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苦依五木范文1
苦依五木范文2
而蓉儿那边呢，精灵已经找到了。寂寞对蓉儿说：“五公主，你的训练目标就是单独对战我。因为你最弱的环节就是不能一个人单独应对敌人，所以，你该加强了。”蓉儿快受不了了，因为无赖，只是迎战。再看看依儿那边吧。
依儿走了半天，还是一个出口都没找到。就连第一关——最简单的一关就没过，依儿真是无地自容啊。正当她郁闷的时候，一只怪兽出现了。“哦天！算了，小依，准备。”“是。”“金——变身。”“金——攻击。”啊？居然没有用？这个怪物是多少等级的？“金——看透身世。”“不好！它是200级的。我才五十集。完了完了，谁来救救我！”依儿痛苦不安。
惠儿这时的情况更糟，被那些蛇怪吓得尖叫，“啊~谁来救救我！”“小姐，快跟我变身！”“哦，是呀，我怎么忘了你呢？”惠儿紧张地说。“木——变身。”“木——电击！”“天了！这是什么怪兽？我攻击他居然一点反应都没有！”“小姐！这是200级的怪物。你打不过的，你才30级，我们只有躲得份了！”“嗯嗯。听你的，木——瞬间转移！”惠儿无可奈何。
苦依五木范文3
上联：兰亭狂草王
下联：松江鼎彝范
上联：巴蜀丹青张
下联：松苑痴乐鬼
上联：九泉楷圣张
下联：残墨千秋香
上联：松苑大话鬼
下联：松苑影竹郑
上联：鸿乃江边鸟
下联：岩本山下石
上联：雨荷鱼儿伞
下联：草原花儿毯
上联：品泉喝白水
下联：望岚听山风
上联：古文故人做
下联：禾火秋风起
上联：假期有梦难圆
下联：真隙无聊易长
上联：孙子小众人从
下联：女子妙佳人圭(归)
上联：缺鱼缺羊哪得鲜
下联：无舌品甘怎知甜
上联：月朗星稀晴空夜
下联：荷香风清雾霭池
上联：冰花点点化为水
下联：古木森森连成山
上联：百舸争流万山过
下联：千里江陵一日还
上联：燕雀安知鸿鹄志
下联：泡桐怎敌黄杨质
上联：闲人免进贤人进
下联：忙人慢行盲人行
上联：雨荷尘喻绿有漪
下联：草原云舒白如絮
上联：雪碧可乐风无影
下联：冰啤茅台醉有形
上联：荷舞白纱鱼戏水
下联：苇摇碧波云追月
上联：草原情歌声声慢
下联：至者莫来智者来
上联：丽鬼无惊厉鬼惊
下联：蓝天心曲步步高
上联：冰花点点化为水
下联：雪片纷纷结成霜
上联：情歌声声变成哥
下联：蝶舞翩翩幻为妹
上联：夜郎枉作白日梦
下联：倩女虚行暗幽魂
上联：雨荷有盖我荫凉
下联：草原无边尔朝阳
上联：曲水抱山山抱水
下联：游云依月月依云
上联：一对二表三分鼎
下联：五湖四海群言堂
上联：湖泊澄清波漾漾
下联：菡萏葳蕤莲芳芳
上联：一口一木矢口非知
下联：一女一子女子是好
上联：绝对佳联联佳对绝
下联：孝子贤孙孙贤子孝
上联：单传孽子子孽传单
下联：无双才俊俊才双无
上联：解解元解千古难题
下联：进进士进万民箴言
上联：天上下雪,雪既化
下联：地下升烟,烟瞬散
上联：春晓曲,白雪芳草渡
下联：秋夜雨,绿意荷叶杯
上联：夏彩虹,初晴瀑飞帘
下联：冬梅香,无意苦争春
上联：雨荷鱼儿伞一柱擎天
下联：草原花儿毯百媚铺地
上联：见仁见智思水淼石磊
下联：听风听雨念火焱木森
上联：雨蝶淋雨雨沾雨蝶羽
下联：花仙如花花醉花仙貌
上联：女子好女少妙女生何姓
下联：木土杜木卜朴木易姓杨
上联：女子好女少妙女生何姓
下联：王玉珏王月玥王令名玲
上联：山峻峭人俊俏山人为仙
下联：水清逦人清丽白水为泉
上联：水流潢石硫磺水石是泵
下联：日升晖月渗辉日月为明
上联：四季轮回,冬去春会来
下联：五代交替,分久合必临
上联：人曾是僧,人弗能成佛?
下联：禾火为秋,禾日晒成香.
上联：田力靠男,田介还是界.
下联：工力在功,木每依然梅.
上联：淼磊砥中流,雨荷荡绿漪
下联：草原放情歌,风卷展云舒
上联：凭栏听风雨,枕石观星云
下联：依窗赏雷电,执卷读文章
上联：气质美如兰,才华馥比仙
下联：风度俊犹松,智谋睿入神
上联：穷只一穴,埋没多少英雄
下联：福仅一口,吞蚀无数灵魂
苦依五木范文4
情书译文原版
20年前，我们相知不多，我们跟着感觉走，你让我着迷地飞上了天……我们一起经历了那么多，现在我们回到了20年前开始的地方——老了，也更有智慧了——我们的脸上心上都有了皱纹。我们现在了解了很多生活的欢乐、痛苦、秘密和奇迹，我们依然在一起，我的双脚从未落回地面。
穿越版
二十年前，未相知时。然郎情妾意，梦绕魂牵。执子之手，白雪为鉴。弹指多年，添欢膝前。苦乐相倚，不离不变。爱若磐石，相敬相谦。今二十年历经种种，料年老心睿，情如初见，唯增两鬓如霜，尘色满面。患难欢喜与君共，万千真意一笑中。便人间天上，痴心常伴侬。
文言版
廿载未识君，直觉导吾心。子掠我行步，曾记雪连姻。阿凡尼逝年，孩童渐长成。欢难相交错，从未恶相临。尊爱久持生，时日共度行。今复归起点，老至智益增。心容尽起皱，岁月遗深痕。秘乐奇苦忍，两心知真情。如今犹在此，吾足依飞腾！
藏头诗版
劳花昨日秋已残，伦秀聪慧似貂婵。娜桌岁月思又念，妹最情意绵又缠。我本单纯痴心蟾，好比董永与牛郎。想念非非寸断肠，你在天涯可知尝？（劳伦娜妹，我好想你）
东北高级版
当年咋五迷三道咋找你。结婚那旮旯贼拉冷。一晃二十年，孩子都晒脸找削了，日子过滴麻流利索滴，鸡赤掰脸就从来没有过。咱俩都满脸摺子、老么喀嚓眼滴，不整那些没用滴，也从来没突鲁反仗、半拉咔叽。没事和你多上改溜达溜达，要不整天无机六瘦滴。这日子过得美恣儿，嚎！
咆哮体版
尼玛，20年前我们相知不多伤不起啊！感觉到底多不多都不知道，有木有？！
尼玛让我着迷地飞上天了都，有木有啊亲！！
我们一起经历了那么多，尼玛现在我们就好像回到了20年前开始的那地方了，有木有！
老了，有木有！！！也更有智慧了，坑爹啊亲！有木有？！我们的脸上心上都有了皱纹！！有木有？！
我们现在了解了很多生活的欢乐、痛苦、秘密和奇迹！有木有！！！
我们依然在一起，我的双脚从未落回地面。有木有！！！
苦依五木范文5
[关键词]孙子 处军
阴阳 五行 空间环境生态学
开宗明义，自从《孙子兵法》问世二千多年以来，人们对孙子思维定势的诠释活动始终没有终结。这种诠释活动本身就是在有理论框架支撑的条件下。对K《孙子兵法》的全部内涵进行破译。使当今社会与兵家韬略的研究者们，同步理解先哲的武学思想，或言之，同时代人在从体系研究者们的研究成果中，“汲取的是派生出来的诠释者的私人哲学”(见《周易的自然哲学基础》)。在孙子武学体系的研究中，本人也曾衍生出来一些“私人哲学”，今天笔者在“私人哲学”的层面上。再做新的探索。
“孙子曰：凡处军，相敌；绝山依谷。视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水：客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利：欲战者，无附于水而迎客：视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，惟亟去无留；若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易[5]，而右背高[6]，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。”
所谓处军，是指在各种地形条件下，军队行军、作战、驻扎的不同安置对策。处是安排、安置、处置、安顿、部署的意思。而相敌者，是为观察判断敌情。相者，观察、审视也。绝山依谷是说通过山地，靠近谷地行进。绝为通过意。依为靠近、依托。视生处高意思为驻扎在向阳而高隆的地方。视生专指向阳。还有一种观点说，“视生”是指视界开阔，展望良好。战隆无登可以理解为敌人占据高地，不可仰攻。隆在这里是指高地。登者，迎战也。绝水必远水指横渡江河后，要距离河流稍远的地方驻扎，以便有进退回旋的余地，避免背水作战。张预注：“凡行军过水，欲舍止者，必去水稍远，一则引敌使渡，一则进退无碍。”客为客军，指敌军。《礼记，月令》注：“为客不利。”疏引正义：“起兵伐人者谓之客。”半济而击之，是说乘敌军一半上岸、一半还在水中之际予以攻击。济为渡。无附于水而迎客，不要在靠近江河处与敌军交战。无为勿，附为靠近。无迎水流：不要在水流的下游驻扎。“迎”或“无迎”是与敌营阵相对而言，以敌阵为准，在其下游者为迎水流。此处是说不要在敌阵的下游驻扎，以防敌人决堤放水或者顺流攻击。绝斥泽，不能通过盐碱沼泽地。斥为盐碱地。泽为沼泽。惟亟去无留：希望迅速离去，不可停留。惟，句首语气词，这里表示希望。亟去，迅速离去。交军于斥泽之中是说两军在盐碱沼泽地带作战。交是指接触，在此引申为交战。必依水草而背众树，是强调必须靠近有水草的地方，背靠树林。依为依近。背为背靠，依托意。平陆处易，是说在平原开阔地带驻扎，要选在平坦的地方。平陆是指平原地带。易为平坦。右背高：最好背靠高地。右，本义指右侧。古人以右为尊，所以又引申为尊尚。还有一种说法为，要求军队的侧翼要以高处为后背依托。前死后生，指前低后高。这里的死生是指高低。《淮南子・地形训》中说：“高者为生，低者为死”，句意为在平原作战也要做到背靠高地，面向平原。四军之利，指上述“山”、“水”、“斥泽”、“平陆”四种地形上处军原则的好处。利为利益、益处、好处。黄帝是传说中的部落首领，汉族祖先。姬姓，号轩辕氏。少典之子。他联合中原各部落打败四方各部落，统一了黄河流域，而被拥戴为部落联盟首领。其传说详见《史记・五帝本纪第一》。四帝：传说中黄帝周围各部落首领。银雀山汉墓竹简《黄帝伐赤帝》残筒记载：“黄帝南伐赤帝……东伐青帝，……北伐黑帝，……西伐白帝。……已胜四帝，大有天下。”
在这里，可以明白孙子的处军军事思想。孙子说：在各种不同地形上行军作战的处置原则和观察判断敌情的方法是：通过山地时，要靠近有水草的山谷行进，驻军扎营时，要驻扎在高处并且向阳的地方。如果敌人占据了高地，不要去仰攻。这些是在山地行军作战时的处置原则。横渡江河后，必须远离水流驻扎，敌人渡水前来进攻，不要在水边迎击敌人，而要在他渡过一半时，发起攻击，这样最为有利；如果要待敌决战，不要靠近水边列阵；在江河地带驻扎，也应选择居高向阳的地方，不要迎着水流设营扎寨。这些是在江河地带部署军队的原则。部队通过盐碱、沼泽地带时，应迅速离去，不可停留：如在盐碱、沼泽地带与敌遭遇，就要迅速抢占靠近水草并背靠树林的地方。这些是在盐碱、沼泽地带行军作战的处置原则。部队在平原地区驻扎，应选择平坦开阔的地域，其侧翼应依托高地，做到前低后高。这些是在平原地区行军作战的处置原则。以上四种军队部署原则的运用，就是历史上黄帝战胜赤帝、青帝、白帝、黑帝等四方部族首领的重要原因。
孙子又云：“凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实。军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳，而右背之。此兵之利，地之助也。”
孙子的贵阳而贱阴是重视向阳之处，轻视背阴地带。张预注：“贵阳者，以其光明气舒，疾病难于滋蔓也：贱阴者，晦逆非养生之道也。”养生而处实是指军队要驻扎在水草、粮食、物资方便，并且地势较高，土地坚实的地方。养生，军队人马得以休养生息的地方――水草茂盛、粮食充足、物资供给方便。处是指军队驻扎。实为地势较高，土地坚实的地方。百疾是泛指各种疾病。
我们可以看出，孙子的思想应该明确为。大凡军队选择营地。总是喜欢干燥的高地，避开潮湿的洼地：重视向阳，避开阴湿之地：驻地要靠近水草茂盛、军需供应充足的地方。将士百病不生，这样就有了胜利的保证。利用丘陵、堤防时。要占领它向阳的一面，并把主要翼侧背靠着它。以上这些对于军队如何行军作战的有利措施，都是利用地形作为辅助条件的。
自从孙子武学思想问世以来，此处军原则成了军事理论家们的法典，而且照此运兵，百战百胜，创造了无数可歌可泣的战争神话。诸葛亮“借东风”的故事，应该是兵家处军韬略的最好诠释。
赤壁大战时，孙权与刘备联军决定抗击曹操。周公瑾亲临战地，观察曹军布阵，只见曹军“战船如芦苇之密”而且均用铁索连在一起，固若金汤，周瑜看后当即“口吐鲜血，不省人事”。诸葛亮知道周郎心病所在，于是献上十六字密书：“欲破曹公，宜用火攻：万事俱备。只欠东风。”当时，正值隆冬季节，西北风呼啸，曹军隔江在上风头的位置，孙刘军队在东南方，处于下风处，联军若火攻，火随风势。只能出现“引火烧身”的局面。可以说，曹操的处军无懈可击。
诸葛亮筑起“七星坛”，“沐浴斋戒，身披道衣，跣足散发”。登坛祈风。果然，三日三夜后，东南风大起，周郎施“苦肉计”，黄盖诈 降，迷惑住了老奸巨滑的曹操，降船顿时成为火船。风助火势冲入曹营，一世枭雄兵败赤壁。诸葛亮的呼风唤雨成为历代民间的美谈。
为什么曹阿瞒处军正确还损失了八十万水军?只能说是孔明“借东风”的结果。
诸葛亮“借东风”应该是十一月二十甲子曰。此日是冬至之日。是地球上日照最少的日子。冬至，顾名思义，应该为冬天到了尽头的意思。既然到了尽头，马上就应该向其相反的方向转化，也可以说，地球上的日照时间从此应该一天一天的多了起来。古人以阴阳来概括宇宙间一切事物，他们认为“夏至一阴生。冬至一阳生”，按照这个规律，冬至之前，阴气盛，长江沿岸便刮西北风，到了冬至，阳气生长应该刮东南风。诸葛亮正是运用了这一规律，留下了中国古代战争史上的千古绝唱。
倘若世间万事真的有根，笔者则认为，孙子处军原则的根，应该是《易学》中的阴阳五行学说。
在我国古代，阴阳五行是一个哲学概念。古人认为，世间的万事万物都可以从阴阳五行中找到答案，因此，《易传》有“一阴一阳谓之道”的说法。最初，阴阳只是阳光向背的意思，朝日的为阳，背日的为阴。但是，随着人类生存活动的需要，他们根据自己的实践经验。总结出来阴阳的派生产物，例如男女、动静、刚柔、昼夜等。《尚书・洪范》认为：“五行，一曰水，二曰火。三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下。火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，
土日稼穑，润下作成，炎上作苦，由直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”何意?就是说人类赖以生存的环境、大自然、天地都是由五行的派生产物，人类本身也不例外。男女结合，实质为阴阳结合，从某种意义上来讲，这是一个完整的世界。孩子出生则为阴阳结合而派生出来的产物，当新的物质一旦问世，他或她马上就又进入了新的物质循环，这个循环是无止境的。倘若一个新的物质不能在问世后进入阴阳范畴，那就说明新生成的物质违背了应该遵循的自然法则，他或她在生长一个阶段之后，会被自然淘汰。
五行学说在战国时期，得到了长足的发展。研究者们系统地提出了五行的又一规律，即五行的相生与相克。
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克水。
《命理探源》说：“木生火者木性温暖，火伏其中，钻灼而生，故木生火：火生土者，火热故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土：土生金者，金居石依山，津润而生，聚土成山，土以生石，故土生金：金生水者，少阴之气温润流泽，销金亦为水，故金生水：水生木者，因水润而芽出，故水生木也。”
这种诠释，再清楚不过。
战国时期，五行说风行，影响了整个社会。整个时代。那时的诸多学术门派，都以谈论五行为高深，有些类似于清代儒学们以易谈兵为时尚，而孙子正是生活在这样的社会环境中。孙子从天地人的角度出发，提出了处军思想，严格地贯彻了五行原则，特别是向阳弃阴一说。
后来，我们在船山易学中看到了阴与阳的精确涵义，王夫之认为阴阳是两种力量：一种致使系统“躁进”，一种致使系统“重滞”。前者为阳，为系统的不稳定力量：后者为阴，为系统的稳定力量。光有阳而无阴，则“往有余而来不足”，系统将无以言秩序：光有阴而无阳，则“来恒疾而往恒迟”，则系统无以言进化。故尔阴阳其性也“全有所任”，“两相为酌”：其性也“全有所属”，“皆有分剂”。
在太极(阴阳)之真实所指的问题上，王夫之的论述似乎难懂一些，但是王夫之抓住了阴阳实质的要害，他认为“变通者，阴阳之制也。”“变者，阴变阳，阳变阴，爻之相间者也。通，阴阳自相通。爻之相承也。”在他看来。一种阴阳贡献的变化此消彼长地决定了系统的状态跃迁。
当今学者们提出的空间环境生态学，没有离开阴阳五行的轨道，与孙子的处军思想同出一辙。我们都清楚，环境的优劣直接影响人们的身体健康、心理健康。破坏人们在世间的生命规律，还蕴涵着许多不可知的变数。所以，中国人在选择住宅时，都喜欢“负阴抱阳”，这样可以减少疾病。特别是在南方，选择南北朝向的房子尤为重要，因为南方雨量充沛。空气潮湿，没有暖气。古人们根据实际生活经验，总结出许多环境理论，最为有名的是“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。”何为青龙?青龙即为大道，或为较宽阔的马路；白虎是流动的河流；朱雀是指低洼处的池塘或湖泊；玄武是山势不太陡峻的丘陵，也可为小山。在韶山冲的故居，正是这种格局。在我国南方，建造房屋要考虑到我国是处在亚洲东南部，受到东、东南太平洋和西北、东北西伯利亚季风气候的影响。所以在房屋的西北角和东北角不能留出过道。这种过道会使冬季的西北、东北风畅通无阻，夏季产生热岛效应。此皆为专家评说。
总之，孙子的处军原则应该源于五行，而五行的理论又是阴阳的诠释。阴阳的合二为一是为道。可以这样说，中华民族文化的博大精深，孕育出了《孙子兵法》这棵参天巨树，我们在学习与研读孙子精神的同时，也感悟到身为一个中国人的骄傲。
参考文献
［1］祁洞之，周易的自然哲学基础，南京大学出版社，1994.
［2]夏 青，孙子兵法研读本，中国林业出版社，2006. ［3］王光军，孙子兵法全典，印刷工业出版社，1997.
［4］杨善群，孙子答客问，人民出版社，1997.
［5］崔占国，孙子兵法警官读本，吉林教育出版社，1998.
［6］X承勤，一百二十年阴阳谴历，广西民族出版社，2004. ［7］朱 熹，易经问卜今译，社科院出版社，1993.
［8］郭化若，孙子译注，古籍出版社，1984.
苦依五木范文6
无论是弘扬新疆精神、践行现代文化，还是维护民族团结、尊法、学法、守法、用法，在各自的领域创业创新创优，新疆各族青年都勇担重任，勇立潮头，用实际行动践行“五新青年”的时代精神。
木沙江・马克来克：做“一带一路”战略的生力军
木沙江・马克来克，特变电工股份有限公司驻吉尔吉斯斯坦首席代表，是一位奋战在“一带一路”战线上的新疆青年。
他是一名十生十长的新疆柯尔克孜族青年，因为从小生活在多民族的语言环境中，会说柯尔克孜语、汉语、维吾尔语、哈萨克语，并先后学习了英语、俄语。大学毕业后，因为熟练掌握多门语言的优势，他顺利成为特变电工实施“走出去”战略的参与者。
2006年以来，木沙江和同事们在塔吉克斯坦、吉尔吉斯斯坦等围建设输变电成套项目工程，成功签订并实施了14亿美元的输变电成套项目，推动了我国先进电力技术标准向塔吉克斯坦、吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦等围家的输出，带动了围内近十亿美元机电产品的出口和近万人的劳务输出。
2009年，他到吉尔吉斯斯坦开始负责新的项目。从到达吉围的第一天起，他和办事处的同事就没有周末和假期的概念。每天一睁眼，就必须规划好当天的行程，然后马不停蹄地拜会吉国政府、能源部、电网公司、电站公司，不厌其烦地向他们推介特变电工的业界实力。在这过程中，木沙江已记不清究竟遭遇多少次白眼，吃了多少次闭门羹。就这样，一次又一次用真诚和专业打动了当地政府和业主，使他们发自内心地接受和信任特变电工，从而慢慢打开了在吉尔吉斯斯坦的市场。
2011年，受公司委派，他到位于非洲中南部的赞比亚支援项目建设。为了能够尽快拿出性价比最合理的电网设计方案，他和当地项目部的同事们在烈日下的撒哈拉沙漠线路上整整走了两个来回，穿越百里无人区，一起吃着变了味的饭菜充饥；在冰雹来袭的工地，他们一起用双脚踏出了一条材料供给线；在枪林弹雨的时，他们躲在桌下坚守在办事处，信守承诺、继续执行已经签订的合同项目。就这样，从塔吉克斯坦到吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦，甚至是远在非洲的赞比亚，一干就是九年。九年来，木沙江始终坚信“青春是用来奋斗的”！
现在，“一带一路”战略在吉尔吉斯斯坦等围家引起了强烈反响，同时，木沙江也切身感受到，新疆和8个困家接壤，正在打造丝绸之路经济带核心区。“一带一路”战略的实施，为我们新疆青年带来了发展机遇！未来，他要通过自己的奋斗让青春和人生更有意义，为不断加强中国与中亚各国的合作贡献自己的一份力最，争做“一带一路”战略的生力军！
阿依夏木古丽-伊迪热斯：不要让悲剧重演
阿依夏木古丽・伊迪热斯，来自美丽的莎车县艾力西湖镇18村，在5月3日的“青春追梦・美好新疆”自治区各族各界青年代表座谈会上，她讲述了家乡发生的“7・28”暴力恐怖案件留给她无尽的惆怅和悔恨，呼吁那些仍在迷途中不知去向的年轻人珍惜生命，擦亮眼睛，走正道！
莎车历史悠久、文化灿烂，是著名的西域古城，是世界非物质文化遗产十二木卡姆的故乡。阿依夏木古丽回忆起小时候，每当村里搞文化活动或有人结婚，父亲就会拿着都塔尔去伴奏，男女老少都会跳起欢快的麦西来甫。曾经，她梦想着好好读书，长大后当一名白衣天使，用自己的智慧和双手救治人们的病痛。
然而，不知什么时候起，乌云企图要遮住太阳！宗教极端思想的毒瘤向生活逐步渗透，别有用心的一些人散布着“女孩子读书是罪过”、“妇女外出务工是罪过”、“妇女就要蒙面、穿罩袍”等荒唐谬论，而在这种压力下，她们就像被关进笼子里的鸟儿，美好的青春年华变得黯淡无光。一些青少年不时逃学、退学，变成了活生生的“睁眼瞎”；部分青年人更是陷入了分不清什么是真、什么是假，什么是真正的、什么是歪理邪说，什么是合法、什么是犯罪的迷茫之中。
于是，人们不愿见到的“7・28”暴力恐怖案件在她的家乡――艾力西湖镇发生了。
案件发生时，阿依夏木古丽无知的弟弟也被裹挟其中。阿依夏木古丽说，他之所以犯下这些罪行，就是因为他愚昧无知、文化水平低，被别有用心的人所蛊惑，被邪恶的宗教极端思想蒙蔽了双眼、侵蚀了头脑。父母一夜之间白了头，母亲的病情更加恶化，健壮的父亲也病倒在床头。
痛定思痛，阿依夏木古丽决定勇敢地站出来，结合弟弟和身边案例开展宣传宣讲工作，告诫大家擦亮眼睛，看清宗教极端和暴力恐怖给人们带来的痛苦和悲剧，认清“谁是我们的兄弟姐妹、谁是我们的敌人”，不要让悲剧重演。
阿依夏木古丽和父母作为分子家属，带着感恩和赎罪的心，决定为社会稳定和去除极端化尽一份力，不再继续沉默，主动站起来去挽救那些依然迷茫、分不清是非的人们。
父亲加入民间艺术演出队，在巴扎大舞台、村文化站、文化大院、婚事喜事中用都塔尔优美的旋律，带给人们欢歌笑语。阿依夏木古丽努力学习，并主动加入到了妇女宣讲队和村级演出队中，白天走村入户，每天晚上还与几个姐妹编排“去极端化”歌舞小品，到各个村组和巴扎进行演出，竭尽所能呼吁所有的同胞勇敢地团结起来！警惕起来！行动起来！共同铲除宗教极端、打击暴力恐怖！
阿依夏木古丽说，我们要珍惜这美好生活，坚决与极端思想划清界限！坚决与分子作斗争。让我们行动起来吧！
刁维琼：播撒民族团结的种子
刁维琼，是乌鲁木齐经济技术开发区92中学的一名辅导员老师，作为一名少先队辅导员，她说：“我坚信，只要各族青少年玩在一起、学在一起、成长在一起，手拉手、心贴心、交朋友，民族团结的种子就一定会在大江南北生根发芽！”
2014年9月，刁维琼所在的学校根据全国少工委和自治区团委开展的“新疆与内地百万少年儿童书信手拉手”活动安排，与上海天山初级中学结成对子，开展以书信手拉手为雨点的民族团结交流活动。
上海天山初中的学生们在信中写道：“上海是一个美丽的围际化大都市。她最著名的就是浦东新区外滩、东方明珠、金茂大厦以及环球中心，夜晚的它们如同璀璨的夜明珠在上海闪闪发光，新疆的神秘和美好让我向往，这次有了结对小伙伴，有机会一定去看看美丽的新疆……”在喜悦与感动之余，刁维琼的学生们也用自己的方式向天山初中的小伙伴们抒发了自己的情感。初二一班的艾孜海尔在回信中写道：“看到你的来信我真高兴，感动得我把信读了整整六遍，我们新疆有美丽的天山、神奇的喀纳斯、各种好吃的水果……”朴素的话语流露着对结对伙伴的热情友好和对家乡、对学校的热爱及赞美。
两校孩子们从书信里看到了另一个大世界。随着时间的推移和彼此了解的深入，两地学生结对活动向纵深发展。为了给上海的结对伙伴设计春节贺卡，阿不都来了个全家总动员！爸爸上网收集整理介绍新疆风十人情的素材，妈妈帮着制作信封。在制作贺卡的过程中，哪个风景用什么颜色，怎么搭配，阿不都做了多种尝试，而且每一个步骤他都详细地检查了一遍又一遍，生怕哪个环节不完美。阿不都说：“我要把最美的新疆给我的上海小伙伴看。”