，用和了麻丝的胶泥敷在烧制的模子上印出，干后先挂上白粉、再着水色，并罩着蛋青。挂件的题材有虎头，福、禄、寿三星，八仙等传说人物和神话人物等，以虎头最富特色。虎头暴额凹晴，色彩强烈鲜艳，面部饰以各种图案，以各色花朵、金钱纹、散头纹、回旋纹构成，额边耳朵上缀以颤头的蝴蝶或小孩，与勇猛中又透出娇媚。民间风习，挂此以驱魔辟邪。（见图1）靳之林说过：“此虎双眉为阴阳鱼，鼻子为通天生命树”。这种双鱼眉的造型来源于六千多年前的仰韶文明的彩陶纹饰，鼻子为人祖，虎头的“王”被牡丹花替代，象征富贵。
立虎，最先出现也因其功能性：亲朋好友会在小孩满月、百天、过岁的时候赠送立虎，以求其长命与富贵。从造型角度来看，立虎取前腿立，后退蹲坐，头侧转，形体简约概括，面部五官紧凑，耳朵和嘴造型夸大，面部造型符号相比挂虎来说较简单，其赋彩基本使用五行正色——黑、白、红、青、黄。同时多用四季花、五子登科、贯线的图案进行描绘，图案大多来自自然界。（见图2）
总体来说，代表凤翔彩绘泥塑的“挂虎”和“立虎”采用了多种彩绘吉祥纹饰，相互呼应，并结合“颤头”的装饰组合来表现，抽象又神似。有意思的是，村里的大多人没有见真正的老虎，他们基本凭借自己的想象创作出这样的形象。
传统的工艺造型图案、制作流程在六道营村在得到成熟的发展。除了以虎造型为主的彩绘泥塑，其他生肖造型也十分独特，其中“泥塑马”和“泥塑羊”分别被纳入2002和2003年生肖邮票主图案，“福寿猪”被选为2007年中国邮政有奖邮资明信片的主图和07年中国生肖邮票。认知广度上，凤翔泥塑在诸多民间艺术种类中是较高的；但从发展深度上看也面临一些挑战：
首先便是材料的局限，泥塑用土叫“板板土”也称“观音土”， 其优点是粘合度高、易于上色、就地取材、成本较低。缺点在于不耐摔，易碎，在运输方面存在局限。后来，当地的手艺者在原有的“板板土”中加入糯米浆和桐油，并用棉花代替纸浆，增加其韧性和耐用性。这样的泥塑放在水中一个小时也不会损坏，并且越放越坚固。此外，原先制作泥塑所用的泥制模具被石膏模具代替，使其误差和生产周期减小。暂时缓解了因自身材质特点所带来的问题。同时，凤翔泥塑的包装也有了一定的改进，之前都是用麦秆包裹泥塑，后来改用礼盒包装，成本虽然提高，但同时也提升了泥塑作品的整体视觉效果。其次，随着凤翔泥塑知名度的提高，外界对其需求量也不断增加，虽然改进了模具的材质，但数量上的增加是否会影响其质量的下降？凤翔泥塑几百年来一直延续着一种制作工艺——毛稿制模、纸筋、入泥、脱胎、挂粉、以黑墨勾线、彩绘和涂漆，一共十几道工序，一件泥塑作品需要好几天的时间才能完成。如今，很多泥塑作坊做工简化，例如：原本上色需要三次，不断的渐进，现在的制作工人直接将颜色调重，一次便完成。这样对作品在艺术表现力上会不会有影响？会不会降低凤翔泥塑多年积累起来的艺术信誉度？在造型方面，十二生肖、人物造像、动物挂片这些传统的样式和造型在继承的同时，如何发展成新的形式，避免“吃老本”？造型在发展多样性的同时，如何避免落入“与时俱进”或是“全球化”式的俗套？这都是需要深思的问题，但是无论形式如何转变，一定不能偏离凤翔地方性的特色，所谓“形变神不变。”正如吕胜中所说：“那些奇特的造型并不是‘没有受过专业训练’的民间巧手们胡乱涂抹的剪画，她们承袭着沉淀在乡土之中几千年的文化的家底，沐浴着几代几十代甚至几百代人聪明与智慧的灵光。”另一方面就是彩绘泥塑衍生品的开发，泥塑原材料“板板土”和彩绘涂料甚至模具能否进行拓展性运用，甚至与前沿科技结合？泥塑的造型与图案能否结合当下创意产业进行传播？传统手工艺者与现代设计师有无合作的可能性？这里有一个不错的案例——浙江余杭纸伞的衍生品开发，一个名为“品物流形”的设计团队来到余杭前后花费两年时间，走访12个村落，根据当地传统手工艺品纸伞的原材料——毛竹、棉线、宣纸、伞骨等，并与本地的手工艺者合作，开发出一系列新型的生活用品，从灯到收纳器，最后到PaperChair的椅子，取名为“From 余杭”。这一系列的作品在2012年的米兰设计卫星展展出，获得全场唯一大奖。看似远离了传统的精神，实际却始终延续纸伞的制作工艺，渐渐摸索出纸伞的未来。而做这些探索与尝试的目的都是为了给传统艺术与工艺找到更为广阔的空间。
参考文献
［1］ 吕胜中 著《再见传统1》［M］，北京：三联出版社，2003年。
泥塑人物范文6
[关键词]泥塑教学 想象力 创造力 兴趣
泥塑俗称“彩塑”，是中国传统的民间艺术。它是以泥土为原料，手工捏制成形的一种雕塑工艺品。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。义务教育课程标准实验教科书《美术》安排有泥塑课业的教学。通过泥塑教学，既可以培养学生的美感及审美能力，发展学生的观察力、想象力，又可发展学生的动手能力和艺术创造能力，同时，还能培养学生耐心、细心，集中注意力等良好的心理品质。下面谈谈我是如何进行泥塑教学的。
一、引导学生自制泥塑刀，准备泥塑材料
“工欲善其事，必先利其器”，原料、工具的准备是前提条件。小型泥塑的主要原料是粘土，也叫胶泥。好的粘土质细、沙少，柔软而带有粘性。我国北方风沙大，地表层含沙较多，挖7—8尺，会出现很好的粘土层。挖出粘土后，加少量棉花，用拍泥板（或木棍）反复捶打，使棉花与粘土自然、均匀地掺合在一起，拍成方块，置于塑料袋内阴湿存放，以便随时取用。
泥塑刀，可根据自己的需要自制大、中、小各种形式。做泥塑刀的材料很多，如木、竹、金属等。做时可用锯锯出大形，然后用锉子或碎玻璃刮锉，再用细砂纸打磨。为方便，可让学生用一根竹筷子劈成两把泥塑刀。另外，要用到的泥塑工具还有旧布块儿、画具、毛笔等。
二、课前让学生准备泥塑素材，课堂上塑形
课前可布置学生写生或临摹自己喜欢的动物、人物或玩具，可从不同角度去观察、去画。也可以让学生搜集自己喜欢的小动物、人物的画片或照片，甚至是现成的玩具。学生画好的图片，教师可抽适当时间修改或让同学相互传阅，互相指出优点、缺点（或不足），及时修改调整。因为所搜集的素材是学生自己喜爱的，故制作时可充分调动学生的积极性、主动性，激发学生制作的兴趣。课堂上，学生可根据设计内容，先用手捏出大的形体，再用泥塑刀等工具深入刻画，使形态趋于完善。
三、重视课堂辅导，培养学习信心
在课堂辅导中，要重视学生的优秀作品。学生往往对教师范作或课本范作感到望尘莫及而产生望而生畏的情绪，而展示学生作品对学生有极大吸引力。由于学生的认知水平、思想状况相近，同龄人的作品更容易被接受，这样就大大加强了学生对形象的理解和记忆，因而有效地提高了他们表现形象的能力。因此，我把优秀的学生作品举在手上，在教室里巡回展示或分组传阅，这些作品让每个同学都能欣赏过目。这样做，对学生本身就是很大的激励、鼓舞，因此极易使学生受到展示作品的感染而得到启发、鼓励并认真完成自己的作品。
四、发挥学生的想象力，给小型泥塑披上美丽的外衣