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菩萨兵范文1
[关键词] 肺结核；乙肝病毒标志物；硫普罗宁；化疗；肝损害
[中图分类号] R521.05 [文献标识码] A [文章编号] 1674-4721（2012）10（c）-0084-02
抗结核药物所致的肝损害是药物性肝病常见的原因之一，常导致结核患者化疗方案的中断。为了减少肝损害的发生，本院2010年6月～2012年5月采用硫普罗宁防治HBsAg阳性肺结核化疗后肝功损害患者30例，现报道如下：
1 资料与方法
1.1 一般资料
全部60例患者均为本院2010年6月～2012年5月收治的HBsAg阳性合并肺结核患者。其中，男48例，女12例，年龄20～70岁，平均44.62岁。结核病类型：血行播散型6例，浸润性30例，空洞性20例，纤维空洞性4例。诊断符合中华医学会结核病分会《肺结核诊断和治疗指南》标准[1]。肝损害则符合以下标准：（1）有应用抗结核药物史；（2）既往无肝炎及肝硬化病史；（3）治疗前肝功能正常；（4）抗结核药物治疗后出现消化道症状，如恶心、食欲不振、乏力、黄疸等，血清丙氨酸转氨酶（ALT）或总胆红素（TBIL）≥ 正常值上限2倍；（5）排除其他原因引起的急性肝损害。治疗前实验室检查提示谷丙转氨酶（ALT）、谷草转氨酶（AST）、总胆红素（TBIL）、直接胆红素（DBIL）均在正常范围内。HBsAg（+），HBV-DNA（-）。超声检查肝胆胰脾均正常。所有患者化疗前检查肝功能均正常，无乙型肝炎以外的其他肝脏疾病，且近期未使用损害肝脏药物。采用随机的原则将所有患者分为治疗组和对照组，每组30例。两组患者在年龄、性别、病情及实验室检查等方面比较，差异均无统计学意义（P > 0.05），具有可比性。
1.2 治疗方法
两组患者抗结核治疗均采用2RHZE/4RH化疗方案，常规剂量。治疗组在强化期（前2个月）同时给予硫普罗宁片（商品名：凯西莱，河南省新谊药业股份有限公司生产，批准文号：国药准字H10980086）0.1 g/次，3次/d。对照组则不用。治疗期间每周复查1次肝功能。若肝功能检查结果显示ALT大于5倍肝功能指标正常上限或ALT超过3倍肝功能指标正常上限，且伴有明显黄疸及肝病临床症状时，应及时停用抗结核药物，并根据病情做其他治疗。
1.3 临床观察指标
每周检查1次肝功能，治疗前后检测肾功能、血常规、尿常规、电解质、心电图等并记录药物不良反应。
1.4 疗效评定标准
显效：临床症状及体征消失，肝功能指标正常。有效：临床症状及体征消失或明显减轻，肝功能各项检查指标均较治疗前下降 > 50%，并低于正常值上限（ULN）3倍。无效：未达到上述指标者。显效率+有效率=总有效率。
1.5 统计学方法
采用SPSS 13.0软件进行统计学处理，所有数据进行正态性检验，计量资料用均数±标准差（x±s）表示，采用 t检验，以P < 0.05为差异有统计学意义。
2 结果
以抗结核药物治疗后第1次出现肝功能指标异常时间为药物性肝损害时间，治疗组为14～96 d，中位52 d；对照组为5～56 d，中位21 d。两组间出现药物性肝损害时间比较差异有统计学意义（P < 0.05）。两组治疗2个月后肝功能损害情况见表1。
治疗组有2例（6.67%）患者因肝损害严重暂停抗结核治疗，采用还原性谷胱甘肽1.2 g加入5%葡萄糖液25 mL静脉滴注，1次/d。其他患者则继续按原方案治疗，肝功能均在14 d内恢复正常，顺利完成抗结核治疗疗程。
对照组有11例（43.33%）患者因肝功能严重损害暂停抗结核治疗，采用还原性谷胱甘肽1.2 g加入5%葡萄糖液25 mL静脉滴注，1次/d。剩余6例肝功能异常患者中，2例（6.67%）在14 d内恢复正常，按原方案顺利完成抗结核治疗疗程。另外4例（13.33%）ALT持续升高，最后亦暂停抗结核治疗，进行加强护肝治疗。
3 讨论
我国是乙型病毒性肝炎高发区，据2002年全国乙型肝炎病毒感染者血清流行病学调查，HBsAg流行率为9.09%，约1.2亿人[2]。临床则经常看到肺结核合并HBsAg阳性患者。虽然这类患者在治疗前肝功能正常，但目前对肺结核治疗的短程化疗方案中，异烟肼、利福平、吡嗪酰胺三种药物在肝内经P-450还原后，产生亲电子基、自由基等毒性代谢产物，与蛋白质、核酸等大分子物质结合或造成脂质过氧化，破坏肝细胞膜的完整性和膜的Ca2+-ATP酶系，使细胞内外环境Ca2+的稳态被破坏，导致肝细胞凋亡，从而发展为药物性肝炎，甚至急性肝坏死、肝功能衰竭[3]。加之HBsAg阳性肝脏本身的病理性损伤，对抗结核药物耐受性明显下降，故肝损害发生率较高。有报告称HBsAg阳性的患者在抗结核治疗中出现肝功能损害率达50%[4]，药物性肝损害治疗包括病因和病理损害两方面的治疗，针对病因最基本的治疗是停用已知或可疑的肝毒性药物，但在短程化疗方案中异烟肼、利福平、吡嗪酰胺为基础有效的组成部分，停用这些药物对肺结核治疗带来较大困难，而抗结核药物所致肝损害80%～90%发生在强化期内[5]，强化期联合用药又是结核能否获得治愈的关键，因此，如何针对化疗药物的病理损害治疗，是临床治疗的重点。
硫普罗宁是一种含游离巯基的甘氨酸衍生物，它可降低肝细胞或线粒体酶的活性，提高 ATP含量，恢复电子传递功能，改善肝细胞膜和线性粒体膜。此外，它还在体内通过酞胺酶水解生成甘氨酸系脂肪族氨基酸，带有一碳单位，主要参与嘌呤类核苷酸的合成，故具有促进肝细胞再生的作用。并且，硫普罗宁可以促进药物从尿中排出，降低药物在肝肾蓄积，保护肝脏和多种物质代谢酶[6]。
本文结果显示，治疗组HBsAg阳性肺结核患者在化疗中出现肝功能损害者为4例（13.33%），严重肝损害者2例（6.67%）。对照组为17例（56.67%），严重肝损害者11例（36.67%），两组间比较差异有统计学意义（P < 0.05）。两组发生药物性肝损伤时间最快为5 d，最慢为96 d，超过96 d则较为少见。治疗组发生药物性肝损害中位时间为52 d，对照组则为21 d，两组间比较差异有统计学意义（P < 0.05）。硫普罗宁能维护体内的GSH水平，增强对抗结核药物的解毒作用，减轻对肝脏损害，使肝功能较快恢复正常[7]。因此，在HBsAg阳性肺结核患者化疗强化期采用硫普罗宁联合治疗，能降低药物性肝损害的发生率及延缓药物性肝损害的发生时间，保证了HBsAg阳性肺结核患者抗结核药物治疗的顺利进行。
[参考文献]
[1] 中华医学会结核病学分会. 肺结核诊断和治疗指南[J]. 中华结核和呼吸杂志，2001，24（2）：70-74.
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[3] Dessing M，Wilcke JTR，Askgssrd DS，et al. Liver injury during antitu-berculosis treatment：an11year study[J]. Tuberc Lung Dis，1996，77：335-340.
[4] 张培元. 应重视肝脏疾患时抗结核药物肝损害[J]. 中华结核和呼吸杂志，1998，21（11）：643-644.
[5] 谭永康. 药物性肝病[J]. 中国防痨杂志，2002，24（3）：152-154.
[6] 魏东，兰青青. 新药凯西莱[J]. 中国生化药物杂志，1997，18（6）：322-323.
菩萨兵范文2
话说唐僧师徒取了真经后，孙悟空回到了花果山发现了一种桃子，这种桃子皮薄、肉嫩、汁多、甜美，晶莹剔透让人看了都舍不得吃。悟空把这种桃子称为“仙桃一号”。孙悟空发现这是一个商机，于是就开了一家“仙桃公司”。
由于人手不够，悟空找来八戒管理“仙桃公司”。八戒好吃懒做，天天都躲在办公室里偷吃孙悟空摘的“仙桃一号”。后来孙悟空的公司亏损了。孙悟空生气得火冒三丈把猪八戒赶出了公司。
孙悟空又叫来了忠厚老实的沙僧，沙僧很努力工作，几个月后就扭转乾坤——把公司以前亏损的钱挣了回来，而且还赚了不少。因为“仙桃一号”即营养又好吃，所以有人说：“吃了‘仙桃一号’可以延年益寿。”这句话传到了王母娘娘的耳朵里。王母娘娘很想吃一口，但又不想花钱，就派天兵天将去把孙悟空的“仙桃一号”夺过来。孙悟空不肯就和天兵天将产生矛盾，太白金星通过“昊天镜”看到了悟空和天兵天将在争吵连忙下凡讲和。可悟空完全听不进去，太白金星只好请菩萨来讲和。经过菩萨的苦苦劝解，悟空同意给王母娘娘“仙桃一号”。王母娘娘尝了仙桃以后赞不决口，命令悟空把仙桃移植到天庭的蟠桃园里。悟空心想：如果我把‘仙桃一号’移植到蟠桃园里，那蟠桃园里也有我的一份。于是悟空就同意了王母娘娘的要求。
从此以后，不论天上地下都有悟空的公司了。
菩萨兵范文3
一、教师自身素质需要不断提高
厚积而薄发。一个想教好语文的人，必然是一个喜欢学习的人。读书使教师的教学更加得心应手，游忍有余，增强课堂应变能力。因而能唤醒学生的情感意识，教学面貌会大大改观。读书使教学的眼界进一步开阔。我们的教学实际包含两个过程：教师的教的过程和学生的学的过程。如果教师之前不学习，缺乏感性和理性认识。图方便，到“教参”中“牵羊”，学生得到的只是搬来的枯燥、乏味的答案。如果教师能将之前学习的流程、感受、规律一并教给学生，引导他们一步步地尝试，那么学生就能生动有趣地获得知识，形成能力。
现在，尤其多媒体更为我们教师展现了丰富多彩的大千世界。教师更应从中吸取营养，设计教案，并应用多媒体进行图文并茂的教学，增加学生的视听享受，从而提高教学效率。
总之，知识积累是教师一生的任务，所谓“给一杯水，需一桶水”之意，就是强调教师不断学生更新。看到影视中的吟诗，那举手投足、一笑一颦间的真情流露，那音韵的铿锵之声，顿然醒悟：这不进了佳境么？一个语文教师就要一身为镜，把学生引入有趣的语文世界。
二、教师要在教学技巧和方法上下功夫
（一）新颖的导入。俗话说：好的开始是成功的一半。开课的好坏影响这节课的成败，好的导入能充分激发学生的学习兴趣，求知的欲望为教学作好铺垫。
在教学故事类的课文时善用巧设悬念的方法导入。心理学认为，好奇心是人们积极探究新事物的一种倾向，是人的天性，是兴趣的先导。如：在教学《菩萨兵》一课时直奔主题，让学生结合生活实际说说什么是“菩萨”？学生说出了很多：菩萨是给人类带来幸福的“神仙”；菩萨是能拯救受难百姓的神仙。顺势提问：“你们见过菩萨兵吗？”正当学生充满好奇时，将学生引入课文的学习。“今天我们一起去看看菩萨兵是什么样的。”又如，一位老师在教学《骆驼和羊》这一课时，教师首先问：“同学们，你们喜欢听故事吗？”同学回答：“喜欢。”“今天老师给同学们带来两种小动物，请同学们叫出它们的名字（骆驼和羊），在骆驼和羊之间发生过一个有趣的故事，你们想不想知道？今天我们就一起来学习《骆驼和羊》。”在悬念中充分的激发了学生学习课文的兴趣，为学习课文作好了铺垫。
在教学美景类的文章时，可采用情景导入法：一位老师在教学《荷花》一课时，多媒体出示一副美丽的荷花意境图，将学生引入荷花美景中，当学生正陶醉于美景时，老师让学生用一句话来赞美图中的荷花。这么美的景色，怎么用语言文字具体表达呢？我们去看看著名教育家、文学家叶圣陶爷爷是怎样写荷花的。让学生从图到文，自然地走入课文的学习之中。又如，一位老师在教学《月光曲》时，自己弹奏了一曲《欢乐颂》，将学生引入音乐的世界。音乐有利于情景的创设，它能充分的调动人的听觉，把文学想象和音乐联想结合起来，可引导学生深入感受文学艺术美，并理解其中蕴涵的深刻含义。
在古诗教学中，可采用以旧引新的导入法：一位老师教学《江上渔舟》这首古诗时，师问：“同学们你们学过古诗吗？”生：“学过。”“谁能把学过的古诗背给老师和同学听，看谁背得又好又多？“在学生背的过程中，教师给予充分的肯定和表扬。“同学们喜欢古诗吗？今天我们再来学习一首新古诗。”这样让学生在享受成就感的同时，轻松愉快地走入新内容的学习。这样的导入会给教学带来预想不到的效果。
（二）灵活的形式。
1、表演。课文的精妙之处可以通过表演的形式，加以直观理解，以加深认识。让学生参与课堂表演，既能体现学生的主体地位，又能增加教学的趣味性。
编演课本剧。演《宋定伯捉鬼》时，学生主动一致地把教室的灯全熄了，制造一种阴森恐怖的气氛。在这种情境下，由一胖学生扮演的“宋定伯”和一瘦学生扮演的“鬼”出场了。当轮到“鬼”背“宋定伯”时，他吃力而哆嗦地说道：“卿太重，将非鬼也。”引得全班同学哈哈大笑。学生在《皇帝的新装》、《变色龙》等课本剧中的表演，惟妙惟肖，形象逼真，给师生留下了深刻而难忘的印象。还有《蚊子和狮子》、《市长》等都可编演课本剧。
片段表演。语文课文中许多精彩的语言描写、动作描写片段，也可让学生积极表演，激发兴趣。如《傻二哥》中傻二哥吆喝前的准备动作及吆喝的内容，《从百草园到三味书屋》中先生朗读时的动作、神情、语调，《孔乙己》中孔乙己“排出九文大钱”和“摸出四文大钱”等片段，都可让学生仔细揣摩、表演，加深体会。
2、竞赛或游戏。通过竞赛或游戏，激发学生思维过程中的亢奋感，使其注意力更集中，聪明才智得到最大限度的发挥。同时能增强学生的竞争意识，培养团结协作的精神。主要有以下几种形式：
擂台赛。如教《变色龙》一课，根据课文情节制有七张幻灯片，要求学生叙述画面的内容。男生与女生实行擂台赛。
辩论赛。如教《杨修之死》，可就“曹操该不该杀杨修”这一论题让学生展开辩论，在辩论中分析与把握曹操与杨修的性格特征。还有《第二次考试》中关于谁是文章主要人物这一问题，也可让学生展开辩论。
菩萨兵范文4
1、八仙过海——各显神通
2、泥菩萨过江——自身难保
3、蚕豆开花——黑心
4、孔夫子搬家——净是书（输）
5、打破砂锅——问到底
6、和尚打伞——无法无天
7、虎落平阳——被犬欺
8、画蛇添足——多此一举
9、箭在弦上——不得不发
10、井底青蛙——目光短浅
11、大海捞针——没处寻
12、竹篮打水——一场空
13、打开天窗——说亮话
14、船到桥头——自会直
15、飞蛾扑火——自取灭亡
16、百米赛跑——分秒必争
17、拔苗助长——急于求成
18、仇人相见——分外眼红
19、芝麻开花——节节高
20、新官上任——三把火
21、瞎子点灯——白费蜡
22、兔子尾巴——长不了
23、偷鸡不成——蚀把米
24、王婆卖瓜——自卖自夸
25、老虎屁股——摸不得
26、老虎拉车——谁敢
27、老鼠过街——人人喊打
28、麻雀虽小——五脏俱全
29、墙上茅草——随风两边倒
30、三十六计——走为上计
31、塞翁失马——焉知祸福
32、韩信点兵——多多益善
33、丈二和尚——摸不着头脑
34、有借有还——再借不难
35、猫哭耗子——假慈悲
36、饺子破皮——露了馅
37、扁担挑水——一心挂了两头
38、对牛弹琴——白费劲
39、八仙聚会——神聊
40、霸王敬酒——不干也得干
41、板上订钉——跑不了
42、背鼓上门——讨打
43、草把做灯——粗心（芯）
44、竹笋出土——节节高
45、菜刀切豆腐——两面光
46、钉头碰钉子——硬碰硬
47、高山上敲鼓------四面闻名（鸣）
48、狗咬吕洞宾——不识好人心
49、关公走麦城——骄必败
50、铁打的公鸡——一毛不拔
51、鸡蛋碰石头——不自量力
52、姜太公钓鱼——愿者上钩
53、脚踏西瓜皮-----滑到哪里是哪里
54、十五个吊桶打水——七上八下
55、老鼠钻风箱——两头受气
56、留得青山在——不怕没柴烧
57、门缝里看人——把人看扁了
58、泥菩萨过河——自身难保
59、泼出去的水——收不回
60、骑驴看唱本——走着瞧
61、千里送鹅毛——礼轻情意重
62、肉包子打狗——有去无回
63、山中无老虎——猴子称大王
64、司马昭之心——路人皆知
65、外甥打灯笼——照旧（舅）
66、王八吃秤砣——铁了心
67、歪嘴讲故事——斜（邪）说
68、小葱拌豆腐——一清二白
69、小和尚念经——有口无心
70、周瑜打黄盖——两厢情愿
71、赶鸭子上架——吃力不讨好
72、擀面杖吹火——一窍不通
73、瞎子戴眼镜——装饰
74、猴子捞月亮——空忙一场
75、秀才遇到兵——有理讲不清
76、三个臭皮匠——顶个诸葛亮
菩萨兵范文5
毛栗山属清镇市旧时八景之一“炉岭归云”的云归山麓。《清镇县志稿》称：“云归山亦或炉岭山……其高耸入云，极目百里，昕夕云集，以是得名。有寺曰云归，古木参天，梵守幽绝。”是岁月的风雨，将起伏着峻峭的墨绿山峦，梳理得茫茫苍苍。然毛栗山临湖一面，则是一壁悬崖。观音庙就贴紧悬崖，建在高出湖面50米左右的峭壁中腰。庙门面对一片密林及湖湾草坂，身后是一布依山寨，因山得名毛栗寨。如由百花湖水路到寨里，观音庙当是入口。
观音庙所以建在毛栗山，又择崖壁而建，并非突发奇想，刻意去追求险要的效果。而是因地制宜，且有一故事演绎其理所当然，非此地莫属。庙现在座址，原是一个溶洞，就在毛栗山腰石壁中。洞宽12米许，深18米左右，为一浅岩穴。洞中上悬钟乳，下立石笋，有一石笋形状酷似观音菩萨模样，岩洞因之得观音洞名称，并有远近信客焚香化纸，终年不断。而民间故事，就说得更是活灵活现了。
说清朝道光年间，毛栗寨一郭姓人家的儿子突患重疾，终日高烧不退，滴水不进。虽四处求医，却不见康复迹象；又请来神汉巫婆施法，也无济于事，这就急煞了无计可施走投无路的郭家人。常言“日有所思，夜有所梦”，一日晚，因盼儿康复心切，其父入睡后便得一梦：有一面目慈善的妇人，见愁眉苦脸的他正唉声叹气，便问缘由。他即道出儿子病重求医无门的实情。妇人听罢，只微微一笑道：“吾乃南海观世音，欲去毛栗山洞中长住。”病儿的父亲闻之惊喜，欲问有何妙法搭救病儿，已不见妇人踪影。便从梦中醒来，当即将梦告之家人，天亮时，又对郭氏族人说了梦中之事。此梦非同小可，郭氏族中老小便汲汲惶惶赶到洞中，见一石笋果然是活脱灵灵玉佛观音模样。那么所梦是真了，全族老小当即烧香点烛，跪拜祈求观音，保佑族中患病小儿安然无恙。说来也巧，几日后，郭家久病不治的孩子，病情果然有了好转，再几日，竟面色红润完全康复了。一时间，观音菩萨长住毛栗山洞的说法，很快在周边流传开来，又有郭家病儿康复的实例，人们自然笃信不疑了。自此，山洞就有了“观音”的仙名，四面八方赶来洞中烧香拜佛、祈求保佑的人更是络绎不绝。许是对观世音顶礼膜拜的信客日渐增多，且长年不衰，就有热衷此道者发出倡仪，在洞中修建庙宇，既见诚心，又利进香。且一呼百应，慷慨解囊者甚，如是，观音洞处，就有了一座工艺讲究、造形典雅、又极为壮观的观音庙。今百花湖景区，才得此景供游人观赏。
观音庙门分上下五层，有燕尾飞檐，因紧贴崖壁，远观似精巧楼阁，走近才得其精整端庄之气度。虽年代已久，但依今重抹颜色，仍可见当年浓艳敷彩，又有群山绿树映衬，远观若浓施粉黛的山寨少女，显出俏丽姿态。宇顶有“普陀宫”鎏金大字匾额，庙门左右楹联，则书“三门清静护法长春，庙堂佛法普渡众生”。句子不显深奥，意思便清楚。整座庙宇，面积约400平方米，有大小屋15间于洞中，分左右厢房和主殿，供佛像6尊，主殿为观音殿。就其建造规模，以观音殿为最。它高15米，长宽各为10米和8米，由9根粗圆的木柱支撑，甚是壮观。殿左上方，刻笔力遒劲“彼岸”二字，殿中塑观世音菩萨像供奉高台，台前置香炉两个。寺庙建成后，顶礼膜拜之人便络绎不绝，在观世音像前烧香化纸，殿内长年香烟缭绕。尤以每年农历2、6、9月的19日的场面闹热，四面八方赶来上香还愿的人，可达数百。这些善男信女，在庙中烧香拜佛，口中念念有词，祈求保佑或成全美事，其虔诚的神态，委实令人感动。
因香火鼎盛，一九四五年贵阳黔灵山弘福寺便旨派师徒二僧长住庙中，每日早晚在观音菩萨前打坐唱经。百花湖蓄水后，寺庙住持称，观音时会“显圣”，届时湖面出现五色毫光将山头锁住，当地村民也说，曾多次见此奇观。对此说法，以愚之初浅学识，以为只能作出如此判断：奇观可能出现，“显圣”则是故弄玄虚。理由也简单，这只是一种自然现象。未建百花湖前，庙前是匆匆流淌的猫跳河，其水面和百花湖是无法相比的，然寺庙与水面的距离，却比建湖后高出许多，因而无法形成这奇观的合适气象条件。百花湖建成后，情形就大不同了。宽阔的湖面，几乎静止的水流，水位的提升又使水面与寺庙近了许多，这就为奇观的形成创造了条件，只要阳光、温湿度、气流等综合气象条件成熟，这令人惊叹的自然景观便悄然出现了。当然，这景观是难得遇见的，于是便和观音庙联系起来，杜撰出观音“显圣”一说，以示此为圣地。这恐怕和许多佛教圣地时有“佛光”出现，是一脉相承大同小异吧。不过，虽是故弄玄虚，这毕竟给百花湖又添了一道神秘色彩让人向往，趋之若鹜去一睹“观音显圣”的奇观。
无疑，于来去匆匆的游客，这机会是难得一遇的。若是常见，此景象就不足为奇了，观音也会太累的。然而，却不必遗憾。若游客是善男信女，想必是渴望在观音菩萨前焚香祈求，那么这心愿自然已经了却，是心满意足了。若仅是游山玩水，心情就更愉快了。观音庙，毕竟让人观赏了百花湖景区别样的景观，领略了前人别具韵味的杰作，这就不虚此行。若兴致所然，学着虔诚香客模样，以平常的心情在观音像前烧香三支，叩拜三次，感觉一定很奇怪，便也很有趣。倘若余兴未尽，时间又允许，那么再到庙后的毛栗寨一走，也是值得的。这是个集自然和人文景观为一体的布依山寨。它背依雄奇茅坡大山，左右两侧，又有6座苍翠小山对峙，有80余户人家的山寨，就坐落其中。寨正面，则是景色秀丽的百花湖――当然，这是现在的景像，早年是面临波浪翻滚的猫跳河。寨子山青水秀自不必说，就其三面依山一面临湖的座形，按形家说法，寨子所在，是块风水宝地。故此，六百多年前明洪武帝朱元璋出兵南征时，曾屯军于此，并筑了望台于寨前云盘山。虽岁月已逝，硝烟散尽，然历史总会留下痕迹，游客在此，仍可见当年了望台台基及散乱瓦砾。那么置身此景，当可以接受另一种感染，去想像当年的兵争，去联想观音洞中的香火，最早就是远离江南在此戍边的军屯将士燃起……兴许，就当游客倾听那幽远的历史回声时，忽闻青年男女歌声从附近林中飞出。
男唱：龙潭泉水能泡饭，想与情妹共条心。
菩萨兵范文6
崇福寺是1988年国务院公布的全国重点文物保护单位，也是中目现存的三大辽金佛寺之一。它历史悠久，建筑宏伟，结构奇特，寺内所有建筑与文物件件都是历代珍品。全寺五进院落，十大建筑，南北垂直，中轴对称结构严整，富丽恢宏，它始建于唐距今已有1340多年的历史，由鄂国公尉迟敬德奉敕建造总面积23520平方米，主殿弥陀殿是全寺的文物精华所在，被誉为“金代文化艺术殿堂”。
据史料载，崇福寺乃鄯阳古刹，始建于唐高宗麟德二年(公元655年)。辽契丹时其地为林太师府署，辽圣宗统和年间(公元983～1002年)复为僧居，名林衙寺。金熙宗皇统年问(公元1141～1149年)开国侯翟昭度建弥陀殿，天德年间(公元1149～1153年)赐额崇福禅寺。元末寺区辟为粮仓，文物受损。明洪武十六年(公元1383年)太祖朱元璋崇佛，重兴寺庙。成化五年和十六年两次重修，崇祯四年(公元1631年)朔州知府翁应祥为寺院题额为“林衙古刹”，列为“朔州八景”之首。清乾隆嘉庆，同治年司又曾多次修补，遂成今日状况。
弥陀殿是崇福寺主殿，建于近3米多高的台基上，是寺内最大的殿堂，古建学家们称之为辽金巨构，毫不大言。它建于金熙宗皇统三年(公元1143年)。殿宇正檐下悬挂的“弥陀殿”竖匾，为金大定二十四年(公元1184年)原物，距今已有870多年的历史。殿身面阔七间，进深四间，九脊歇山顶，斗拱七铺作，梁架结构奇巧，保留有金代的门窗隔扇其中棂花图寨达15种之多，精致秀丽，工艺甚佳，堪称中国现存宋金建筑中之魁首，殿内中央砖砌佛坛上置三尊主像，中为弥陀佛，左为观音菩萨，右为大势至菩萨，称“西方三圣”。主像两侧胁侍菩萨表情谦恭，别具神态。两大天王怒目狰狞似在护法守职。主像背光为编条泥壁，图案呈草叶纹，边沿是焰光。中间背光浮壁13尊伎乐飞天，姿态各异，栩栩如生。殿内四壁满绘壁画，10躯高大佛像结跏趺面坐，端庄慈祥，分布于东西山墙和后墙。这些塑像皆为金代原作，塑造古朴精美。壁画上方为飞天，翱翔于五彩祥云之间。南壁西尽间绘有千手千眼观音菩萨，立姿，变化身，十八面，千手掌心各绘一眼，手中各擎一件法器，星辰日月，龙楼宝盘，刀戈剑戟，琴棋书画等应有尽有，千变万化。下左方为婆薮天，神青自若，老态龙钟，下右方为吉祥天，神情安详持重彬彬。东尽间为上下两层绘，三佛三菩萨。后壁门榻上绘16宝观。整个壁画庄重宏伟，气势夺人，画工精细，设色以朱红，石绿为主，色彩绚丽，壁画与佛像交相辉映，大殿更加金碧辉煌。殿顶九脊全为瓦条砌垒，筒坂布瓦覆盖，绿色琉璃和脊饰剪边。两个高大邸吻矗立正脊之上，正脊武士居中，神态昂扬。戗兽，垂兽巨口獠牙，气势威武。整个弥陀殿集建筑，壁画，塑像，背光，琉璃，棂窗匾额等于一体，虽经历代风雨寒暑，至今仍光泽灿烂。
观音殿位于弥陀殿后，是崇福寺内最后的一座殿堂。面阔五间，进深三间单檐歇山顶，斗拱规整，梁架简练，其特点为“四椽伏对乳伏用三柱”，是用减杜造的做法，增大殿内空间面积，以利礼祀活动，梁架中使用人字型大叉手是中国古建筑中年代较早的实例，充分反映了古代建筑匠师的才能技术。
儿女山位于宁武关外，长城脚下，朔城区西25公里，南临利民堡西，靠黑驮山，主峰海拔1938米，林木茂盛，景色秀丽，有着丰富的历史文化遗存。
相传，东晋时期，儿女山称西山。当时有一对恋人，男叫金山，女叫香珍，常结伴上山砍柴。一天砍柴回来的路上，他们遇到了一对匈奴兵，命令金山香珍为他们带路。这对恋人不顾生死，引匈奴兵走向深山，被风雪吞没。后人为纪念这对恋人，西山改名为儿女山。
千百年来，每逢游人路过儿女山，就从山下拾石块垒在金山，香珍的茎上，以纪念这对年轻人。日积月累，逐渐填平山河，形成一座6米高的山堆，成为儿女山的一标志景观。
紫金山自然保护区位于朔州市南部，总面积15万亩，保护区内山势雄伟，山岭巍峨，山脊北区宽阔，有一百多种野生动、植物，其中二十六种为国家二级以上保护动、植物。保护区核心区有国内少有的森林与草原过渡区――5万亩天然次生林，这里森林茂密，泉水漫流，鸟语花香，野生动物多，林草长势好，森林景观好，林草总盖度达90％，是避暑的绝好地方。
紫金山保护区2004年已被列为朔州市重点旅游开发建设工程。
