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仙界的童话范文1
关键词 现代动画艺术 中国传统文化 结合
中图分类号：J218 文献标识码：A
动画片作为一种文化传播媒介和艺术符号，承担着文化传播的功能，而我们每一代人身上又都肩负着传承本民族优秀传统文化的责任。在我们生活的时段出现动画民族艺术形象的空白，它伴随着动画形象向具体生活环节的层层渗透，将在意识形态领域引发的一系列不良后果，是应该引起我们深入思考的。目前，我国越来越多的有识之士开始清醒地认识到，随着科技经济全球一体化的发展，以及科学技术现代化进程的加快，我们越来越应该重新估价本土文化艺术的价值，挖掘和弘扬本民族优秀的传统文化，重新塑造新时代的民族形象。
每一部动画作品，无论什么题材、风格，都会受到创作者的民族、文化等因素的影响，在角色性格、思想、动作、言语、场景、道具、甚至主题思想等各方面体现出本民族特征。每一部动画都或强或弱的带有本民族的文化烙印。
中国动画，在造型和场景方面，都带有强烈的民族风格、民族化故事。而民族化视觉元素是体现民族风格的重要手段，在此基础上在民族心理方面作深层挖掘，才能表达民族化风格的内涵。
动画艺术的健康发展需要营造一种本土文化氛围，展现本土文化独特的文化魅力。我国第一部由万氏三兄弟创作的动画片《铁扇公主》取材于古典名著《西游记》。享誉世界的中国动画片《大闹天宫》，在角色和背景设计、动作、音乐中都充分吸取民族传统造型和戏曲的独特风格，无论是孙悟空还是玉皇大帝或是四大天王的造型，无不取材于中国的传统文化，从敦煌壁画到中国戏曲造型，甚至到中国的门神，都是《大闹天宫》中人物造型的来源。这既符合中国人的欣赏习惯和审美要求，又丰富了世界艺术文化宝库。著名影评家凯恩・拉斯金评论说：“这部影片可以和《圣经》中的神话故事和希腊的民间传说媲美。它们同样是充满了无穷的独创性，迷人的事件、英雄式的事件和卓越的妙趣。”影片通过杰出的视觉设计使美猴王成为人们喜爱的形象。
之后的水墨动画《小蝌蚪找妈妈》和《牧笛》再次将民族艺术在动画中展现得淋漓尽致，法国《世界报》评论《小蝌蚪找妈妈》：“中国水墨动画柔和的景色，细致的笔调，以及表示忧虑、犹豫和快乐的动作，使这部影片产生了魅力和诗意。”而《牧笛》则将这一风格推向了极致，该片继承了我国传统的写意抒情的美学思想，在电影结构和动画语言上作了创新实践，全片没有对白，将动画片的视觉语言发挥到了极致。《牧笛》被国外同行称赞为“一次令人神往的美的享受。”它的成功再次证明：愈有民族性，就愈有世界性。
而近半个世纪以来，在美国和日本为代表的动画强国的压力之下，我们愈来愈找不到自己的定位，放弃了自己的传统，丢掉了自己市场和民族文化观念，失去应有的观众群体。这看似是市场的因素所导致的，但究其根源是丢掉了自己的文化和传统，与动画教育中缺少本土文化教育内容也有直接关系。20世纪60年代以来的大型动画片《大闹天宫》、《那咤闹海》等动画形象影响了一代人，而又一代人却迷上了“米老鼠和唐老鸭”，现在的孩子更是时尚，竟把外国的动画形象融入自己的感情世界，甚至到了迷恋的程度，而中国本土的动画语言符号在这一代人身上似乎没有传播的可能。这是因为我们自己的动画片没有丰富的生活内涵，缺乏创新，轻视市场，缺少关爱，总之，缺乏民族文化的责任感。由此便引发我们深刻的反思，动画作为现代科技与文化结合的朝阳产业，我们虽然暂时落后，但借助文化的优势和迅速增强的经济势力，应该有能力赶上动画大国的发展步伐。
我们所关注的“文化生态”包括有形的文化资产与无形的文化资源，涵盖着文化与现代人群的关系，文化与民众生活方式之间关系的方方面面，影响着人们的价值观念、生活方式和审美境界等相关的文化存在。自西方古希腊科学思想的完善，到工业革命的蓬勃发展，人们在极力追求物质财富的丰裕，追求创造文明、开发自然资源，利用地下能源和科学技术改变了几千年的传统农耕文明。科学在创造社会物质财富的同时，一些人类无法抗拒的来自自然界的报复的悲剧也在一次次上演。大自然与人和谐的关系被打破，环境污染加剧，生态平衡失控，新生疾病出现，自然资源被肆意利用而匮乏，人类的伦理道德正面临史无前例的挑战，人类又一次面临着严峻的考验。中西文化的差异，主要表现在价值取向和思维方式的不同，西方是以科学理性的世界观去认识自然、改造自然，当运用这种观点去发展科学的时候也破坏了自然生态。而中国传统思想一直受“天人合一”哲学观念的影响，人们的生产方式、生活方式和文化方式以适应自然为标准，对待自然的态度是亲切的，人与自然、人与物、人与自身的关系始终是协调发展的。在长期的农耕文明中，我们的祖先懂得了协调人类与自然关系的重要性，那就是利用自然，顺应自然，与自然共存，这表现出人文主义与自然主义精神的有机结合，并影响了中国审美思想的形成。历史塑造了中国人重人文轻数理的思想，但同时也塑造了一种中国人的人文情怀和人格精神。
动画借鉴传统造型形象有利条件较多，因为几千年形成的中国本土艺术语言比较恒定，有着深厚的受众群体。从文化传承的血脉上是无法割断的，尤其是艺术造型元素突出，有较强的包容性，承传着文化脉络的基因，具有物质文化和精神文化的多重因素。如何把这些无形的资源开发利用好，适用于动画造型之中，应该说上是振兴中国当代动画产业的一大命题。文化上的借鉴与传承，并非是空洞的概念，的确需要有识之士从研究入手，从创作开启，运用当代先进的科学技术手段把传统的形式重新解读，并融入市场之中，获得更大的社会和经济效益。我们注重对本土文化的继承，其目的是为了更好地发展现代化的动画产业，借鉴传统也是更好地服务于现代人的文化生活。
文化是艺术的内涵，动画是各国精神内涵的文化形象，具有象征性和多元性，如何让动画片富有“活性”呢，必须根植文化的底蕴。
首先，在观点，内容取材上凸现文化品格的深度和广度，文化品格就是民族“观念体系”的本性透露，也是文化现象的社会指标。在动画艺术里，观念体系是最重要的构成部分，是动画行为和动画文本在抽象精神层面上的集中体现。通过动画文化的隐喻性再现，在物化对象的象征形式中囊括了一切超越个体之上的思想、信仰等抽象的价值观念。
仙界的童话范文2
首先，《赤壁》(下)是传统文化艺术和商业结合的产物。媒体有关《赤壁》的新闻和报道，相关的精彩预告片声势浩大，各种传媒的宣传手段更是吊足了观众的胃口，使得“赤壁”的火首先点燃了众人的关注，其热情度达到了极点。强大的明星阵容，成功的商业包装。首先，不得不提出，从开拍到上映，从选角到定角，《赤壁》首先在眼球经济的今天，抓住了人们的心里。强大的明星加盟，吸引了各个年龄阶段的人们。如果你不是梁朝伟迷，或许因为金城武会吸引你来看这个片子。如果你不是金城武迷，或许你会被甜美的林志玲吸引，如果你不是林志玲迷，或许张丰毅又会吸引某部分的人群等等，总会有让你期待的人物。
其次，吴宇森所呈现给我们的三国故事，并不是板着脸在讲一个古老的战争，他站在另外一个角度，用自己的拍摄风格和演绎方式为观众酝酿了一场实实在在的惊天宏伟的战役。《赤壁》的宏大叙事，影片中描绘了一群多彩的人物，让观众对恢弘的赤壁之战充满期待。吴宇森拍出了不同味道的三国故事，刻画了各个性格鲜明的人物。众所周知，赤壁之战是以少胜多、以弱胜强而得以名垂青史。吴宇森在抓住赤壁之战主线的基础上，影片更多的是在另一个视角上来诠释这个故事。
观看《赤壁》(下)之后，笔者觉得在故事中，展现了各个不同性格的人物及他们身上的英雄主义。比如，吴宇森还原了周瑜的原来面目，并用了大量的篇幅成就了一个大度惜才的完美英雄，对于周瑜和诸葛亮之间的关系，更多的是体现英雄之间的惺惺相惜之情。刻画曹操这个人物时，一反过去人们印象中的可恶，不只是一个只喜欢玩弄权谋的奸雄。更多的赋予了曹操感性的一面，展示了他的内心世界。在吴宇森的影片中，给了小乔大手笔的描述――小乔单身赴曹营，以“一杯茶毁了83万的曹军”。笔者认为，或许在这样的英雄主义大片中，出现这样一位美女角色，在平衡两性同时，更是美女加英雄的经典好莱坞模式。在满足了人们的心里期待的同时。使整个影片看起来会更加立体丰满。
再次，《赤壁》(下)聚集了浓厚的大战气氛，再现了吴宇森的暴力美学风格。从草船借箭的宏伟气势到火烧连营的壮观，再到最后的活捉曹操悲烈场面；火药的爆裂、士兵的对决、熊熊的火烧场面，时时冲击着人们的感官视觉，显示了吴宇森先生大胆的创新和尝试。影片中为角色注入了幽默感和现代意识，加入了感情大戏，是吴宇森先生个人理念的坚持。
影片中，“蒋干盗书”、“草船借箭”和。曹操怒斩蔡瑁张允”三段串联到了一起：蒋干奉曹操之命去说服周瑜投降，周瑜利用计谋骗让他误认为蔡瑁、张允有反叛之意，紧接着蔡瑁、张允因为中计，为诸葛亮的草船白白奉上十万支箭让曹操怒不可遏，生性多疑的他立即下令斩了他二人。这时，手下急忙进言：“丞相，如果杀了他们水军怎么来训练?”曹操闻此大惊失色：“且慢!”结果，随着这声命令出口同时，蔡、张这两人刚好人头落地。这段连环戏衔接流畅，还有股黑色幽默的意味。
最后，有几段让笔者难以忘怀的经典对白，摘录至此博大家一笑：
对白一、刘备要背弃盟约撤退。
诸葛亮道：你怎么能现在走呢?
刘备答：我知道你一腔热血，但生逢乱世，正义不能当饭吃。硬仗还是留给别人去打吧。
对白二、草船借箭之前。
鲁肃：三天就快过去了，你一支箭都没造吧，我真替你捏把汗!
诸葛亮：我的汗你就别管了，帮我看看乌龟流了没有?
鲁肃：乌龟?流汗了啊。
诸葛亮：果然不出我所料，必有大雾。
鲁肃：什么大雾?你倒是搞得我一头雾水。
诸葛亮：什么都略懂一点，生活就多彩一些。
对白三、赐死蒋干之后。
曹操愤然道：你蠢也就罢了，害得我跟你一样蠢。
对白四、主将相持之时。
仙界的童话范文3
为加强对本市春节期间燃放烟花爆竹的安全管理，防止人员伤亡和火灾事故的发生，保障国家、集体和个人财产安全，保护公民身心健康，维护良好的工作、生产、生活环境，根据国务院制发的《烟花爆竹安全管理条例》和《武汉市燃放烟花爆竹安全管理规定》的有关规定，经研究，现就春节期间限制燃放烟花爆竹的有关事项通告如下：
一、本通告适用于江岸、江汉、硚口、汉阳、武昌、青山区和洪山区、武汉东湖新技术开发区、武汉经济技术开发区、东湖生态旅游风景区除春节期间外禁止燃放烟花爆竹的地区。
洪山区、武汉东湖新技术开发区、武汉经济技术开发区、东湖生态旅游风景区除春节期间外非禁止燃放烟花爆竹的地区，由所在地区人民政府或者管委会报市人民政府批准后对外自行公布。
二、春节期间允许燃放烟花爆竹的时间为：2009年1月25日（除夕）上午8时至1月26日（正月初一）晚12时；1月27日（正月初二）至2月9日（正月十五）每日上午8时至晚12时。从1月27日（正月初二）至2月9日（正月十五）的每日零时至上午8时及其他时间禁止燃放。
三、春节期间零售的烟花爆竹，由市烟花爆竹专营有限公司按照《武汉市烟花爆竹专营管理办法（试行）》的规定，统一配送至各零售经营网点。配送时间为2009年1月13日至2月9日。
各零售经营网点销售烟花爆竹应当持有安全生产监督管理部门发放的《武汉市烟花爆竹（临时）零售许可证》和工商行政管理部门发放的营业执照。严禁无证（照）经营网点销售烟花爆竹。零售时间为2009年1月20日至2月9日。
销售烟花爆竹应当按照国家有关规定明码标价。
四、禁止销售、储存、携带、燃放不符合市质量技术监督局、市公安局、市安全生产监督管理局和市工商行政管理局《关于本市允许销售和燃放的烟花爆竹通告》中规定的规格和品种的烟花爆竹。
五、运输烟花爆竹应当依法经公安机关许可，并遵守危险物品道路运输管理的有关规定。
六、春节期间燃放烟花爆竹应当遵守下列规定：
（一）禁止在设置红色禁放标志的下列地点和部位60米范围内燃放烟花爆竹：
1.文物保护单位；
2.易燃易爆物品生产、储存单位，加油（燃气）站；
3.飞机场、铁路线路安全保护区内；
4.输变电设施安全保护区内；
5.消防等级低的社区、部位；
6.公共娱乐服务场所、商场、超市、仓库、堆场、货场；
7.各区人民政府、管委会确定的其他重要的禁放地点或者部位。
（二）禁止在设置橙色禁放标志的下列地点和部位30米范围内燃放烟花爆竹：
1.居住密度高的社区、部位；
2.车站、码头、公共交通枢纽站等部位；
3.风景名胜地区，重要城市景观周边；
4.各区人民政府、管委会确定的其他比较重要的禁放地点或者部位。
（三）禁止在设置黄色禁放标志的下列地点或者部位10米范围内燃放烟花爆竹：
1.党政机关驻地；
2.医疗机构、幼儿园、中小学校、敬老院；
3.生态、环保要求高的地区；
4.烟花爆竹零售经营网点；
5.各区人民政府、管委会确定的其他需要守护的禁放地点或者部位。
（四）禁止在山林等重点防火区150米范围内和居民区的房顶、阳台、楼道等容易引起火灾和危害人身财产安全的部位燃放烟花爆竹。
七、禁止燃放烟花爆竹的地点或者部位，由各区人民政府和开发区、风景区管委会督促产权人或者使用人，按照市人民政府规定的样式、规格和时间设置禁放警示标志。
禁止燃放烟花爆竹的地点或者部位的产权人或者使用人，应当按照所在地区人民政府或者管委会的要求，做好相关安全守护工作。
八、居民委员会、村民委员会和业主委员会可以召集居民会议、村民会议和业主会议，就本居住地区（住宅小区）有关燃放烟花爆竹事项依法制定公约，并组织监督实施；居民、村民和业主应当遵守公约。
九、严禁任何单位、个人非法生产、销售、储存、运输、携带、燃放烟花爆竹。严禁携带烟花爆竹乘坐公共汽车等公共交通工具。
十、违反本《通告》规定的，由公安机关、安全生产监督管理、工商行政管理、质量监督管理、交通运输管理、价格管理等部门依法予以处理或者处罚；造成财产损失或者人身伤害的，依法承担相应的法律责任；构成犯罪的，依法追究刑事责任。
仙界的童话范文4
在封面设计中，要做到传统文化底蕴与现代审美意识的结合，设计者不仅需要修炼“内功”，提升自身的文化素养和艺术创造力，还要掌握好设计的各要素之间的关系并灵活运用，要把握好“精”、“意”、“形”、“色”四大方面，达到“内外兼修”的艺术境界。
一、精：熟悉原著。精心构思
德国著名的装帧艺术家阿・卡帕尔指出：“凡负责书籍装帧的人，不管他担任绘图、制版、印刷或其他工种，最好先通读原文，对作者意图、可能的读者范围及作品的种类应该尽可能详尽地了解。”好的封面设计必然是建立在精心构思的基础之上的。在构思之前，设计者必须通读原著，把握原著的内在精神和文可能深远，定位才有可能贴切，设计才有可能有创新。对于不同类型的书籍，设计时也应有不同的侧重。对于科技、科普类学术性较强的书籍，封面设计时最好“避实就虚”，尽量运用铺陈、联想、转借、变形、象征等手法，采用直观的符号作为表现形式，让读者一目了然。对于文艺类、休闲类书籍，封面设计时风格可以活泼些，色彩可以强烈些，尽量运用趣味性强、富有视觉冲击力，能让人产生无尽遐想的构图，达到“图”有尽意无穷的艺术效果。构思时，还应充分考虑到原著的可能的阅读对象的文化水平和年龄层次。如少儿读物封面最好是色彩鲜艳，构图生动活泼，趣味盎然；中青年及老年人的读物，封面形象可以适当采用象征手法，由具象转向抽象。另外，在设计时，还应与责任编辑保持良好的沟通，听取责编的意见和建议，尽量把握原著的精神文化内涵，这样设计时才能有的放矢。如1995年山东教育出版社与山东友谊出版社联手推出的荣获国家“五个一工程”优秀图书大奖的《中国民间美术全集》的封面设计的构思非常精巧。每一卷的封面都选择了最具特色的民间美术品，或服饰(如穿戴篇选取的是民族服饰)，或神像，或玩具，或脸谱(如游艺篇选取的是一个造型独特的面具2)等等。这些封面与原著的精神文化内涵非常契合。
二、意：切合主题，突出意象
在充分把握原著精神主旨的基础上，设计者最好提炼出一个能够概括原著主题的意象。好的意象不仅能够突出原著的文本主旨和文化内涵，还能够在读者心中产生相关联想，有助于加深对原著的理解与领悟。王朝闻先生在《神与物游》一书中提到：“艺术家凭感觉、知觉、想象、体验和揣测等形象思维而形成的特定意象，只有在它外化为形象之后才能引起读者的体验和意象创造，才能对读者引起知音般感人的效应。”意象的选定不可太随意、太牵强，也不可太实在，应以最大限度凸现原著的精神为原则。如武汉大学出版社2005年出版的纪念闻一多的“红烛”系列学术丛书，封面设计就别具一格：封面选取“Red Candle”(红烛)作为整体意象，在构图上突出了蜡烛在燃烧时的红色火焰的跳动，给人视觉上和心灵上带来强烈的冲击力，大面积的白与一小团蜡烛燃烧时的红形成强烈的色彩对比，更是让读者心理上受到震撼(见图3)。“红烛”这一意象又与闻一多本人的诗集《红烛》相暗合，同时燃烧的蜡烛又是对中国古代诗人李商隐诗歌中的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这一诗句的遥相照应。可见，好的意象不仅能够让读者记忆深刻，爱不释手，还能够收到意想不到的艺术效果。
三、形：合理构图，图文并茂
封面设计包括书名、编著者名、出版社名称等文字和装饰形象、色彩及构图。书籍封面设计展现给人的是形式的美感，其设计必须遵循“形式”、“节奏”、“韵律”、“对比”、“调和”、“变化”、“统一”等形式美法则，充分运用各种形态要素，如“点”、“线”、“面”、“体”、“空间”、“肌理”等，展现书籍封面各视觉要素的有机联系，达到完美的视觉效果。
随着书籍设计观念的更新，新的编辑、绘图软件的开发及运用，封面设计越来越趋向精密化、国际化。作为封面构成因素的图文，在设计中仍是设计者首先要处理好的一个重要环节。如何构图，如何将文字与图象完美地、有机地整合到一起，是设计者无法回避的问题。设计时，设计者必须遵循基本的艺术法则，合理构图，巧妙安排好图案、文字、标志等要素，做到图文并茂，相得益彰。同时，各要素作为封面形式的构成部分，在处理时必须符合原著的内容与精神主旨，切忌为了追求形式美而将一些精美的，与主题无关的形式进行毫无意义的堆砌，而应将形式与原著的内容相结合，收到“形式即内容”的功效。
四、色：协调配色，大胆创新
仙界的童话范文5
关键词：国内电视节目；同质化；弊端措施 一、当前国内电视节目同质化现象的影响来源
1.外来文化的同质化影响
随着科技的不断进步及电视传媒业的迅速发展，外来文化对中国文化的影响也渐趋明显，模仿国外的电视节目便是其中之一。对外来文化的刻意模仿与全盘吸收，这是当前国内电视节目的主要创新来源，节目制作者似乎一致认为外来的就是好的，因此致使多数电视节目呈现出直接的复制克隆现象。近几年，韩潮对中国的影响可谓深厚，无论是关于食物还是服饰，国内许多的设计观念都渗透了韩流气息，电视节目的模仿更是泛滥成灾。韩剧的风靡给中国青少年甚至是中老年妇女带来了一股清新风，国内的电视产业紧跟步伐，开始投入资金制作大量的偶像剧，满足无数国内粉丝的审美需求。然而，偶像剧的泛滥使得剧本本身逐渐无价值可言，每一个剧本都似曾相识，只是换作不同的演员演绎。这种无内涵、没新意的肥皂剧情正一步步腐蚀着国内青少年的思想，并不利于青少年的身心成长。
2.本国文化内部的同质化影响
本国文化内部的同质化是当前国内电视节目的又一特点，也是电视节目同质化现象的又一主要来源。国内电视节目之间的相互模仿，甚至是直接克隆不加修改的套用，使得当前国内电视节目呈现出频道多、内容少，类型多、内涵少的现象。如，选秀类节目，自湖南台《超级女声》大放异彩之后，各种选秀类节目便层出不穷，《快乐男声》《快乐女声》《加油，好男儿》等等一时之间数不胜数，让人目不暇接，也使得人们视觉疲劳、审美疲劳。再如，国内盛行的宫斗剧与婆媳剧，从《宫锁珠帘》《美人心计》《后宫甄执》《太平公主秘史》到《婆家娘家》《麻辣婆媳》《婆媳过招》等等，这些剧本剧情类似、故事发展脉络类似、甚至结局也类似，缺乏新意、无创意，节目制作者的相互模仿克隆使得电视节目的同质化既无质量也无看点。
二、电视节目同质化带来的不良影响
1.文化多样性的缺失
国内一味地模仿外来文化，甚至全盘套用不加修饰，实际上是对本国文化的一种浪费，同时，这种盲目的西化或是韩化，既是对本国文化的不重视，也不利于世界文化的多样性发展。
2.文化创造力的缺失
为求创新而刻意创新，一味生搬硬套复制克隆。这种所谓的创新方式并不科学，反而正是制作者偷工减料的表现，长期依赖于对外来文化的模仿或是对国内节目的复制，会致使制作者的创造力缺失、创造激情减弱、创造才华磨灭。
3.文化质量难以提升
电视节目的长期同质化容易致使文化走向一体化、片面化的消极趋势。如，近年盛行的韩剧、宫斗剧、婆媳剧，其争相比对的衣着服饰与物质生活，完全将剧本应该折射的正能量的文化消磨殆尽，取而代之的是俗媚的物质文化，这使得文化的品质没有因电视节目得以升华，而是停留在一个停滞不前甚至倒退的局面。
三、国内电视节目同质化的原因
1.节目创造力不足
电视节目制作者的创造力主要体现新理念、新方法、新作品、新技术，无论是节目的类型还是节目的内容，只要有一个新实质性的突破，就是具备创造力的表现。而当前国内的电视产业无疑缺乏这种发现新事物并加以完善的创造力。创造力无疑是电视节目最好的制作者，一个具备创造力的节目才能赢得更多观众的青睐，才能有一个好的发展前景。国内电视节目正因缺乏对新事物的发现及对节目理念的深度挖掘，才会使节目走向一个泛滥的同质化趋势。
2.电视节目日渐激烈的竞争压力
电视产业日渐激烈的竞争压力致使国内许多节目制作者与投资商都走向了极端盲目的跟风潮流。为了改变现状，争取更多的收视率，电视传媒一致出现病急乱投医的现象，多数人认为最为便捷的方式就是创新。何谓创新呢，他们理解的创新就是对外来文化的直接引用。而一旦这种引用方式取得了成效就会有更多的电视节目竞相模仿，因此而致使电视节目一步步走向同质化的道路。
在电视产业竞争渐趋激烈的今天，不少商家为求得经济效益而忽视文化效益，因而致使电视节目的同质化现象愈演愈烈。然而，面对竞争，真正缓解压力博得良好收视率的作为应该是最大限度地开发自身的创造力，好的创造力才能制作出好的电视节目。
参考文献：
[1]陈慧，朱晶.从电视节目同质化看传媒娱乐化[J].安徽文学：下半月，2011（10）.
[2]樊勇.克服电视节目的同质化[J].新闻爱好者，2011（17）.
仙界的童话范文6
水产市场的两大趋势和同质化现象
从目前来看，水产市场是在“两大趋势”引导下的“三大立足”主导着整个市场的运营。
两大趋势：一是如前所述的市场运营的品牌化趋势；二是产品的深加工趋势。
本质上，两大趋势都是以品牌化为核心，区别是前者更注重初产品，后者则倾向于深加工。
对于初产品的品牌化，无论是阳澄湖大闸蟹还是千岛湖鱼头抑或通威，都通过各种各样的方式应用着自己的品牌实践路。
相对于初级产品的品牌化，另外一些企业更注重产品的深加工。代表企业有大连的獐子岛、福建的安井以及湖南、四川等地的企业。其特征是走休闲化和调理化路线，希望通过即食消费模式，提升产品价值，完成品牌化的塑造。而其中，休闲产品又紧紧跟随牛肉的休闲化路线，表现出了重包装的倾向。
从总体来看，无论是初产品还是深加工产品，在其品牌过程中又表现出了同质化明显的“三个立足于”的总体特征。
首先是，概念立足于区域。无论是阳澄湖、千岛湖、獐子岛，其产品或是绿色或是有机，但在整个市场运供应过程中，核心点是希望通过对地域概念的强力推出，强化其产品的特殊性，形成稳定的品牌价值。
而在具体品牌运营上，第二个立足于是，模式立足于渠道。近几年兴起的海参产品以及一些淡水产品就是例证，晓芹、棒棰岛、獐子岛、通威都是用连锁模式，通过或酒店或超市或自建店的运营模式，形成自身可以区隔的价值。但不管其店面、专柜最终建立在什么地方，本质是这类品牌都是依靠渠道去赢得自身的立身之本。
相对于上述两个立足于，第三个立足于是，目前水产品牌产品线设计通常都立足于企业。其特征是通常都是依据企业的技术能力，通过对消费者的简单想象进行简单设计。鱼丸设计成鱼丸、虾丸；休闲食品则模仿日本企业做成鱼片、铁板鱿鱼等；海参则根据企业海参等级设计成数万元和几十元不等的。
综合来看，无论是产品设计还是模式应用，水产市场的运营都是一种中和的结果，既有合理的一面，也有不足的一面。
合理的一面在于，只有通过渠道模式的设计，初级产品难包装、难区隔的核心难题才能突破，才能为其品牌化建立坚实的基础。
在海参产业风起云涌的背后，从市场营销规律看，不足的一面在于，中庸则浅，也就意味着无论是概念还是产品还是渠道抑或包装，因为中和，所以通常满足的都是消费者最浅层的价值需求。而从营销规律看，只有深挖消费者需求，完成对其本质价值需求的满足，才能真正让其忠诚消费，高频率消费，也才有可能使企业品牌突破目前的区域局限，部分人群局限，实现锐利化、独特化，进而实现自身价值的质变，抓住变天的机遇。
也正因此，在当前，企业最重要的是要用自身特点满足消费者本质需求。
水产市场未来：满足本质需求的四个关键
满足消费者本质需求，关键有定位需求整合化、产品线表现细分化、营销个性系统满足化、推广社会公众化四个枢纽点。
首先，定位需求整合化是品牌起点。定位不是以产品为中心，而是以需求为中心。其内涵有时代性和群体性。所谓时代性，其区别于传统消费认知，是消费者在当前的个性需求。而群体性，其是个性消费的上升，是由众多人的个别特色需求整合而成的一种新的需求概念。在抓住这种需求概念的基础上，只有对接产品的特色，才能最终形成产品的核心价值，并配套与之匹配的产品名、诉求等，形成一个全新的定位，从而实现对当前消费者本质需求的满足。
其次，产品表现细分化是对定位需求整合化的实际延伸。从市场营销应用实际看，消费者的满足是线性的过程。其只有在味道、审美、价值等得到全方位的满足，才会对一个品牌形成完整认知。因此，产品线的设计就尤为重要。其可以依据人群特点设计，也可以依据味觉设计，还可以通过应用价值设计，但毋庸置疑的是，其是定位的延伸细分化，让不同的消费者在不同的产品中都找到自己的价值。只有这样，才能突破许多休闲食品希望靠包装吸引消费的误区，使包装配套，形成消费价值。
再次，营销个性系统满足化是定位的扩大。营销是使消费者进一步感受到消费者价值的关键。目前的模式营销其立足点更多的是区隔和高档化呈现，而缺乏与个性价值配套。我们的客户雨中雨首先推行礼券模式，打破地域差异，实现了自己的模式化塑造。我们的另一个客户则通过酒楼模式，通过站在消费者必经的道上，让品牌实现了利润最大化。当然，任何一个营销模式的出现都是产品特色与消费需求以及定位最终整合的结果，只有充分整合三者的价值，才能最终形成与定位配套，解决消费者问题，满足消费者价值的目的。而其中核心是创新，不是别人开连锁，然后自己也同质化的跟随。
最后，推广社会公众化是定位价值最大的根本。推广是目前水产市场最为薄弱的环节之一。纵观水产产品，无论是原产品还是深加工产品乃至已经进入快消领域的休闲产品，都缺乏独到的推广。实际上，市场营销核心是传播，没有推广也就没有传播。张胜军认为，高举高打也好，活动也罢，促销也行，只有根据自己的人群，自身的产品特点，不断完成与消费者的亲密接触，是定位、产品、模式、推广四者形成一个良性循环的系统，水产品牌本身才能变得锐利和具有创新性价值，水产市场才能适应目前这种变天，并把整个行业市场根据现时的实际，推向一个新的高度。
水产品牌操作要做好两大注意
在真正超越目前满足浅层需求，引领市场前进的实际操作过程中，一方面要通过各种手段满足本质需求，另一方面也要注意操作的实用性。这包括两个结合：第一，要注意突破性与持续性的结合；第二，要注意战略与战术的结合。
从战略战术看，最容易出现的问题是有战略无战术。而这就要通过抓细节管理，流程管理，把战略意图通过战术系统的呈现出来。实际上，只有呈现出来，消费者才能感知到，并进行实质意义的沟通。