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关于孔子的作文范文1
楔子
恩，大家好，你现在的视角就是在N学院，眼前那个比3亿年岩石层还要土的女生，就是我。
大大的黑框眼镜，棕色的头发被疏成很过时的马尾辫，而且还是有点像鸡窝的那种…一身土的掉渣的衣服，整个就是一乡巴佬。
对此，其实我也没有什么可说的了，因为真实的本人就是那样。
但其实，并不是我长得不好看，只是我家里太穷了，或许你会不相信吧，都已经是这个时代了，竟然还有人会住一栋夏天闷热，冬天超冷，春夏漏水的烂房子。
…。。?(???)?……
对了，那就是我，艾草草，人如其名，生活中我就是一棵杂草，不引人注意，在缝隙里艰难生存。
不仅要为学杂费伤脑筋，还要按时帮从未谋面但是已经不在这个世界上的父母还一笔巨额债款。
…。。?(???)?……
总感觉我的生活就是个悲剧……
正文
昏暗的路灯下，慕容唯杉如往日一样，走在晚修回家的路上。已经渐渐步入深秋，清冷的月光显得那么令人心寒，不时刮来的冷风让人措手不及。冷风掠起他的发丝，他却那样的从容，仿佛不存在。目光不经意地朝后移了移，深紫的眼眸中突然泛起一丝笑意。他转身走向一条陌生的小巷中。
来了么？那群笨蛋…。
影子被拉长，慕容唯杉的两个四象式神从空气中渐渐浮出，变成半隐形状态。
白虎挑挑眉，粉色的眸子里透出一丝不满：“哪，老大，又是那班人啊，这什么人啊，不跟他们女头头交往，就来耍手段…。-_-#”
青龙微微欠身，斜斜地看了白虎一眼：“他是我们主人，不可以那么无礼。”
“叫老大又怎样嘛【没叫LG已经很好了……】~~》O《~龙你不要那么没情趣好不好…”白虎赌气地嘟起嘴。
“这么刁蛮，小心主人不要你。”青龙依然是一脸淡定。
“唔……~~o(>_<)o ~~最讨厌龙了！”
“……”青龙斜眼看着被踩到尾巴的白虎MM，坏笑地捏了捏她粉嫩嫩的脸蛋，道：“笨蛋，生什么气啊，还有我要你不是吗？”
“切……(*^__^*) 嘻嘻……”白虎偷笑。
“好了好了，你们不要吵了”唯杉好笑地阻止小两口的斗嘴，“退下吧，有需要我会召唤你们的。”
“是。”
慕容唯杉再次望了望身后，应该快要开始了吧。
关于孔子的作文范文2
《论语》中有一段“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”讲的是积累的重要性。下面是小编为大家整理的关于七年级论语读后感600字，希望对你有所帮助!
七年级论语读后感600字1《论语》这本书，是孔子的弟子和再传弟子们将平日记录孔子及其弟子的一些言行合为一处而成的，其中孔子的言论、思想对后世影响很大，甚至有了专门的学派：儒家。
孔子没有留下任何一本可以完全证明是他写的著作，我们了解他的思想，仅仅能从《论语》中寻找线索，可见这本书的历史价值。
《论语》中，多为孔子讲礼、仁、君子之言语，也有许多评价名人的话，但我觉得，我们读《论语》，应将重点放在孔子以老师口吻说的话上，这样，如同他穿越时间，在向我们讲课一样，让我们明白事理。并且，在这些话中，孔子所提倡的大多数都是我们普通人做得到的，是有益处的，何不试试呢?
比如整本书的第一章：子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?”这是我最喜欢的章节之一。
它分三句，我认为第一句其实是提倡不读死书，即学习知识、道理，不能一直存着不动，最好时不时去实践一下，是一件很愉快的事情。确实，我也试过几次，其中印象最深的一次是运用刚学的简便运算，对着长长的收银条快速帮爸爸完成了核对，我真的感到很高兴。
“有朋自远方来，不亦乐乎?”我认为是劝我们要珍惜与自己志同道合的人，因为彼此之间能获得快乐;如果有朋友从远方来看望自己，自己感到快乐，是因为知道朋友在乎和珍惜自己。也许，有朋自远方来，古人会比现在的人更加感到快乐，因为他们与朋友的每一次相聚和离别，都有可能是最后一聚、最后一别，交通不便是他们最大的敌人，我所在的四川省，古人就曾说过：蜀道之难，难于上青天!
“人不知，而不愠，不亦君子乎?”我认为是劝我们不要过于在意别人对自己的看法，他们诋毁自己，可能是因为他们不知道自己的真实动机，不了解自己，并非恶意伤人心。如果真是这样，那就不必生气了，为什么非要让别人了解自己?孔子这句活中，提到对“君子”(我认为是指道德高尚的人)的一点要求。即做到“人不知，而不愠”。
七年级论语读后感600字2从小就背的朗朗上口的“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”当时只是背诵，现在再来看，这一小段话蕴含着许多道理。虚心学习别人的优点，对于他们的缺点，如果自己有，就注意改正，如果没有，就要加以防备。指导我们处事待人，修身养性增长知识。
上学时，每天都会接受新的知识。不会复习的我每次都在考试中失利。子曰：“温故而知新，可以为师矣。”“学而时习之，不亦说乎?”告诉我们温习学过的知识进而又能从中获得新的理解和体会。除了学会温习之前的知识，还要知道怎么学。子曰：“敏而好学，不耻下问。”现在学习知识，都是自满的，自认为良好，事实上，并没有学到许多知识。学知识要做到虚心求教，在学习上精益求精，不断完善，全方位汲取营养。
生活中，在不同地方当不同的角色，就要做一些应当做的事。子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”在父母面前就孝敬父母;出门在外要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践后，还余力的话，就再去学习文献知识。先知道孝敬父母，培养良好的道德观念和行为。这段话，我们可以看出孔子是把道德教育放在第一位，文化学习在第二位。
讲到孝，子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”孔子说：“他父亲在世时，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽孝了。”父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。如果能够按照父母的意愿，教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
七年级论语读后感600字3这个假期，我捧着厚厚的一本《论语》，带着疑惑和新奇，细嚼慢咽地品尝起书味。
若要用一句话来归纳《论语》讲了什么，我觉得应该是“如何做人”。做人和做学问是不同的。做学问也许还能在纸上做，做人却只能到生活中去做了。
《论语》中，曾子讲到：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。”意思是：我每天多次地反省自己——替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的学业是不是复习过呢?
读到这儿，我不禁停顿下来，脑子如相册一般开始翻着页……小组成员递着作文草稿给我，恳求道：“组长组长!帮我改改作文呗。”我咬着笔头，看着手里的奥数题，绞尽脑汁也做不出来，只瞥了一眼她的作文，就不耐烦地应道：“知道了知道了，放着!”说完我用笔尖敲了几下桌面，便不再理会。
时间一分一秒地过去，难题只解了没几道，作文也是没有修改，午休的时间就结束了。上课铃响起时，我收回作业，把作文草稿归还给她，准备上课。她激动地问道：“通过了吗?”“过了吧。”我看也没看她。作文上交批改过后，她的作文要重写，我心里“咯噔”一下，低下了头……
课余时间，女生们一堆一堆地围在某一个人的课桌旁，不知谈论着什么。可我们这一堆聊的，我可清楚得很。“她这几天穿得可真花里胡哨!”一个人指着远处的女孩小声说道。“就是就是，一点儿也不好看啊。”另一个人起哄到。
当那个女孩走过来时，大家却还是笑脸相迎，我看着这幅局面，心里似冰寒……
“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。”直至整本书读完，这句话仍扣我心弦，我们应也像曾子学习“吾日三省吾身”!
七年级论语读后感600字4有幸拜读了陈家昌教授撰写的《论语》导读这本书，觉得孔子在两千多年前总结出来的道理，在当今的社会里，又仍然那么实用，把两千多年前的论语用一个现代人对社会,对生活，对人生的感悟淋漓尽致地表现出来，是一种纯粹的态度，是道德品性情感智慧的升华，对当今社会的人,将起到不可估量的作用。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们那心灵所需要的那种快乐的生活。日记读论语让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，在生活如何去寻找快乐。苦中作乐我以为古来善苦中作乐者莫过于孔子。试观孔子一生，虽心怀天下而不得用世，虽才华绝代而无人能识，先后畏于匡，困于蔡，厄于陈，在适楚途中始得一觉悟，乃自卫返鲁，删诗正乐作春秋以终世，其经历可以说是辛酸悲苦极了，然而孔子始终没有过怨言。他抱着“君子不怨天不尤人”的坚定信念;安于“一箪食一瓢饮”的清贫生活;和弟子燕居闲谈悠然论道以为乐。这种“嶷巍荡荡，随之自然”的雍容气度，“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”的广阔胸襟，真足以为万世师表。既然吃苦在所难免，我们就应该乐着吃，而不是苦中吃。换一种态度对待苦难，生活会少一分苦难，多一分容易;少一分忧愁，多一分快乐;少一分痛苦，多一分甜蜜。人生在世只是短短的数十年，若经常都是在愁苦中度日，多么不值得呀!即使再苦再累也应该学会苦中作乐。
有的人感叹教师的工作又苦又累，钱又少，但是若能帮这项工作看成一种享受，学生的进步是自己努力的成果，那我想我们的工作会开展的更好。苦中作乐，是做人的积极态度，是成功的奠基石，是快乐的姐妹。助人为乐儒家以“仁爱”为中心，助人为乐当然是儒家所奉行的。在《论语》中关于这些言论孔子多次提出自己的观点以及也记载了孔子的“行”。子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”孔老夫子提倡助人为乐，并称之为君子之行。孔子也说“大德必寿焉”，这是至理名言。一个人常年行善积德，身心就会健康，良好的道德情操，必然得到别人尊敬，由此产生心灵的慰藉，就会拥有知足长乐、助人为乐、自得其乐的喜悦心情，免疫功能就会大大增强，就能使人身心健康，延年益寿。
孟子说：赠人玫瑰，手有余香。荀子说：“积善成德，而神明自得也”，帮助别人，别人高兴,自己也快乐，所以我们每个人要尽自己的能力帮助他人。在每年的捐物中，能做到“己所不欲，勿施于人。”让我们共同关心慈善事业。手捧这本散发油墨清香的《论语》导读，在一行行一段段隽永朴实的方块字中神游，心里前所未有的充实，觉得自己的内心是如此的平和、快乐。人生短暂，如何把握自己的一生，让生命充实变得有意义，我们每一个人都需不断地探索。
七年级论语读后感600字5在不少报章杂志里，我总会看到有人提起《论语》，这不由得使我想起这本熟悉的书。
记得读七年级时，在爸爸妈妈的辅导下，我就背熟了《论语》。由于是第一次背一本书，花的时间比较长，很多字我是第一次才开始“碰面”，所以我当时只是用一种“完成任务”的心态来对待它。
近两年来，我多次反复看《论语》，慢慢体会了其中的道理。尤其是北京奥运会开幕式上，那三千弟子共诵《论语》的盛大场面，给我一种“春雷”猛炸惊醒之感觉。它使我顿悟，它使我兴奋，它使我骄傲。至今它仍在我耳边回响：“有朋自远方来，不亦乐乎!”“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”“吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
那真是一部千古绝唱。它不但唱响了我国古代文明，而且唱响了世界古代文明。它向所有华夏儿女乃至全世界人民宣示：这是一部中国蒙学的经典之作。
古人曾说过这么一句话：“半部《论语》治天下。”在人类过去的漫长岁月中，世界上人们读得最多的书恐怕就是《论语》了。尤其是那些以修身、齐家、治国、平天下为人生目标的读书人，都曾将此书奉为经典。就连外国人也曾赞扬孔子和《论语》。如，在1988年，七十五位诺贝尔奖获得者在巴黎发表感言：“如果人类要在21世纪生存下去，就必须回到二千五百年前去汲取孔子的智慧。”而现代日本企业家的精神导师涩泽荣一也曾说过：“要把现代企业建立在算盘和《论语》的基础上。”可见，《论语》对当今社会的影响力是非常大的。
在生活中，《论语》这本书无时无刻地提醒我。例如，我在和别人交朋友时，它就说：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”它提醒我要与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，或者与见闻学识广博的人交朋友，不要和虚伪、阿谀奉承、喜欢花言巧语的人交朋友。还有，我学习中不深入思考的时候，它会告诫我：“学而不思，则罔;思而不学，则殆。”《论语》这本书如同我生活的老师，时刻提醒和纠正我的错误行为，它就像我的人生坐标，时刻指引我前进。
朋友们，《论语》是祖先留给我们一笔珍贵的文化遗产，我们要珍惜它。它是我们日常生活中的亲密伙伴，我们要学习它，运用它。
关于孔子的作文范文3
【关键词】《论语》；《孟子》；选修课；教学理念
面对选修教材《〈论语〉〈孟子〉选读》，许多高三同学的第一反应是，眉头一皱，一声叹息。我想原因大概有几个方面：一是觉得内容过于陈旧，与现代生活相去甚远，与学生的青春朝气格格不入；二是内容艰深难懂，阅读起来较为困难。而有的老师只讲一两篇应付差事，或只从应试角度找其中的名句供学生背诵，更有甚者干脆不讲。
新课程标准强调“选读古今中外文化论著，为使学生具有较广的文化视野，尊重多元文化，吸收中外古今优秀文化的营养，提高科学和人文素养，形成良好的思维品质，培养探究精神和思辨能力。”显然一些教师的做法违背了这个教学理念。
我在近几年对《〈论语〉〈孟子〉选读》的教学实践中，不断思考、总结，摸索出一些行之有效的方法，下面就抛砖引玉，和大家共同探讨。
一、经典中融入时尚元素
学生普遍认为《论语》《孟子》内容陈旧，已经过时了。什么“仁义礼智”“民为贵，社稷次之，君为轻”等等，离生活十万八千里，远着呢！且不说它到底过不过时，单从这种态度和认识上不难看出学生心里有抵触情绪。学习很被动，效果自然大打折扣。为调动学生积极性，激发他们学习中国古代经典的兴趣，当学生问我学习《论语》《孟子》有什么用时，我借用于丹的话回答他们“学习论语，我们能找到快乐的秘诀，以保持一颗真诚敬畏之心，能保持人格尊严，能学会交友之道，学会为人之道。”然后把他们的目光拉向国外，好多发达国家早已兴起孔子热，许多军人、商人和学者均把求学的目光投向东方的孔子，孔子早已被列为世界四大文化名人之一，这说明什么？作为后人的我们，又该以怎样的态度来对待其作品呢？自此以后，学生面对《论语》《孟子》再也不是横眉冷对了。
在接下来的学习中，我推荐学生去读于丹的《〈论语〉心得》，去看百家讲坛孔庆东主讲的《〈论语〉的魅力》。站在当下看《论语》看《孟子》，借助学者的视角，借助媒体，把沉寂千年的作品看活了、看新鲜了。我这样做，很受学生欢迎。
二、注重精细阅读与宽泛阅读
精细阅读就是要深入其内，去理解，去品味，去赏析。在整体了解内容的基础上，选择其中重要的章节，有侧重点地进行探究学习，从而把握孔子、孟子思想的核心价值。这个过程可通过老师引导进行；宽泛阅读，要求学生广泛阅读，宽泛联系，进行丰富的积累，能出乎其外，真正实现人文素养的提高。
比如在学习《为人之道》时，我发动学生到图书馆，到网络上去查找有关资料，了解其内容及相关文化背景，以小组为单位进行合作探究学习。再联系《红楼梦》中宝钗对黛玉所说的“何必作司马牛之叹？”的剧情也就明了了。由此引导学生正确看待人生的遗憾，不能怨天尤人，纠缠其中。正如印度诗人泰戈尔所说的“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也会错过星星。”这样只能徒增苦恼，于事无补，不如用行动去弥补这个遗憾。通过深入阅读，学生从《为人之道》中懂得了如何面对人生的缺憾。而且学生在搜集、整理资料的过程中收获的又岂止是知识本身！
三、审美教育与高考同行
我常想，如果学生不用参加高考，那么我会怎么教《论语》《孟子》，理想状态是与学生一起领略其诗意的语言、高雅的情趣、悲天悯人的情怀、深邃的思想、闪光的智慧，领略语言文字中蕴含的美。但现实不容回避，高考在即。那么能不能两者兼顾呢？
看看近几年高考作文，多少学生的高分作文沾了古人的光，这其中的古人就有孔子、孟子。从作文中看学生对孔孟二人的了解，对其思想精髓的把握，那种驾轻就熟、游刃有余的熟稔程度，当不是靠翻译几句文言文便能达到的。而当我们聆听孔子师徒对话时，必能领略他们思想的醇和之美；与孟子同游，必能感受他的至大至圣的浩然正气。因为他们将真诚的性情、深厚的修养、雄辩的语言，伟大的思想、博大的胸怀都化作隽永的语言，充满着思辨又闪烁着诗性。
再者，《论语》《孟子》的选修内容与必修课本中的文言文相比，前者相对艰深难懂，后者浅显易懂。学习《论语》《孟子》需要过文字关，过翻译关，这样，学生的文言阅读能力也在潜移默化中得到了提升。
如此，学生的这个过程，谁又能分得清“审美”和“应试”的界限呢？
四、选修与读本相结合
《论语》《孟子》选读部分有9个专题，每个专题有2到5篇文章，共27篇，由于高三阶段时间紧，不可能一一教学，因此我事先选好重点专题中的重点篇目，同时辅以选修的配套用书读本，两者相结合，适当拓展，以达到理解儒家思想精髓的目的。我在与学生学习《从孔子到孟子》专题《夫子自道》一文时，辅以读本上的《孔子的形象》。从《夫子自道》中，认识了孔子好学、安贫乐道，既知且勇的仁者形象；从《孔子的形象》中，学生读懂了孔子悲天悯人的情怀，幽默自嘲的大气，坦然的自信，学生对孔子的形象有完整深入的了解。把选修与读本结合起来进行教学，能达到事半功倍的效果。
五、走进课本，走向生活
学以致用，我们学习的东西对生活（物质层面或者精神层面）总会有帮助作用。如果在学习《论语》》《孟子》时能适时地与生活相联系，不但能激发学生学习热情，提高他们课堂参与意识，而且能提高学生道德修养，陶冶性情，提升他们的精神境界。
在学习《仁义礼智》一专题时，笔者与学生深入文本探讨“勇”的话题。子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”意思是说，君子崇尚勇敢并没有错，但这种勇敢是有约制的，有前提的，这个前提就是义。有了义字当先的勇敢，才是真正的勇敢。否则，一个君子会以勇犯乱，一个小人会因为勇敢沦为盗贼。
联系生活，想想看看，小偷劫匪穿门入户，甚至越货杀人，你能说他不勇敢吗？但是这种没有道义约束的勇敢是世界上最大的灾害。这些人失去了内心的约束，没有了“义”，终难逃法律的制裁。可见无论是古之君子还是今之众人，做人都要坚守“义”。
通过对课本深入探讨学习，然后走向生活，这种由内向外，内外兼顾的方式，使学生的思想道德觉悟水平、是非判断能力明显得到提升，人生观、价值观也有所改变。
以上是我教学《〈论语〉〈孟子〉选读》的几点做法，伴着《论语》《孟子》一路走来，途中有前路的彷徨，也有收获的喜悦。希望我的粗疏的见解能给诸位同行一点启示，在经典文学选修课的教学道路上越走越宽！
【参考文献】
关于孔子的作文范文4
活动内容：
1. 采用传统的私塾教学方式，请大学教授讲授《论语》《孟子》《礼》《易》《大学》和《中庸》等《四书五经》内容；
2. 了解国学的精神，学习传统教学礼仪，以示国学之尊严与神圣；
3. 参观湖湘文化代表性景点：岳麓山、王船山故里、南岳衡山、故里、毛同志故居等，了解湖湘文化传承发展的基本脉络；
4. 组织“国学仲夏夜”晚会。
五、活动地点：
岳麓书院、王船山故居、南岳衡山、故里富厚堂、韶山毛同志故居
六、合作形式：
1.由政府某部门和电视合主办（提供媒体预热和全程跟踪报道、征文活动）
2.湖南长沙惠通旅行社和常德风光旅行社共同承办（组织、策划、协调、联络）
3. 由某企业及活动涉及到的景区协办，并提供奖品。（可以邀请某企业冠名，就此次活动举办“xx”杯绘画、摄影、作文大赛，由该企业提供奖品，景区提供当地接待服务）
协办单位利益：
1. 在景区办国学教育夏令营让人们觉得很新奇，有看点，适当炒作能够起到很好的轰动效果；为旅游景区制造广告广告效应，
2. 提升景区文化内涵，尤其是把濒临“死亡”的文化变成“活”的文化，使得景区的文化元素将不但不会消磨，并将促使其具备恒久的文化魅力和品位。
3. 办国学教育夏令营能够直接吸引许多客源，如文化朝圣者、修学者、交流者、好奇者、研究者等。
4. 便于景区寻找更多炒作题目，如学术交流会、各种文化盛会、文化节及其他相关文化活动，只要有了文化内涵，炒作是很容易的事情。而炒作的最大受益这就是景区无疑；
5. 冠名或赞助单位可以享受媒体提供的广告宣传，宣传方案另由电视台出。
七、具体活动时间：
XX年暑假期间
八、旅行收获：
活动结束后，可以要求学员把这一次的收获、体验、心得、感受整理成自己的作品（绘画、作文、摄影等），并作为一个留念，可向媒体推荐优秀作品、参加评比活动，赞助单位提供奖品。
九、经费的组成：
住宿：
门票：
用餐：
车费：
导游：
礼保：
成本合计： 报价：
十、行程安排：
“麦当劳”式的西方文化在入侵，“韩流”式的外来文化在涌入，传统美德正在淡忘、祖宗的价值观念正在丧失，如果我们的后代都淡泊了对文化、对民族的责任感，没有了文化自豪感，我们的社会还能前进吗？明天我们民族的出路在哪里？我们的民族性将在哪里寻找？作为中华民族子孙，有责任和义务，去传承和发扬传统文化精神，并以此为荣。只有中国传统文化，与现代西方文化进行碰撞，有机结合，才能产生巨大的民族创造力。
XX’湖湘国学大讲堂夏令营
岳麓怀古、船山寻梦、富厚堂沉思、韶山仰怀
主办单位：湖南卫视 ******
承办单位：湖南长沙**旅行社 常德**旅行社
协办单位：**景区 **景点 **公司
一、行程安排：7月7日出发
d1、整队出发，预备课：从国耻日说起
学生所在地集合出发，长沙全天接站，然后分班（四十人为一班），安排班主任和辅导教师。晚上讲第一堂预备课，从国耻日说起，引入民族文化与民族命运课题
今日讲授：《论民族文化与民族命运》 住湖南师大学生公寓
关于孔子的作文范文5
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3.归于静的写作生活葛水平
4.小说零件的组装东西
5.在唐诗中割麦刘怀远
6.马缨花季羡林
7.关于郭敬明的一封家书浦饭
8.长相思·雨万俟咏
9.除夜作高适
10.刘高兴:农民工身份的焦虑与否定陈国和
11.袖中藏物张炜
12.野性的呼唤杰克
13.与人书顾炎武
14.抵制『但是毕淑敏
15.对岸泰戈尔
16.美人如妖苏北
17.汉字的讴歌郭贵勤
18.熬汤与作文梁实秋
19.乡村月夜王十月
20.没鞋的孩子拼命跳范方启
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23.我的成人礼王跃文
24.笑/热爱/人的季节
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26.烦人的小沈阳
27.歪理人生
28.一个汉字吓跑老外
29.『开门七件事之趣味诗
30.让作文彰显文化底蕴朱小东
31.那些流过的音符谭孟舸
32.说马严永幸
33.稻草香尚任
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36.昙花开无声王馨茂
37.原创诗文朗诵唐鑫
38.牵动心灵的声音张蕾
39.醉在太平街左鑫
40.同题作文比赛
41.命题者的话/苦难是在为幸福埋单/学会承受
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43.乡村色彩夏梦圆
44.蝉歌全小龙
45.悠悠乡土情王刚
46.让心灵站立付聪
47.写出叩动读者心灵的作文语言徐宏寿
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46.我们家里的常用语管蕊
47.专家点评与亮分刘川鄂
48.我们家里的常用语李婉婷
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51.我眼中的节日王黎冰
52.写给节日邱志飞
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关于孔子的作文范文6
【关键词】高中语文；写作方法
语文是最重要的交际工具。语文学科是一门基础学科，对于学生学好其他学科，对子提高学生正确理解运用语言文字的水平，使他们具有适应实际需要的现代文阅读能力、写作能力和口语交际能力，为继续学习和终身发展打好基础。本文就如何学好高中语文谈谈自己浅显的看法。
一、素材积累――挖掘课本中的人物事例作为作文的有力论据
（1）挖掘名篇作者（名家）的经典事例。古今中外，文学名家数以万计。远至“弟子三千，七十二贤”的孔子，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的屈原，受了宫刑也要发愤著《史记》的司马迁，不为五斗米折腰的陶渊明；近到“宁可饿死，也不领美国的救济粮”的朱自清，“拍案而起，横眉怒对的手枪”的闻一多，大难之后成大器的史铁生……每一位名家的人生经历，都有值得我们深度挖掘的事例。
（2）挖掘课本中的文学形象，使之成为自己作文的有力论据。名家的名篇里，活跃着众多的个性鲜明的人物。这些人物，既有历史人物，也有虚拟的人物（如小说中的人物），他们都是我们文章素材的绝好的来源。例如：孔子说颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也”这一素材，就可用在写“人生”“幸福”等内容的文章上。
二、学会听课，培养听、说、读与语言表达能力
如何听语文课？此话一出，很快就会有人说，”语文课有什么好听的，从小学到高中，语文都是老一套，读课文，学字词，分析课文结构，归纳中心思想，总结写作特点。不听课，照样能学会。”不错，在众多科目中，语文好学，但要学好却不易，还需要掌握一定的学习方法和技巧。要想学好一门功课，听课是关键。一位优秀的老师，在课堂上传授的不仅是知识，同时还教会学生如何学习。正所谓“授之鱼，不如授之于渔。”学生在课堂上，接授的不只是每篇课文所要掌握的字词、文章的主题和写作持点等语文知识，更重要的是，通过老师在课堂上的讲解和引导，学会如何通过对课文的阅读和学习，感悟课文表达的情感，把握课文的主题、学习作者如何布局谋篇的。而孩子成绩的好坏也往往取决于课堂短短的45分钟的听课效率。听课效率高，可以收到事半功倍的效果。这些能力的培养是学生在课后的语文学习中无法达到的。真正会学习的人都善于利用课堂45分钟。
三、写作教学评价方式的探讨
1.尊重学生的主体地位，牢固把握发展学生的概念
《普通高中语文课程标准（实验）》中规定，写作教学要让学生“能独立修改自己的文章，结合所学知识，多写多改，养成切磋交流的习惯。”可见，学生的主体性在作文评价中有着很重要的地位，语文教师不仅应该是学生作文的“裁判”，更应该是学生作文的“兴奋剂”、“助推器”、“导航器”、“剂”和“加油站”。作文评价的优先权应该还给学生，让学生在长期不断地作文评价中养成自觉修改文章的习惯，以提高他们的写作能力。
2.倡导写作教学评价的多元化
（1）评价主体多元化。多元智能理论的提出者加德纳认为，“每个拥有健全大脑的个体至少应拥有语言智力、逻辑数理智力、空间智力、音乐智力、身体运动智力、人际交往的智力、自我反省的智力、自然观察者智力这八种程度不同，相对独立的智力，由于这八种智力在个体身上的组合方式不同，导致了个体间的智力差异和不平衡发展。”在此基础上，他提出了多元智能理论的评价原则：评价应由教师、学生及教育管理人员等共同操作，力求从各个方面反映学生学习及发展的真实水平；师生之间己经不完全是单纯的传递和接受关系了，教师应成为学生学习、发展的合作者、组织者和指导者，应是“平等中的首席”。由此可以看出，评价的主体不应单一化，学生也应该成为评价的主体，其他教育管理人员、家长也可以适时参加写作教学评价的过程中。
（2）评价方式的多元化。《普通高级中学语文课程标准（实验稿）》在关于“作文修改的评价”中明确指出：“不仅要注意考查学生修改作文内容的情况，而且要关注学生修改作文的态度、过程和方法。要引导通过学生的自改和互改，取长补短，促进相互了解和合作，共同提高写作水平。”但是传统作文教学的评价方式单一，教师批改学生的作文只给一个分数、一句简单的评语，作文讲评课也只是把写的比较好的作文当成范文读给同学们听，没有加以细致的评价或没有点到学生作文的关键处。讲评课的气氛低沉，学生参与的积极性不高，教学效果大打折扣。单一的评价方式需向多元化转变。
参考文献：
