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思念家乡的诗词范文1
片段一：品字析文悟诗情
师：多么令人向往的重阳节呀，可是我们发现诗人却正思念家乡呢，他把这份思念就藏进了他写的这首诗里，那么你觉得他藏到哪些字里面去了？默读这首诗，用铅笔把你找到的字圈出来。
（学生自主学习，思考圈画后交流。）
生：“每逢佳节倍思亲”，我觉得藏到“思”字里去了。
（相机出示并学习这段话：一年一度的重阳节又到了，一大早，大街上便热闹起来。人们扶老携幼，兴高采烈地去登高游玩。）
师：如果你就在这里过这个重阳节，心情怎样？
（学生纷纷表达自己快乐的心情并声情并茂地朗读。）
师：可是，王维呢？
生：王维看着家家户户欢度节日的情景，更加思念家乡的亲人。
师：从“更加”这个词你品出了什么？
生：我品出了王维原来就很思念亲人，现在比平时更思念。
师：是的，王维独自一人来到长安，人生地不熟，本来就很思念家乡和亲人。可能平时他将这份思念藏在了心底，到了节日触景生情，思念之情就无法抑制了。王维把这份思念写进诗句就是————
生：每逢佳节倍思亲！
师：诗中的哪个字表达了这份更加的思念？
生：倍。
师：（点红“倍”和“思”）的确如此，其实除了“思”，“倍”字也表达了王维的这份思念。
【评析】《文心雕龙》“神思”篇中说：“吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。”神思，即心之思，在吟咏中放飞想象。“读读这段文字，你的眼前反复出现了什么样的画面？”就是让学生将所读的文字变成一幅幅鲜活的画面，再用自己的语言表达出来，从而完成读书、内化、表达的过程。学生“思接千载，视通万里”，他们看到了大街上的人们扶老携幼、登高远眺、兴高采烈、饮酒赏菊、品尝糕点的画面，在“采”字中看到人们的笑容，在“扶、携”中看到一家人的其乐融融，充分感受人们的兴奋、节日的美好。就在大家沉浸在这欢乐的气氛中时，教师话锋一转：“可是，王维呢？”由此让学生自然体会出节日越热闹王维越孤独，思念之情喷薄而出！“不是平时不思念，而是节日更思念。”那一个“倍”字也嵌入了学生心底。
师：你觉得诗人将他的思念还藏到哪个字里去了？
生：“独在异乡为异客”，我觉得藏到“独”字里了。
师：是呀，15岁那年，他就离开家乡，来到京城长安，不觉已经两年了。（随即出示这句话）从这个句子中，你知道了什么？
生：我知道15岁那年他就离开家乡了，15岁比我大不了多少，还是个孩子呢。
生：我知道他来到长安已经两年了。
师：两年了，按理说应该已经适应这个地方的生活了，为什么他还是思念亲人呢？是不是给他的时间不够，如果给他四年、八年，甚至更长的时间他是不是就不思念亲人了呢？
生：不，还是会思念！
师：说说你的感受。
生：这里不是他的家乡，生活的时间再长也不会变成他的家乡。
生：生活一辈子也不行，也是别人的家乡。
生：这里没有他的亲人，他在这里生活的时间越长，只会越思念自己的家乡。
生：他永远也不会忘了自己的家。
师：是的，同学们可能听过，一些生活在海外的老华侨，哪怕在外面生活了一辈子，哪怕离家千里万里他们也要回到自己的家，因为那儿才是他的根，因为中国人都希望自己能叶落归根。那对王维来说他的根在哪里？
生：在蒲州。
师：是呀！哪怕在长安住得再久，这里也只能是他的——
生：异乡。
师：他也只能是这里的——
生：异客。
师：除了“独”，现在你发现他还将这份思念藏到哪个字里去了？
生：异。
师：说得对，一个“独”字，两个“异”字将王维思念家乡的心情表达得淋漓尽致。
【评析】叶落归根，这是中国人的思乡情结，是中国人永远挥之不去的思乡情怀。看上去这对于三年级的孩子来说有点遥远，可事实证明他们是完全可以感悟到的。就从那个引人深思的问题入手，“两年了，按理说应该已经适应这个地方的生活了，为什么他还是思念亲人呢？是不是给他的时间不够，如果给他四年、八年，甚至更长的时间他就不思念亲人了呢？”“不，还是会思念！”学生脱口而出。在引导他们充分发表了自己对这个问题的观点之后，教师再进一步深化，以生活在海外的老华侨念念不忘始终惦记着自己的家乡为例，让学生感受到“家乡”的魅力，“根”的魅力，从而理解王维“独在异乡为异客”的情怀，感受两个“异”字的妙处所在。
片段二：拓展吟诵感诗境
师：今天，我们通过推敲诗中的一些关键字眼感受到了诗人那份浓浓的思乡之情。其实，思乡是游子心中永远的歌。（教师出示并满怀激情地引读）就在王维写下这首诗的八年后，因为思乡，大诗人李白这样写道——举头望明月，低头思故乡。
四十一年后，因为思乡，大诗人杜甫这样写道——露从今夜白，月是故乡明。
三百多年后，因为思乡，王安石这样写道——春风又绿江南岸，明月何时照我还？
一千多年后，因为思乡，台湾诗人余光中在1971年这样写道——乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。
师（继续动情地描述）：现在你们还小，可多年以后，你们总要离开自己的父母，独自一人在外求学、工作，这时，你们孤单在外，每逢佳节就会想起亲人，还会想起唐代曾经有个跟你一样经历的人，他就是——
生（异口同声地高声答道）：王维！
师：于是，你看着窗外人们在欢度节日，渐渐地，你一定会忍不住充满深情地吟诵一首诗，那就是——（生一起充满深情地在音乐声中吟诵《九月九日忆山东兄弟》。）
思念家乡的诗词范文2
一、 同一主题诗词的比较
古典诗词的主题有很多，山水、田园、思乡、边塞、爱情、咏史、咏物等，这些都是较为常见的主题。很多时候，如果能够把主题相近或相似的古诗词进行比较教学，能够让每一首诗词的特色都更突出。同时，对于诗词所要表达的思想感情，学生的体会也能更加深入。在对比中，学生对这些诗词留下的印象也会更深刻。
例如，在学习边塞诗时，我会拿相似的作品来进行对比，找出《破阵子》（辛弃疾）和《使至塞上》（王维）让学生对照学习。首先，我会向学生介绍相关的背景，它们一首是唐诗、一首是宋词，然而表达的却是共同的主题。在教学时，我会首先介绍两位作者生长的时代背景及生长环境，这是帮助学生了解的重要前提。同时，我会让学生明白，虽说这两首诗词同为边塞主题，然而这两位作者的风格却不相同，例如王维最被人们熟知的是优秀的田园诗作。作为田园诗作最具代表性的人物，他也会有铿锵有力的诗作。辛弃疾则是北宋著名的词人，也是一位军事家，正是因为如此，他的作品大多都和边塞生活有关，也有十分清新婉约、情感细腻的词作。让学生了解作家的背景及作家作品的多元性，能够帮助他们更好地体会到古典诗词的韵味。当然，在具体的教学过程中，教师可以布置课前预习任务，让学生自己动手去图书室或者上网搜集相关作者的背景资料，这样一方面可以培养学生的自主学习意识，另一方面也有助于学生加深对作者、作品的理解。
二、 同一风格诗词的比较
古典诗词就风格来论大致可以分为三种：豪放派、婉约派是非常典型的两种不同的风格，介于二者之间的还有一种类似清新淡雅的风格，以田园诗为代表。在教学过程中可以对同一风格的作品进行比较，这不仅能够让这种风格更加突出，学生通过对诗词的分析也能对这种风格有更深的体会，此外，还能加深学生对于作者及其作品的认识，是帮助学生学习古诗词的很有效的方法。
以《相见欢》（李煜）和《浣溪沙》（晏殊）为例，它们都是非常典型的婉约派词作，也是婉约词作中的经典。《相见欢》的作者在创作这首词时被囚禁于宋国，作为曾经的君王，面对家国灭亡有着难以言说的愁苦，作者将自己的心绪都寄寓于这首词作中，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”更是成为了流传千古的佳句。《浣溪沙》则是一首非常优美的伤春之作。伤春悲秋是古诗词中经常出现的情绪，作者运用细腻的笔触向读者描绘出一幅唯美而又渗透着淡淡哀愁的画面，透过文字，人们仿佛能看到作者“小园香径独徘徊”的落寞身影。“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，更是深深刻在了很多人的心底。通过对相同风格作品的对比，能够让学生对这种风格有更深的领会，同时，对每一首作品的理解也更透彻。
三、 同一作者作品的比较
上文中谈到，很多作者的作品是很多元的，作家能够写出恢弘的诗句，也能够描绘出流露着哀愁情绪的画面，同一位作者可能因为处于不同时期或者其人生境遇有过较大的转变，诗词作品的风格会有很大的转变。在教学过程中，通过对同一作者的不同诗词来进行比较教学，不仅能够很明显地看出诗词的主题、风格的差异，也能够让学生感受到作者心境的变化，能有效地帮助学生了解作家本身及其作品。
思念家乡的诗词范文3
一、喜雨―――对风调雨顺的颂歌
中国以农业立国，因此与农事相关的季节变化特别受到中国人的关注，反映在诗歌中，出现了大量以春秋为母题的诗，最引人注目的意象莫过于春花秋月，其中凝聚着中国人对人生完美与缺憾的独特体验。在有关春的诗中,“春雨”也成为诗人常吟咏的对象。寒冬过后便是暖春，万物复苏,春风化雨,滋润大地。所谓“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。”（韦应物《观田家》）在经历了漫长的严冬之后，春雨的到来,预示着万象将为之一新，农人也开始播种一年的希望。古人常把滋润万物的春雨称作“甘霖”“甘雨”“甘露”，“春雨贵如油”的农谚,体现了农人对春雨的珍惜和欢迎。最为著名的喜雨诗莫过于杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”诗人赋予春雨以人格，它好像知道大地万物的需要，知时而至；又不愿惊扰人们，悄悄地滋润着大地万物，给人们送来了春的讯息，带来了新的希望。诗人形神兼备地传达出喜雨之情,体现了喜苍生所喜的博襟。
二、愁雨―――愁情别绪的象征
适时适量的雨能给人类带来生命的滋润和精神的鼓舞，而雨霏霏、大雨倾盆，则会给人类带来灾难。因此原始宗教中既有祈雨活动（当天旱少雨、万物干枯时），也有止雨的仪式（当雨水泛滥时）。董仲舒《春秋繁露止雨》中记载了止雨的祝辞：“今雨太多，五谷不和，敬进肥牲清酒，以清社灵，幸为止雨，除民所苦。”因此雨既是一种喜悦的象征，也融注了另一种情感―――愁。当历时弥久的雨水和诗人的某种心境相遇时，就会产生一种共鸣，雨就会成为表现诗人愁情别绪的载体，成为理想幻灭、仕途坎坷，人生多艰、壮志难酬，人生易老、青春易逝，悲欢离合、思念愁苦的象征！“雨”的意象更常见的不是表现欢乐、喜悦，而是痛苦的愁情别绪的寄托。《诗经》的“习习谷风，以阴以雨”（《谷风》），“我来自东，零雨其蒙。我东曰归，我心西悲。”（《东山》）“雨”已成为中国文人用来表达愁情别绪的程式化意象,这是与中国文学悲伤的格调相一致的。历经数千年而不乏其诗：
1、以雨抒发愁绪的。如“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”（杜牧《清明》），表现的是失去亲人后肝肠寸断的思念。“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”（贺铸《青玉案》）表达的是作者看到无休止的雨水后的莫名惆怅。
2、以雨比喻离情别恨。如“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤”（王昌龄《芙蓉楼送别辛渐》），看着友人的离去，觉得那潇潇暮雨是寒冷的，这是诗人心灵的语言。“渭城朝雨轻尘,客舍青青柳色新”（王维《渭城曲》），早晨的春雨恰恰为朋友的离别渲染了一种挥之不去的淡淡的忧伤。
3、用雨写思乡怀人的。如“无端一夜空阶雨，滴破思乡万里心”（张咏《雨夜》），无端的雨水滴破了一颗思念家乡的心。“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第怎一个愁字了得！”（李清照《声声慢》）国破家亡，亲人永别，孤零零的词人听着雨打梧桐叶子的声音，又怎能不心生孤寂愁苦之叹？而这个“愁”字又怎能将词人的心绪充分表达呢？
4、抒人生无常、世事多变。李煜的《相见欢》：“林花谢了春红，太匆匆！无奈朝来寒雨晚来风。”写风雨的欺凌，使大地一片红愁绿惨。风雨送春，这本是自然现象，但注入了词人主观的情感，成为政治上遭到惨败的李后主绝望心情的写照。这不仅传达出他的亡国之痛,也传达出他对人生无常、世事多变的慨叹。
5、抒发壮志难酬、雄心不改的豪情。“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”（陆游《十一月四日风雨大作》），年迈体弱的诗人已不能横枪跃马、驰骋疆场，但壮心犹在，以至于在夜阑人静时又到了他梦萦魂绕的沙场！
思念家乡的诗词范文4
[关键词] 古诗教学； 感悟诗情
我们中华民族历史悠久，文化遗产极其丰富。特别是古诗，可谓中国传统文化史上的瑰宝。而《语文课程标准》更是将古诗词教学提升到更高层次，意在让学生从古诗文博大精深的艺术价值，人文涵养中吸收丰富的民族文化精髓。但是，对于小学生来说，古今语言的差异，生活环境变迁所形成的诗人与学生情感之间的距离，以及古诗抽象概括、精炼含蓄的特点，给学生理解上带来一定的困难。即使能背出古诗说出诗意来，也毫无诗情画意，古诗那美好的意境已荡然无存。因此，古诗教学是小学语文教学的难点，尤其是让学生理解其诗意，感悟其诗情、诗境，真可谓老师教得辛苦，学生学得也厌烦。于是，我向“名师课堂”学习，特级教师们的课无疑是茫茫大海中的一盏明灯，给我指引了方向。
一、导语渲染入诗境
案例：
特级教师王崧舟教《长相思》
师：谁来读《长相思》？在这里没有鸟语花香，没有亲人的絮絮关切，在这里有的只是――（指名读课题）
师：在这里，没有皎洁的月光，没有在皎洁的月光下和妻子相偎依在一起的那份温暖，那份幸福，在这里有的只是――（再读课题）
师：孩子，听得出，你是在用自己的心在读。在这里没有郊外的踏青，没有和孩子在一起的捉迷藏，没有杨柳依依，没有芳草青青，这里有的只是一起读――长相思（齐读）
一堂成功的语文课，犹如一座有价值的知识宝库。教师如何开启宝库，带领学生在课堂中体会诗意流淌的语言，经历峰回路转的环节，完成启迪学生心智的教学任务呢？只有把学生带进诗境中，才能缩短他们与久远事物的距离，而教师富有感染力的语言往往能把孩子带入到诗歌所描绘的情境中去。魏书生老师说：“好的导语像磁铁，一下子把学生的注意力聚拢起来，好的导语又是思想的电光石火，能给学生以启迪，催人奋进。”的确，情境渲染“以导激情”，好的导语是教师精心打造的一把金钥匙，放射出独特的光芒，引领孩子进入情境。特级教师王崧舟正是用动人心弦的导语仿佛将孩子们带进了诗人思念家乡，思念亲人的心灵中，我想此时，孩子们读起来也会声情并茂。
二、紧抓诗眼明诗意
案例：
特级教师孙双金执教《闻官军收河南河北》
师：这首诗当中有一个诗眼，有一个字表达了诗人听到这个喜讯之后的情感。生：是“喜”。
师：喜到什么程度？
生：发狂。
师：狂，发狂，喜到手舞足蹈就是“狂”。“狂”是来形容“喜”字的，“喜”是这首诗的诗眼。（生齐声读题）
师：河南、河北原来是叛军的老巢，根据地被收复了，说明叛军彻底被消灭了，说明祖国得到统一了。“剑外忽传收蓟北”这个消息是什么消息？
生：（纷纷大声说）好消息。
师：喜讯来到了，这个消息来得快不快？
生：（齐声说）快。
师：你从哪一个字看出快？
生：（大声说）忽。
师：这个喜讯来得太快了，听到这个喜讯，诗人表现得怎么样？（朗读第二句）
师：流的是什么泪？你说。
众生：流的是高兴的泪。流的是激动的泪。流的是兴奋的泪。
师：“感时花溅泪”中的泪是感伤的、痛苦的、哀怨的、愤恨的泪。此时是兴奋的、激动的、喜悦的泪花呀。
……
师：“漫卷诗书喜欲狂”，请你告诉老师，诗人为什么要喜狂欲？一位五十多岁的老人还要发狂吗？
生：因为他晚上做梦都想官军平定乱军，所以听到这个喜讯高兴得想发狂。
师：他一喜叛军得到平定。这是一喜，二喜呢？
生：二喜国家得到安宁了。
生：三喜是他终于和家人团聚了。
生：四喜是他可以回到自己的家乡了。
师：他怎么不喜欲狂呢？（齐声读三、四两句）
眼睛是最能传神的器官，被人称为心灵的窗户。人有眼，诗歌亦有眼，把握诗眼是理解诗意的一个关键，透过诗眼，可以窥见诗人神府，可以把握诗的灵魂。李吉林老师也曾说过：“诗眼的咀嚼，是诗歌教学的着力处。”抓住诗眼展开理解，能牵一发而动全身，学习起来轻松有效。正如孙双金老师执教《闻官军收河南河北》中，通过抓住诗眼“喜”，学生通过自学、讨论、交流，分别悟出了诗里表达“喜”的情感。这样学生自然而然就品味到“喜”字用笔之妙，它贯穿了全诗的感情。
三、展开想象，悟诗情
案例：
特级教师王崧舟教《长相思》
师：孩子们，请闭上你们的眼睛，让我们一起随着纳兰性德，走进他的生活和世界，随着老师的朗读，你的眼前仿佛出现怎样的画面和情景？（教师范读）
师：孩子们，现在你的眼前仿佛出现怎样的画面和情景？你仿佛看到了什么，听到了什么？
生：我看见了士兵们翻山越岭到山海关，外面风雪交加，士兵们躺在帐篷里翻来覆去怎么也睡不着，在思念他的故乡。
……
师：你们都看到了，是吗？但是，同学们，在纳兰性德的心中，在他的家乡，又应该是怎样的画面，怎样的情景呢？展开你的想象，把你在作者的家乡，在作者的故园看到的画面写下来。
（教师放音乐，学生写片段。）
师边巡视边说：那可能一个春暖花开的日子，在故园，在家乡，你将会看到很多很多美好的画面和场景。（学生写片段，教师巡视）
师：好，孩子们，请停下你手中的笔，让我们一起回到作者的家乡去看看，在他的家乡有着怎样画面和情景。谁来？
生：我看见了纳兰性德的家乡鸟语花香，纳兰性德的家人在庭院中聊天；小孩子们在巷口玩耍嬉戏；牧童赶着牛羊去吃草；姑娘们坐在家门口绣着花；放学归来的孩童们放下书包，趁着风，放起了风筝；还有的用花朵变成了花环带在了头上，家乡一片生气勃勃。
师：好一个生气勃勃，好一幅乡村乐居图啊！这是她看到的。继续看。
……
师：多美好的生活。但是现在，此时此刻，这样的画面全都破碎了，这样的情景全破碎了。（板书：碎 ）
古诗是一种精练而有韵律的语言形式，诗人往往在字数有限的诗句中容纳丰富的内容。这些对于只有十来岁的小学生，在理解上会存在一定难度。教学中需要教师运用恰当的方法，为孩子们插上想象的翅膀，让他们在诵读中理解诗句丰富的内涵，体味其中美好的情感或深刻的思想感情。王崧舟老师在执教《长相思》时，让学生想象诗人在故园的情景，并通过语言的渲染，让学生想象了一副副充满温馨快乐的天伦图，可马上笔锋一转，一个大大的“碎”字压在了“故园上”，同时，老师语言渲染“此时此刻，这样的画面全都破碎了，这样的情景全破碎了”让学生陡然一阵心伤，不知不觉中感悟了诗情。
“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。《语文课程标准》在总目标指出：“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。”具体要求是“诵读优秀诗文，注意在诵读过程中展开想象，体验情感，领悟内容。”只要我们语文教师重视古诗教学，不断充实自身，提高自己的文学素养，采取科学有效的手段激发学生学习古诗的兴趣，让他们热爱古诗，学会古诗，弘扬民族文化，振奋民族精神，就一定会实现“万紫千红总是春”的喜人局面。
参考文献：
[1] 郭玉福.读古诗悟诗意品诗情.科技信息（科学教研）2007年第32期
思念家乡的诗词范文5
关键词：诗经；兴象；文化
在我国灿烂的历史文化长河中，诗经是我国历史文化中一颗璀璨的明珠。其以简约的文字向我们展示了劳苦大众勤劳劳作，安逸生活的生动画面，其中使用赋、比、兴的创作手法，更是我国文学艺术上的一大创举，丰富了我国文学创作。其中，兴这一创作手法在诗经中表现出较高的水平。
本文认为，在诗歌的表现手法中，兴这一表现手法通过借助外部事项来表达内心主题。随着对事件中心的研究不断深入，许多关于兴的话题被研究出来，d象就是其中一个。兴象这一术语最早出现在唐朝时期，在唐朝诗歌中最早体现出来。
一、动物兴象
（一）鸟类兴象
在诗经表达中，诗经开头时就是兴象开头，使用鸟类兴象来表达自身感情。据不完全统计，在整首诗经三百多篇中，鸟类兴象的使用程度高达五十多首。从这些诗句中我们可以发现，诗歌大多围绕着孝道和亲情进行阐述。与此同时，还围绕着男女的感情和婚姻进行阐述，体现了爱情的主题。
1.思归之鸟。在诗经的三章中，每一章都会体现黄鸟的兴象。在这之后会写出诗人对异族统治的憎恨，难于忍受异族压迫迫切希望回到故土的思乡之情。除此之外，在诗经中还有其他的关于鸟的兴象，表达的思想情感同样也是出门在外人对于故土的思念。
2.爱情之鸟。除了关于对于家乡思念的鸟类兴象之外，还有一些其他的鸟类兴象是以男女之间的情感为表达内容。在诗经中，诗经往往采用鹊与鸠两种物象来描绘女子出嫁，凡是与有关女子出嫁的词语中都会出现这两个词。
3.原始崇拜积淀下的鸟类兴象。鸟类与人类不同，鸟类不受任何精神世界的束缚，不具备任何价值观念，其被授予一定的价值意义主要是由于一种超现实的神秘观点。
鸟类为什么会和我国祖先的亲情相关联，追根溯源还在于我国古代的鸟类图腾。在远古时期，我国祖先对鸟类图腾非常崇拜，这就解释在诗经中为什么会出现如此多的鸟类兴象。图腾崇拜是原始社会的一个重要的祭祀仪式，原始社会的人们不了解生育道理，认为是精灵存在父妇女的身体中才诞生新生命，于是将这些动物作为神灵开始计时，为的是整个民族可以繁衍生息。
在诗经中，我们还可以发现生殖兴象。生殖崇拜主要是由于当时生产力非常低下，人们只能依靠简单的狩猎过活。在原始社会时期，人口的增长意味着劳动力增加，意味着可以进行更多的狩猎活动。这是基于此点原因，人们对于生殖器非常崇拜，希望通过旺盛的生殖力量增加人口。
（二）鱼类兴象
从鸟类身上，在实践中于类型上鱼也具有非常重要的地位。在诗经中，关于鱼的兴象诗歌非常众多，关于鱼的种类就高达几十种，表现内容也非常宽泛，表现主题与男女之间的情感有关，同时也与饮食有关。
1.合欢之鱼。在诗经中，我们可以发现有许多诗歌总是围绕着男女之间的感情进行描述，很多就是鱼为兴起的诗词，表达男女之间对爱情的追求。在诗经中，有关于感情的描述非常细致。我国著名学者闻一多曾指出，诗经中关于鱼的诗歌非常隐晦，鱼的出现标志着男女之间情感内容的出现并且引申出一些隐喻，如打鱼、钓鱼，这些鱼都与情感相关。
2.宴饮之鱼。除了男女之间的情感之外，对于鱼的兴象表达还有一个很重要的话题，那就是餐饮话题，尤其是王公贵族的餐饮活动。在诗经中，许多关于餐饮鱼类兴象的表达有很多种，如南有嘉鱼，君子有口等等都是与有关。
3.生殖崇拜作用下的鱼类兴象。对于鱼类兴象表达不同的含义，在本质上两者却是相同的，都源于人类对鱼类生殖的崇拜。在原始社会初期，人们在急需繁衍后代的情况下，原始人们将眼光投入了自然界。在远古时期，由于鱼的繁殖能力非常强，原始人对鱼的崇拜非常强烈，这种崇拜也是宗教意义上的崇拜，人类希望通过吃鱼获得强悍的生殖能力，以此扩大自己的氏族范围。
二、植物兴象
（一）树木兴象
1.家国之树。在诗经中有很多表达的人们妻离子散，独居他处，远离家乡之意，反映了诗人对家乡的思念。在诗句维桑与梓，必恭敬止的句子中，我们可以发现这中间虽然就没有兴象，但是从侧面上却反映了树木与家庭之间的关系，寄托了对家乡的思念。
除了与故乡具有联系之外，树木兴象还具有另一层意义，那就是贵族之间保持着密切联系。例如诗经中有句名言，南有湍荆甘犀累之。这表现贵族之间在一起宴饮场景，描绘了贵族大人之间欢乐景象。
2.恋情之树。在树的兴象中，还有一部分是诗经诗句是与恋情有关，用树木来歌颂男女之间恋情。例如在诗句中使用乔木支持，来表示树的兴象。在全诗文章中，作者感叹没有能够得到自己心仪女子，希望有朝一日可以自己心仪的女子共度良宵。又如在诗经《唐风・有m之杜》中，作者通过树木表达了求贤、求爱、求美食的思想。
（二）药草兴象
1.思乡之草。在西周末年，周王朝日益腐败，诸侯之间开始了吞并战争，劳动人民尤其是底层劳动人民长期背井离乡，需要为诸侯的争霸战争服兵役和劳役，故在许多事件中出现了对故土怀念的情感，表达了远出在外的士兵常感寂寞之情，在表达这些情感中，许多诗句中都带有草药的兴象。例如在《{风・载驰》中就明显表示出了作者在回家路上遭受百般刁难，再无法回到自己家乡时所抒发的情感，表达了自身思乡之情。
与远出在外的家人一样，在家留守的亲人也思念着远在他乡的亲人，盼望的亲人可以早日回归，在诗经中也有许多这样的诗句如《召南・草虫》都表现的这些心情。
2.相思之草。除了思念家乡之外，诗经其他词语也表现了恋人之间不能相见的思念之情。例如在诗经《后妃之志》中，许多学者认为这是一首女子思念自己丈夫所创作出来的思绪，整首诗时以采采卷耳为开头，不断深入表达了自己对丈夫的深切怀念之情。
参考文献：
[1]桀溺.牧女与蚕娘[M].上海古籍出版社，2016：170.
[2]吕氏春秋[Z].中华书局，2013：86.
[3]刘安.淮南子[Z].中华书局，2013：332.
[5]四库全书（文渊阁影印本）：第一零四二册[Z].商务印书馆，2015：320；313.
思念家乡的诗词范文6
1激发高中生对学习诗词的兴趣
兴趣是最好的老师，无论是小学生还是高中生只要有兴趣，就会在学习上取得事半功倍的效果。因此高中语文教师在进行诗词教学时要从高中生的兴趣出发，结合高中生的认知发展特点，把具体的诗词和高中生的实际生活相联系，激发高中生对学习诗词的兴趣，从而爱上古诗词。我们不能否认随着时代的发展，高中生接受的都是处在时代最前沿的新潮事物，高中生早已对古代文人骚客的低吟浅唱丧失了趣味。语文教师首先要做的就是要改变这一现状，把先贤名句和时展潮流相结合，赋予古诗词时代的气息充分展现古诗词的魅力从而激发高中生对古诗词的兴趣。教师可以讲解古诗词中男子对女子爱慕的诗句，让学生品味和现代社会男子爱慕女子不一样的表达方式。例如，在《诗经》中的“窈窕淑女，君子好逑。”这一句表达了君子对窈窕女子的爱慕之心，从而使感情更加细腻，娓娓道来。同时高中生又处在成熟阶段，情感活跃却受到各种因素的束缚，为此教师可以以《氓》为例讲解弃妇自诉婚姻悲剧的故事。这是一首典型的受封建礼教迫害导致女子婚姻悲剧的四言古体诗，教师可以对这首诗进行讲解在教学过程中适当的引入爱情的话题，从而增加诗词教学的兴趣。因为感情二字是高中生活中相对比较敏感的词，在一般的教学过程中是很少涉及的，但是高中生有着极强的好奇心，以及懵懂的心态从而会对感情产生一种异样的感觉。教师可以借助教学活动渗透有关感情方面的教导，从而引导学生选择正确的学习态度和生活态度，避免学生走入歧途，影响学业。语文教师把感情问题穿插到诗词教学过程中不但能够帮助学生欣赏诗词文化的魅力，还有利于纠正高中生的感情观，从而培养他们良好的学习习惯。除此之外，语文教师需要为学生提供展示自己诗词风采的平台，让一些对古诗词感兴趣的同学有充分展示自己的平台。教师借助这种方式也为其他同学学习知识开通了渠道。近几年的高考题型中考查的多是高中生对诗词的理解能力而不是单纯的背诵能力，因此语文教师需要格外注意在兴趣的基础上培养高中生对诗词的理解能力，从而提高高中生的诗词鉴赏效率，也推动高中诗词教学的进程。
2营造利于诗词教学的良好氛围
古诗词中蕴含的文化、描写的诗词背景、所写的故事情节都不是三言两语或者短短几行字就能概括的，它所描绘的具体画面也是高中生在短时间内不能完全的接受和理解的。学生通过一字一字的读、背诵不但不会有很高的学习效率，长此下去学生无法进入诗词描绘的具体意境，从而降低学习诗词的兴趣，严重影响学习效果。因此语文教师需要在教学过程中营造具体的诗词氛围，利用信息技术渲染课堂氛围，从而变学生被动学习到主动学习。例如，在俞桂《送人到松江》中“西风萧瑟入船窗，送客离愁酒满缸。要记此时分袂处，暮雨细雨过松江。”全诗的第一句主要描写了萧瑟秋风吹打着江中即将远行的小舟的景象，并且交代了送别的季节和地点。语文教师可以借助幻灯片为学生播放具体的诗句情境，教师为学生提供具体的画面可以把学生带入具体的古诗氛围中，从而帮助学生更好的理解古诗的具体含义。教师还可以借助音乐营造古诗氛围，在《九月九日忆山东兄弟》《静夜思》等表达思念家乡的古诗中教师可以借助古色古调的《思乡曲》渲染具体的氛围，在《思乡曲》中如泣如诉的箫声可以充分表达离家游子渴望回归家中的那种思乡之情。在诗词教学过程中语文教师还要展现与其他教学活动不同的语言风格，显现诗词教学课堂的不同，从而营造良好的教学氛围。教师可以选择用更加具有诗意抒情的语言或者是华丽壮美的词汇来描绘诗词中的具体意境，从而为诗词教学课堂奠定具体的基调。例如，在《村行》的颈联中教师可以借助照片对学生们说：“同学们看啊，在这张照片中大家可以看到棠梨叶已经纷纷的飘落，呈现胭脂的颜色，如雪的荞麦花开慢山野，细细感受，仿佛可以闻到淡淡的花香。这让我想到《村行》中的诗句‘棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。'’教师通过这种方式可以首先为学生营造具体的学习环境，从而为学生理解诗句打下良好的基础，提高高中生的学习效率。
3开展丰富多彩的诗词鉴赏活动