前言：中文期刊网精心挑选了祝福的成语四字范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
祝福的成语四字范文1
2.心想事成
3.梦想成真
4.鱼跃龙门
5.不负青春
6.志存高远
7.光耀门楣
8.喜气盈门
9.旗开得胜
10.旗开得胜
11.水到渠成
12.一帆风顺
13.七星高照
14.八面威风
15.八方来运
16.时来运转
17.计日程功
18.万无一失
19.建功立业
20.马到成功
21.飞得更高
22.直取苍龙
23.九九洪福
24.十全十美
25.百事称心
26.朝气如虹
27.一鼓作气
28.一鸣惊人
祝福的成语四字范文2
课题
28、尺有所短 寸有所长
内容
理解课文
课型
新授
教学目标
1、 认识7个生字。有感情朗读课文，明白“尺有所短，寸有所长”的道理。学习书信的格式和写法。
2、 通过理解重点词句理解课文内容。
3、 能正确的看待自己和他人。
重点
读懂课文内容，体会“尺有所短，寸有所长”的道理，学习书信的格式、写法。
难点
读懂课文内容，体会“尺有所短，寸有所长”的道理，学习书信的格式、写法。
关键
理解重点词句
教学准备
教师
多媒体课件
学生
教材
环节时间
教学内容
师生活动
复案
一揭题导入：
1分钟
出示课题，生齐读
二检查预习
5分钟
1、生字
2、四字词
3、明确本文是书信格式
1、自读生字
2、哪些字需要提醒注意？
字音：“匪”读三声
3、说一说预习中明白了哪些四字词语的意思？
4、齐读生字
5、预习中你发现本课在形式上与前几篇课文有什么不同之处？（书信）
书信是人们之间沟通的一种方式，本文是谁写给谁的一封信？（板书：张国强 柯岩）
6、简介柯岩
三自学课文
5分钟
四、全班交流
14
1、依照阅读提示的问题自学
1、完成前两个问题
2、小结，理解课题的含义
3、信封的格式
5、小结：这节课我们认识了柯岩老师，懂得了“尺有所短寸有所长“的道理，还学会了书信的格式，收获多不多？用书中的成语说可以称得上是”受益匪浅“。
1、 自读阅读提示，看看要求我们自学时需要完成哪些问题？
2、 汇报，教师：（出示要求）
1）、想想信中主要讲了什么问题
2）、自己对这些问题有什么看法和体会。
3）、注意书信的格式，学习书信的写法。
学生：
3、 学生带着问题读文思考
1、 学生交流，教师随机点拨
（1） 提出问题
（2） 生谈看法
（3） 引导：柯岩老师是怎样看待这个问题，又是怎样帮助张国强一步一步分析的？抓住“摔跟头、碰钉子”等词理解体会
生交流对课题的理解，结合生活实际说
1、 教师引导对照两封信，观察格式有什么相同之处？书信一般情况下都包括哪些格式？
2、 师板书：称呼、正文、结尾、署名、日期
3、 观察，写信时注意哪些格式？
教师随机提醒：
称呼：第一行，顶格，后面加冒号。
正文：开头空两格，先写问候的话。
结尾：写致敬或祝福的话。“祝你”之类的话另起一行空两格写，“身体健康”之类的话在后另起一行顶格写
署名：信的右下方写上写信人的名字。
日期：另起一行写在署名下面。
四巩固练习
12分钟
1、选择正确字音
受益匪浅()
⑴fēi⑵fěi
2、把成语补充完整
年逾（） （）
患难（） （）
形（）影（）
3、填一填
书信的格式一般包括（）、（)、()、（ ）、（）五部分。
4、书信格式改错
五总结2
六作业1
生谈收获
作业：写信交流成长中的困惑。也可以发电子邮件，出示老师的邮箱地址
板书设计
28*尺有所短 寸有所长
张国强柯岩
？ 嫉妒
疏远 从自身找原因
祝福的成语四字范文3
关键词：成语 广告 仿词体
“成语广告”一直是学界和社会关注的热点问题之一，赞成者有之，认为“谐音巧做广告，就是以本意变用，能出奇制胜，妙趣横生，使人难忘”；反对者有之，认为“虽然它可以起到让人很上口的作用，但对于现在的小孩甚至大人来说都是误导。成语是我国几千年来文化的结晶，我们不能为了商业用途就将它们肆意改变”。据我们了解，后者“误导说”的影响可能更大，甚至影响到了立法。国家工商行政管理总局1998年颁布的《广告语言文字管理暂行规定》第十一条规定：“广告中成语的使用必须符合国家有关规定，不得引起误导，对社会造成不良影响。”一些地方法规也有类似的规定，比如《浙江省实施〈中华人民共和国国家通用语言文字法〉办法》第十六条规定：“在广告中不得使用错别字、繁体字、异体字等不规范汉字和篡改成语的谐音字。”在这条法规中，明确规定“在广告中不得使用篡改成语的谐音字”，如果使用了，那就是违法。北京市工商局2007年4月14日表示，凡使用编造的谐音成语等不规范用语用字作为企业或广告名称，今后将一律不予登记或备案。由此可见，成语广告如果使用不当，不只是一个文字问题、成语问题或者广告问题，还涉及法律问题，问题可谓大矣！也正因为如此，这个问题值得我们重视，值得我们进一步探讨。
成语广告的概念和基本类型
作为一个概念，“成语广告”还很少有人专门做过论述。莫彭龄教授在他的专著中有一小节专门论述了成语广告，他认为：“成语广告一般是以成语活用为广告词的广告。”这是成语广告的主要形式。如果从广义的角度看，成语广告就是以成语为创意元素的广告。当然，主要形式仍然是广告词，但也不限于广告词。
成语是汉语和汉文化的精华，在形式上，基本是“四字格”，短小精悍，具有很强的表现力。因此，成语可以作为广告创意元素，而且只要掌握成语广告的创意规律，往往能创造出广告精品来。因此，提出“成语广告”这个概念，不仅具有理论上的价值，也有着重要的应用价值。从理论上讲，“成语广告”的提出，丰富了广告理论，同时也丰富了成语文化的理论。从应用上来说，成语广告对广告的创意，尤其是精品广告的创意也具有现实意义。
关于成语广告的类型，我们可以先看如下几类例句：
（1）“燕舞”牌收录机：莺歌燕舞
（2）银行信用卡广告：一诺千金
（3）孕妇衫广告：挺身而出
（4）普达汽车防盗器广告：高枕无忧
（5）打字机广告：不打不相识
（6）牙刷广告：一毛不拔
这一类成语广告，虽然成语没有变化，但用在具体的广告中却非常生动、形象甚至传神。比如“燕舞”牌收录机，用“莺歌燕舞”做广告词，紧扣品牌名，生动形象，非常贴切。再比如，银行信用卡广告，用“一诺千金”，凸显“信用”主题，短短四字，意蕴深刻。孕妇衫广告，用“挺身而出”，不仅形象，而且传神。这些成语广告，言简意赅，生动形象，受到了大家的喜欢，也起到了很好的广告效果。
（1）成语“一面之交”曾被活用为面粉厂的广告语。如郴州面粉厂就用“一面之交，百年不忘”做广告语。
（2）成语“一本万利”曾作为《股票888》这本书的广告语：“一本万利，一字千金。”
（3）成语“妙笔生花”被济南铅笔厂用做笔的广告。
第二类成语广告中，例（1）“一面之交”的“面”，是“见面”的意思，而用在这条广告中，“面”暗指“面粉”。表面上用成语“一面之交”，暗指“通过面粉结交”，一语双关，用得很好。例（2）“一本万利”用做书的广告语，“本”也是一语双关，既指成语“一本万利”之“本”，又指书本之“本”，非常贴切。例（3）“妙笔生花”，笔也是双关语，原意是指写的文章，这里则指写文章使用的笔。这个广告语可以说用得真是“妙笔生花”。
（1）手表广告：“伸”手不凡
（2）保险门广告：一夫当关，万“斧”莫开
（3）某酒店广告：食全食美，谷色谷香
（4）电熨斗广告:百衣百顺
第三类成语广告中，例（1）手表广告，仿成语“身手不凡”，改“身”为“伸”，形象地展示了人们看手表的习惯动作，给人留下了深刻的印象，也取得了良好的广告效果。例（2）改“夫”为“斧”，说明保险门的坚固，虽然夸张，但给人的印象十分深刻。
这三类成语广告，第一类是用原来的固有成语作为广告词，因为用得准确贴切，生动形象，起到了比较好的效果。第二类成语广告，用了修辞上的“一语双关”，尽管形式上看还是原来的成语，但一语双关，意蕴深远，效果也会令人过目不忘。我们可以把这类成语广告称作“一语双关”的成语广告。第三类是运用了修辞上的仿词修辞格，这类成语在广告中用得最多，也最受人们关注。利用谐音，双方关联，一方是关联原来的成语，另一方则关联所要做广告的事物。从上述几个例子来看，这类广告还是具有一定艺术性的，效果也是不错的。这类广告，我们称之为仿词体成语广告。当然还有其他的类型。比如，牙刷广告用一毛不拔，贬义褒用，内涵丰富，耐人寻味。有的广告还配有一个人站在牙刷上拼命拔毛的夸张画面，更是令人忍俊不禁。这条成语在意义和色彩上做了改变，但改得还是不错的，起到了比较好的广告效果。
正确认识仿词体成语广告
对于第一、第二类成语广告，一般都认为是没有问题的。认为有问题的主要是仿词体的成语广告。所以，一些法规也规定“在广告中不得使用篡改成语的谐音字”。这就成了问题的关键。是不是所有的仿词体成语广告都属于“篡改”呢？对这个问题，我们要做比较深入的探讨，简单的“封杀”可能不是科学的态度。
首先，我们可以肯定，用“谐音”手法是可以创造出优秀的成语广告的。第一部分所举的几个例子便是明证。这些成语广告，“没有引起误导，也没有造成不良影响”。在逻辑上能讲得通，修辞上用得好，有一定的审美情趣。应该说，其是比较好的广告，怎么能说是“违法”呢？以“‘伸’手不凡”为例，原来的意思是本领不一般，本领很大。用“伸”代“身”，修辞上属于谐音，从语意上看，“伸手”又成了新的语义组合，从逻辑上也能讲得通，在“手表”广告这一特定语言环境中，表面上的“伸手不凡”同蕴涵的“身手不凡”有很好的关联，起到了很好的广告效果。因此，不应该持否定态度。
当然，我们也发现，用谐音做成语广告也确实有许多不好甚至拙劣的广告。这些广告，引起了社会的普遍不满。不满的主要原因是对成语的“颠覆”或者说是“篡改”等。普遍的社会心理认为，成语是汉语文化的精华，看到成语被改得几乎面目全非，大家都接受不了。下面我们分析几个例子：
成语“一面之交”除被活用为面粉厂的广告语外，也有的做美容广告：“医”面之交。因为一般不用“医面”这种说法，逻辑上有问题，因此接受就有问题。这个谐音广告就不成功。
成语“一本万利”作为《股票888》这本书的广告语：“一本万利，一字千金。”“本”是一语双关，既指成语“一本万利”之“本”，又指书本之“本”，非常贴切。但另一条办公桌椅的广告语“‘椅’本万利”，逻辑上就不大讲得通，使人难以接受。这也是不成功的广告语。
再比如翻译质量的广告语，改“一本正经”为“‘译’本正经”；蚂蚁类制酒的广告语，改“一孔之见”为“‘蚁’孔之见”；自行车摩托车广告语，改“一气呵成”为“一‘骑’可成”等，都是不成功的成语广告语。究其不成功的原因，首先是虽然用了谐音，但字面反差比较大，缺少必要的逻辑联系，让人丈二和尚摸不着头脑。其次是缺少艺术性，有点勉强拼凑的感觉。这样的广告语当然不会得到读者的认可，也不会起到好的广告效果。
此类广告具有代表性的有：
一鸣惊人――一明惊人（某眼病治疗仪广告语）
一鸣惊人――衣名惊人（某服装广告语）
无微不至――无胃不治（某治胃药广告语）
引以为荣――饮以为荣（某饮品广告语）
天长地久――天尝地酒（某酒类广告语）
刻不容缓――咳不容缓（某止咳药广告语）
百依百顺――百衣百顺（某名牌服装广告语）
哑口无言――牙口无炎（牙膏广告）
智者见智――智者见质（古桥空调广告语）
首当其冲――手当其冲（感冒药广告）
罪有应得――最有应得（某金店广告）
有志不在年高――有痔不在年高（某痔疮药广告语）
像某金店的广告“最有应得”，它的本意是想说店内的首饰是大家最应该得到的心爱饰品，可是他篡用的这个成语，恰恰是一条贬义成语，装饰性奢侈品大多是人们寄予美好的祝愿和祝福，而原意的“罪有应得”结局是人们唯恐避之不及的，此条成语的谐音运用可谓大忌。
由此可见，对仿词体成语广告，既不能放手滥用，也不能一概“封杀”，而要具体分析：有用得好的、成功的；也有用得不好的、不成功的。还有一种倾向也是应该注意的，有少数人比较喜欢用仿词体的成语广告，但不认真研究这种成语广告的艺术规律，而是粗制滥造，造成了很不好的影响。正如上述案例一样，这种情况也是绝不允许的。
认真探索仿词体成语广告的艺术规律
仿词体成语广告，是以成语为元素，以仿词为主要手法的一种广告。从理论上讲，以成语为元素和以仿词为手法都是可行的，问题是具体的创意会有优劣之分。这就需要我们认真探索仿词体成语广告的艺术规律。
一般的仿词，就是在现成词语的比照之下，更换词语中的某些词或词素，临时仿造出新词语。仿词修辞的运用，别具表现力和艺术魅力。比如：
（1）如今一些搞家教的人，往往因财施教。
（2）北斗河污染严重，人们谈水色变。
（3）忆当年中央杀刘张二犯，令人谈腐色变，杀一儆万，真是大快人心！
例句中的“因财施教”、“谈水色变”、“谈腐色变”和“杀一儆万”是仿“因材施教”、“谈虎色变”、“杀一儆百”而成，分别是在例句中显示出语言新鲜、风趣、幽默、讽刺、庄重等表现力和艺术魅力，读者没有觉得有任何的不悦，反而感到用得好。那为什么有些成语仿词体广告会使人望而生厌呢？首先因为一般的仿词修辞有着上下文语境的支持，这样才会用得非常出彩，而仿词体成语广告往往是缺少上下文语境的，它的语境主要是具体的产品信息，这对理解广告是不够的。这样，仿词体成语广告上越是同原来的成语反差大，就越会造成大家的反感。如蚂蚁酒，“蚁”孔之见。人家看了不知所云，更谈不上效果了。其次，一般的仿词体广告是“言语的”，脱离了语言环境就不存在了，而仿词体成语广告相对比较稳定，属于准“语言的”，人们往往会同成语联系起来，这样，在心理上就是破坏了成语，而不是用活了成语。
鉴于上述原因，实际上对仿词体成语广告提出了更高的要求。首先要求在字面上、逻辑上、语义上能讲得通。如“‘伸’手不凡”，在字面上、逻辑上就讲得通，不会像“‘蚁’孔之见”那样不知所云。其次在修辞上、艺术上能有所讲究，越有艺术性也就越会成功。“‘伸’手不凡”，不仅用了仿词，而且用了双关，表面上是“伸手不凡”，实际上是“身手不凡”，人们看了会感到此语不凡。假如我们在这些方面做些努力，就会创意出精彩的仿词体成语广告来。
有些地方法规明令禁止第三种成语广告，认为“在广告中不得使用篡改成语的谐音字”。但根据我们上述的分析，这种法规没有用尊重成语广告的规律，而是用行政命令来处理成语广告，这既不符合成语广告的客观规律，也不利于创意精彩的成语广告。因此，不能“一刀切”，一概“封杀”。而国家工商行政管理总局的《广告语言文字管理暂行规定》中规定的“广告中成语的使用必须符合国家有关规定，不得引起误导，对社会造成不良影响”，就规定的比较原则，符合成语广告的运用规律。而北京、浙江等地的有关广告禁用谐音成语的法规和办法，只是为了规范用语用字，而没有考虑到合理广告用语需求，对此，不少企业和广告商认为，这一做法是值得商榷的。一些广告界专家认为企业使用谐音成语广告是一把“双刃剑”，用得不好，除了对中国文化的继承起到不良作用外，还会给企业带来一定负面影响，比如前文提到的“最有应得”、“有痔不在年高”。现在很多企业在广告营销技术上也越来越重视对品牌的传播，单纯“叫卖”式的广告也很少见，一些大企业的广告为了能够让人记忆深刻，打起了文化传播的底牌，这不能不说是件好事，因为这种注重文化品牌建设的广告更能达到产品的诉求目标。所以禁止用谐音成语广告也不要一刀切，有一些合理的运用还是能达到较好的传播效果的，关键是界限在什么地方。对此，一些专业人士认为：“在品牌传播过程中，确实有一些拙劣使用谐音成语的，但这些不恰当的使用并不代表主流，对于管理部门来说，更多的是要加大对虚假广告的管理，而对于广告创意方案不要限制得太死，对仿词体谐音成语广告要辩证对待，企业和广告商们需要的是正确引导。”对于广告学和语言学专家，必须深入研究成语广告尤其是仿词体成语广告的规律，创造出一些仿词体成语广告的精品来。
我们认为语言创新最普遍的形式是成语改造，著名的案例如汽车广告“车到山前必有路，有路必有丰田车”；洗衣机广告“‘闲’妻良母”；前文提到的打字机广告“不打不相识”；饲料广告“‘饲’半功倍”；电脑广告“百文不如一‘键’”；牙刷广告“梁记新牙刷，一毛不拔”，等等。这些广告有的是对成语做出新的解释，有的是对成语进行新的改造，但其成功之处，多是通过语言创新，表现了产品的特点和广告人的智慧。巧妙地运用语言技巧，是增强广告影响力的重要方法。
另外，仿词体成语广告也有一个规范问题，凡成语中改动的字，均需要加上引号。这是使用的规范。同时也应该对在校的学生进行教育，使学生懂得有一种修辞方法就叫仿词，凡用引号引出的字均是改动的字，在阅读理解时要鉴别，尤其是成语。这样，仿词体成语广告的负面影响就能减少许多。
我们期待着有更多成语广告的精品问世，也希望广告管理部门出台的法规能尊重成语广告的规律，鼓励成语广告创意，逐步减少甚至杜绝成语广告的随意性和粗制滥造。我们相信，只要大家齐心协力，尊重语言规律和艺术规律，成语广告这颗璀璨的明珠一定会熠熠生辉。
参考文献：
1.莫彭龄：《汉语成语与汉文化》，南京：江苏教育出版社，2001年版。
2.许国胜、侯妙灵：《成语广告妙用》，海口：海南国际新闻出版中心，1996年版。
祝福的成语四字范文4
1. 能给有关四字词语合理分类，巩固“启航”“友好交往”和“战胜凶险”这一思路，并能依此来复述郑和第一次远航的经过。（重点）
2. 让学生在看、说、读、想、写中感悟，感受郑和与我国古代人民为促进与亚洲各国人民的友好往来，不怕困难，顽强探索的精神，激发为振兴中华而奋发努力的情怀。（难点）
3. 借课文语言材料，初步懂得详写略写的作用。
【教学过程】
一、 选准切入点
1. 复习成语，导出标题。上节课我们认识了我国明代伟大航海家郑和，知道了他先后七次出使西洋，这篇课文重点介绍了他第一次远航的经过，这部分有不少四字词语与郑和第一次远航有关，下面请你读一读大屏幕上的词语,你有什么新的发现，说出来与大家分享。
出示词语：
人山人海 扶老携幼 镇定自若
浩浩荡荡 惊叹不已 波峰浪谷
2. 学生汇报发现。启航 友好交往 战胜凶险
3. 教师随即板书。启航 友好交往 战胜凶险
过渡：郑和远航是发生在600年前的事了，然而直到今天，有关国家还流传着三保太监下西洋的故事，因为他创造了航海史上的奇迹。书上有一句话给郑和远航以高度的评价：
（出示：郑和远航，规模之大，时间之长，范围之广，达到了当时世界航海事业的顶峰）
二、 夯实训练点
1. 学习课文第1―3自然段。（看中感悟）
（1） 出示课件：
默读第1―3自然段，通过自己的思考阅读，用自己喜欢的标记，标出其中表现郑和远航“规模宏大”的词句，你从中读懂了什么？并选择感受最深的内容，在书旁写出自己的阅读体验。
（2） 学生默读、写阅读体验、汇报。
我从“两万七千八百多人”“一千多人”“二三百人”读出了人多。
我从“两百多艘”“六十多艘”读出了船多。
（3） 感知宝船，感悟列数字说明方法的妙处。
师：同学们，课文中这“雄伟壮观”的六十多艘大船，有个特别的名字叫――（“宝船”）
师：（随即出示课件：宝船图）数字是冰冷的，但它放在具体描写宝船的语境中，我们却能感悟到作者自豪的情感。请同学们带上自豪的感情读读这句子――（点击课件）：
生：（读）每艘宝船长150米，宽60米，有十多层楼房那么高。船上有九根桅杆和十二面风帆，可以乘坐一千多人，需由二三百人驾驶。船上配备着航海罗盘等当时最先进的仪器。
过渡：郑和每次远航，规模都是如此庞大，当时，其规模之庞大、组织之严密、装备之精良、气势之旺盛，世界上任何一个国家的海船都无法与之PK。所以说――
（齐读：郑和远航，规模之大，时间之长，范围之广，达到了当时世界航海事业的顶峰）
过渡：就这样，郑和带着他的船队在人们的欢呼声和祝福声中浩浩荡荡地启航了。
2. 学习课文第4自然段。（说中感悟）
（1） 郑和船队每到一个国家都与别人友好交往。
（2） 请快速浏览课文第4自然段，你们从哪些句子看出郑和远航的船队倍受欢迎，与各国交往是友好的？
汇报①：每到一个国家，郑和先把国书递交给国王，并代表明朝皇帝向他们赠送礼品，希望同他们友好交往。
汇报②：各国君臣看见船队规模宏大，使者的态度友好亲切，没有丝毫炫耀武力、威胁别人的意思，都表示热烈欢迎；老百姓听说明朝的船队来了，也都扶老携幼，争相到海边观看。他们面对那些从来没有看见过的宝船，个个惊叹不已。
汇报③：当时中国的丝绸、瓷器早就名扬海外，沿途的百姓听说船队满载这些产品，都很高兴，纷纷用香料、珊瑚、珠宝等去换取中国的土特产品。
汇报④：各地的商人十分乐意同中国人做生意。很多人还向中国客人赠送礼物，以表达友好的感情。
过渡：下面我们穿越时空隧道，欣赏郑和跟各国交往时的场景图片以及各种陶瓷和丝绸的图片。
出示： 交往场景的课件
（4） 结合场景和图片发挥想象，进行口语表达表达。（可任选其中1―2个）
穿越时空，如果我就是大明使者郑和，我会说：_________________________________。
如果我是接受明朝国书与礼物的国王，我会说：_________________________________。
如果郑和把礼品赠送给君臣，君臣会说：_______________________________________。
如果我是岸边的老百姓，我会说：_______
_______________________________________。
如果我是当地的商人，我会说：_________
_______________________________________。
（5） 小结：郑和带领的船队表现出泱泱大国的风范。
（6） 郑和率领的船队与许多国家建立了友好的关系，不仅促进了文化的交流，还促进了经济的发展。所以说――（看屏幕读）：
（郑和出使，促进了我国和亚非许多国家的经济文化交流和友好往来）
过渡：然而，这次航行也不只是彩旗和欢呼、欢迎与赞叹，途中也充满了凶险。
3. 学习第5自然段。（读中感悟）
（1） 从哪儿看出征途之凶险？请在第5自然段中圈画并品读表现海上风险浪恶的句子。（指名朗读）
（2） 欣赏风浪的视频。
（3） 指导有感情朗读。
（4） 狂风之大，海浪之猛，面对如此险境，引读：郑和总是镇定自若，指挥船队在波峰浪谷中奋勇向前，一次次化险为夷。
（5） 这句显示了郑和的大智大勇，显示了郑和过人的胆略和智慧。谁能通过自己的朗读表现出来呢？（生读相关句子）
（6） 除了狂风巨浪，他们第一次远航还遇到了什么困难？（海盗袭击）但都能一一克服。
（7） 所以说――
（出示齐读：它表现了我国古代人民顽强的探索精神，也开阔了中国人的眼界）
过渡：我们和郑和一起经历了一次重大的远航，在众多欢呼声中“启航”，途中和各国友人“友好交流”，一次又一次“战胜凶险”，真是令人回味无穷啊！
4. 学习第6、7自然段。（想中感悟）
（1） 归纳写法：郑和7次出使西洋，本文详写了第一次远航的经过，略写了其余6次的远航，这样写有什么好处？（这样既突出了第一次远航的时间之早、意义之大，又符合《郑和远航》这一题意，还可以避免详写7次可能出现的内容重复和情节雷同）
5. 以后我们在习作中要学会详略得当。（板书：详略得当）
（1） 让我们来看看课文的第5自然段是如何介绍的。填空，说说这些具体数字说明了什么。（先填再读后悟）
从（1405）年到（1433）年的（28）年间，郑和率领船队出洋（7）次，前后到过（30多）个国家。最后一次远航，郑和已经是（60多）岁的老人，鬓发全白了。这次航行，一直到达非洲东岸，直到第（三）年才回到祖国。
（2） 课件演示7次远航的时间。
郑和7次远航的时间表
永乐三年 公元1405年
永乐五年 公元1407年
永乐七年 公元1409年
永乐十一年 公元1413年
永乐十三年 公元1415年
永乐十七年 公元1419年
宣德五年 公元1430年
小结：郑和远航，意义非凡，让我们齐读课文最后一小节，感受英雄的伟大壮举！
（3） 怪不得直到现在，有关国家还流传着三保太监下西洋的故事。不仅如此，人们还用写诗的方式来纪念郑和。让我们一起来读一读这首小短诗，记住这位伟大的航海家吧！
天记得你，海记得你；
山唱着你，海唱着你。
三、 激活迁移点（写中感悟）
经过600多年的沧桑风雨，你面对郑和的塑像，不禁心潮澎湃，你肯定有许多感慨，请写下来
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四、 结束语
课文学习完了，让我们一起来记住这个世界上伟大航海家的名字，那就是――郑和！记住这次伟大的航行――郑和远航！课外阅读有关介绍郑和的书籍。
板书：
祝福的成语四字范文5
关键词：文化差异；语言；汉英翻译
中图分类号：G642.0 文献标志码：A 文章编码：1674-9324（2012）10-0171-02
1文化差异对汉英词语翻译的影响
词语是语言中的基本组成部分，词语出现在不同的语境中就有不同的含义，如果出现在不同的文化背景下，词语便打上文化的烙印。生活在不同文化背景下的人们，对同一个词语也会有不同的理解方式，进而会有不同的词语联想空间。由此可见，人们在文化差异的影响下，会对词语有着不同的理解。
1.1习语的表达
中英两国在地域特点、政治体制、历史发展以及风俗习惯方面有着很大不同，由于有着不同的发展历程，两国逐渐形成了各具特色的民族文化。这一差异可以在习语的表达上体现出来，中国以四字成语扬名海外，英国的俚语表达也很独特。例如，人们用“五谷丰登”来表达对农业收获的祝福，在英语中的表达为“bumper harvest”，英文表达中没有出现“谷”的字眼；人们用“拔苗助长”形容不尊重客观规律的行为，在英语中的表达确却是“destructive enthusiasm”，也没有对“苗”进行确切的翻译。由这些例子可以看出，由于中英两国在文化方面有着很大的不同，他们在具体的习语表达上也不尽相同。英国是一个被水环绕的岛国，由于其独特的地理位置，英国的航运业十分发达。英国人习惯用“水”表达习语，例如：英语中“repair the house before it rains”的含义等同于中文的“未雨绸缪”；“be at sea”的意思不是“在海边”，而是表示“茫然”。英语中这些习语表达方法充分证明了文化差异对翻译的重要影响。译者在进行汉英之间的翻译时，要反映这些独特的文化内涵，更好地被中英两国人们接受和理解。
1.2 颜色词的表达
在汉英两种语言中，表示颜色的词语有很多。颜色词语的表达和运用展现了中英两国在文化传统上的差异。受中英两国文化差异的影响，人们对同一个颜色词语会有不同的理解。
例如，中文的“红色”表达了一种喜庆和欢乐，在结婚等重要场合，中国人们喜欢用“红色”作为主打色，来渲染这种欢乐的气氛。不同的是，在结婚庆典上，英国人喜欢用“white”突出纯洁与高贵。都是在结婚场合上，中英两国人们对颜色的选择体现了其不同的文化传统与内涵。“红色”在英语国家中，有“危险”的意思或表示人们“气愤”的含义，英文表达“see red”就表示人的“愤怒”；“red for danger”表示“不祥之兆”。有些中文词汇中没有包含颜色词语，但是在英文表达中却出现颜色词语，如：中文的“喜庆之时”、“羊肉”、“火灾”等词语的英文翻译是“a red letter day”、“the red meat”和“a red ruin”。与此相对的是，中文的“红事儿”、“开门红”、“白送”等包括颜色词语，他们的英文翻译“the wedding”、“have a good start ”、“free of charge”却没有出现颜色的词汇。
显然，由于中英两国有着文化背景上的差异，他们在选择词汇表达上也不相同，汉英两种语言之间的翻译要注重体现各自不同的文化背景。
1.3委婉语的表达
委婉语是指使用较含蓄的语言表达各种强烈的和难以启齿的话语，在汉英两种语言中，它是一种普遍现象。尤其是在表达“死亡”的意思时，人们往往会采用较为含蓄的字眼来代替生硬的表达形式。由于中英两国在文化传统上的差异，委婉语的使用也存在着很大的不同。在翻译汉英语言中的委婉语时，要根据中西方不同的文化进行翻译，以便取得礼貌和含蓄的效果。例如：中文中“死亡”在翻译成英文时，并不是直接表达为“dead”，而是采取含蓄的表达方法，根据具体情况，酌情翻译为“pass away”、“to close one’s eyes”、“to go to the happy hunting ground”、“to pay the debt of nature”等。
2文化差异对汉英句子翻译的影响
句子是一个由词语组成的语言单位，随着汉英两种语言在各自的文化背景下形成了不同的句法结构和语法特点，它们之间的句子翻译也较为复杂。在进行汉英之间的句子翻译时，文化背景发挥着重要作用。具体体现在：
2.1汉语中无主语句较多，而且缺少连接词
在汉语中，我们常见到的是无主语句，通过分析句子间的内部联系，我们可以达到理解句子意义的目的。例如：在“不到黄河心不死”这个句子中，没有出现主语，在把它翻译成英文的时候，我们要照顾到英文的表达习惯，适当地加上句子的主语，以便更好地被英语读者理解，为此，这句话可以译为“One refuses to give up until all hope is gone”。这句英文中，“one”就是句子的主语，表示一种泛指，符合英文的表达习惯。“until”在这个英文句子中，充当连接词的作用，这样更符合人的逻辑思维，这样的翻译方法尊重了语言在不同文化差异背景下的表达，实现不同文化间的信息交流和合作。
2.2汉语的形象性较强
与英语表达相比，汉语的表达方式较为形象，习惯通过具体的事物来表达思想。所以，在进行汉英两种语言间的翻译时，译者要注意中英两国人们表达方式的不同特点，协调汉语和英语在表达方式上的转化。例如，把中文的“灵丹妙药”、“反腐倡廉”、“政通人和”等词语译成英文“miraculous cure”、“fight against corruption and build a clean government”、“the government functions well and people cooperate well”时，应照顾到英语国家人民的思维模式，注意表达的简洁和抽象性。
2.3汉语的主动语态与英语的被动语态
汉语在语言的组织上较多的注重主体意识，而英语在语言形式和功能变化上突出客观性，英语表达以客观效果为目的，注重对客观事物的研究与分析，旨在宣扬表达的客观真实性。汉语的句子结构往往以“我们”等其他的第一人称词语作为句子的主语，突出人的主体意识，英语中更多以it或表示物体的词语作为形式主语。汉语更多采用主动语态，英语则采用被动式进行表达。例如：把汉语句子“今天有暴雨”翻译成英文句子，就是“It rains cats and dogs”。在这个英文句子中，“it”作的是形式主语，表示天气，而没有用“the sky”，这种表达方法符合英语语言规则，较为地道。
结语：语言可以帮助人们更好地实现人际交流。因此，在进行汉英之间的翻译时，翻译人员要注重在不同文化背景下的习语表达，尊重文化间的差异，尽力做到准确地进行词语翻译。
参考文献：
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祝福的成语四字范文6
现在的少林寺不仅因其古老神密的佛教文化名扬天下，更因其精湛的少林功夫而驰名中外，“中国功夫冠天下，天下武功出少林”。这里是少林武术的发源地，少林武术也是举世公认的中国武术正宗流派。接下来是小编为大家整理的关于嵩山少林寺导游词，方便大家阅读与鉴赏!
嵩山少林寺导游词1各位来宾，我们现在要去参观游览的地方就是中国禅宗发源地-----少林寺。少林寺始建于北魏太和十九年(公元495年)由孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀而依山辟基创建，因其座落于少室山密林之中，故名“少林寺”。北魏孝昌三年(公元527年)释迦牟尼的第二十八代佛徒菩提达摩历时三年到达少林寺，首传禅宗，影响极大。因此，少林寺被世界佛教统称为“禅宗祖庭”，并在此基础上迅速发展，特别是唐初十三棍僧救驾李世民后得到了唐王朝的高度重视，博得了“天下第一名刹”的美誉。
现在的少林寺不仅因其古老神密的佛教文化名扬天下，更因其精湛的少林功夫而驰名中外，“中国功夫冠天下，天下武功出少林”。这里是少林武术的发源地，少林武术也是举世公认的中国武术正宗流派。
少林寺景区还是我国著名的旅游胜地之一。2000年，少林寺景区被国家旅游局首批认定为我国目前最高级----4A级旅游区。
少林寺景区包括少林寺常住院、塔林、初祖庵、二祖庵、达摩洞、十方禅院、武术馆等主要旅游景点。
现在我们首先看到的是少林寺常住院。
少林寺常住院是少林寺的核心，是主持和尚和执事僧进行佛事活动的地方，总面积三万多平方米，为七进建筑。现在我们首先看到的是：
山门：山门就是少林寺的大门，这是清代建筑，一九七五年翻修，门额上的“少林寺”三字是清康熙皇帝亲书，上有“康熙御笔之宝”方印一枚。
山门殿台阶下两侧的石狮是明代刻立的，即显示了佛门的气派，又象征着镇邪与吉祥，山门外两侧还有明代嘉靖年间建造的东西石坊各一座。
大家看，山门殿佛龛中供奉的是大肚弥勒佛又称迎宾佛，他慈眉善目，笑迎你们的到来。我们把弥勒佛称为“端庄庄重山门喜看世间光辉照，笑哈哈迎来人祝福极乐无穷”。
山门殿佛龛后面供奉的是韦驮菩萨，人称护法金刚，它手持金刚宝杵，保护寺院佛、法、僧三宝的安全。
嵩山少林寺导游词2我们看山门甬道两侧有多品碑刻，人称少林寺碑林，这些都是唐宋以来的著名原始碑刻。碑林东侧是慈云堂旧址，现为少林寺碑廊，它不仅记载着寺院的兴衰状况，而且在历史、雕刻、艺术方面，也有很高的研究价值，少林寺碑林和碑廊共计有碑刻108通。
碑林的西面是锤谱堂，这里回廊一周42间，它用泥塑和木雕等形象地展示了少林寺武术的缘起、发展、练功、精华套路、国防功能、僧兵战迹、武术活动等内容，共陈展14组216个锤谱像。有坐禅、跑经绕佛、八段锦、小红拳、大红拳、六合拳、通臂拳、罗汉拳、昭阳拳、练基本功、十三棍僧救秦王、小山和尚持帅出征、月空法师平倭寇以及俗家弟子习拳练武等。俗话称：锤谱堂里五分钟，出来一身少林功，大家比照这些塑像姿势就可以练习少林功。
天王殿我们现在看到是第二进建筑天王殿，天王殿的原建筑于1928年被石友三烧毁。这是1982年重修的，殿门外的两大金刚，传为“哼”、“哈”二将，职责是守护佛法。大殿内侧塑的是四大天王，又称四大金刚，它们的职责是视察众生的善恶行为，扶危济困、降福人间。人们根据四大天王的组合特点，寓意“风调雨顺”。
大雄宝殿是全寺的中心建筑，是僧人进行佛事活动的重要场所，该殿和天王殿一样在1928年被军阀石友三烧毁。这是1985年重建的。该殿是面阔五间的重檐歇山式建筑。殿内正中供奉的为现世佛----释迦牟尼如来佛，左为过去佛----东方净琉璃世界的药师佛，右为未来佛-----西方极乐世界的阿弥陀佛，殿内东西山墙悬塑的是十八罗汉，屏墙后壁悬塑的是观世音。少林寺大雄宝殿与其它寺院大雄宝殿的不同之处在于这里的三世佛左右各塑有站像达摩祖师和被称为少林寺棍术创始人的紧那罗王。另外，在该殿中间有两根大柱下还有麒麟雕像，预示了禅宗佛教是完全汉化的中国式的佛教。
嵩山少林寺导游词3大雄宝殿前两侧的建筑为钟、鼓二楼，东南为钟楼，西南为鼓楼，原建筑毁于1928年的兵火，1994年进行了重修，它们是寺院的固定建筑。我们常说的“晨钟暮鼓”是寺僧起居和进行佛事活动的一种信号。
钟楼前这块碑刻为《皇帝嵩岳少林寺碑》俗称《李世民碑》，它刻立于唐玄宗开元十六年(公元728年)。正面是李世民告谕少林寺上座寺主等人的教文，表彰了少林寺僧助唐平定王世充的战功，右起第五行有李世民亲笔草签的“世民”二字，碑刻“太宗文皇帝御书”七个大字系唐玄宗李隆基御书。背面刻的是李世民《赐少林寺柏谷庄御书碑记》，记述了十三棍僧救秦王的故事，也是影片《少林寺》拍摄的历史依据。
《李世民碑》的北边是《小山禅师行实碑》，记述了少林寺曹洞宗第24代传法禅师的经历和重振少林禅宗的功德。它的背面是《混元三教九流图赞碑》，上面刻有佛、道、儒三教混元图像，此碑反映了嵩山是佛、道、儒三教荟萃之地，体现了三教合流的重要思想。再往北我们看到的是清乾隆15年(公元1750年)刻立的《乾隆御碑》。碑文是一首五言诗：明日瞻中岳，今宵宿少林，心依六禅静，寺据万山深，树古风留籁，地灵夕作阴，应教半岩雨，发我夜窗吟。
大雄宝殿东侧的殿宇是紧那罗殿，重建于1982年，内塑的紧那罗王是少林寺特有的护法神。这里展示了紧那罗王的报身、法身、应身三种不同的形象。
大雄宝殿西侧与紧那罗殿相对的是六祖堂。是1982年重建的，殿内正面供奉的是大势至菩萨、文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨，两侧供奉的是禅宗初祖达摩、二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能，人称六祖拜观音。六祖堂的西壁是大型彩塑“达摩只履西归图”。
嵩山少林寺导游词4藏经阁又名法堂，明代所建，毁于1928年，1994年重建，它是寺僧藏经说法的场所。内供少林寺的一位缅甸国弟子于1996年揖赠的汉白玉卧佛像一尊。在藏经阁月台下有一口大铁锅，是明代万历年铸造的，据说是当时少林寺和尚用来炒菜用的小锅，从这口锅内可以想象到少林寺复当时的昌盛与繁荣。
藏经阁东西两厢分别是东禅堂、西客堂，东禅堂是供僧人坐禅的地方，西客堂现为接待宾客的场所。
方丈室是少林寺住持僧(也就是方丈)起居、生活、理事的地方。乾隆十五年九月二十九日，乾隆游历嵩山时曾在此住宿。方丈室门口东侧的钟为元代铸造，此钟只能在遇到紧急情况下方可击之，起报警作用。
达摩亭又称立雪亭。殿内神龛中供奉的是铜质达摩坐像，两侧分别是二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍。殿内悬挂的“雪印心珠”四字乃乾隆皇帝御题。说起达摩亭还有一个动人的故事。据佛教经典记载：达摩来到少林寺后，有一中国高僧神光也追随而来，虚心向达摩求教，被达摩拒绝，神光并不灰心。达摩到石洞面壁坐禅，神光侍立其后，达摩回寺院料理佛事，神光也跟回寺院，神光对达摩精心照料，形影不离。对禅师的一举一动，心悦口服，就这样日复一日，年复一年。公元536年冬天的一个夜晚，达摩在达摩亭坐禅入定，神光依旧侍立在亭外，这时天上下起了大雪，大雪淹没了神光的双膝，神光仍双手合十，一动也不动，第二天早上达摩开定后，见神光站在雪地里，就问他：“你站在雪地里干什么?”神光回答说：“求师傅传授真法。”达摩说：“要我传法给你，除非天隆红雪。”
神光解意，抽出戒刀，砍去了自已的左臂，鲜血顿时柒红了白雪，达摩心动，遂把衣钵法器传给了神光，作为传法的凭证，并为其取名为“慧可”。我们现在所说的“衣钵真传”的成语故事即源于此。“断臂求法”的故事也一直为禅家所传诵。同时，为纪念二祖慧可立雪断臂求得佛法，人们又称“达摩亭”为“立雪亭”。
达摩亭东侧的为文殊殿，殿内供奉的是文殊菩萨，下面请大家跟随我去参观少林寺最高的大殿，当然也是最珍贵的殿堂。
嵩山少林寺导游词5千佛殿千佛殿是明朝建造的，是少林寺院的最后一座建筑，又名毗卢阁，殿高20余米，面积300余平方米，是寺内的最大佛殿，殿内神龛中供奉的是毗卢佛(即释迦牟尼佛的法身)神龛上悬挂的“法印高提”匾额是清乾隆皇帝御书，殿内东、西北、三面墙壁上是明代绘制的500罗汉朝毗卢大型彩画，出自明代无名画家之手画意精美，设计大胆有很高的艺术研究价值。我们往地上看，殿内砖铺底面上有4排48个站桩坑，他们是历年少林寺僧练拳习武的脚坑遗址，从这些脚坑我们可见少林功夫非同一般。
千佛殿东面是观音殿又名锤谱殿，殿内供奉白衣大士，即观音菩萨。殿内墙壁上是清中晚期绘制的少林寺拳谱。
千佛殿西面是地藏殿，殿中间供奉的是地藏王，站在地藏王南侧的为答辩长老，北侧的为道明和尚，殿内南北两面墙壁绘制的是“十殿阎君”，西面墙壁绘制的是“二十四孝图”。各位朋友，请大家按原路返回，我们下面参观的是国家重点文物保护单位----少林寺塔林.
少林寺塔林是历代少林寺高僧的坟茔，总面积14000余平方米，1996年国务院公布为国家级重点文物保护单位。塔林现存唐、宋、金、元、明、清各代砖石墓塔240余座，其中唐塔2座、宋塔2座、金塔10座、元塔46座、明塔148座，其余为清塔和宋代不详的塔。少林寺塔林是我国现存古塔群中规模最大、数量最多的古塔群，这里的塔高一般在15米以下，由一级到七级不等，明塔的高低、大小、层级、形制是根据和尚生前在佛教的地位、佛学造诣、佛徒数量、威望高低、经济状况及历史条件而定的。
少林寺塔林中的名塔有：唐贞元七年(公元791年)的法玩禅师塔，宋宣和三年(公元1121年)的普通塔，金正隆二年(公元1157年)的西唐塔，明万历八年(公元1580年)的坦然石塔，清康熙五年(1666年)的彼岸塔，元代(后)至元五年(1339年)修造的菊庵长老塔等。塔林是研究我国古代建筑史、雕刻、书法、艺术史和宗教文化的珍贵宝藏。下面我们继续到初祖庵参观。
