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冬至谚语范文1
冬在头，卖了被置头牛;冬在腰，冻死猫;冬在尾，冻死鬼。
晴冬至，年必雨。
冬至黑，过年疏;冬至疏，过年黑。(黑，指下雨)
冬至暖，冷到三月中;冬至冷，明春暖得早。
冬至强北风，注意防霜冻。
冬至下场雪，夏至水满江。
冬至在头，冻死老牛;冬至在中，单衣过冬;冬至在尾，后悔没有火炉。
过了冬，长一葱
“冬至日”在月头、月中、月尾的位置，预示未来天气的谚语
冬至在月头，要冷在年底;冬至在月尾，要冷在正月;冬至在月中，无雪也没霜。(这是依据冬至日到来的早晚，推测寒流到台湾的早晚。)
冬至在月头，无被不用愁;冬至在月尾，大雪起纷飞。(贵)
冬至头，天气暖;冬至中，天气冷;冬至尾，冷得迟。(桂)
冬至在月中，无雪又无霜;冬至在月底，寒冷正二月。(苏)
冬在头，冷在节气前;冬在中，冷在节气中;冬在尾，冷在节气尾。(桂)
清爽冬至邋遢年，邋遢冬至清爽年。(赣)
冬至晴，正月雨;冬至雨，正月晴。(浙)
冬至晴，新年雨，中秋有雨冬至晴。(黑)
冬至晴，新年雨;冬至雨，新年晴。(鲁、湘)
冬至冷，春节暖;冬至暖，春节冷。(湘、粤)
冬至不冷，夏至不热。(湘)
冬至暖，冷到三月中;冬至冷，明春暖得早。(桂)
冬至暖，烤火到小满。(桂)
冬至西北风，来年干一春。(晋)
冬至九九歌
早时在民间，冬至九九歌也是口口相传，甚为流行，如今会的人也不多了，在北京，《冬至九九歌》流传了几百年了。从冬至那天算起，以九天作一单元，连数九个九天，到九九共八十一天，冬天就过去了。
冬至九九歌(1)
一九二九不出手;三九四九冰上走;
五九六九沿河看柳;七九河开八九雁来;
九九加一九，耕牛遍地走。
冬至九九歌(2)
一九二九不出手，三九四九冰上走，
五九六九河边看柳，
七九河开，八九燕来，
九九耕牛遍地走!
冬至九九歌(3)
初九二九，相逢不出手(手插在袖筒或口袋里);三九二十七，檐前倒挂笔(冰柱);四九三十六，行人路途宿(回家过春节);五九四十五，穷汉阶前舞(赞春、送财神);六九五十四，枯桠枝发嫩刺;七九六十三，行人路上脱衣裳;八九七十二，麻拐子(青蛙)田中嗝;九九八十一，脱去蓑衣戴斗笠。
冬至谚语范文2
1、冬在头，卖了被置头牛;冬在腰，冻死猫;冬在尾，冻死鬼。
2、晴冬至，年必雨。
3、冬至黑，过年疏;冬至疏，过年黑。(黑，指下雨)
4、冬至暖，冷到三月中;冬至冷，明春暖得早。
5、冬至强北风，注意防霜冻。
6、冬至下场雪，夏至水满江。
7、冬至在头，冻死老牛;冬至在中，单衣过冬;冬至在尾，后悔没有火炉。
8、冬至落雨星不明，大雪纷纷步难行
9、冬至西北风，来年干一春。
10、冬至南风百日阴
11、阴过冬至晴过年
12、冬至在月头，大寒年夜交;冬至在月中，天寒也无霜;冬至在月尾，大寒正二月。
13、犁田冬至内，一犁比一金。冬至前犁金，冬至后犁铁。
冬至谚语范文3
1、冬在头，卖了被置头牛;冬在腰，冻死猫;冬在尾，冻死鬼。
2、晴冬至，年必雨。
3、冬至黑，过年疏;冬至疏，过年黑。(黑，指下雨)
4、冬至暖，冷到三月中;冬至冷，明春暖得早。
5、冬至强北风，注意防霜冻。
6、冬至下场雪，夏至水满江。
7、冬至在头，冻死老牛;冬至在中，单衣过冬;冬至在尾，后悔没有火炉。
8、冬至落雨星不明，大雪纷纷步难行 9、冬至西北风，来年干一春。
10、冬至南风百日阴
11、阴过冬至晴过年
12、冬至在月头，大寒年夜交;冬至在月中，天寒也无霜;冬至在月尾，大寒正二月。
13、犁田冬至内，一犁比一金。冬至前犁金，冬至后犁铁。
14、冬至头，天气暖;冬至中，天气冷;冬至尾，冷得迟。
15、冬至天气晴，来年百果生。
冬至九九歌
早时在民间，冬至九九歌也是口口相传，甚为流行，如今会的人也不多了，在北京，《冬至九九歌》流传了几百年了。从冬至那天算起，以九天作一单元，连数九个九天，到九九共八十一天，冬天就过去了。
冬至九九歌(1)
一九二九不出手;三九四九冰上走; 五九六九沿河看柳;七九河开八九雁来; 九九加一九，耕牛遍地走。
冬至九九歌(2)
一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九河边看柳，七九河开，八九燕来， 九九耕牛遍地走!
冬至九九歌(3)
冬至谚语范文4
冬至毛毛雨，夏至涨大水。(湘)
冬至雨??，小寒见霜冻。(湘桂)
一年雨水看冬至。(浙)
冬至有雨雨水多，冬至无雨雨水少。(粤)
冬至落雨星不明，大雪纷纷步难行。(苏)
冬至有雪来年旱，冬至有风冷半冬。(晋鲁)
冬至有雪，九九有雪。(陕)
冬至下场雪，夏至水满江。(湘)
冬至西北风，来年干一春。(晋)
冬至强北风，注意防霜冻。(湘桂云)
冬至无雪刮大风，来年六月雨水多。(藏)
冬至没打霜，夏至干长江。(湘)
冬至打霜来年旱(湘)。
冬至有霜，腊雪有望。(浙)
冬至有霜年有雪。(苏鄂川)
冬至谚语范文5
在人类还未找到一个可靠的洞穴之前，情况却远不是这样的。他们奔逐于荒野，夜晚来临，他们便成为无家可归的孩子。不仅仅是兽物随时可能的致命攻击使他们处于危险之中，更重要的是，无处不在的黑暗使他们的生存感破碎了，一个在阳光之下建立起来的实在的存在秩序被黑暗冲洗得荡然无存。这一切，因为洞穴的发现而改变。因为洞穴，他们可以免受野兽的攻击，因为洞穴，他们破碎的生存感在夜色中得以重新弥合与持存。
洞穴的封闭性带来生存感的可靠与安全，但同时，洞穴的封闭性又隐含着它自身的危险性：洞穴绝对的封闭会毁坏这种可靠与安全。想想吧，如果我们进入一个洞穴，却听得轰然一声，洞口封闭了，我们的第一感觉肯定是：糟了，我们被困死在这里了。于是，洞穴的安全感不仅仅在于它的可封闭性，还在于它对封闭的开启，以获得能自由往返于世界与洞穴之间的通道。
事实上，有关洞穴的体验不仅仅关乎人类的身体，伴随着人类身体在洞穴中越走越深，人自身的灵魂(精神)状态也深深地打上了洞穴体验的印记。我们甚至可以说，人的灵魂状态甚至先于身体领会了洞穴的意义，从而在灵魂的指引下，人类的身体才找到了洞穴的居所。
灵魂也有洞穴?这样的发问是再自然不过了。然而，发问本身就意味着对问题本身的惊奇。灵魂也有洞穴?当我们这样问时，其实正在为灵魂也有洞穴这一事实而震惊。这个问句本身的吊诡是：当我还未曾意识到这一问题，还不能发出这样的疑问时，我的灵魂就正深陷在洞穴中，且不自觉于这种状态，既无自拔的能力，也无自拔的愿望。一旦当我意识到这一问题时，灵魂会因自己所置身的处境而震惊，并从这种震惊里打开一道通往洞穴外的裂隙或出口。灵魂在此时的选择是：或者出走，宁愿把灵魂置身于荒野的孤独也不愿滞留于洞穴的孤陋中；或者留守，关闭洞穴通往一个不可知世界的缝隙而沉醉于洞穴自身的温暖与安全；或者跟随身体的步伐，保持洞穴既封闭又相通的属性，既不使灵魂停留于洞穴外的荒野再次感受飘荡的破碎，也不完全封闭洞穴而使灵魂在静守中窒息。
先不要急着对这些选择下价值判断：出走好；留守不好；或者是留守好，出走不好；或者是既开放又保留的自由交通好。都未必，个人的选择背后都有着个人的心性、气质与人生际遇在，未必由得个人一时的冲动或意志。比如，娜拉在明白自己的处境后会毅然出走，而不管出走之后会怎样。别里科夫则毫不犹豫地留守在各种套子里，他需要在套子里才怡然自适。阿Q呢，很想出去潇洒一把，革命嘛，可惜没潇洒成，连命也被革掉了。他们谁对谁错，谁说得清呢?’然而，对价值判断的暂时搁置并不等于永不做出判断。暂时搁置判断是因为我们还没有找到那个可以在这些选择中做出仲裁的标准与尺度：如果只以自身的选择作为标准与尺度，只会在灵魂的相互嘲讽中徒留一片骂声：留守者骂出走者是疯子，出走者骂留守者是傻子，又骂走近走出者是骑墙的乡愿，是两面派。在这样的互骂声中能寻到灵魂未来可能的出路?
在找到那可能的标准与尺度之前，让我们先来看看我们的灵魂处于怎样的洞穴中吧。这很简单，只需反观自身的经验便可以察觉到洞穴的存在。比如，我们正在说着和使用着的语言，作为最常见的洞穴把我包裹在其中而不自觉。当你被抛到另一种语言环境时，你一下就能体味到自身语言的洞穴性质。像阿Q进城，见城里人居然把凳子叫条凳，便觉好笑。但阿Q是喜欢呆在洞穴里的人，只想把洞穴的圈划得更便心满意足。又比如，习俗，也是一种强大的洞穴。一旦有人越出规范，习俗的洞壁就露出它的破绽。像魏晋人物，常有惊人之举，令当时的世俗显露出自身的寒碜。这样一路数下来，可不得了，你说道德是不是?政治是不是?科技是不是?信仰是不是?人可真成了套中人，用一个又一个洞穴把自己包裹得严严实实的。
洞穴就是命运?如果回答是肯定的，那人在洞穴森严的围困中的出路在哪里?答案肯定还在人自身中。解铃还需系铃人，既然是人建造了自身的洞穴，那么，脱离洞穴对人的围困的希望也仍在人自身的希望中。事实上，能够反观到“洞穴就是命运”，人就已经开始反抗这种命运了。而在诸多对这一命运的反抗中，人类能够摊开的最后底牌是：哲学。哲学作为人类向这一命运反抗的最后抵抗，它依靠的是人自身的理性。理性以其怀疑的铁锤敲打着各种各样的洞穴之壁，洞壁裂缝的地方，人隐约看到突围的希望。
突围之路是一条艰辛之路。在通向哲学的那条路上，许多伟大的心灵都付出了坚苦卓绝的努力。这条通向哲学的道路，一个处于中心位置的哲学家――柏拉图――恰好是用洞穴这个比喻来说明的。在《理性国》第七卷，柏拉图用了一个著名的洞穴比喻来说明哲学如何在个人那里生成。这个如何出离洞穴又返回洞穴的著名故事被显赫地置于哲学的核心地带，并被无数的人重新讲述。要命的是，它是如此深刻地切入我们每个人的命运之中，所以，每一个试图看清自己置身何处的人都不得不把这个故事用自己的方式重新讲述一次。
这条通向哲学的艰辛之路，被柏拉图命名为教育――一种灵魂转向的技艺。通过洞穴比喻所呈现出来的正是“受过教育的人与没有受过教育的人的本质”。洞穴中人，不管是被迫其中还是自愿囚于其中，便只不过是“囚徒”，他必须学会把灵魂转向更高的事物，从而走出洞穴。于是，教育，灵魂之转向，铺展成一条哲学之路。当然，这里的教育是古典意义上的Paideia，有别于现代的教育意义。现代教育普及的是知识，却扼杀人的“求知欲”，它把人变得和大众的意见一致，却恰好阻止人们获得对生存本身进行提问的知识。(参沃格林《论古典研究》)从某种意义上说，现代教育本身就是洞穴内的影象示范，它不但没有拆除洞穴的冲动，而且把洞穴的顶壁砌得更高。
在现代教育的洞穴内，我们还能朝向哲学的道路吗?也许只能通过那些曾经的伟大的心灵的引领，我们才能得以上路。通过阅读那些伟大的作品，我们会被带上一条“陡峭崎岖的坡道”，柏拉图早在两千多年前就已经给了我们有益的提示。从洞穴处境的切身经验中，如何走上哲学之路，还需要我们重新返回柏拉图所提示的洞穴之处亲身经历一番，以免把需要艰苦修行的哲学训练通俗地解读成江湖术士包治百病的秘方。
“一般人永远不会成为哲学家。”柏拉图的这句话在今天依然有效。对大多数人而言，很好的生活便是最大的幸福。没有必要每个人都成为哲学家。但是，每个时代则总需要那么几个哲学家。他们的存在就是提醒我们：虽然你自以为过得幸福，但你不要忘了你可能是洞穴中的囚徒。
哲学家打开洞穴的裂隙，透进光亮，使我们可以获得一个观看自身的契机。从而让我们明白我们其实不过是井底之蛙而已。说到井底之蛙，我倒觉得这真是一个好故事。在我们的语境里，给予了井底之蛙太多的轻蔑。但这种轻蔑有什么意思呢，我们不过是以我们的经验嘲笑青蛙的经验罢了。井底之蛙作为一个寓言提供了一种人类处境的隐喻，青蛙的天只有井口那么大，但它并不缺少跳出井口的机会，人的天可大多了，可人跳出去观天的机会也就更渺茫了。往深里说，人本身就是人的井，人能跳得出去么?
冬至谚语范文6
冬至落雨星不明，大雪纷纷步难行
冬至西北风，来年干一春。
冬至南风百日阴
阴过冬至晴过年
冬至在月头，大寒年夜交;冬至在月中，天寒也无霜;冬至在月尾，大寒正二月。
犁田冬至内，一犁比一金。冬至前犁金，冬至后犁铁。
冬至头，天气暖;冬至中，天气冷;冬至尾，冷得迟。
冬至天气晴，来年百果生。
冬在头，卖了被置头牛;冬在腰，冻死猫;冬在尾，冻死鬼。
晴冬至，年必雨。
冬至黑，过年疏;冬至疏，过年黑。(黑，指下雨)
冬至暖，冷到三月中;冬至冷，明春暖得早。
冬至强北风，注意防霜冻。
冬至下场雪，夏至水满江。
冬至不离十一月
冬至大如年
冬节夜最长，难得到天光。
冬节丸，一食就过年。
冬至无雨一冬晴。
冬至在月头，大寒年夜交;冬至在月中，天寒也无霜;冬至在月尾，大寒正二月。
冬在头，卖被去买牛;冬在尾，卖牛去买被。
冬节乌，年夜苏。晴暖);冬节红，年夜耽(淋湿阴雨)。
冬至出日头，过年冻死牛。
冬至天气晴，来年百果生。
冬至节令天。稼接桃李奈。
冬至稻无刈，一夜脱一箩
不到冬至不寒，不至夏至不热。
犁田冬至内，一犁比一金。冬至前犁金，冬至后犁铁。