前言：中文期刊网精心挑选了天净沙秋范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
天净沙秋范文1
天净沙·秋
元代：朱庭玉
庭前落尽梧桐，水边开彻芙蓉。
解与诗人意同。
辞柯霜叶，飞来就我题红。
译文
庭院前落尽了梧桐的叶子，水中的荷花也早失去当日的风姿。
仿佛是通晓诗人我的心思。
一片经霜的红叶离开树枝，飞近身来让我题诗。
注释
①芙蓉：指荷花。
②辞柯：离开枝干。
③题红：在红叶上题诗。唐僖宗时，有一名宫女在红叶上写了一首诗：“流水何太急，深宫尽日闲。愍憨谢红叶，好去到人间。”树叶顺着御沟水流出宫墙。书生于祐拾到后添写道：“曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁?”置于流水上游又流入宫中。后两人终成良缘。
鉴赏
起首两句的对仗，概括了诗人在园林中所望见的秋景。“庭前”和“水边”是两处代表性的地点，暗示出诗人在四处徘徊，也在百般寻觅。但秋天对于诗人实在是太无情了，这两句中的“尽”和“彻”就不留一点余地。这两个字也正是景句之眼。既然是“落尽梧桐”，诗人的判断显然是基于未尽之时绿叶繁茂的秋前情形;同样，“开彻芙蓉”，首先浮现在他脑海中的也必然是旧时荷花盛开的热闹景象。枝上萧索，水面凋敝，这现实与记忆之间的巨大反差，自然会勾惹起悲秋的心情。可明明是作者因红衰翠减而伤感，第三句却偏偏说成是红翠善解人意，因迎合人的心绪而自甘衰残。诗人的这种自我怨艾，一来反衬出心中无可奈何的悲感的沉重，二来也表现了他对园林中美好事物的一往情深。
天净沙秋范文2
在一个边远的小村庄里住着一户人家，小村庄的上面，太阳正从西山落了下去，天空残留下了一抹晚霞，小村庄里的人正在屋子里做饭，一缕轻烟下面有一棵连叶子都掉光了的树，树上有几只?C弱的乌鸦正在栖息着，忽然，天空钟掠过一只大雁，正从天空中用惊人的速度飞下来，只能看见大雁的影子，远处是青山绿水。山上种着白草、红叶、黄花。
屋子里的老太太对老爷爷说：“老伴，你看我们两个人虽然生活在边远的山村里，但是你看，这里的风景是多么的美丽，这里是多么的宁静、祥和，我感到很快乐。”老爷爷说：“是啊，虽然这里只有我们两个人在这生活，但是你看外面，高山绿水。草、叶、花都快枯萎了，说明冬天就快来到了，到时候漫天飞舞的大雪，是多么的壮观啊！”冬天来了，果然漫天飞舞的雪在空中慢慢飘下来，青山已变成了白雪皑皑的冰山，绿水上面已经结了一层厚厚的冰，两位老人在这冬季里快乐的生活着。
私立英才学校六年级：***
天净沙秋范文3
关键词：格式塔原则；《天净沙·秋思》；意境
中图分类号：H206文献标识码：A
文章编号：1009-0118（2012）04-0253-02
一、总述
近年来，随着语言学的逐渐兴起，认知语言学也越来越受到众多语言研究者的关注。我国学者对其研究也如火如荼，大量认知语言学著作问世，研究领域迅速向相邻学科扩展。包括认知心理学在内的许多学科都成为其研究对象并对其发展产生了重大影响。
1912年格式塔心理学兴起于德国，由德国心理学家韦特墨、考夫卡、苛勒等提出，是西方现代心理学的主要流派之一。“格式塔”是对德文Gestalt的音译，意译为“完形”，表示统一的、具有不同部分分离特征的有意义的有机整体，因此，格式塔理论也常被称为“完形理论”。格式塔理论主要有整体性、闭合性及异质同构性等，目前国内有很多学者将这些原则运用于翻译、美学、诗学等，并进行了深入的研究。
二、理论
（一）整体性
格式塔心理学派最显著的特点是注重整体概念，主张整体大于部分之和［1］，整体性原则。格式塔学派否定元素主义简单相加论，认为对各个部分所进行的分析不能解释整体所具有的某些特征。［2］整体必然具有一种个体不具备的因素——格式塔质。这种能保证整体固有性质不变的第七种因素在格式塔理论中就被称为“格式塔质”。
（二）异质同构
自然界中的事物同人一样具有表现力，这种表现力的基础就是力的结构。格式塔心理学认为，这种力的结构之于自然界，如同力学的“场”之于物理，决定着心理的运动方向，运动过程和运动结果。人看到物体后，大脑会自发的将其力的结构与人感情中力的作用相比较、对应，从而在生活实践中找出与之相对应的情感，并借此表现。如人看到垂柳就有悲哀之感，这并不是因为它从形态上像人，而是柳枝低垂的形态、柔软的枝条和随风摆动的样子使人想到了一个悲哀的人的外形。柳树的外貌同一个人悲哀时垂头丧气、无依无靠的的样子所展现出来的力的结构相一致。异质同构原则赋予事物本身所不具有的感情特征，基于此许多诗人借物抒情。
（三）闭合性
人在认知过程中，由于“完形压强”的存在，迫使大脑皮层活动，把看到的不规则、不完整的现实事物“完形”成一个理想的完美的事物。这是格式塔理论中的另一个核心原则——闭合性原则。如人们看到一个不完整的三角形，通常会在知觉中把它恢复成为一个完整的三角形或梯形。这一原则指出人脑在“反映”客观对象的过程中所具有的“艺术化”倾向，它是创造性心理机制产生的源泉，而意义空白或者意义的不确定正是人的心理机制进行完形闭合的重要前提和条件。
三、分析
《天净沙·秋思》全文仅5句，但是却描绘了12个意象。这些意象看似是孤立，实则不然。作者虽然仅是并列放置了这些意象，但读者内心存在的“完形压强”却会自发的将这些零碎的景物拼成一幅完整的图景。第一组是由下及上的排列：枯藤缠绕着古树，书上落着乌鸦；第二组是由近及远的排列：近处的桥、桥下的水和水边的人家；第三组则是由远及近的排列，弯弯曲曲的古道和在上缓缓而行的瘦马，其中加入了西风这个意象，更具跳跃感；最后是正在下落的夕阳和行走在天边的离乡人。运用整体性原则能刚好的理解作者的感情。
第一组意象中“枯藤”是在深秋时节才会出现的景物，而“树”和“鸦”虽然不是秋季所独有，但与枯藤并列，前面又没有限制词，则根据关联准则，读者自然也认为是深秋时节的景物。“枯”字点出了秋天万物枯萎，百物萧杀的天景。“老”本是用来形容老人风烛残年。中国自古有落叶归根的说法，作者独自一人在外远游多年，思乡之情溢于言表，在异乡看到此景，感触愈深。且人若“老”就已近人生尽头，正如一到“秋”一年也即将结束。由一年结束影射一生完结，悲凉之情油然而生。“昏”字则更是精妙，它不仅可以指时间，与前文一年、一生相照应；还可指人到黄昏；更可以指乌鸦的精神状态。通过并列三个毫无生机的景物，暗示秋天的萧索与冷清，心境的凄苦与悲凉，这感情则是任何一个单独的景物所无法表达出来的。
第二组意象则一扫前文的萧条。“流水”暗示附近必有“人家”，建在“流水”之上的“小桥”又给人以无尽的想象空间。“小桥”之上既可以人来人往，川流不息，一副繁荣的生活之境；又可以空无一人，加之桥下“流水”，给人以萧索破败之感；更可以有人凭栏眺望，思念未归之人。水边安静独立的“人家”既可以炊烟袅袅，又可以有农人“带月荷锄归”，一副恬淡惬意的村野生活展现在读者面前。这组意象与上文意象并不连贯，但“完形压强”会迫使读者寻找关系：承接上文，抒发悲情。“流水”的力的图示是从家而出，这与作者离家远游的图示一样。且“流水”向下的力与作者窘迫的生活一样，异质同构更显作者孤单、落魄之情。
第三组意象最突出的是“瘦马”，侧面暗示了游子离家之间之长，旅途之艰辛。“古道”经过多年的风雨侵蚀，也是一副荒凉破败的景象，李白诗《忆秦娥》中“乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝”抒发的亦是此感。“西风”并不是指从西边吹来的风，而是指秋风。董仲舒《春秋繁露》五行之义篇曰：“木居左，金居右，火居前，水居后，土居中央；……是故木居东方而主春气，火居南方而主夏气，金属西方而主秋气，水居北方而主冬气。”“音尘绝，西风残照，汉家陵阙”（李白《忆秦娥》）中正是因此而以西风代秋风。这组通过并列三个意象，虽是写路、写马，但实际上是在写人，以物衬人，更显荒凉。
第四句中“夕阳西下”虽然与秋无直接联系，但夕阳已近黄昏，一年四季中的秋季正是由盛夏向寒冬的过渡时期，在时间轴上，二者的相对位置是一样的，所抒发的感情也相差无几。因此，“夕阳”意象所抒发的感情在此处就可以确定为悲凉、落寞。且“夕阳西下”过程中力的图示是向下的，与人到迟暮健康状况走下坡路一样。以物写人，借物抒情，异质同构原则使表面上毫无关系的二者相结合。
末句既是写人，又是写己。“断肠人”与“天涯”意象组合就表现游子离家，思念故乡的感情。思乡之情正是这首词的“格式塔质”，它建立在部分之上，存在于整体之中。这也正是元素主义简单相加论不能解释的。
四、结语
中国古诗词大都讲究意境，借景抒情是主要的抒情方式，基础则是异质同构原则。当自然界中“力的图示”与人的感情的“力的图示”相一致，作者便可以更好的抒情。而若要探索作者所抒之情，则必须在阅读诗词的基础上整体把握作品，综合运用格式塔原则细致探索。《天净沙·秋思》中，作者通过描写了一系列的景物，营造了一个凄凉、萧杀的悲秋之景，借物抒情，将在外漂泊的羁旅之人的思乡之情抒发得淋漓尽致。
参考文献：
天净沙秋范文4
抒发一个飘零天涯之游子在秋天思念故乡、倦于漂泊之凄苦愁楚之情。这支小令句法别致，前三句全由名词性词组构成，一共列出九种景物，言简而意丰。全曲仅五句二十八字，语言极为凝练却容量巨大，意蕴深远，结构精巧，顿挫有致，被后人誉为“秋思之祖”。
古诗天净沙秋思之赏析
天净沙⑴·秋思
枯藤老树昏鸦⑵，小桥流水人家⑶，古道西风瘦马⑷。夕阳西下，断肠人在天涯⑸。
词句注释
⑴天净沙：曲牌名，属越调。又名“塞上秋”。
⑵枯藤：枯萎之枝蔓。昏鸦：黄昏时之乌鸦。昏：傍晚。
⑶人家：农家。此句写出诗人对温馨之家庭之渴望。
⑷古道：古老荒凉之道路。西风：寒冷、萧瑟之秋风。瘦马：瘦骨如柴之马。
⑸断肠人：形容伤心悲痛到极点之人，此处指漂泊天涯、极度忧伤之旅人。天涯：远离家乡之地方。
白话译文
枯藤缠绕着老树，树枝上栖息着黄昏时归巢之乌鸦。小桥下，流水潺潺，旁边有几户人家。在古老荒凉之道路上，秋风萧瑟，一匹疲惫之瘦马驮着游子前行。夕阳向西缓缓落下，极度忧伤之旅人还漂泊在天涯。
整体赏析
这首小令很短，一共只有五句二十八个字，全曲无一“秋”字，但却描绘出一幅凄凉动人之秋郊夕照图，并且准确地传达出旅人凄苦之心境。这首被赞为秋思之祖之成功曲作，从多方面体现中国古典诗歌之艺术特征。
一、以景托情，寓情于景，在景情之交融中构成一种凄凉悲苦之意境。
中国古典诗歌十分讲究意境之创造。意境是中国古典诗歌美学中之一个重要范畴，它之本质特征在于情景交融、心物合一。情与景能否妙合，成为能否构成意境之关键。清王夫之《姜斋诗话》曰：“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。”王国维《人间词话删稿》云：“一切景语皆情语也。”马致远这首小令，前四句皆写景色，这些景语都是情语，“枯”“老”“昏”“瘦”等字眼使浓郁之秋色之中蕴含着无限凄凉悲苦之情调。而最后一句“断肠人在天涯”作为曲眼更具有画龙点睛之妙，使前四句所描之景成为人活动之环境，作为天涯断肠人内心悲凉情感之触发物。曲上之景物既是马致远旅途中之所见，乃眼中物。但同时又是其情感载体，乃心中物。全曲景中有情，情中有景，情景妙合，构成一种动人之艺术境界。
二、使用众多密集之意象来表达作者之羁旅之苦和悲秋之恨，使作品充满浓郁之诗情。
意象是指出现在诗歌之中之用以传达作者情感，寄寓作者思想之艺术形象。中国古典诗歌往往具有使用意象繁复密集之特色。中国古代不少诗人常常在诗中紧密地排列众多之意象来表情达意。马致远此曲明显地体现出这一特色。短短之二十八字中排列着十种意象，这些意象既是断肠人生活之真实环境，又是他内心沉重之忧伤悲凉之载体。如果没有这些意象，这首曲也就不复存在。
与意象之繁复性并存之是意象表意之单一性。在同一作品之中，不同之意象之地位比较均衡，并无刻意突出之个体，其情感指向趋于一致，即众多之意象往往共同传达着作者之同一情感基调。此曲亦如此。作者为表达自己惆怅感伤之情怀，选用众多之物象入诗。而这些物象能够传达作者之内心情感，情与景之结合，便使作品中意象之情感指向呈现一致性、单一性。众多之意象被作者之同一情感之线索串联起来，构成一幅完整之图画。
意象之繁复性与单一性之结合，是造成中国古典诗歌意蕴深厚、境界和谐、诗味浓重之重要原因。
古典诗歌中意象之安排往往具有多而不乱，层次分明之特点，这种有序性之产生得力于作者以时间、空间之正常顺序来安排意象之习惯。
有人称马致远之这首《天净沙·秋思》为“并列式意象组合”，其实并列之中依然体现出一定之顺序来。全曲十个意象，前九个自然地分为三组。藤缠树，树上落鸦，第一组是由下及上之排列；桥、桥下水、水边住家，第二组是由近由远之排列；古驿道、道上西风瘦马，第三组是从远方而到目前之排列，中间略有变化。由于中间插入“西风”写触感，变换描写角度，因而增加意象之跳跃感，但这种跳跃仍是局部之，不超出秋景之范围。最后一个意象“夕阳西下”，是全曲之大背景，它将前九个意象全部统摄起来，造成一时多空之场面。由于它本身也是放远目光之产物，因此作品在整体上也表现出由近及远之空间排列顺序。从老树到流水，到古道，再到夕阳，作者之视野层层扩大，步步拓开。这也是意象有序性之表现之一。
三、善于加工提炼，用极其简练之白描手法，勾勒出一由游子深秋远行图。
马致远《天净沙·秋思》小令中出现之意象并不新颖。其中“古道”一词，最早出现在署名为李白《忆秦娥·箫声咽》词中“乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝”。宋张炎《壶中天·扬舲万里》词中也有“老柳官河，斜阳古道，风定波犹直”。董解元《西厢记》中有一曲《赏花时》：“落日平林噪晚鸦，风袖翩翩吹瘦马，一经入天涯，荒凉古岸，衰草带霜滑。瞥见个孤林端入画，蓠落萧疏带浅沙。一个老大伯捕鱼虾，横桥流水。茅舍映荻花。”其中有六个意象出现在马曲之中。又有元代无名氏小令《醉中天》（见《乐府新声》）：“老树悬藤挂，落日映残霞。隐隐平林噪晓鸦。一带山如画，懒设设鞭催瘦马。夕阳西下，竹篱茅舍人家。”也有六个意象与马曲相同。
十分明显，《醉中天》是从《赏花时》中脱化而来，模拟痕迹犹在，二曲中出现之意象虽与马曲多有相同之处，但相比之下，皆不如《天净沙·秋思》纯朴、自然、精练。
马致远在创作《天净沙·秋思》时受到董曲之影响和启发，这是无疑之，但他不是一味模仿，而是根据自己之生活体验与审美目光进行重新创作。在景物之选择上，他为突出与强化凄惨凉悲苦之情感，选取最能体现秋季凄凉萧条景色，最能表现羁旅行人孤苦惆怅情怀之十个意象入曲，将自己之情感浓缩于这十个意象之中，最后才以点晴之笔揭示全曲主题。他删一些虽然很美，但与表达之情感不合之景物。如茅舍映荻花，落日映残霞，一带山如画，使全曲之意象在表达情感上具有统一性。
在词句之锤炼上，马致远充分显示他之才能，前三句十八个字中，全是名词和形容词，无一动词，各种景物之关系以及它们各自之动态与形状，全靠读者根据意象之间之组织排列顺序以及自己之生活经验去把握。这种奇妙之用字法，实在为古之所罕见，温庭筠《商山早行》中“鸡声茅店月，人迹板桥霜”与马曲用字法相似，但其容量仍不如马曲大。马曲用字之简练已达到不能再减之程度，用最少之文字来表达丰富之情感，这正是《天净沙·秋思》这首小令艺术上取得成功之原因之一。
四、采用悲秋这一审美情感体验方式，来抒发羁旅游子之悲苦情怀，使个人之情感获得普遍之社会意义。
天净沙秋范文5
1.《天净沙·秋思》是一首散曲中的______。天净沙是______，秋思是散曲的______。
2.《天净沙·秋思》作者______，是______代著名______作家、______家。他与_______、_______、_______被称为“杂剧四大家”。他的《天净沙·秋思》被称为“___________”。
3.全曲中，暗含题中“秋”字的三个最直接的景象是：________、________、________，与“夕阳”相呼应的是：“________”，与“天涯”相呼应的是：“________”，最能触发旅人(游子)思乡之情的景物是：“________”。体现“思”字的一句是：“________________________。”
天净沙秋范文6
一部好的文学作品，作者往往根据表情达意的需要对语言单位进行合理布局。在《天净沙・秋思》中，前三句并列使用了九个指称不同事物的名词：枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马，作者巧妙地将其组合在一起，在读者面前呈现出了一幅秋野黄昏行旅图。然而这九种貌似杂乱无章的事物堆砌在一起不仅不显得松散，而且在传情达意上十分神妙，将秋野旅人悲秋思乡的情怀表现得深婉动人。这组在认知上非常离散的意象叠加在一起之后，何以能奏响一曲和谐的悲秋思乡曲呢？其中的奥妙可在人的认知心理机制上找到答案。
任何事物都存在于时间和空间的不断运动中，且事物之间往往存在着时间上的先后，空间上的前后、左右、上下等关联。作品中这组意象群虽然在形式上没有任何衔接的纽带，但从人类的认知经验上讲，它们在空间上具有很强的关联性和顺序性，即在现实生活中经常一起出现的若干事物在语言中也往往可以按照一定的顺序无需任何联系而同现，如藤缠于树，鸦栖于树。小桥、流水、人家在人类的认知经验中也是有联系的，有桥必有人，有人必有水。古道、西风、瘦马亦是如此，马行于道，西风拂襟。这些空间上关联性和顺序性较强的事物的同现在人们的现实生活和知识背景中是常有之事，久而久之便形成了人类的认知经验和民族的认知心理。
普通心理学认为知觉是直接作用于感觉器官的客观事物的整体在人脑中的反映。知觉分为时间知觉、空间知觉，视知觉、听知觉、触知觉等，其中按空间顺序感知客观对象的叫空间知觉。人类就是通过一系列的知觉活动不断地与外界发生互动的，然而这种知觉的认知活动往往需要依循认知对象的空间顺序进行。这首小令就很好地依从和体现了空间知觉的有序性规则。
小令中的九种事物可以分成两组：枯藤、老树、昏鸦在视觉上由下至上垂直延伸，小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马在视觉上以地面为参照物沿水平方向延伸，从而形成一个二维空间平面。以图示之，则是：
这个二元向度所形成的网络，实际上也就是作品中的意象在组合时所蕴涵的空间顺序关系，即多个非连贯性意象单位根据知觉到的事物的先后顺序关系。这种由视知觉习惯所形成的空间顺序关系，逐渐形成人类的认知经验，最终凝固成为某种认知心理。这种空间顺序关系，是作品中意象衔接连贯的认知心理基础，是各意象有机统一的纽带，它把本有不同属性、不同组成部分的知觉对象感知为一个统一的整体，从而使之整合为一个有序的图示背景。小令中“枯藤”至“瘦马”九个意象就是按照这种空间顺序关系衔接整合的：诗人正低头走路，发现了蔓在路边的枯藤(或者是枯藤绊到了脚上)，顺着枯藤看，发现枯藤缠着树干，老树上枝丫稀少，树叶尽落，树杈上结着一个粗糙的老鸦巢，显得格外显眼，一只归巢的乌鸦停在巢上，断断续续地哀号。诗人放眼一看（叙述顺序变成了向水平方向发展），不远处有座小桥，桥下溪水缓缓地流淌，小溪旁边有几间茅草房，也许还有缕缕的炊烟。古道依旧，夕阳垂照，寒风拂襟，瘦马怜人。可见，上述意象的衔接，利用了基于人的空间知觉习惯而形成的由下至上、然后沿水平方向延伸的空间顺序关系，使得整个叙述过程就像是一位高明的景物摄影师在拍摄晚秋的风光短片，先用近镜头拍摄近景，镜头不断向上抬的同时又不断向远处拉伸，然后再往两边摇动。总之，诗人用上述先纵后横的空间顺序关系，把貌似杂乱无章堆砌在一起的事物紧密地联结在一起，构成了一幅萧瑟凄凉的秋野黄昏行旅图，并隐含了诗人对自身处境的思考：前途漫漫，坎坷不平（古道），世态炎凉（西风），孤立无援（瘦马）而留给自己的时间已不多（夕阳），终于发出了一声无奈的悲叹：断肠人在天涯。真是催人泪下！
任何事物既在空间中伸展，又在时间中延续。我们不妨从时间的角度来考察作品中的意象是如何有机地统一为一个整体的。
人们无时无刻不生活在时间的历史长河中，需要记录和表述的时间概念极其复杂，于是人们便创造出了多种多样的记时方式和难以计数的记时词语。一天之中，从早晨到晚上，天色不断发生变化，天色就是时间早晚的重要标志之一。在中国古代诗词中有很多表天色的时间词语，如“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”中的“残阳”，“明月松间照，清泉石上流”中的“明月”，“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”中的“日暮”，等等。在这首小令中也有一些记述天色的时间词语，如“昏（鸦）”、“夕（阳）”，说明当时已是黄昏。
人们往往通过这些衡量时间的媒介来记时和表情达意，但有时记时方式也有其自身的局限性，难以满足复杂情感的表达需要。于是，有时人们利用他们随时体察到的规律性和周期性较强的自然现象记时，如潮起潮落、月亮盈亏、昼夜交替等；或是利用某些生物机体内部的一些生理状态来记时，如枯草、黄叶、鸣蝉、怒梅等；或是利用带有较强时间性的物事来记时，如冰、霜、雪、露等。在这首小令中，作者利用了生物机体内部生理状态的时间词语来表现深秋的悲凉与萧杀，如“枯（藤）”、“老（树）”。
然而一个较小的时间域总是包含在一个较大的时间域当中，如“黄昏”可以是秋季中某一天的黄昏。虽然小令中的计时词语有的指向“黄昏”，有的指向“深秋”，但它们都统一在“昏―秋”这个更大的时间域中，这就保证了作品在形式上是衔接紧凑、连贯统一的。如下图：
认知活动的发生总是依赖于人们过去的知识经验。在一定的知识结构背景下，如果大脑受到相关信息的刺激，就能发生情感、经验等方面的迁移，有效地进行联想和认知推理。这些时令标记信息长期贮存在读者各自的知识模块中，一旦遇到这些时令标记信息的刺激，读者的认知单元就被激活，通过记忆提取相关的脚本，建立一个心理模型，使相关信息汇集到该心理模型中，再借助于人类有关时间的认知经验进行信息加工，进一步提取具有相同或相近的信息，使相关信息得以连贯统一，使读者的鉴赏活动能够顺利进行下去。小令作者就是通过铺陈排列一些具有典型性和周期性的自然现象，使本不具有时令特征的事物（如小桥、流水、人家、古道、瘦马）乃至整幅素描图都染上了浓郁的时令色彩。这组意象群正因为有了这条时间机制的有效衔接，才不显得松散而浑然天成。
“自古逢秋悲寂寥”，在中国本土文化的背景下，古代文人逢秋便情不自禁地联想到悲凉、孤独、落魄、思乡等情结，最终完成了从形式到内容的衔接和统一。在中国古代诗歌中，“秋”这一意象何故与远在异域的游子、旅人以及仕途不畅的士人都结下了剪不断理还乱的不解之缘呢？这种无意识的认知过程必有其潜在的认知心理机制。认知语言学中的空间映射理论就是运用数学中的映射原理来分析联想和认知推理过程的。空间映射理论认为，这一过程就是使一个心理空间中的概念与另一个或多个心理空间中的概念产生映射关系，从而形成新的心理空间，即形成新的概念。这种映射关系的产生决定于“秋”与“悲”这两个认知域的某种相通相似性。秋天万物凋零、衰落，这一普遍自然现象所形成的心理表征与游子、旅人的异域思乡情怀，士人的仕途不畅情结具有一定的相通相似性。正因为心理空间A域中的概念在认知上与心理空间B域中的概念具有这种映射关系，因此在心理空间B域中的概念隐现的情况下，心理空间A域中的概念也可能触发激活甚至可指代心理空间B域里的概念。小令中各意象的组合所形成的昏秋图，在人脑中形成一种意象图示，经过一代又一代人生命情感体验的沉淀，通过反复联想映射并使其经验化，最终形成心理定势，从而构建“悲秋”这样一个新的心理空间C域。
正因为这首小令潜藏着空间的顺序性和时间的统一性，并且暗合了人们的认知心理机制，所以九个意象的简单并排罗列不仅不显得松散离乱，反而衔接连贯，浑然天成。因此几百年来一直为人所传颂，牵动着一代又一代游子的心弦，引起强烈的共鸣。《天净沙・秋思》真不愧为“秋思之祖”！
参考文献：
[1]曹日昌.普通心理学.人民教育出版社.2001.
[2]熊学亮.认知语言学简述.《外语研究》.2001.3.
[3]赵艳芳.认知语言学概论.上海外语教育出版社.2001.
[4]梁宁建.当代认知心理学.上海教育出版社.2003.
