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老舍月牙儿范文1
【关键词】城市贫民；悲剧特点；悲剧根源
老舍小说的悲剧世界是丰富多彩的。鲁迅说，悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看，老舍就是一位“真诚地，深入地，大胆地看取人生并且看出了他的血肉来”的大家。[1]
一、老舍笔下的城市贫民的悲剧特点
老舍笔下的城市贫民无论他们的职业是否相同，性格是否相同，但他们的悲剧具有相同的特点，具体表现如下：
（一）悲剧的完整性
《月牙儿》、《骆驼祥子》、《我这一辈子》是老舍最为集中地反映城市贫民悲剧的小说，城市贫民中最底层的、车夫、巡警在这些作品中得到了集中表现。《月牙儿》中的“我”，丧父后，母亲试图以劳动来养活自己，然而生活的重担迫使母亲走上一条不归路---沦为暗，“我”眼看着母亲的艰辛，心中无比痛苦，决心决不重复这条老路，去学校读书然而被有夫之妇骗色骗身、为了生计做酒店的女招待，最后沦落走上母亲的老路，20岁不到就青春耗尽，“我”的堕落是不彻底的，“我”的悲剧是深沉、悲壮的。祥子18岁进城拉车，最大的梦想就是有属于自己的人力车，然而梦想实现又破灭，又因为这个梦想而陷入虎妞的控制之中。最后，虎妞死了，车子卖了，祥子奋斗了一生，最终被残酷的现实逼上了堕落、懒散、狡猾的绝路。原本忠厚、善良、朴实、勤劳的青年变成了形象猥琐、举止肮脏、如同行尸走肉的“个人主义末路鬼”。《我这一辈子》中“我”书读得好、字写的好却只能当学徒，苦学了手艺却混不到饭吃只能当巡警，卖最大的力气，陪十分的小心，服务了20年，到老了却丢了差使，才50岁就已走上绝路等着饿死，一辈子也没混出个人样。三部小说都只重点反映了他们各自的一段经历，可合起来正好反映了城市贫民少年――青年――壮年――老年的完整的人生悲剧。
（二）悲剧的世袭性
《月牙儿》中母女两代虽经历不同，但命运相同，“妈妈”是一个在生活的屈辱中丧失了尊严和灵魂的形象。为了生存而抛弃了女儿，在觉出自己年老色衰、力不从心时就劝诱女儿为，母亲的心渐渐变得“和钱一样的硬”。母女俩都曾试图反抗，然而她们的反抗无疑是微弱的，更多的还是绝望伴随着主人公的一生，似乎在向世人控诉那个黑暗社会的罪恶。女儿空有知识，受过教育，且年轻貌美却也不得不承认只有母亲的路是唯一生存之路。
《骆驼祥子》中老马、祥子、小马这老青幼三代都无法逃脱那个天罗地网，祥子虽年轻力壮、诚实勤劳，自信自己的命一定会好于那老的老、少的少、有家有口的车夫。然而，现实却并非如此。虎妞的死，小福子的死，使祥子变成了一个堕落的末路鬼。
《我这一辈子》中父子两代都摆脱不了做巡警的命运，父亲尽管有本事又聪明，能识文断字，能得风气之先多学几样本领，能不失时机地调整自己的目标、改变自己的策略，可是“智慧聪明”救不了他，最后不得不承认年头儿的改变不是个人所能抵抗的，只有走上那条早就预备给城市贫民的巡警路，父亲特别害怕儿子走自己的路，但儿子最终也没能逃脱当巡警的命。
作者正是通过几代人的共同命运昭示了悲剧的世袭性，甚至带有宿命的悲剧论：车夫的儿子只能当车夫，巡警的儿子只能当巡警，妓的女儿只能当妓。
（三）悲剧的普遍性
老舍还通过其他作品中相同职业的城市贫民的共同命运，揭示了他们悲剧的普遍性。沦为的贫困女子不只是《月牙儿》中的母女，还有谭云娥（《赵子曰》）、小福子（《骆驼祥子》）、宋凤贞（《新时代的旧悲剧》）以及《微神》中的女主人公，她们都迫于生计，为了父母或弟妹而作出自我牺牲。车夫除了《骆驼祥子》中的车夫们，还有赵四（《老张的哲学》）、春二（《赵子曰》）、王五（《黑白李》）、老冯（《哀启》）以及小崔（《四世同堂》）。他们虽然经历不一，性格不尽相同，但都无法摆脱当车夫受苦受穷的命运。在其他作家笔下巡警往往是政府的爪牙，老舍笔下的巡警却都是城市贫民出身，都是有良心的“爪牙”，为了生计不得不充当政府的工具来管制老百姓，饱受饥寒又使他们十分同情贫苦的劳动者而痛恨统治者。他们既得不到一般劳动者的理解，又得不到统治者的赏识，处于两头受气、费力不讨好的尴尬地位。《我这一辈子》、《哀启》、《四世同堂》、《骆驼祥子》中的巡警都是这样。
（四）悲剧的必然性
在旧中国，城市贫民受着政治、经济两方面的压迫，他们的生活是悲惨的，他们缺少团结互助的精神，不关心世化，在复杂污浊的城市环境中，失去了原本的纯朴和坚韧。他们甚至没有对生活的执着追求，只是一味地随波逐流，在层层重压下，“安分守己”地各自守着自己的苦日子过活。偶尔一些盲目的挣扎与抗争，也在无人应喝中很快消失得无影无踪。
二、老舍笔下的城市贫民悲剧的根源
（一）经济原因
在弱肉强食的社会里，在金钱主宰一切的世界中，有钱有势就可以横行霸道，贫困卑贱就只能任人宰割，受人驱使。祥子的“穷”使他受大兵的掠夺，受侦探的敲诈，更受刘四爷的长期剥削。弱女子（《月牙儿》）的“穷”使她被新校长驱走，被男人玩弄抛弃，被抓进感化院，被关入监狱。巡警（《我这一辈子》）的“穷”使他时时提心吊胆，处处陪着小心，当徒弟时受师傅的使遣，受师母的夹板气，当巡警时又受上司的，好不容易熬到了40岁当上了巡长却又好景不长，因局长一句话就被除名了。这些城市贫民“要立在人间的最低处，等着一切人一切法一切困苦的击打。”[2]虽然金钱不是爱情的唯一筹码，有钱不一定有爱情，但对于那些温饱尚未解决的穷苦人来说，“爱情”、“浪漫”只不过是奢侈品。弱女子（《月牙儿》）也想追求爱情，恋爱自由，看甜言蜜语不过是圈套、骗局，她明白了“肚子饿是最大的真理”。祥子与小福子性情相和，同病相怜，并在患难中产生了深厚的感情，可终于没能结成眷属，因为他“负不起养着两个弟弟和一个醉爸爸的责任，”他明白了“爱与不爱，穷人得在金钱上决定。”[3]而《我这一辈子》中精明和气的主人公与俏式利落的妻子结成天配良缘，可几年以后，妻子还是跟别人跑了，看来“穷”也使爱情难以维系。
金钱在爱情中是重要筹码，在家庭中也是有力杠杆，有钱不一定家庭幸福，但没钱的家庭肯定是不幸的。《月牙儿》里钱隔膜了母女间最纯洁的亲情，为了生活，母女俩不得不骨肉分离，女儿也明白并原谅了妈妈，因为妈妈心虽狠，可是钱更狠，“钱比人更厉害一些，人若是兽，钱就是兽的胆了，”[4]也是“穷”使祥子无法摆脱虎妞撒的绝户网，金钱把既不“门当户对”又不“郎才女貌”的祥子和虎妞拉在了一起，虎妞正是凭借手中的钱紧紧抓住祥子，祥子也正是因为没有钱而不得不向虎妞投降，任其摆布。这种建立在金钱基础上的买卖婚姻注定了家庭的不和，成婚后两人争吵、赌气、冲突、摩擦便成了家庭便饭。
城市贫民们一生都在与“穷”做斗争，他们一生也摆脱不了“穷”的纠缠，最终被“穷”困死。祥子第一次被抢后，变的“只看见了钱，多一个是一个，不管买卖的苦与甜，不管和谁抢生意，像一只饿疯的野兽，”[5]第二次被抢后，他也不顾要强、体面了，他认命做刘家父女的奴隶，他已觉得自己像“笼中鸟，既吃人家的米，就得老老实实呆在笼子里为人家啼唱”。尽管生命尚存然而精神全失。这是一种“哀莫大于心死”的精神悲剧，更是老舍小说最具悲剧性的所在。
（二）社会原因
除了经济原因外，城市贫民的悲剧更多的是由罪恶的社会造成的，老舍正是通过他们的悲惨命运，把批判的矛头指向不公平、不合理的社会。在《骆驼祥子》中，作者以饱蘸血和泪的笔触对造成祥子悲剧的社会进行无情的鞭挞，在《月牙儿》、《我这一辈子》中更是以第一人称的手法直接控诉，通过主人公绝望时的清醒，揭示了社会的荒谬、世界的荒诞。他们满怀希望苦苦的挣扎，到头来却是一场空，他们终于看透了这个世界。弱女子（《月牙儿》）认识到，“世界就是狼吞虎咽的世界，谁坏谁就占便宜”，“这个世界不是梦，是真的地狱”；巡警（《我这一辈子》）也意识到，“这是个以蛮横不讲理为荣，以破坏次序为增光耀祖的社会”，“良心在这年月里并不值钱”；祥子也看清了这是个没有公道的世界，这是个“小人物就根本不应该有想头的社会”，[6]而彻底否定了自己原先所走的路。他们的挣扎、反抗都无济于事。这是现实主义作家老舍真诚地写作态度，不是他不想给穷苦人一个光明的前途，而是他自己都难以在那个黑幕沉沉的社会里看到出路。[7]这是一种以最大的代价和最低的条件求生存都不能的悲剧，美的毁灭在老舍那里激起的是悲怆和愤满的激情，他要代这些奴隶喊出他们的控诉。
老舍不仅通过城市贫民的日益贫穷反映20世纪30年代最为尖锐、最为紧迫的现实问题，而且通过城市贫民的控诉或多或少体现了一个社会革命的主题：不彻底这个黑暗深重的旧社会，不来一次翻天覆地的社会革命，穷人是永远没有出头之日的。因为“穷人的命――并不象那些施舍稀粥的慈善家所想的――不是几碗粥所能救活的，有粥吃，不过多受几天罪罢了，早晚还是死。”只有这个世界换了样儿，穷人才有希望。这里所隐含的变革社会的思想不只是城市贫民饱受、压迫的自觉要求，更是民主主义作家老舍思想发展的必然。
注释：
[1] 吴俊杰.论老舍小说中的城市贫民形象.理论学刊.2006.8
[4] 老舍. 月牙儿？老舍文集. 人民文学出版社， 1995， 280， 285.
[2][3][5] 老舍. 骆驼祥子？老舍文集. 人民文学出版社， 1995， 109，184， 190.
[6][7] 刘雄平. 论老舍笔下的城市贫民悲剧. 五邑大学学报， 2007， 3.
[8] 老舍. 我这一辈子？老舍文集. 人民文学出版社， 1995， 121.
参考文献：
[1] 王莉. 不可忽视的中篇――《我这一辈子》. 巢湖学院学报， 2002， 4.
[2] 老舍.老舍文集. 人民文学出版社， 1995.
[3] 吴怀斌.曾广灿.老舍研究资料. 北京十月文艺出版社， 1983.
[4] 樊骏. 论《骆驼祥子》的现实主义. [J]文学评论， 1979， 1.
[5] 张崇玲.琳琅满目的市民世界――老舍小说市民形象浅谈. 现代文学，2007，3.
[6] 娄秀荣.简论老舍短篇小说中的市民形象.沈阳师范学院学报，2002，2.
[7] 王丽丽.对《骆驼祥子》的再思考. 南京工业职业技术学院学报，2006，9.
[8] 潘应.浅谈老舍的市民世界.安徽教育学院学报，2005，2.
[9] 关纪新.老舍评传.重庆出版社，1998.
[10] 戴永课. 试论老舍小说的悲剧意蕴.湖南社会科学院学报，2007，2.
老舍月牙儿范文2
好词：
月白风清、月明星稀、月圆花好
月晕而风、月明如水、月盈则食
月缺重圆、流星赶月、田月桑时
花容月貌、年头月尾、松风水月
清风明月、岁月如流、皓月千里
镂月裁云、风月无边、风花雪月
嘲风弄月、月白风清、月明星稀
月圆花好、月晕而风、月明如水
月满则亏、月下花前、月黑风高
日月入怀、日月如梭、日居月诸
日新月异、日往月来、日省月试
日积月累、春花秋月、水中捉月
好句：
1、月儿越来越皎洁，使我们看清了花园里长长的幽径。低垂的花枝立在幽径的两侧；叶儿映出灰蒙蒙的银光；日里五彩缤纷的花蕾，此时闪烁着淡淡的色彩，是那样飘渺，那样的温柔。月光和夜色夺走了色彩的全部魅力，可是芳香却比日间更浓郁，更香甜。--（德）雷马克《三伙伴》
2、当她走下那山坡，一片淡清清的月光，洒到她底身脸上来。弯弯的一角新月牙，正在天西垂挂着，距离月尾不远正缀着那颗闪亮的小星星。--萧军《五月的矿山》
3、月牙儿，像把梳子挂在半空。人们都说月亮是位最善良、最好伤心和最易受感动的姑娘。谁有什么不幸和哀愁，她总是怜悯地注视着你，有时还会流下泪来！想必她这时是不忍心去看那不幸的人们吧？所以才掩住半个脸；但她那朦胧的淡光，还是同情地从窗户棂间射进来。黑暗的屋子，也变得灰白起来。--冯德英《苦菜花》
4、一弯新月高高地挂在天空，在水面上投下淡淡的银光，增加了水的凉意。对面的晚香楼冷清清地耸立在银光下面，楼前是一片白灿灿的花朵。还有山，石壁，桃树，柳树，各有各的颜色和形态，在银白的月光下，似乎都含着一种不可告人的秘密。--巴金《家》
5、果真，月亮出来了。一弯亮闪闪的月牙儿，像一把银打的镰刀，从墨墨的山峰上伸了出来；又似一只白玉盏，倾倒出清水一样的月光……黛绿色的田野，悄悄升起了薄雾。一只莺歌儿，不知藏在何处啼唱，声音如一串响铃。--高缨《西昌月》
6、那个月牙儿清亮而温柔，把一些软光儿轻轻送到柳枝上。院中有点小风，带着南边的花香，把柳条的影子吹到墙角有光的地方来，又吹到无光的地方去；光不强，影儿不重，风微微地吹，都是温柔，什么都有点睡意，可又要轻软的活动着。月牙下边，柳梢上面，有一对星儿好像微笑的仙女的眼，逗着那歪歪的月牙和那轻摆的柳枝。墙那边有棵什么树，开满了白花，月的微光把这团雪照成一半的白亮，一半略带点灰影，显出难以想到的纯净。--老舍《月牙儿》
7、四周是无边的寂静，树叶间没有一丝微风吹过，新月如半圈金环，和着白色小花朵似的星星嵌在深蓝色的天空里。--何其芳《迟暮的花》
8、半圈明晃晃的月丝，发着白金一样的光辉，静静地，几乎不为人察觉地嵌在暗蓝色的天空！我敢说，我从来不曾想到宇宙间还有这样清新娴静的景致，还有这样细如丝线、亮若白金的玉华！蓝天，银辉；月圈儿弯弯，天幕儿垂垂--多美丽的意境，多飘逸的月景！这月圈儿是这样细，又是这样柔，然而却明亮耀眼得令你不敢相信，()几疑它是出现在你头顶上的幻影！--斯妤《小窗日记》
9、我走到门旁，打开了它。天色晴朗如洗，落在公路上的那束月光，一直延伸到我们屋里，仿佛花园就在期待我们打开门扉，--花儿的夜香，紫罗兰、木犀和玫瑰的甜香，猛烈地冲进房间，一刹那就溢满了它。……
10、呵，湛蓝湛蓝，高远莫测，一丝儿云也没有，一点儿尘也看不见，冰清玉润的月牙，像是“挂”在南天上，可细看，又无依无托，使人觉得好似从哪里飞来的一把神镰突然停在了那里。--孙荪《云赋》
11、月亮几乎圆得像个银盘，天空一片明净，大海伸展开去，仿佛铺上了一床巨大的银被。--（美）斯·奥台尔《黑珍珠》
12、圆月原来是这个样子，有脸盆那么大，红色的！升得很快，几乎能感觉出它徐徐地向上移动。一会儿，月亮变成桔红；再一会儿，变成了柠檬黄，又过了一会儿，变成皎洁的白色，缩小成茶盘那么大了。原野上再不是一团漆黑，大地泛耀着蓝灰色的寒光。--张茜荑《洁白的希望》
老舍月牙儿范文3
生在北京、长在北京、写了一辈子北京、最后命丧北京的老舍先生，解放前他在北京住过的地方有九处，我们首先去寻L原北京市第十七小学，即方家胡同小学，不过老校舍已改建成新教学楼，见到的只有新楼无老舍。我们又去拜访1949年以后老舍先生一家居住过的位于灯市口西街丰富胡同19号的四合院，1987年，北京市政府确定该院为北京市文物保护单位，现保存完好，是十足的老舍。
八月的北京正是三伏天，去老舍故居时值中午，气温高达35℃，北京城仿佛被浓浓尘雾罩住，没有一丝风。买了门票进门，越过一堵五彩木影壁，便见庭院里有两株高高的柿子树，柿树上挂满了青青的柿子，知了在枝头鸣个不停，更增添了几分闷热。据说，这两棵柿树是1954年老舍先生亲手植的，每年深秋红柿缀满枝头，老舍常摘下招待来客。著名画家、老舍夫人胡e青先生索性就把这庭院美名为“丹柿小院”。
老舍1949年从美国归来，在征得总理同意之后，用100匹白布换下了这幢老北京最普通的四合院，1950年3月举家迁入。四合院系纯木结构，布局紧凑，两间小南房为门房，西侧有一狭长小院，原为老舍之子舒乙先生的卧室，现在是老舍生平及作品展览室。院内正房的北边有三间，一间原为老舍夫妇卧室，一间原用作客厅，另一间耳房就是先生曾经的书房了。站在客厅门口观看厅内的陈设，只见南面靠门放着一张长木沙发，两旁是两张单人沙发，北面置一条案，中有硬木雕花圆桌圆凳，东面则是多宝阁。逼仄而简朴，这也是平民作家老舍的风格写照。他曾在这里接待过许许多多著名艺术家和中外友人，他们在此促膝长谈，我仿佛还能感受到那种亲切和谐的气氛。
站在先生书房门口，可见书房里的一张单人床上摆开着一副扑克牌，显然是先生休息时玩的。先生或许玩着玩着突然灵感袭来，就匆匆走向书桌。靠门而置的是一张硬木上镶嵌着大理石的书桌，上面有一枚齐白石老人为他篆刻的印章，一只冯玉祥将军赠送给他的玉石印泥盒。先生用过的一方砚台则是清代戏曲理论家李渔的用物，上刻有“笠翁李渔书画砚”。书桌上还有老舍生前用过的眼镜、钢笔、墨水瓶、烟灰缸、台灯、收音机等。更有一本台历，日期停留在1966年8月24日。我的目光久久停留在日历上，思绪仿佛飞向了40多年前那个血腥的早晨，饱受肉体摧残、更难忍精神的人民艺术家，跟妻子说了一句“宁为玉碎，不为瓦全”，便独自步出了丹柿小院。他在什刹海的太平湖畔默默坐了一天，于晚间投湖自沉。先生走时才67岁。
这位在抗击八国联军进攻北京中阵亡的皇城护军的儿子，少年因为家贫，勉强读到中学就出来谋生，后靠自学成为一名作家。1949年10月，他应的邀请从美国归来。就在丹柿小院的这张书桌上，他写下了话剧《龙须沟》、《春华秋实》、《青年突击队》、《西望长安》、《茶馆》、《女店员》、《全家福》、《宝船》以及小说、杂文、曲艺、诗歌等几十部著作，去世前还有尚未完成的自传小说《正红旗下》。先生的影响是世界性的，就在他离去的那一年，诺贝尔奖评委会已决定授予老舍诺贝尔文学奖，遗憾的是尚未公布便惊闻他辞世的噩耗。诺贝尔奖只授于健在的人，历史留下了一声浩叹。
老舍月牙儿范文4
纯净是汉语词，意思指无污染的;无搀合物的;不含添加、替代物质或杂质的。下面小编给大家分享一些词语纯净的意思及造句，希望能够帮助大家，欢迎阅读!
一、词语纯净的解释纯粹洁净。 老舍 《月牙儿》：“月的微光把这团雪照成一半儿白亮，一半儿略带点灰影，显出难以想到的纯净。” 巴金《第四病室》：“你读读诗，可以使你的心纯净一点。”
二、词语纯净的近义词纯真 [ chún zhēn ]
明净 [ míng jìng ]
洁白 [ jié bái ]
三、词语纯净的造句1、她的高亢纯净的声音让人们想起了极端北方的严寒和寒冷。
2、最大的悲哀是成长，从那以后，笑声不再纯净，眼泪也不再完整。
3、或许，只有栀子花能带给我们那种清澈纯净，让所有的梦想都在它洁白无瑕的天空中飞翔。
4、有时候想想，最大的悲哀是成长，从那以后，笑声不再纯净，哭泣也不再完整。
5、或许是我对花草的爱恋太深，看到这片雪海的纯净，让我想起了许许多多冬季里与雪共舞的花朵。
6、青海湖的蓝，蓝的纯净，蓝得深湛，也蓝得温柔恬雅，那蓝锦缎似的湖面上，起伏着一层微微的涟漪。
7、朋友，常到大山里走走，让山里的风去掉浊气，让山里的水涤荡疲惫的心，到山路上去，让快乐缭绕到你的周围，那心灵就似山一样坚韧，似水一般纯净了。
8、秋天的雨，清凉纯净，滋润着沉甸甸的希望。
9、天籁，是大自然美好的赐予，是纯净的、神圣的婉转律动。
10、夜，包容了万物，遮掩了世间的丑恶，月，则用它虽淡而纯净的光，在我们迷惘时，让我们想起自己的原点、愿望，和儿时的一颗心。
11、苍穹映在浅蓝的天边，纯净，显示了一种厚重、平和的生气。
12、我的家乡是县城边的一个小村庄，这里虽然没有雄伟的高楼大厦，没有辽阔的草原，没有滔滔不绝的大江大河，但它却有自己独特的朴实的纯净之美。
13、一条修长的小溪在山中穿梭，是如此灵巧，像少女裙上婀娜的飘带，又像纯净清透的水晶，但却是柔软的。
14、告别夏天的最后一缕热情，我们也随这迈入秋天的纯净。
15、徜徉在这样的季节，灵魂仿佛都被纯净了，不经意就将心怀间久藏的一抹情愫荡漾出来，轻柔曼舞的如那飘逸的秋叶一般，轻盈、自在的翻飞。
16、小河是美丽的，也是慷慨的，它是那么乐意为勤劳的乡亲服务，它把纯净的琼浆玉液奉献出来，供人们洗衣做饭。
17、月牙儿像姑娘的眉毛，弯弯地挂在纯净的空中。
18、人生是一个空杯，污浊的心注入苦水，纯净的心注入甘醴。
19、雨后清新的空气，犹如婴儿纯净的眼神，它是心灵摆脱桎梏的一种自由和轻松。
20、舀一瓢纯净的湖水，浇落在沾满灰尘污垢的心灵上，让那清澈的水尽情地洗去心灵的尘埃，让那顺滑的水流入心灵的深处。
21、时光依然继续，我们已没有了原先的单纯，曾经纯净的心灵已被红尘俗世所侵蚀。
22、与文字邂逅，灵魂相知，温暖陪伴，便是绽放在我心底纯净的花朵，成为我平淡流年里最美的印记。
23、往往是在不经意间，故乡就捅开了心灵的大门，把人引领到纯净的天空下，和温馨的港湾里。
24、坐看秋色，凝望一池秋水，眺望南山红叶，仰望云卷云舒，山、云、树、水之影重重叠叠，纯净无尘的秋色在心中逐渐升起。
25、车缓缓地开了，伴随着火车的汽笛声，我去寻找那个可以让心灵的自由与纯净的地方。
26、从某种意义上来说，人永远不会老，老去的只是容颜，时间会让一颗纯净的灵魂变得越来越动人。
27、渔歌仍在耳边轻轻回荡，人们结束了一天的耕耘，袅袅炊烟伴随着这抹光晕，孕育了一代又一代宁静而又纯净的灵魂。
28、文字来源于心灵，所以永远都是那样的纯净，优雅还带有一点因为时间而沉淀下来的苍凉。
29、在浅喜深爱中轻偎一袭梦的斑斓，在纯净的情感里，总认为，那些过去，无论伤痛，无论温暖，都会永远。
老舍月牙儿范文5
关键词：老舍；文化积淀；仁义礼智信；道德
中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）20-0016-01
一、老舍作品中儒家“五常”伦理观念的体现
（一）仁
“仁”又是儒家“五常”的核心。《月牙儿》中，主人公“我”纯洁、自尊，曾经怀着美好的愿望为争取自己的独立地位而抗争过，虽然最终还是难逃命运的安排，沦为暗。但是，有一天，那个“磁人似的小媳妇”找到了主人公“我”，要求“我”放了她的丈夫，当“我”得知那个男人已经是有妇之夫时，“我不知怎么才好，我可怜这个。我答应了她。”“我”在沦落之后，内心里依然是怀有“仁爱”之心，有同情心的？
（二）义
儒家对义十分看重，孔子说：“义者宜也，尊贤为大。”老舍笔下的形象虽生活艰辛，但都有着一副古道热肠，特别讲仁义。《骆驼祥子》中的祥子为攒钱买洋车，起早摸黑地拉客，不抽烟不喝茶，更“没有一般洋车夫可以原谅而不便效法的恶习”，生了病连药都舍不得花钱买。但当他遇到由于饥饿而虚脱的车夫老马时，他毫不犹豫地跑出茶馆顶着寒风买回10个包子相赠。“他向来没有轻易撒手过一个钱，现在他觉得痛快，为这一老一少买了十个包子。”
（三）礼
中国自古以来就有“礼仪之邦”的美称，注重礼仪，讲求礼节。儒家文化强调长幼有序，尊卑有别。《茶馆》中裕泰茶馆老板王利发就是“重礼”的典型形象，他一生本着“多说好话，多请安，讨人人的喜欢”作为经营准则，对到店的客人可谓毕恭毕敬，但无奈，还是败给了动荡的社会，王利发惨笑道“……我呢，作了一辈子顺民，见谁都请安、鞠躬、作揖……该贿赂的，我就递包袱。我可没作过缺德的事，伤天害理的事。”
（四）智
儒家传统中非常重视“学问”和“明智”的重要性。《论语》有语：“默而识之，学而不厌”“朝闻道，夕死可矣”。《赵子曰》的鞭挞锋芒指向以新派自诩其实醉生梦死的青年学生，对于失去传统文化根基的新派人物进行嘲讽的同时，也对不合理的教育方式进行了批评。老舍表现出对当时教育现象的担忧，体现出作者对“真学问”的一种渴望和追求。
（五）信
《论语》有言：“人而无信，不知其可也。”《骆驼祥子》中，祥子因为虎妞的引诱而做了“亏心事”，他心里一直忐忑不安。当虎妞假装以怀上了他的孩子为由，要祥子为她负责时，祥子除了双手抱着头蹲在地上外，无话可说，最后只好乖乖地和这个自己极不喜欢的女人结了婚。我们常从这件不幸的婚姻中得出虎妞泼赖、狡诈，祥子老实、懦弱的结论，但换一个角度，我们从这件事中难道不是可以看出祥子是一个守信用、对自己的行为负责的人吗？
二、老舍个体生命中的儒家文化积淀
（一）地域环境的塑造。老舍自小在北京传统文化的氛围中长大，儒家文化根深蒂固的影响着包括老舍在内的所有北京人。在中西文化交汇中，儒家文化精神在老舍心中的位置并没有完全动摇，仍有着西方文化不可取代的地位。老舍在这样的文化熏陶中写作出的小说，自然会带有传统文化的色彩。
（二）家庭教育的影响。老舍自幼丧父，全家只得依靠母亲打一些零工，挣取微薄收入维持生活。老舍曾说“从私塾到小学，到中学，我经历过起码有二十位教师吧……但是我的真正的教师，把性格传给我的，是我的母亲。母亲并不识字，她给我的是生命的教育。”此外，如果没有乐善好施的“宗月大师”的资助，老舍可能就没有受教育的机会，因此，“宗月大师”这种优秀品格也感染着老舍。
（三）中西文化对照下的择取。老舍并没有直接参加“五四”运动，但他却从思想上受到了极大的影响，“反封建使我体会到人的尊严，人不该做礼教的奴隶”。1924年，老舍到英国讲学，第一次接触西方的文化和社会，以西方文化为参照，对中国传统文化进行重新审视。在他的作品中反思了我国传统文化中的陈旧腐朽的思想观念，蕴含着老舍对传统文化的思考和体验。
三、老舍创作中儒家“五常”伦理观念的价值意义
老舍在对所塑造人物的赞扬和否定之间，流露出对“五常”伦理的肯定和弘扬！首先是老舍作品中对儒家文化精神的某些方面表现出眷恋和认同，是对儒家文化的肯定和弘扬。其次是对当代社会道德观念的思考和启示。老舍和他的作品为我们留下的精神价值，会随着时代的演进而更新。探索老舍小说创作中的“仁义礼智信”，把优秀传统文化提出来作以警醒和呼唤，重拾中国传统文化经典，让儒家文化中的精华福泽当代社会！
参考文献：
老舍月牙儿范文6
关键词：女性市民 灰色人生 观照
老舍是继鲁迅之后，坚持不懈地反思民族传统，以文化批判意识著称的杰出作家。他抓住自己所熟悉的北京市民社会，以温和的批判态度，对这一世界独具的生存状态作“原生状态”的丰富描绘。老舍写的灰色人物具有社会的广泛性和普遍性，在这方面的代表作首推《离婚》。作品成功的塑造新旧交替社会中女性市民形象。
首先，作者对于女性市民的命运与遭遇报着一种同情的态度。在小说开头部分，作者就写到“一切家事都是张大嫂的”，“这样的家庭是一种重担。只有张大哥――常识的结晶、活的物价表――才能安心乐意负担这个，而后由负担中强寻出一点快乐，一点由擦桌子洗碗切羊肉而来的快乐，一点使女子地位低降得不值一斤羊肉钱的快乐。张大嫂可怜!”(第一・四)，张大嫂在张大哥眼里是没有名字的“你”，是“总打杂的”。“买也是我，作也是我，……事情全都交给我一个人，……而且是应当应分!……可谁知道我还不如一个老妈子!……这一家子的事全是我的!从早到晚手脚不识闲。”而且张大嫂还是张大哥的出气筒，“回到家，从什么地方来的怒气全冲着我发散!”(第二・三)。在长年累月的劳作中，她们的手变的粗糙“妈妈的手就是给我抓痒痒好，净是刺儿。”(第六・二)。而且还训练了她的一身好“功夫”：“大家吃完，她马上就都搬运走了，好像长着好几只手，无影无形的替她收拾一切”这种平实的生活压迫着张大嫂的神经，整日为了家庭、儿女忙碌，她的轴心就是吃、穿、住等家庭每日的琐碎事务。
张大嫂是一个典型，是一个代表，她的思想意识和行为准则是那个时代一批妇女所共同拥有的，不可否认她们的勤劳和为家庭所做的无私的奉献，但正是这种甘愿牺牲的精神使她们的生活趋于日日不变的死水境地。在她们的意识之中，没有自我，奉献是她们的一切，甘心情愿的成为男人的附庸。这是妇女在长期的夫权社会中所积淀的社会心理，而且严格的自觉遵守。她们已经不会再反抗她们不公的命运了。
在《离婚》中，作者对二妹妹命运表达了同情。她是家无隔夜之粮的底层贫民。失去了丈夫这根支柱――无论从经济上还是精神上――她就得崩溃。她和《月牙儿》中的母亲是何等的像。“肚子饿是最大的真理”也许再有一步，二妹妹就会走上“母亲”的道路。这是当时的社会所造成的，作者用他尖锐的笔写下对那个逼良为的社会的批判，用同情的眼光关注着女性的命运。
其次。作者对于女性市民的满足现状进行了嘲讽。“张大嫂做菜、端菜、让客人、添汤、换筷子……自己挑肥的吃，夸奖自己的手艺，同时并举，作的漂亮，吃的也漂亮”一系列的动作再加上最后点睛的九个字，作者将张大嫂的心满意足的状况描画的栩栩如生，也让读者可以嗅到作者笔锋点到之处浓烈的讽刺味。她看不惯小青年穿洋装，却对儿子花一百元做礼服无话可说，把别的卷头发的姑娘叫“卷毛鸡”，却觉得自己的女儿卷着头发“怪好看的”。这种新旧思想如此和谐的融合在张大嫂的观念之中，让人觉得既矛盾又好笑，在笑声中，体会到了作者的嘲讽。
最后。作者哀叹她们的妥协退让。张大嫂对于其命运也有抱怨“什么都自由，就是作妈妈的不自由。一天到晚，一年到头，老做饭，老洗衣裳，老擦桌椅板凳!”，也有反抗“站起来就回了娘家；心里说，你们自由哇，我老太太也休息几天去!饭没人做，活该!”但最终还是妥协了：“谁叫咱们是女人呢；女人天生的倒霉就结了!好处全是男人的，坏处全是咱们当老娘们的，认命!，'，“由悲观改为听其自然，张大嫂惨然一笑”。她将一切都归诸于“命”。这也反映了在那个时代，女性意识的不觉醒，她们还没有清醒的认识到自己的价值，没有试图去改变自己的命运。但是要反抗，结果又能怎样呢?老李作为社会的强者――男性，曾试图反抗自己的命运，想要离开“怪物衙门”，想要找寻一点“诗意”，结果自己却被要反抗的文化、环境所同化。那么，社会的弱者――地位不如老李的女性就算觉醒了，她们反抗的结果又会如何呢?这是一种穿透纸背的悲凉之气，作者对于民族性和社会的批判也体现在这一点上。
形成老舍对女性的这种观照的原因主要有二方面：
