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加油同学范文1
到了小陈家，给我的第一印象就是：真漂亮呀！她们家餐桌上方的天花板上挂着一盏豪华形水晶灯，就像高级宾馆里的一样。客厅里有软软的沙发，坐上去很舒适。在两张沙发之间有一张半圆形的椅子，用小潘的话说：“坐上去，就陷进去，起不来了。”客厅天花板上有一块凹进去的椭圆形，也挂着一盏水晶吊灯，看上去富丽堂皇。客厅边有一个阳台，更像一条走廊，里边还有一个麻将桌。餐厅前面就是厨房了。在客厅与餐厅的交界处有一条走廊，走廊右边有一个卫生间，马桶还分男女呢！浴室是淋浴的。再往前走是小陈的书房，书房的椅子可以360度旋转。书桌上放着一只“四不像”，小陈说，是在她老家买的，有纪念意义。最里边是小陈的卧室，放置了好大的一张床，还有一个磁力超强的衣柜。走廊左边是一间客房，再往前是她父母的主卧，看上去和小陈的房间没什么两样，其实暗藏玄机。在电视机边上有一扇不起眼的门，走进去是一个储物室，右拐竟然又是一间卫生间。
中午，我们吃了一顿由各种肉类组成的丰盛午餐，肉类是我的最爱，在一番狼吞虎咽下，我的肚子变得圆滚滚的，再也不想动弹。
下午，我们点播了电影《僵尸先生》，里面恐怖的情节看得我们毛骨悚然，时不时哇哇大叫，时不时抱作一团。用我哥的话说，就是“微微一笑，两腿一翘，厥过去了。”我们在恐怖又刺激的情节下，看完了电影。
加油同学范文2
饭前洗手
按时起床不把手指和别物放入口中
爱护玩具
按时大便 东西放在固定地方
不良习惯
(具体例子)
独 立能 力自己吃饭
自己大小便
自己穿衣裤
自己收玩具
自己穿鞋袜
自己洗手擦嘴
礼貌 行 为会说谢谢
接受正确意见
会说对不起
共同分享
帮成人做事
影响家长工作个 性任性
撒娇
胆怯
依赖性强
注
加油同学范文3
关键词： 高中数学教学 数学作业 评价方式
在实施素质教育的今天，如何更好地培养学生解决实际问题的能力是每一个老师都在思考探索的问题，而现代数学教学的基本特征是确立和尊重学生的主体地位，强调发挥学生的主动性，引导学生通过自主活动获取知识。高中阶段的数学学习中，不仅要学习代数几何的基础知识和概率统计，微积分的初步知识，掌握基本思想方法，还要注重培养思维能力、运算能力、空间想象能力、解决问题的能力及创新意识，而主要方式是通过数学作业这一最基本的活动形式完成。因为数学概念的形成，数学知识的掌握和巩固，数学方法和技能的获得，学生智力和创新意识的培养都离不开作业这一基本活动形式，所以教师对作业评价的规划至关重要。《数学课程标准解读》明确提出教师对学生作业评价的目的在于全面了解学生的数学学习进程，激励学生的学习和改进教师的教学，所以应建立评价目标多元化、评价方式多样化的评价体系，对数学作业的评价既要关注学生学习的结果，更要关注他们学习的过程。
一、高中数学作业评价的现状分析
如果把课堂比喻为教学的主阵地，那么作业就是教学的分战场。作业是课堂教学的延续和补充，是学生获取知识、巩固及应用知识的一种手段，是学生掌握知识并形成技能，以及反馈教学效果的重要途径。目前高中数学作业以高强度的练习为主，作业评价以教师单方面的作业批改为主。数学老师批改作业的方法多采用“全收全改”，耗时费力。同时这种作业批改的方式也严重阻碍学生自主学习能力的发展，学生对于“为什么错”“如何改”及“如何避免”等一系列认知缺乏反思的过程，在这样的作业评价方式下，学生始终处于被动状态，无法形成师生互动，教师无法及时将作业信息反馈给学生，这样势必会影响学生对作业质量及评价的关注。有调查发现，大约54.3%的学生认为“作业是否批改无关紧要，但作业中存在的问题应该要及时讲评”，有近八成的学生认为教师反馈作业的方式应该以“让学生清楚作业中存在的问题为主”，这说明学生更注重作业反馈的实效性，教师“全批全改”评价的有效性在降低。
二、有效性作业评价方式的探索
鉴于目前高中数学作业评价方式的单一性及不足，在目前新课改的形势下，我们尝试对作业有效性评价方式进行探索。
1.“评语式”的作业评价方式
高中数学老师教学任务繁重，习惯性地用简单的“对”或“错”评价学生的作业，这样单调的过分重视评价结果的方式缺乏激励性，还会影响学生的学习情绪，缺乏人文关怀。我们认为在进行作业评价的同时适当地加用评语可以弥补这些不足。作业的评价是师生以书面形式相遇并交流最频繁的活动，而且学生作业也是学生学习情况最真实、最充分的体现，反映出的有共性的问题，必然也有个性的差异，所以教师在进行作业评价的时候恰当地给予评语，能够激发学生的学习动机，引发学生反思在知识内容上存在的问题，对作业的错误之处追溯根源，以至于能让学生做到举一反三，触类旁通。另外，恰当的评语是以书面形式对学生的作业给予中肯的评价，比起口头上的说教学生更容易接受，用这样的方式教学效果更显著。多年的教学经验使我意识到“评语式”的作业评价方式能够增进师生交流，是思想教育的一个有效的重要媒介，影响深远。
2.“互动式”的作业评价方式
教学是教师的教和学生的学这两个方面有机结合，从而构成的一种教育活动。以往的作业评价方式中，学生的思维方式基本上是教师思维方式的迁移，缺乏创造性。“互动式”的评价方式是根据评价主体的不同分为老师评价和学生评价，其中学生评价包括学生自我评价和同伴评价，在互动评价开始后，每个学生都要完成提交作业和评价作业两项任务，而老师的任务则是评价学生提交的作业和对学生评价进行二次评价。以往的作业评价无法形成师生互动，采用这种新的“互动式”评价方式后，可以大大提高学生对作业评价的关注度，让学生在作业评价中发挥主体作用，不仅可以提高学生的学习兴趣、责任感和自身的评价能力，鼓励学生认真完成作业，而且在学生进行作业评价的同时，可以通过互相讨论加深理解或找到更好的解题思路和方法，亦可采用师生集中进行作业评价的方式，或利用投影仪对优秀作业进行展评，促进学生作业质量的提高。
3.“开放式”的作业评价方式
这种注重主体的多向性和交互性，形成学生、教师和家长多主体参与的开放式评价，是提高学生数学作业评价有效性的前提。通过学生自评让学生正确认识自己，通过学生互评让学生在欣赏中学习，通过教师点评则能更有效地实现教学目标，通过家长参评能让家长学会用欣赏的眼光看待自己的孩子。“开放式”的作业评价方式能够极大地调动学生学习数学的积极性，有效地促进学生自主学习，主动探索，也能够提高学生的判断能力和评价能力。在研究和实践过程中，“开放式”的作业评价不同于选拔排序而进行的考试，这种评价方式是让学生自己决定评价形式，有利于发挥学生的想象力和创造力，促进学生综合能力的发展，培养学生的发散思维和想象力。此外，还可以让学生组成学习小组，倡导多元化的作业方式，使他们在相互交流、合作探究过程中激活思维，共享智慧，提高学生的参与度，以及作业的完成率和成功率，实现对学生作业过程的开放式评价。
4.“分层式”的作业评价方式
在教学实践中，对不同层次的学生作业要有不同的作业评价标准，对基础薄弱的学生应该给予鼓励，在布置作业的时候要讲技巧，把握好分层评价的时机，体现出知识的层递性。根据不同难度的作业制定与之相适应的评价标准，通过这样的作业评价方式激励不同层次的学生在不同的起点上前进，增强学生的自信心，创造积极向上的良好学习氛围，有效地调动学生学习的积极性。
总之，作业评价的方式多种多样，每种评价方式都各有特点，无论哪种评价方式，目的都是让学生更自信，发挥主观能动性，从而提高作业评价的有效性。教师在进行作业评价的时候要学会与学生换位思考，提高学生的学习效率。
参考文献：
[1]钱正艳.引导学生创新思维，拓宽学生的思维空间[J].湖南教育，2010（12）.
加油同学范文4
寒假即将来临，为了便于学校更好的安排期末工作，使广大师生度过一个安全、文明、愉快的假期，根据自治区教育厅的有关要求，现将我县中小学校、幼儿园寒假起止时间及有关事宜通知如下：
各学校、幼儿园寒假从__年1月21日开始，2月20日学生报到，2月21日正式上课，假期29天。各中、小学校、幼儿园必须严格执行本通知精神，不得随意变更放假和开学时间。
1．做好放假前的常规工作。要认真做好学生综合素质评价、年终工作总结、教职工考评等放假前的常规工作，同时要统筹安排，尽早研究新学期工作思路、工作计划、工作措施，明确重点工作和工作目标，在学校文化建设、德育品牌创建、提升教学质量、学校稳定发展等各方面做好精心安排，组织好学校各项教育教学工作。
2．积极做好假期培训工作。各学校要利用寒假时间组织广大教职工认真学习党的十八届三中全会精神，组织广大教师积极参加政策理论学习和教育培训活动，进一步增强做好教育工作的使命感和责任感，提高专业素质。要鼓励教职工结合工作实际开展调查研究，加强业务学习，用科学的思想谋划新学期的各项工作。
3．丰富师生假期生活。各中小学要努力拓展学生活动空间，充分发挥学校和校外教育资源的作用。
（1）寒假期间学校少年宫、图书室、微机室、运动场馆等教育资源有计划地向学生开放。要加强对开放场馆的管理，安排好管理和辅导人员，精心设计活动方案，组织学生广泛开展培养兴趣爱好的学科拓展活动和丰富多彩的读书、文艺、体育、科普等活动，让健康向上的活动陶冶学生的情操。
（2）对学生进行春节等民族传统节日的活动指导，加强对学生进行中华民族优秀文化传统教育、革命传统教育和反封建迷信教育，通过优秀的传统文化充实学生的心灵。
（3）组织开展“读书观影”、“学雷锋志愿服务”等创建全国文明创建活动，充分发挥广大师生在公民道德建设中的生力军作用。
（4）深入组织开展教师进社区、进村队活动，建立与社区、村队的联系制度，开展一些有意义的社会实践活动和爱民助民活动。
（5）建立家校联系制度，组织开展教师家访活动，了解学生假期学习、生活情况，及时给予指导，引导家长科学安排子女假期生活。
（6）关注留守儿童、进城务工人员随迁子女等特殊群体孩子的假期活动，在生活和学习上予以指导和帮助，使他们过一个快乐健康的假期。
4．认真落实减轻中小学生过重负担的规定。进一步规范办学行为，科学安排假期生活。要严格按照自治区教育厅要求，禁止布置过量的寒假作业，提倡向学生布置阅读、研究性学习、社会实践、科普活动等形式的寒假作业。要求学生每天收听（看）新闻，阅读报纸，关心国家大事和时事政治。严禁教师组织有偿家教、有偿办班，禁止学校组织义务教育阶段各年级和普通高中一、二年级学生集体补课，高三年级学生补课时间不得超过10天。
5．抓好期末学校管理工作。各学校要切实加强期末教师管理、学生管理、教育教学管理和后勤管理等常规工作，认真组织好期末的质量监测（具体安排见附件）
各校（园）要高度重视学生安全工作，认真落实学校安全管理的各项工作制度，假期前后，要重点做好以下几方面工作：
加油同学范文5
2007年，我所在的《文学少年》杂志社在辽宁省委宣传部和教育主管部门的支持下，在全省策划开展了以“和谐校园、快乐成长”为主题的校园短剧大赛活动。没有想到的是，校园剧活动受到了广大中小学生的热烈欢迎，唤起了孩子们极大的热情。我们到县区采风时，惊喜地看到，学校的教室、食堂、甚至操场都成了孩子的戏剧舞台，学生们扮演着各种角色，体验着表演的快乐，也享受到了艺术的光芒和温暖。据统计，半年多的时间里，辽宁省共有2700所学校、6万余名师生参与了这次校园短剧的演出活动，推出了一大批优秀的校园短剧作品。
孩子们喜欢校园短剧，这项艺术形式是其它门类不可替代的。戏剧活动对中小学生练习语言的表达、人物形象的塑造、情感的交流、道具的运用、音乐及舞台的把握，特别是对文学内涵的感悟，都会起到极好的作用。我们几位儿童文学作家也在校园剧的创作和展演活动中找到了一个宽阔的舞台，车培晶、薛涛、肖显志等作家的校园剧创作被搬上舞台，通过电视传媒送给了众多的小观众。因为有了儿童文学作家们的参与，才使校园剧剧本的文学品位有了显著的提升。
笔者参与创作的校园音乐短剧《喜鹊上学》（沈阳市沈河区文化路小学演出）被辽宁省的教育部门推荐参加了全国的“音乐伙伴”校园音乐短剧大赛，这个仅仅八分钟的小节目的写作，竟比我写一本长篇或几个短篇耗费的精力要多，也让我有了更多的体会，我觉得是值得的。
为了写出一个贴近时代、贴近生活的小短剧，我曾和团省委的朋友到农村深入生活，了解进城务工子女和留守儿童的生活现状。现在，商品经济深入人心，广大农民致富心切，我了解到一些农民朋友只看到眼前利益，缺少长远的目光，在子女的教育上，往往觉得投入太多不划算。在一些农村，重男轻女的落后思想还非常严重，许多女孩子还没上到初中，就被家长留下来干农活了，于是，我把作品的主题确定在对农村中出现的“读书无用论”的批判上，构思了一个叫喜鹊的农村女孩儿上学的故事。喜鹊的父母都进城打工了，她刚上五年级，就被爷爷强留在家里给果树打农药，爷爷没有文化不识药水的配方，多亏喜鹊用学过的文化知识解决了难题，开导了爷爷，爷爷最后认识到没有文化是不行的，自己也要找补习班学习文化。《喜鹊上学》在辽宁省的比赛中脱颖而出，获得了比赛的第一名。
加油同学范文6
由于受传统中国哲学观、宗教观的影响，再加上中国传统绘画的以写意、传神为主的美学观念的影响；传统山水画家对待自然的态度，以及观察自然搜集创作素材的方式，不同于西方以写实为主的风景画家，在自然科学、透视学的指导下，采用固定的地点，固定的光线，真实的描绘三维空间，再现物体的真实面貌的写生观念。对于传统山水画家来说，不仅要画出山水的形貌，更在于抓住山水的“神”，即道家哲学意义上的宇宙本原“道”。并且在“天人合一”式的终极宇宙观念影响下，去体悟物我合一的最高审美境界。即中国传统山水画家在获得创作素材来源的同时，更注重在游历中去体验感悟自然山川蕴含的绝对美和无限美。即游历山川――是中国传统山水画家建立在“天人合一”、“澄怀味象”、“物我同化”、“体道味道”、等中国传统哲学、文化、思想观念上的对自然山水的主体观照，我们称这种主体观照为“游历观”。
“游历观”释义
游历：既游览远历。是作为本体的人对自然自觉能动的情感注入，愉悦身心，获取自身精神所需的一种主观能动的审美实践行为。“游历观”则是中国传统山水画家建立在“天人合一”、“澄怀味象”、“物我同化”、“体道味道”等思想观念上的对自然山水的主体观照。受到以人为本，重主体性和内在道德性，把合乎天道作为人生的最高境界；精神上追求超拔世俗、天人合一的中国哲学的影响，尤其是受崇尚山林、自然之乐的道家文化的影响；传统山水画家在搜寻创作素材
“游历观”的形成的哲学基础
由于中国先民主要生活在内陆，他们的心智发展及生活阅历主要围绕着山川大地；由于历史文化条件的限制，很自然的便对自然产生膜拜。甚至神化。一开始，中国先民认为自然与人的生存应是协调的互存的。中国所有的宗教、文化艺术、哲学都产生于此。因此中国文化总体上是一种“天人合一”的终极宇宙观，它倾向于把自然与社会、心与物、超越与内在视为一个连续的整体。无论是儒家的“仁者乐山，智者乐水。”还是老庄的“道法自然、逍遥游。”禅家追求的淡远心境和瞬间永恒。无不充满对自然的崇拜和亲切态度。在与自然的“同情同构”、“物我和一”中追寻一种虚幻而绚美的终极审美体验。
因此历代文人墨客，毕其一生，在自然中游历；苦苦追寻此种感受。成为中国传统艺术审美感悟的最高境界。而在中国绘画史上，山水画家问道参禅，比比皆是；在这种文化哲学的大背景下，山水画家走进自然，游历山川亦是一种定势。综合上述“游历观”形成的主要传统哲学思想如下。
1.易、儒文化
儒家文化在整个中国文化思想、意识形态乃至风俗习惯上，其印痕无处不在；构成中国文化的主干。向来以积极入世，以仁爱、森严礼教著称的儒学，也将个体的人格修养与体现宇宙法则的自然之“道”紧密结合在一起。
《易经》曰：“天行健：君子当自强不息。”君子要遵从刚健的天道，周而复始，永不止息。而坤卦里的“旨在坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，得合无疆。含弘广大，品物咸亨。牡马地类，行地无疆，柔顺利贞……安贞之吉，应地无疆。”即浑厚的大地柔顺的遵守着天道法则，又孕育了万物，大地的美德广大无垠。因此“地势坤，君子以厚德载物。”即君子要效法大地，
以深厚的德行来包容万物。这种效法天道地德的儒家君子哲学深刻地影响了传统文人的自然观――即将个体的主体修养、道德提升与自然的宇宙法则紧密结合起来。而传统山水画家多为儒学熏染的文人，这种哲学观念自然影响着山水画家的对自然山川的“游历观”。
而“和为贵”的思想，大乐与天地同和，上下与天地同流。更是把自然界与人类社会看作一个完整的和谐有机体；人的一切活动就要自觉与自然协调一致。汉朝大儒董仲舒提出了“天人感应”学说。如“人有三百六十五节，偶天之数也。形体骨肉，偶地之厚也。上有耳目聪明，日月之象也。体有空窍理脉，川谷之象也。心有哀乐喜怒，神气之类也。” 强调了天与人、自然与社会以及身体与精神必须和谐统一的儒家哲学价值取向；将人和天的关系推向极致。这种“和”为美的思想直接影响着中围传统山水画家的“游历观”。
而且孔子在“道”与“艺”的关系论述中，更是提出一个优秀的士人要“游与艺”即对于“艺”要抱着不经意的态度，不要执着与物，否则便陷入丧志，忽视了“志于道”这最根本的儒学原则。“艺”要从属于“道”，并且要体现“道”的原则。这种重道轻艺的思想直接导致了中国文学艺术家对待艺术态度；促进了中国绘画以写意、传神美学观的形成。进而影响了传统山水画家的轻视写生、重主体观照的“游历观”。
宋学崇尚的“格物致知”思想更是深深影响了宋代山水画家艺术价值取向，众多山水画家在自然山川游历中探知明理，体味道的内蕴；成就了宋代山水画的一代高峰。山水画的大部分皴法都是在这一时期通过画家自然游历中创造完成程式化的，如范宽所创的雨点皴、李唐的斧劈皴等。都是在游历中探求物理变化基础所创造的。
2.道家文化
道家文化，特别是其恢宏意境，山水情怀，真朴风格，寓言表达，对中国文学艺术有着深远影响。更是传统山水画的重要思想基础，也是传统山水画家“游历观”的思想基础。崇尚“道法自然”，以老庄为代表的道家文化，相对于儒家的重人伦、轻自然的人本思想：更注重自然的雄伟壮阔不可违背逾越得力量和自然带给人的身心愉悦和亲切感。山林和游于太虚是道家文化亲近自然，顺应天道，强调精神自由“独与天地精神往来而不傲倪于万物”的最佳载体。由于道家崇虚尚静，而山林被认为是虚静修性地最佳境地。如“故日：其动也天，其静也地……以虚静推与天地，通于万物。”且认为人为天地所养育与承载，所以应当以天地为法则，效法天地自然。
道家追求超脱世俗，不受任何约束；回归自然之中，最终进入”物我和一“的自由境界；并对山水画家的创作产生了决定性影响。而山水画正是这一以自然为本的哲学思想的完美载体；道家的山林之乐、山林文化都进而深深地影响了传统山水画家的游历观。山水如此之美，怎能不去游历？去感受、品味天地之间的超凡脱俗的大美。正因为此，中国一代一代的山水画家在道家文化及教义的影响下，走进自然，去和自然山川交流体验；拓展个体的精神空间，创作出无数经典的山水画作品。如元代山水画家黄公望便为全真教教徒。可以说传统山水画家“游历观”的思想内涵主要是道家文化思想。
3. 佛教文化
佛教对自然的价值取向对传统文学艺术影响是巨大的，尤其是融合了儒道佛玄诸家思想的中国化的佛学禅宗；更是崇尚在自然中顿悟禅理、禅趣。自唐宋以来便对中国山水画的形成与创作影响巨大。佛教的心性论，亦即禅宗的“我心即佛、”“见性成佛”。以及身处尘世灵魂超脱的玄妙境界深深吸引了传统山水画家。如唐代大诗人画家王维、明代的董其昌等都深悟禅宗并终身修习之。“而禅宗非常喜欢大自然追求那种但远心境和瞬间永恒，经常借大自然来使人感受或领悟。”即要求个体与自然合为一体，摆脱人世羁绊；在自然游历中获取灵感、顿悟人生妙谛的思想；左右着山水画家的面对自然的情感价值取向。山水画家在禅宗的影响下，在自然山川游历中顿悟万物皆空的佛性，“明心见性”净化身心污垢，体会万事超然、意境高远的神秘过程；提升作品的境界。并且许多山水画大家本身既是僧人，如清四僧等。
4.魏晋的玄学及南北朝的山水诗
魏晋的玄学虽是儒释道掺揉的时代哲学，但其尊崇“越名教而任自然”，在山林中谈玄尚无，强调抒发心性哲学及美学观念却是山水画大兴的关键前提。促使众多山水画家走进山川，摆脱尘劳，愉悦身心，比德品行。把山水形象作为表述玄理的工具。”
魏晋南北朝玄学的清谈及亲近自然，在自然中涤荡尘垢，主动地修习心性，对当时艺术追求却产生了深远的影响。如当时的山水诗人谢灵运在玄学影响下所创作的山水诗，都是其嗜
