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【关键词】传统图式；符号；设计；融合与创新
作为四大文明古国之一的中国，拥有悠久的历史和深厚的文化底蕴。作为传统文化的继承和发扬的载体，传统图式符号对现代设计延续传统文化魅力具有强大的生命力，传统图式符号，指具有民族性、地域性以及时代性代表的图式符号，除此之外，民间艺术、书法、传统绘画、民间舞蹈等图式符号在内。如今，怎样才能更好的去借鉴、传承以及发展地域性的、民族性的、传统性的文化传统，已成为现代设计所要面对的问题。
一、传统图式符号
传统的地域性特色决定了其特有的地方民俗性，简而言之，通过这种民俗的传统图形，能够直接的反映出我国民族的性格、品德以及特点，可以说是内在的精神文化价值，也是人们娱乐、消遣的艺术手段。形成一种不自觉的群众意识以及群体行为，可以说具有非常巨大的内在力量，并且已经逐渐的形成了民族性的、区域性的精神凝聚力。
二、传统文化与现代的融合与创新
（1）对传统图形的创新。随着信息化时代的到来，世界已然进入到了一个读图的时代，各种各样的视觉形式可以说是层出不穷，而过去的传统图形已经不能够再满足消费者的需要了，消费者渴望的是更加新鲜、更加有趣味的图形。但是，正是因为这样，在进行现代平面设计的过程中，设计师必须先突破自己对传统图形的膜拜心态，并且树立敢于创新、敢于比较的心理，这样才能够传承传统图形的精髓、创设新的图形文化，并且要明确的知道在传统图形没有形成以前，也同样是受到疑惑的、也同样是没有获得肯定的，而设计师要遵循的，就是敢于突破、敢于创新的原则。（2）保留传统图形的内在精神并予以简化。传统图形在经过长期的发展之后，已经逐渐得到了良好的过度，比如说更加容易被现代人所接受，更加简单化、主体化。传统图形已经在转变的过程中融合了时代所赋予的知识点，并有机的转换、革新，为自身添加了时代韵味，从而更加有效的反映出了现代人的生活节奏。比如说中国传统图形“龙”的图形变化，在最早的时候，龙的形象源于远古时期红山文化玉龙的形象，整体的造型比较简朴，身形是弯曲成环状的，它代表着当时原始先民对大自然的图腾、崇拜，更代表着当时先民对自身内心的一种安抚。
三、传统符式现代设计中的应用
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街巷的“成住坏空”，往复更替，静默无言又生动无比地把城镇一段段支离的过往、纷繁的当下以及可以畅想的未来，用自己的方式呈现、记录，有些街巷绘就成永恒，铭刻在记忆的深处；有些街巷是匆匆过客，惊鸿一瞥留下曾经的足音。
阡陌交织的街巷是城镇的血脉，又像是构建城镇故事传说的温床。城市里的每一处的街巷，都烙印着历史和文化，和城市中普通百姓、寻常人家一起，用简单朴素时时演绎着属于这座城市的传说。
王家巷、文笔街的名称在明代贵阳地图里就有，对照今天的贵阳城市街巷来看，应该就是当初的位置。当我们回望这座城市几百年的岁月沧桑，这些在今天看起来似乎平淡无奇的街巷应该能够帮助今天的我们解读出些许关于城市的传说。对于解读城市变迁的历史文化执念，不往往都来源于这些细小平凡吗？
街巷，对于生活在此间的人太过熟悉，很多时候，这份熟悉平常到忘记。让我们能够想起关于街巷的故事，或许只有曾经的街巷成为“记忆”的时候。
当城市的霓虹越来越闪亮绚烂，想起抬头就有满天繁星一轮明月的过去，有人或许也就会想起贵阳曾经有一条小巷叫做“指月街”。这份关于贵阳的城市记忆，或许只属于如今年纪在三四十以上的贵阳人。
“六洞街”、“蟾宫巷”……许多已经无迹可寻的街巷，如今多数留在“故纸堆”里。晚清名臣张之洞出生于“六洞街”，或许上个世纪80年代生活在南明河博爱路一带的贵阳人还有些许记忆。
护国路、民生路、民权路、三民路，带有历史大事件痕迹的街巷名，或许可以回望百多年前的激荡岁月。
林城路、金朱路、观山路，新兴的路名，正在见证这座城市今天的故事。
贵阳的大街小巷，由每一代生于斯长于斯的贵阳人勾勒描摹出清晰的轮廓，而这些街巷见证、亲历着这座城市的所有故事和传说。
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贺友直就是这样一位著作等身的连环画大师，而今仍旧住在巨鹿路一套一室的老房子里，称自己的一室兼四用，所以堪称“一室四厅”，“天地之大，全在心中”。他戴着朋友送的手表，称自己也是“一表人才”。2009年，贺友直被授予“中国美术终身成就奖”，但他认为自己只是占了个便宜：“一来，得益于我活得长，这个奖首先是要年过80岁才能得，我那年已经87岁了。二来，比我资格老、贡献大的几位都已离世，剩下我还在，所以这好事就正中了我。”2011年，他再一次被“好事”击中，被评为“上海文艺家终身荣誉奖”，但转身就将10万元奖金全部捐赠给了家乡贫困学子。
2012年，年逾九十的老先生凭记忆画了《儿时玩耍》54幅作品，让人惊叹不已。他笑笑说：“我91岁还能画画，这就是最大的幸福。”2013年，92岁高龄的老先生再次带给大家惊喜——他以独有的“贺氏白描”重游往事，回味人生，创作了54幅洋洋大观的《走街穿巷忆旧事》。他将昔日街巷景象用一图一文的形式展现，并用幽默而犀利的笔锋评点时弊，让读者跟随他走街穿巷忆往事，感受百年上海城市变迁过程中的滋味和得失。
遥想北宋时期，李公麟将前人作为“粉本”草稿的白描独立出来，从此作为独立画种，登上书画艺术的大雅之堂，其笔下扫去粉黛、淡毫轻墨、高雅超逸的白描画，被后人称为“天下绝艺”。而“贺氏白描”的意义亦不在其下。他的白描以小见大而气象万千，尺幅虽小而矩度雍容，人物姿态横生，布局平中见巧，设色清雅平淡，写尽世态人生，写出画外之意。他将现实生活与中国传统绘画手法完美结合，也将白描连环画发展至学府不敢小视、未可轻取的境界。
他有一幅自画像，给自己画了个很夸张的伸长着的耳朵，一对睿智犀利的眼睛，从眼镜上方审视芸芸人间万象，似乎一切尽收眼底，又将一切放诸笔端。他拉开一幕幕鲜活的世情画卷，像放电影那般，那些车声马迹、人影憧憧、市井叫卖……活色生香地穿越了空间和时间，让仁者见仁，智者见智，他则在一旁一笑置之，或者寥寥数语即转身而去。在这样的意义上，“贺氏白描”也有着与《清明上河图》一般的现实地位。如果说《清明上河图》展现的还是市井图像的客观描绘，贺友直的《走街穿巷忆旧事》，又带着人生的回顾和反观，暗含了时代的变迁与人事的感慨，更有今昔对比的借鉴意义。那是洞悉一切的大美，是历经沧海又般般放下的人生智慧。
贺友直曾经谦称自己画小人书是来料加工。来的料不一样，就像裁缝师傅，今天给了的确凉，明天给了毛货，后天给泡泡纱，不同料子有不同做法。他认为要根据不同的题材定下不同的风格和基调，才是聪明的画法。其实他的一切“来料”都源自实践和生活。早在1959年，为了创作反映农村搞合作化的作品《山乡巨变》，他直接奔赴湖南“下生活”，一去几个月。除了床铺、便壶不带以外，被褥、脸盆、热水瓶、手电筒、毛巾、肥皂、牙膏、牙刷、纸张笔墨以及换洗衣服，样样生活必需品都随身带上。“下生活”要“三同”，“上厕所要蹲粪缸，睡觉躺在油腻的枕头上，下地劳动用手舀粪……农民怎么吃喝拉撒，你都得和他们一个样。”融入其中，才能看到他们真实的生活，才能把人物的惯常动作、神态烂熟于胸，他称为“内在视觉”。贺友直在多年后总结经验说：“画连环画最终要表现生活。生活从哪里来？从仔细观察中来。”
因为带着用心的视角和执著的精神，直接从生活中来，将芸芸世相“烂熟于胸”，各种经历过的“内在视觉”便成了永恒的印象。2013年春节期间，一组《走街穿巷忆旧事》的创作构思在贺老的脑海中泉涌而出。当年的上海老城厢，可谓“十里洋场”，“街衢弄巷、纵横交错”、“五方杂处、客土杂居”。如此一方面使得上海社会具有很强的兼容性，形成海纳百川的雍雍气度；另一方面，也造成上海社会的多元文化性格和多样化的市民生活。在贺老的记忆中，那些往日街巷的景象一直历历在目，那些“栀子花白兰花”的叫卖声依旧不绝于耳。
于是，他的笔下涌现出了十六铺的电车、码头、徐中心原老洋房、佛陀街的老正兴、九华堂卖画店、弄堂里的钱庄等老街景象；也滋滋有味地回忆了陆根荣熟食摊、小常州排骨年糕、罗春阁生煎、满庭芳臭豆腐、咸瓜街里正宗咸货、马和记牛肉面等著名老上海小吃点心；还有外国坟山周边的街头演出、童年看影戏、摸奖作假等旧时场景和童年记忆。那些炉火纯青的线条和形象，疏密得当的复杂构图，似乎随意点染又四处点睛的色彩配置，简直令人叹为观止。据汪大伟先生说，后来他对照了十六铺的地图老照片，发现贺老画的码头、房屋、布景的位置几乎分毫不差，但贺老是完全凭记忆绘制的。贺友直说：“我画了几十年连环画，我觉得我是个地道的画连环画的人，一画故事，我就聪明了。”那心领神会的读者，看着画卷，或穿越往事或神游万里，抚今思昔，会心而笑，也一般觉着自己聪明起来。
在2013年的上海书展上，贺友直老先生又给大家带来了惊喜。一本《走街穿巷忆旧事》画册分为四个版式出版发行，其中每幅作品均有二维码，可通过手机等数码工具播放中英文视频、音频解说。除了传统阅读方式之外，又得益于最新的数字交互技术，读者扫一扫书上的二维码，通过手机便可以看到贺友直老先生的自说自画。影像中，贺老先生绘声绘色讲述起老上海的点点滴滴，配合旁逸斜出的各种相关历史图文资料，全方位地带领观众走街穿巷忆旧事，在寻踪追迹中钩沉画面背后的典故和轶闻旧事，将上海各地昨天与今天的风情变化展现给大众。
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作者简介：梁 攀（1979― ），男，湖南郴州人，本科，湘南学院讲师，主治医师，研究方向：中西医结合内科。
摘 要： 中国传统的“言传身教”“因材施教”“举一反三”等传授思想的核心指向是提高学习者的综合能力，解决实际问题，对打破当前我国中医课程设置框架，形成综合的、交叉的跨学科体系；强调学生的临床实践与经验认识，打破中医课堂教学的固有模式，推广新型的课堂融于临床见习的教学模式等，都有着十分重要的借鉴意义。
关键词： 中医教学；传统传授思想；改革
我国传统传授思想丰富多彩，但从总体上来说，其思想核心还是一脉相承的，从中也可以概括出一个核心指向，即通过重视因材施教，注重言传身教，强调举一反三等方式来提高学习者的综合能力，解决现实生活中存在的具体问题。本文认为对这一核心指向的认识对我国当前中医教学改革有着十分重要的借鉴意义。
一、重构医学课程框架，形成跨学科体系
中国式传授注重横向联系，自然科学与社会科学常常并无明显区别，而是相互渗透。因而，我国传统传授理念是区别于西方学科科学细分理论的一种多学科的交叉融合思想。不能否认这一教学模式有其优势，且对我国中医教育的发展起到了十分重要的作用。不过中医由于其独特的理论体系，尽管中医现代化的研究已开展很多年了，在这个领域，专家也试图以分析主义的观点，从微观领域研究中医，但并未获得令人满意的成果。这一切并不是说中医就不能实现现代化，也不是说中医不能与其他科学领域（其中尤其是西医）进行合作，只是中医学科庞大的理论命题已远远超过了经典生物学所能达到的高度，它所涉及的是一个庞大的理论体系，不仅包括生物学领域，还包括哲学、心理学等。所以，在教学模式上，借鉴中国传统传授模式对中医现代化有一定的积极意义，即将交叉、类比的思维方式运用到现代中医教学中，进行举一反三，这有利于形成跨学科的现代中医体系。具体到操作层面，在中医学科的设置与划分中可以以某一中医传统理论为中介，适当整合专业，如以中医辨证论治的朴素控制思想为中介，把现代控制论运用于中医诊断，建立控制中医学；以内分泌理论为中介，为针灸的双向调节与现代的免疫学提供联系，建立针灸免疫学等。
二、构建课堂融于临床见习模式，避免割裂式教学
古代中医教育多采用的是师傅带徒弟的传授模式，它是通过师傅的言传、心授、身教的方式方法来进行传承的。与现代医学教育中强调的课堂模式相比，中国古代的中医传授并不强调课堂形式，在整个传授过程中，师傅虽传授中医技术技巧，但更重要的是在实践中引导学生，让学生如何懂得治病救人。这样的教学思维与今天的中医教学相比，其“学”“用”的成分偏大，中国传统传授理论认为，只有教、学、用三位一体，才是理想的教学。当然，我国古代中医传授的传承方式也有其时代局限性。比如家族化传承造成了技术交流的封闭，因而，中医教学应有选择性地吸收传统传授思想的精华，去其糟粕。尤其需要指出的是应结合西医的教学理论，构建一个以培养学生实践能力为主的教学模式，即构建课堂融于临床见习的模式，只有理论结合实践，才能实现教、学、用三位一体，避免割裂式教学。
三、强调中医专业学生的个性思维培养，发挥教育能动性
孔子指出了人个性差异的客观存在，提出了“因材施教”的教学方法，一直影响至今。这种教学方法的核心是在教育过程中寻找适合“个体”的教育手段与教学取向，扬长避短，帮助学生树立信心，促使其个性发展。然而，在当前中医教学的实践中，采用的教学方法过分强调“同一性”。而自古以来任何重大科学的发展都离不开人类的大胆设想，离不开勇于创新的执著追求，中医博大精深，创新的重要性不言而喻。因此，在当代中医教学中，我们应充分发挥学生的能动性，在提高大多数学生的综合能力的基础上，还应特别地关注个别学生的特殊天赋与爱好，为他们创造进一步发展的条件。根据学生个人素质因材施教，通过朝夕临诊、耳濡目染、口传心授、启蒙解惑，指导学生在实践中不断观察、体验感受、增强悟性、提高理论水平和临床能力。只有通过这个过程，学生才可以逐步领会和较快掌握医学知识和技能，少走弯路。
参考文献：
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【关键词】带式传送装置;减速箱;带传动
Abstract：Belt conveyers play an important role in the use of machine and the research on belt conveyers keeps on development.This paper does research on the reducer casing and belt drive，and tells the optimization of reducer casing and the development of belt drive.Innovations on these two structures improve the efficiency of belt conveyers continually.
Key words：belt conveyer;reducer casing;belt drive
在带式传送装置的发展过程中，我国的起步较晚，但是进步非常迅速。首先是在使用带式传送机的过程中，将原有单一的传输方式整合为多元的输送方式，功能上有了更多的选择，使用的范围也越来越广泛。此外，在机身方面，通过在减速箱和传送方面的改良，使得传送机在监控的情况下更加的智能，将大型设备的使用方面提高了操作性。下面我们就详细的对带式传送装置的减速箱及带传动的运行设计和运行方式进行介绍。
一、带式传送装置中减速箱的使用
带式传送装置的减速箱的相关设计不能单从某个零件开始着手，要在整个机械的前提下进行优化设计。比如考虑到了减速箱中的轴与手臂之间的关系的同时还需要系统的认识关于机械动力的情况，并且对于旋转齿轮也需要加以考虑。在机械动力一定的情况下，要考虑到轮轴的扭矩和刚度，在满足设计的要求下还需要满足一定的使用寿命要求。在对于带式传送装置的减速箱的设计中，我们主要还是要对减速箱中的齿轮进行进一步的优化。
现有的减速箱在使用中缺乏齿轮互换的方式，有的传动装置在使用中出现了技术故障无法及时的使用相关的设备进行代替，就直接导致了传送装置效率低下，在使用齿轮的设计进行优化过程中首先要使得相关尺寸的齿轮具有相同的功效，相互直接能够进行互换，使得内部的齿轮具有一定的通用性。此外，在减速箱的内部使用中，考虑到中心轴距的不同，无法准确的计算出受力情况，很可能在齿轮的转动时发生负荷的情况，长时间在中心距不同的情况下使用，减速箱会出现转速不均匀，发动机内部出现发热的情况，最终对整体机械产生一定的影响。这方面就需要在减速箱内进行档次较低的优化方式，加强齿轮设计的离散型便利的考虑影响，结合不同转动情况下的机械性能变化，整合出变量关联性较强的约束条件，并在可行性研究的范围呢进行向下收敛性分析，用级数的方式来得到齿轮转动的最优接近点，将连续变量的整合方式与实际的运作方式相互结合，得出最终的齿轮优化设计方案。
其中，在具体的计算过程中，在传输装置的数据采集中，缩小数据的整体搜索范围，在利用筛选的方式对大量的数据源进行分类，找寻出与齿轮运行相互联系的数据资料，再用枚举的方式进一步搜索，使用这样的分析方式可以减少后期数据分析的时间，更快的测算出齿轮在变速箱中的最优使用方式。之后进行增广矩阵函数的运算，在这一步计算中，需要耗费的时间较长，最终可以值得的得到设计的最优值，如在收敛的范围内则认为该组数据具有可行性，以上就是对于减速箱中的齿轮设计的一些方式，用这样的方式可以提高齿轮的使用效能，最为直接的利用这个优势来更好的控制减速器的使用。
二、带式传送装置的带传动相关设计
在带式传送装置的的传送方面的设计主要注重于对于电机方面的结构类型设计。在一般的带传送设计电机中，有交流和直流两种，但是在结构方面较为复杂，在使用中维护的成本就较高，因此该用三相式的交流点可以避免这样的麻烦。由于在传动过程中，电压设定为380V，在传送中往往会出现载荷不均匀，在长时间的高速运转过程中，会使得异步电机出现故障，因此对于电机的选择也是很有必要的。传动是在载荷额定下长期连续运行的情况下工作效率Pd’，即Pcd>Pd’电动机在工作时就不会过热。通常可以不必按验发热和启动力矩。
式中η为电动机至滚筒主轴各传动装置的总效率（包括两对齿轮传动，
三对滚动球轴承及两个联轴器等的效率），η值按下列公式计算：
η=η1η2η23η4
根据机械原理相关的资料查的，V带传动的效率η1=0.96，齿轮传动的效率η2=0.98，滚动轴承的效率η3=0.99，十字滑块联轴器效率η4=0.97，式子中PW=2.8。
η=0.96×0.98×0.992×0.97=0.894
最终查得机械零件手册选取Pd=4KW。
传送带的厚度是由输送带张力、传送带长度、滚轴直径、制动时的磨损等因素决定的。由于传送体受周向和轴向载荷作用，周向载荷的大小沿滚筒圆周方向变化，轴向载荷的分布形式也不能完全确定，因此，有关传动带带体厚度，至今还没有令人满意的计算方法。在设计时，一般是在参照以往设计的基础上，考虑加工传输带时存在时间差及传输带外圆的螺旋刀纹对传输长度的影响，再确定带传送的设计方案。
三、结束语
在本文中，对时下使用较为广泛的带式传送机进行简要的介绍，首先对于该机械的发展水平进行了肯定，其次详细的介绍了关于传送装置中的减速箱和传送带。在减速箱中，着力对齿轮优化的设计方案进行模拟计算，通过数学的方式来找寻最为合适的减速箱运行方式，其次，在传输的过程中，考虑到了电机的选择和电压的控制，并在传输的效率方面不断的优化，通过这些方式不断的对传输装置中的工作元件的使用方式进行改良，以最终达到合理使用带式传输装置的功能性能。
参考文献
[1]王二刚.矿用带式输送机驱动滚筒的有限元分析[J].煤炭工程，2008，12（16）：182-183.