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庙宇对联范文1
[关键词] 金线莲；种苗分级；生长发育；产量；品质
[收稿日期] 2013-08-27
[基金项目] 国家自然科学基金项目（81303167）；浙江省自然科学基金项目（LY13H280010）
[通信作者] *邵清松，博士，副教授，主要从事药用植物栽培与育种研究，Tel：（0571）63741273，E-mail：
金线莲Anoectochilus roxburghii又名金线兰、金丝草，为兰科开唇兰属多年生草本植物，主要分布在福建、浙江、台湾、江西、贵州等地，在民间享有“药王”的美称[1-2]。金线莲全草入药，主要含有多糖、黄酮、甾体化合物、萜类、生物碱等化学成分，具有清热凉血、除湿解毒等功效，主要用于治疗糖尿病、急慢性肝炎等[3-5]。近年来，国内外对于金线莲的种苗繁育、规范化栽培、化学成分、药理作用的研究较多[6]。由于市场需求量增加，金线莲栽培面积不断扩大，种苗需求量日益增加。优质的种苗是实现中药材规范化生产的物质基础和源头，也是确保中药资源可持续发展和产业化的前提。实行中药材种苗标准化有利于中药材种苗的优化筛选，为中药材生产提供高质量的种子种苗，从而提高中药材的产量和质量[7]。为此，有必要对金线莲种苗进行质量分级，制定金线莲的种苗质量参数标准，使金线莲中药材的生产更加规范化。目前为止，我国只有少量的中药材品种建立种子种苗标准[8]，金线莲亦无种苗质量标准，种苗质量令人堪忧。
本研究通过测定金线莲株高、地径、叶片数、全株鲜重、高径比等指标，提出金线莲的种苗质量参数标准，对金线莲种苗质量进行分级。通过不同等级种苗栽培的试验，定量地比较与分析不同等级种苗的生长发育、药材产量和品质指标，进而确定金线莲质量分级标准，为金线莲的规范化栽培提供一定的依据。
1 材料
供试材料为金线莲A. roxburghii组培苗，来自于浙江农林大学中药学科组培室，由浙江农林大学胡润淮教授鉴定。
2 方法
2.1 分级方法
随机选取 100 株进行测量，采用主成分分析方法对原始数据进行分析，确立分级指标。采用逐步聚类分析方法对原始数据进行聚类分级，得到3个不同的金线莲种苗等级。
株高为种苗在自然生长状态下，从地面到植株正常生产顶端的垂直高度。用直尺测量，检测数值精确到0.1 cm。
地径为种苗茎干与地面结合处的直径。用游标卡尺测量，检测数值精确到0.01 cm。
叶片数为种苗的叶片数量。
全株鲜重为种苗全株重量，用天平称量，数值精确到0.01 g。
高径比即株高与地径的比值。
2.2 小区设置
盆栽试验在浙江农林大学百草园大棚中进行，每个等级种苗各30盆，重复3次。选用泥炭-河沙2∶1表面加盖1层活苔藓为栽培基质，盆栽前充分拌匀栽培基质，且用多菌灵500倍液消毒。2012年3月1日开始进行移栽，移栽后大棚覆盖70%遮阳网，定期喷施1/4 MS营养液，并做好病虫草害防治工作。
2.3 生长指标测定
于每月1号定期测定植株的株高和地径。株高用直尺测量，精确到0.1 cm；地径用游标卡尺测量，精确到0.01 cm。
2.4 植株产量测定
待金线莲长至4个月时，拔取全株进行采收，用天平称量植株鲜重，数值精确到0.01 g。
2.5 药材品质测定
待金线莲长至4个月时，按照文献的方法测定多糖[9]和总黄酮[10]含量。
3 结果与分析
3.1 种苗分级
3.1.1 分级指标的确定 为明确影响金线莲种苗质量的各因子之间的相关性和确立影响种苗质量的主导因子，本研究对金线莲种苗株高、地径、叶片数、全株鲜重、高径比这5个指标进行了主成分分析，见表1。
表1 主成分特征值、贡献率及累积贡献率
Table 1 Eigenvalue， contribution ratio and cumulative contribution ratio of principal components
在制定种苗分级标准时，必须选择既能反映种苗质量，又便于测量，生产上简单易用的直观因子作为种苗的质量分级指标[11-13]。从表1可以看出，种苗的株高和地径2个主成分的贡献率分别为53.071%，36.625%，累积方差贡献率达到了89.696%，可以很好地对金线莲种苗质量进行表达，且在实际生产实践中，株高和地径指标测量方便，简单易用。因此，本文结合主成分分析和实际生产实践，选定株高和地径作为金线莲种苗分级的指标。
3.1.2 数据标准化 为了使测量数据能够在同一水平上进行比较和计算分析，先将所有种苗的观测数据按公式（1）进行标准化计算。
式中，Z为标准化值，i为株高或地径，j为所观测的样本苗号（1，2，3，…，100）， Ximax，Ximin为所观测的总体样本中的株高和地径的最大值和最小值。计算求得的种苗株高和地径的标准化值（H′，D′）见表2。
3.1.3 种苗初始分级 对金线莲种苗的株高及地径标准化值进行初始分级，分级用SPSS 16.0 统计分级软件进行K-均值聚类，分成3个等级，见表3。
3.1.4 临界值的确定 逐步聚类分级的结果是各级苗木的聚集落入以该级最终凝聚中心为圆心，以d为半径的圆内。过大的苗木在Ⅰ级苗的上方，过小的苗木在Ⅱ级苗的下方，因此只要求出Ⅰ，Ⅱ级苗的下限，即可准确地确定各级别的界限。其中半径的求算公式如下。
d=k（S′D）2+（S′H）2（2）
表2 金线莲种苗的株高及地径标准化值
Table 2 Values of seedling heights and ground diameters
注：表中的数据只选取部分（表3同）。
式中K =1，S′D，S′H分别是各级苗中地径、株高标准化值的标准差。
按照初始分级结果，分别计算各级地径、株高标准化值的平均数，并以此平均数作为该级的凝聚中
表3 金线莲种苗分级
Table 3 Grading results of tested seedings
心，本实验凝聚中心计算可得为I（0.620，0.643），II（0.149，0.155）。根据公式（2）求得dⅠ=0.108，D dⅡ=0.156，在图上就可得到Ⅰ，Ⅱ级苗的下限点坐标为Ⅰ1，Ⅱ2，见图1。
图1 临界值确定图
Fig.1 Critical values of grade Ⅰ and Ⅱ seedling
Ⅰ1，Ⅱ2的坐标分别为Ⅰ1（0.620，0.643），Ⅱ2（0.149，0.155）。代回标准化转换公式（1）得Ⅰ级苗的下限D=2.96 mm，H=8.72 cm，Ⅱ级苗的下限D=2.67 mm，H=7.64 cm。以此得出金线莲Ⅰ级苗的临界值为地径≥2.96 mm，株高≥8.72 cm；Ⅱ级苗的临界值为2.96 mm>地径≥2.67 mm，8.72 cm>株高≥7.64 cm；Ⅲ级苗的临界值为地径
表4 金线莲种苗质量等级
Table 4 Quality grades of Anoectochilus roxburghii seedings
3.2 不同等级种苗对金线莲生长发育的影响
3.2.1 不同等级种苗与植株株高的关系 不同等级种苗在3—6月生长期间株高的大小顺序均保持为Ⅰ级>Ⅱ级>Ⅲ级。各等级种苗每月的平均株高增长速度分别为Ⅰ级0.865 cm/月，Ⅱ级为0.730 cm/月，Ⅲ级为0.693 cm/月，顺序表示为Ⅰ级>Ⅱ级>Ⅲ级。Ⅰ级种苗的株高最高，且月平均增长速度最快，而Ⅱ，Ⅲ级种苗株高较低，且月平均增长速度较Ⅰ级种苗显著降低，由此可表明金线莲种苗等级越高，移栽后的植株生长状况越好，长势更佳，植株更为高大，见表5。
表5 不同级别种苗植株株高变化情况 （±s，n=30）
Table 5 Height growth of different grades seedlings（±s，n=30）cm
注：同一列不同小写字母表示差异显著，P
3.2.2 不同级别种苗与植株地径的关系 经过分级的种苗的地径Ⅰ级苗最大，Ⅲ级苗最小，经过4个月的生长发育后，不同等级种苗其地径值仍保持Ⅰ级苗最大，Ⅲ级苗最小，具体的顺序为Ⅰ级>Ⅱ级>Ⅲ级，各等级种苗地径的月平均增长速度分别为Ⅰ级0.273 mm/月，Ⅱ级0.265 mm/月，Ⅲ级0.267 mm/月，Ⅰ级种苗的地径最大，且月平均增长速度高于Ⅱ，Ⅲ级种苗，而Ⅱ，Ⅲ级种苗地径较小，且月平均增长速度差异不大。由此可表明经过分级得到的等级高的金线莲种苗，移栽后相比等级低的种苗生长的更加粗壮，见表6。
表6 不同级别种苗植株地径变化情况（±s，n=30）
Table 6 Ground diameter growth of different grade seedlings（±s，n=30）mm
3.3 不同等级种苗对金线莲产量的影响
不同等级种苗在3月1日移栽时的单株鲜重分别为Ⅰ级1.76 g，Ⅱ级1.57 g，Ⅲ级1.52 g，Ⅰ级苗的药材产量显著高于其他等级苗的药材产量，经过4个月的生长发育后的产量依旧是Ⅰ级苗最高。截至7月1日，各等级金线莲种苗全株鲜重的月平均增长速度依次为0.35，0.31，0.28 g/月，产量累积速度也是Ⅰ级苗>Ⅱ级苗>Ⅲ级苗。因此，金线莲药材产量总体的情况可表现为Ⅰ级苗>Ⅱ级苗>Ⅲ级苗。说明不同等级种苗对药材产量有显著的影响，且等级越高的种苗其产量会明显提高，产量累积相对增加，见表7。
表7 不同级别种苗植株产量情况（±s，n=30）
Table 7 Yield of different grade seedlings （±s，n=30）g
3.4 不同等级种苗对金线莲品质的影响
通过对不同等级金线莲的总黄酮、多糖含量的测定，不同等级的金线莲中含有的2种主要活性成分含量均在一定的小范围内波动，差异性极小，表明不同等级的种苗对药材的内在品质无明显影响。从不同级别金线莲种苗的药材外观形态和内在品质的测定结果可知，不同级别种苗的药材长度与粗壮程度以Ⅰ级为最佳，显著优于Ⅱ级、Ⅲ级苗，而药材内在品质与种苗等级无明显关系，见表8。
表8 不同等级种苗药材内在品质比较（±s，n=3）
Table 8 Inherent quality of different grade seedlings （±s，n=3）%
4 讨论
4.1 种苗分级与植株生长、产量和品质
不同等级种苗在植株生长、药材外观形态和产量产生显著影响。金线莲Ⅰ级苗从株高、长势、地径、全株鲜重以及药材产量都显著优于Ⅱ级、Ⅲ级苗，即通过Ⅰ级苗培育出来的金线莲植株更为高大、粗壮，产量更高。本试验只讨论了种苗分级对植株生长、药材产量和品质的影响，并未涉及环境条件、药材生物学特性及栽培措施对其影响，环境及栽培措施等能否弥补低等级种苗植株较小带来的不足还有待进一步研究。
4.2 种苗分级指标的确立
本研究结合生产实践经验和金线莲植物本身特性，通过对金线莲种苗株高、地径、叶片数、全株鲜重、高径比这5个指标进行主成分分析后，采用了株高和地径作为种苗分级指标。结合上述实验结果，可确立金线莲Ⅰ级苗的临界值为地径≥2.96 mm，株高≥8.72 cm；Ⅱ级苗的临界值为2.96 mm>地径≥2.67 mm，8.72 cm>株高≥7.64 cm；Ⅲ级苗的临界值为地径
[参考文献]
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Influence of seedling grade on plant growth， yield and quality of
Anoectochilus roxburghii
SHAO Qing-song， ZHOU Ai-cun， HU Run-huai， ZHANG Yu-yun， LIU Tang-mei， LI Ming-yan
（1.Nurturing Station for the State Key Laboratory of Subtropical Silviculture， Zhejiang Agriculture and
Forestry University， Hangzhou 311300， China；
2.Rare Herbal Medicine and Engineering Institute of Zhejiang Province， Wuyi 321200， China）
[Abstract] The morphological index of the seedlings including the plants height， the ground diameter， the leaf amounts， the fresh weight of the whole plant and the ratio of height to diameter was measured and the principal components were analyzed so as to determine the grading index， and stepwise cluster analysis was applied for clustering analysis. Pot experiments were used to measure the indicators of plant growth and development， the yield and the quality. The results showed that the height and ground diameter were determined as the quality indicators of the seedlings grading and the standard quality grading of seedlings of Anoectochilus roxburghii was initially set up， different seeding plants influenced the plants growth and the yield. The ground diameter of the class I was larger than that of the class Ⅱ and Ⅲ， so as the yield. The seedling grading had no obvious effect on the internal quality of medicinal materials. The results of the study provide the basis for standard cultivation of A. roxburghii.
庙宇对联范文2
1、春节是个传统的节日，也有很多传统的习俗，比如贴春联。
2、新春伊始，第一件事便是贴门神、对联。每当大年三十日，家家户户都纷纷上街购联，将宅子里里外外的门户装点一新。春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等。它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式。春联真正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关。据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记载，有一年朱元章准备过年时，下令每家门上都要贴一副春联，以示庆贺。
3、原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。但庙宇用黄纸，守制用白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年丧服满才恢复用红纸。因满族尚白，清宫廷春联用白纸，蓝边包于外，红条镶于内。春节的习俗还有很多，如放鞭炮，扫尘，年画，拜年等。
4、贴春联是春节的习俗之一，可以赶走邪灵，带来美好的明天。
（来源：文章屋网 ）
庙宇对联范文3
走进大门，水泥道的两旁立着两排石雕像，有石人；石马；石羊等。这些石像栩栩如生，和真的没什么两样。我不禁赞叹古代劳动人民的聪明才智和高超手艺。
步入正殿，大殿中央威风凛凛的岳飞塑像把我吸引住了，只见岳飞将军身穿铠甲，外披紫蟒袍，手握利剑，仿佛随时迎接来犯之敌，岳飞像的上方，有一块岳飞手书的“还我河山”的金字匾额。这雄壮刚劲的大字，充分体现了岳飞将军“精忠报国”的坚定决心和气吞山河的英雄气概。殿的两侧有许多壁画，它们描述了岳飞将军和将士们抗击金兵的事迹，殿顶的天花板上，绘着许多神采飞扬的白鹤。一只只都像展翅欲飞。
走出正殿，我又看见了岳坟。这里有三座大小不一的坟墓。据说，正中是岳飞的墓，两侧是岳飞儿子岳云和大将军张宪的墓。四周有苍松翠柏及石栏保护着。石栏上面刻着一副对联。
“正邪自古同冰炭，毁誉于今判伪真。”我不懂对联的意思，大概是讲岳飞将军的爱国精神吧！
庙宇对联范文4
在台期间，参访团拜访并拍摄了25间祭祀郑成功的庙宇，实地参观了20余处与郑成功相关的古迹、建筑和纪念馆等，并拜会了岛内重要的郑氏宗亲组织，也深深体会到郑成功对台湾历史和文化的重要影响。
在台湾同胞心中，郑成功兼具民族英雄、祖先、神明、传奇人物等特质。台湾民众认为郑成功是开拓台湾的第一人，所以尊称他为“开台始祖”、“开山圣王”、“开台尊王”，又因郑成功曾被赐国姓、封王而称其为“国姓爷”、“国姓公”、“延平郡王”、“郑延平”、“延平王”等。在台湾，处处可寻觅到郑成功的遗迹，处处可感受到关于郑成功的信仰。
被传承的信仰
350年前，郑成功发出铮铮誓言：“台湾者，中国之土地也。”他驱逐荷兰侵略者，收复宝岛。在台湾，郑成功建州府、兴教育，筑城郭、固海防，宝岛由此开始扫去尘埃，熠熠生辉。
郑成功由于开台有功，殁而为神，成为台湾宗教的重要本土性神明。至今，台湾已有i00多座庙宇供奉祭祀郑成功。此次赴台虽只拜访了20余座，但各庙宇特色迥异，给人留下了深刻印象。
台南延平郡王祠是台湾第一座官方所建的祭祀郑成功的专祠。祠中奉祀郑成功、明郑诸臣牌位，并悬挂历来先贤名宦所题匾联，且环境清幽，花木宜人，是许多观光客到台南的必游之地。台南郑氏家庙则是1663年郑经为纪念郑成功所建的庙宇，是郑氏开台后的首座家庙。此外，郑成功渡海来台时，有不少郑氏族人跟随来台，落地生根，繁衍后代，在台湾多地都有郑氏族人所建的家庙或宗祠，祭祀郑成功。诸庙之中，位于嘉义溪口乡柴林村的开元殿，以拥有最高的郑成功神像而闻名。据庙方介绍，郑成功的部将郑姣自福建泉州府，恭请开台尊王神像来台定居，于家宅奉祀，迄今200多年。后经各地热心人士出钱出力，1970年兴建开元殿，翌年举行尊王殿安座大典，以后陆续完成各殿堂等建设，最受瞩目的大神像于1995年落成，高达约54米，气势宏伟。开元殿内部还设有郑成功文物纪念馆，收藏丰富，其中荷兰对明郑的降书更是其镇殿之宝。
值得一书的是，在参观完开元殿后，庙方工作人员还热心地带我们到柴林村村民郑士育家中，观看其先祖郑娇从泉州带来的那尊神像。这尊神像体积堪称“最小”，高度仅有17厘米左右，但它已有200多年的历史。年逾古稀的郑士育告诉我们：“先祖认为郑成功有开台之功，因此带其神像渡海来台，可保平安并护佑后世。”
可以说，每座庙宇都有自己的故事；云林莉桐德天宫的郑成功像据称求雨灵验，且护佑村民。其庙墙由于是土建，己成危房，村民们正想方设法要保留这座延袭了150多年的庙宇；花莲延平王庙是汉人先民在花莲地区所建的第一座庙宇，伴随着汉人在该地的开发史，延平王庙历经创建、兴盛、毁坏、重建、天灾、再重建等过程，其历史就是一部汉人先民开发花莲的艰辛奋斗史……
不仅如此，关于郑成功的信仰还深入到台湾社会的方方面面。在信众看来，一要发扬郑成功的精神，二要回馈地方，关心社会，这样的信仰才有意义。例如溪口开元殿庙方就开设了福松老人赡养中心，秉持“老吾老以及人之老”的理念，积极从事老人赡养工作，而“福松”二字正是郑成功的乳名。
感受沙东宫春祭
台湾各地和郑成功相关的庙宇每年春秋都会举办祭典，这是庙宇所在地重要的宗教文化活动。
2月7日，我们一行有幸参与了南投县竹山镇沙东宫一年一度的春祭大典。与其他庙宇不同，沙东宫的春祭以“官祭”为特色，即主祭官、陪祭官、执事等多由县政府官员或县议员担任，以表尊崇。大家均身着古装长袍马褂，遵循古制行三献礼，仪式庄严隆重。
典礼在早上9时开始，由通赞主持，首先发炮、擂鼓三通、鸣金、振起乐音，而后由主祭官依序行迎神礼、上香礼、初献礼、读祝礼、亚献礼、三献礼、受胙礼，并由陪祭官逐一行分献礼，最后行送神礼。至所有与祭者面向神座行最敬礼后，礼成。
南投县竹山镇公所的陈碧海先生此次担任通赞。他介绍说，沙东宫每年春祭于农历正月十六举行，期望经由祭祀典礼来缅怀先贤开垦台湾的精神，并感谢开台圣王对竹山地区的庇佑，祈求国泰民安。
当日，附近的延平小学有40多位小朋友在老师的带领下，到现场观礼，了解整个祭祀古礼的仪式和过程，也表达对祖辈和先贤的尊重。陈碧海先生则回忆他幼年时，尚未有隆重的祭礼，但孩子们常来此唱《延平郡王颂歌》，他依稀还记得歌词中有“荷兰一逐，胆慑西夷，为我汉族，吐气扬眉。殖民垦土，树百年基……”
“成功”精神永在
在台湾，郑成功家喻户晓。几乎每个人都能说上几段关于郑成功的传说。
在台北莺歌镇北面的山坡上，有一块鹦鹉形状的巨石，被称为“鹦哥石”。相传明末清初此地有一只鹦哥与一只鸢鸟盘踞对峙，吐雾吃人。郑成功带领部队经过此地时，瘴气弥漫，于是下令炮轰大鸟，两鸟颈断身亡，化为巨石。莺歌地名就由山上奇石而来；
台中铁砧山有井名为“国姓井”。传说称，当年延平郡王郑成功在此地驻屯时，被困乏水，他拔剑插地遂得甘泉，此泉虽逢大早也不会涸竭，每逢端阳节午时，饮此水能避瘴疫；
传说当年郑成功率军途经宜兰，突遭一只大母龟攻击，郑成功一怒之下，拔箭将它射伤，母龟逃至海上化作龟山岛……
这些传说不胜枚举，在台湾口耳相传。
台湾赋予了郑成功不一样的精神意义和信仰色彩，郑成功崇拜是台湾民间信仰的一道亮丽风景线。更重要的是，在台湾一路行程中，所到之处遇到的许多郑成功信众及郑氏宗亲，都曾到福建寻访郑成功的祖家和足迹，两岸学者们亦互动频繁，共同研究郑成功的历史地位和深远影响。可以说，两岸同胞对这位民族英雄的尊崇是共同而隽永的。
庙宇对联范文5
我们一行二十余人会师淮源，举身心融入淮源文化。淮河是我国古四渎之一，秦始皇二十六年此地始建淮祠，又称淮渎庙。之后历代帝王为祈福消灾，对淮河之福一再封赠，淮渎之神位比王公。祭祀的庙宇也历次修复，按王公规格愈发宏伟壮观，成为祭祀淮神的场所，历代皇帝多次亲临或遗重臣使者祭淮于此。诸多帝王曾为淮渎庙亲书御碑。康熙御书“灵渎安澜”致祭，雍正亲书“惠济可漕”赐庙，明代开国皇帝朱元璋亲自撰文，刻石碑立于庙内。
这里还流传着许多大禹治水的传说。《禹贡》载：“（禹）导淮自桐柏”，相传大禹治淮，将淮河水妖无支祁锁在淮井里。“禹王锁蛟”的故事，首见于《太平广记》：“禹理水，三至桐柏……”成为桐柏八景之一“玉井龙渊”。千里淮河源头有禹王庙，清康熙三十四年，桐柏知县高士铎立碑淮井亭，苍劲古拙“淮源”斗书现存。这里是游人到淮源寻幽探胜，研究淮源山水和古老文化的胜地。
观罢淮源，驱车前往水廉洞。一座依山而建的寺院映入视线，雕梁画柱，勾心斗角，小巧不失大气，这便是中原四大名寺水廉寺。古朴小巧的山门上对联一幅：天雨虽宽不润无根之草，佛门广大难度（渡）不善之人。看对联就足显其景之优美、其寺之灵动。走进寺内，宁静优雅。巨大的香炉上，散落着厚厚的香灰，仿佛在向人们诉说往日的辉煌。透过窗格，看到大殿内海外桐柏山佛教弟子捐赠的缅甸翠玉大佛像，高大精巧，晶莹剔透。
水廉寺边，流水潺潺。一挂瀑布从天而降，如帘似幕，珠联璧合。山风徐来，轻舞飞扬。流水欢腾，激起阵阵雨雾，弥漫于空气中，沁人心脾。水廉洞内清净优雅，齐天大圣端坐其中，火眼金睛，看遍人间沧桑。洞内向下望，群山环翠，山高水长。
继续前行，2公里后看到一座山门，这便是大殿进山山门。沿石阶前行，小溪潺潺，一转眼便来到大殿前。这是一座古朴建筑，依山而立。殿前广场，主宰阴阳太极，左边为“根”，右边为“源”，寄语追根思源。大殿前的台阶上，九龙环抱，鳞爪飞扬，神秘、威武、庄严。拾阶而上，进入殿门，大仙端坐于内，庄严肃穆，和蔼可亲。大殿内，书画穷壁，文采飞扬，向人们诉说着开天地的气概与锋芒。2006年10月30日（农历九月初九重阳节）举行全球华人首次祭祀大典。至此，桐柏文化享誉全球。
离开大殿，乘车沿山路前行。盘山公路曲折迂回，坡陡弯急，一面壁立千仞，一面深渊万丈。车行14公里后，来到桐柏山主峰太白顶下。太白顶，海拔1140米，山势陡峭，景色奇秀，雄伟壮观，远近闻名。太白极顶的云台禅寺是中原道家发祥地之一，佛道同修，曾有“南普陀，北云台”之誉，历史悠久、高僧辈出。
山上游人很少，空谷鸟鸣声此起彼伏，更显得山谷的幽静。峰回路转，一座古建筑巍然耸立于山顶，巍峨高大，圣像庄严，门坊轩昂，这便是佛教临济宗白云山系祖庭，也是佛道同修之地的云台禅寺。前院大殿是佛教之地，后院是道教之祖，是我国少有的佛道同修之地。
庙宇对联范文6
清晨，老街都还没有来得及睁开双眼，巷子里弥漫着懒散的清淡味道。猛地吸一口气，好像就连空气都是格外清爽的。然而，也正由于是清晨，巷子里的所有房子，无论是商铺还是民居，大门都还紧闭。所以，我只能拍到一些有关老街“门脸”的照片。不过，中国传统民居的门庭其实非常富有内容，它不仅会向你透露出居住者的身份和秉性，甚至还会告诉你很多当地历史的典故和传承，是一个绝不可错过的文化符号。
比如老巷之中，便有这样一家书店，名字叫做“鹿水草堂”，门前有一幅对联，据说文字是固定的，但每年都会换字体。今年用上了小篆，上联为：有打瞌睡神仙；下联为：无不读书豪杰；批是：斯是陋室。
此外，还有一家“松下斋”。它门前的色彩感很浓，从灯笼上的题字可以看出现在的主人姓李。而门后所藏的内容，也能通过其对联的内容知晓一二。上联：大道大观大圆满流露自然行径；下联：惟精惟一惟至善显彰艺术思维；横批：雕刻世家其昌永代称绝艺。世家，这个曾经意味着中华民族家族传承精神的词，如今对我们来说，是否早已遥远而又陌生。
有一户民居，难得开着门。门框上的春联比较朴素，屋檐下的彩绘也很古典，不过，其门内中堂的摆设却给我留下了极深的印象。那可是如今早已近乎绝迹于大陆的中国传统厅堂的摆设风格。长长的条案、墙上的对联以及供奉着的佛像，只让人惊叹这里的时间仿佛真的没有流走过。
我在巷子中来回盘桓，直到里面住着的人们慢慢地打开自己的家门，开始他们新一天的生活。虽然已经被规划成了景点，但可以看出来，这里的人依旧可以保持他们原本的悠然生活，那种可以自在徜徉一辈子的感觉，能得以保留，着实让人欣慰。
老街走到头，再穿过一条巷子，便能来到一座“天后宫”门前。鹿港一共有两座天后宫，这一座是其中年轻的那个，因此又被称为“新祖宫”。
这座妈祖庙，建制比较朴素，没有古代庙宇常见的三进两院的格局，而是采取了独院单殿的形式，不过其主体建筑还是非常气派的。庙顶是福禄寿的雕像，下面则是八仙骑着各自的座驾，奔向驾鹤而来的寿星。
女人们在庙内诵经，男人们便慵懒地坐在庙门前聊天。他们有一搭没一搭的闽南话，我实在是听不懂，但我却能看出来，他们和我一样，也都沉浸在这一片诵经的悠扬之中。
离开了新祖宫，我直接骑车来到“旧祖宫”。这一座天后宫，于雍正3年（1725）迁至此地，在台湾妈祖庙中的地位极高。因为该庙所供奉的妈祖神像是1683年（康熙22年）由福建水师提督靖海侯施琅从莆田湄洲天后宫恭迎来台湾的，是全台湾唯一一座由湄洲而来的神像，故人称为祖神，鹿港天后宫也就因此被称为祖庙。
走进门廊，抬头一看，发现这里的雕刻真是精细，完全不亚于很多大陆的老房子。这便说明当年这里的手工艺水平，还是非常不错的。
主殿前的香炉中已满是香火，飘出的青烟染满了整座寺庙，使得所有的建筑都蒙上了一层淡淡的青灰色。而我要补充的是，在台湾，所有寺庙的香都是免费的，想进香的人，在庙门前自取即可。而且，这些虔诚跪拜的人，也不都是游客，多是当地的信徒。清晨，去庙里上一炷香，祈求一天的平安，是他们的精神寄托，也是他们生活中必不可少的一部分。
拜访完两座天后宫，龙山寺自然也是要去一下的。它号称是全台湾保存最为完好的清代建筑，甚至有“台湾紫禁城”的美誉。这里相比于前面的两座天后宫来说冷清古朴了很多，不过正可以确定它无愧于自己的美名。
龙山寺是三进的院落，第一进中，大殿的构造竟是七开间的，这不多见。而它的后面便是这座寺中最著名的藻井。它号称是全台湾最大的一座藻井，且全身皆为木质结构，不含一颗钉子，身上的彩绘也是异常鲜艳，让人站在底下，一下便入了迷。
第二进的院子内便是龙山寺的正殿。不消说，它是我这天所见到的所有建筑中，最富含古韵的一座了。大堂之上，有一个书写着“法海慈航”几个大字的木质牌匾，虽然并未标明制作年代，不过通过其木质的颜色，可以肯定也是个上了岁数的老物件了。
正殿背后的第三进院落，是一座后殿，里面的人并不多，只有一位年轻的女士，在佛像前跪拜了许久。她一直闭目垂首，口中喃喃有词，祈求着自己心中渴望的一份平安。这样平静，让人不好意思发出任何声音，生怕打断了她的祈祷。