前言：中文期刊网精心挑选了列夫托尔斯泰茨威格范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
列夫托尔斯泰茨威格范文1
关键词:精神分析 整体性建构 本体论批评
茨威格是一位
《与魔鬼搏斗》中的三位作家(荷尔德林、克莱斯特、尼采)则是因为“三个人被一种强大无比的、某种程度上是超世俗的力量从他们自己温暖的存在里赶往激情的一种致命的大旋风中,并过早地在精神的可怕的毁灭中,在一时的要命的醉意中,在发疯或自杀中结束掉自己的生命。他们与时代没有关系,不被他们同时代的人理解,他们以短暂的明光流星似地奔向他们命运的黑夜。他们自己不知道他们的路途、他们的思想,他们只是从无限之物走来又走向无限之物:在他们的存在的迅猛的升与降之中,他们几乎没有触及到真实世界”[10]。之所以选择为这三个悲剧性的英雄立传,还与茨威格个人的时代际遇密切相关。茨威格成名于第一次世界大战之后,在这颗文坛新秀正冉冉升起的时候,法西斯的阴霾已经在欧洲大陆的天际蠢蠢欲动。三位传主无法摆脱的命运是跟自己内心的魔鬼搏斗,而茨威格的命运则是跟世界反人道的暴力搏斗。 三、文学本体论批评立场
但是,我们并不能因此就认为茨威格的作家传记系列都蕴含着“非文学”的因素。“描述自我的三作家”(卡萨诺瓦、司汤达、托尔斯泰)旗帜鲜明地体现了茨威格所坚持的以文学本身为最高评价标准的批评立场。茨威格对这三位大作家的考察和评价,丝毫没有文学之外的目的。茨威格之所以选择把他们放在一起来立传,仅仅是因为他们“为我们带来了文学的根本形式,那就是襟怀坦荡。请看:卡萨诺瓦把自己同当年的酒肉朋友鬼混的那段荒唐往事从实道来;司汤达对复杂的心理加以剖白;托尔斯泰则对自己所沉迷的精神狂热津津乐道。各自给予不同层面——有肉体的,有心灵的,有伦理的——这些代表着等同的创造性功能的升华,即自我塑造”[11]。茨威格竟然把卡萨诺瓦这个道德败坏、臭名昭著、“跻身世界文学的投机分子”与人格高尚、道德完善的托尔斯泰相提并论,简直是惊世骇俗。后者是“严峻苛刻地审视着世界,也以同样的目光审视着自己”的道德模范;前者则是“冒险家”“好色之徒”。但是在世界文学的殿堂里,两人却同样的襟怀坦荡。
甚至在茨威格看来,卡萨诺瓦在某种程度上还要优于托尔斯泰:卡萨诺瓦编写自己冒险和猎艳的传奇故事时,丝毫没有道德训诫的目的,甚至毫不遮掩自己的寡廉鲜耻,正是“他对于既定的审美准则都大加嘲弄,并把道德说教扔进了字纸篓”的坦诚的写作态度,才使他得以跻身世界文坛,并且“生命力将超过无数知名作家和评论家”[12]。而当晚年的托尔斯泰“抛弃毫无所图的艺术特性,变成了一个好为人师的布道者”时,早已“远离赏心悦目的真实性(此乃构成其天才的基本要素),而在雄辩的仙山琼阁之中遗失了自己,同时进一步降低了艺术家的身份”[13]。即使是在托尔斯泰这位自己无比仰慕的大师面前,茨威格也没有模糊自己所坚持的文学理念和价值标准,执着地用文学的而非道德的尺度来评判两个在道德上有云泥之别的作家。
正是这种非功利、非道德的文学批评立场,让茨威格没有被这些大作家、这些他心目中的偶像们的光环所迷惑,一针见血地抓住了他们的功绩和缺陷;在呈现作家自然生命的同时,客观公正地勾勒出他们精神生命的轨迹,从相同传主的众多的传记中脱颖而出。
茨威格在为作家立传的过程中,还始终着眼于作家的心灵,将作家心灵中难以觉察的颤动和冲突生动地展现在读者面前。在历史特写《人类群星闪耀时》中,茨威格就摘取了列夫·托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基各自生命历程中迅速而剧烈的转折点,在“记”载作家人生经历和心灵悸动的同时,也准确地阐释和解释(“传”)了他们的主要思想和作品。除此之外,茨威格还有着深厚的历史、哲学涵养,熟悉欧洲文学传统和传主的作品;同时,他自己也是一个笔力非凡的作家,从事着和传主们相同的事业。正是这些得天独厚的条件让茨威格的作家传记如此引人入胜。很大程度上,茨威格在写作这一系列作家传记的时候并不是在为作家作传,而是在为他们的作品作传。或者可以这样说,这些作家传记本身就是一部文学断代史。这正是茨威格作家传记与其他人的作家传记,甚至与茨威格自己其他题材的传记相区别的地方。
注释:
[1]张玉书:《我译茨威格》,文汇读书周报,2007年8月14日。
[2]赵山奎:《论精神分析理论与西方传记文学》,南京师范大学文学院学报,2007年版,第3期。
[3][4][5]茨威格:《三大师》,合肥:安徽文艺出版社,2000年版,第3页,第40页,第42页。
[6][10]茨威格:《与魔鬼搏斗》,北京:东方出版社,1998年版,第2页,第3页。
[7][8]转引自张玉书:《茨威格评传——伟大心灵的回声》,北京:高等教育出版社,2007年版,第102页,第103页。
[9]茨威格:《昨日的世界》,《茨威格文集》(第7卷),西安:陕西师范大学出版社,1998年版,第239页。
列夫托尔斯泰茨威格范文2
“俄罗斯文学史上空前绝后的大师”
1828年9月9日，列夫・尼古拉耶维奇・托尔斯泰出生于距莫斯科不远的雅斯纳亚・波良纳的贵族庄园。他出身名门，是彼得大帝时代承袭下来的贵族，世袭伯爵。托尔斯泰2岁丧母，9岁逝父，从小由姑妈照料长大。由于家境殷实，童年起就有家庭教师精心照管他的生活和学习。16岁时，托尔斯泰考入喀山大学东方语系。3年后，他中断学业，回家经营庄园。1851年，托尔斯泰到他哥哥所在的军队当了一名下级军官，在高加索地区参加了沙俄与土耳其的克里米亚战争。1855年，他参加了著名的塞瓦斯托波尔保卫战。战役中，托尔斯泰英勇善战，屡建战功。
从1852年开始，《现代人》杂志上发表了托尔斯泰的自传体中篇小说《童年》，这是他步入文坛的处女作。在《童年》中，托尔斯泰通过对小主人公单纯而又富有诗意的内心世界的细微描写，展示了一个出身贵族家庭、聪颖、敏感儿童的精神成长过程。到出版4卷本选集的1864年，托尔斯泰已经发表了20多篇中、短篇小说，其中包括研究“心灵辩证法”的自传体三步曲《童年》《少年》和《青年》，反映高加索军旅生活的《袭击》《伐木》等，以及描绘战争条件下军人思想感情的《塞瓦斯托波尔的故事》3篇，体现俄国农奴制下农村生活的《一个地主的早晨》、以寻求道德思想为主题的《哥萨克》等。尽管托尔斯泰个人认为上述这些作品不过是“小试牛刀”，但事实上仅凭此就足以让他有资格置身于俄罗斯一流作家的行列。
如果说他在19世纪60年代还仅仅是俄罗斯伟大作家的话，随着《战争与和平》《安娜・卡列尼娜》两篇长篇巨著的先后问世，托尔斯泰开始赢得了世界声誉，成为一代文学巨匠。《战争与和平》的写作开始于1864年，托尔斯泰以俄罗斯抵抗拿破仑侵略这一重大历史事件为背景，以高度现实主义的描写，将丰富的生活素材和众多人物编织成一幅19世纪初期俄国生活的历史图景。罗曼・罗兰说，《战争与和平》是“我们的时代最伟大的史诗，是近代的《伊利亚特》”。从1873年到1877年，托尔斯泰用5年时间完成了另一巨著――《安娜・卡列尼娜》。动笔之初，他只想写一个上流社会已婚妇女失足的故事。而在1877年最后的定稿中，小说的重心发生了改变，主要描述了农奴制度被废除后俄国资本主义发展所产生的灾难性后果：贵族阶级家庭关系的瓦解和道德的沦丧，贵族走向没落及农村中阶级矛盾的激化。陀思妥耶夫斯基十分推崇，称“《安娜・卡列尼娜》是欧洲文坛上没有任何一部作品可以与之相媲美的、白璧无瑕的艺术珍品。作者本人是空前绝后的艺术大师”。
从1889年开始，托尔斯泰耗时10年，在71岁的时候完成了《复活》这一晚年最重要的作品。作品中，聂赫留道夫是一个为自己和本阶级的罪恶而忏悔的形象，他决心用自己的行动来赎罪。这是19世纪末批判现实主义的杰作之一，它撕去了贵族资产阶级俄国的一切假面具，无情地批判了俄国社会的虚伪本质。
托尔斯泰的“摇篮和坟墓”――雅斯纳亚-波良纳
雅斯纳亚・波良纳，俄语意思为“明媚的林中空地”，位于距离俄首都莫斯科以南约200公里的图拉市。托尔斯泰曾经深情地写道：“如果没有雅斯纳亚・波良纳，俄罗斯就不可能给我这种感觉；如果没有雅斯纳亚・波良纳，我也许会对祖国有更清醒的认识，但却不可能如此热爱她。”这里被人们称为托尔斯泰的“摇篮和坟墓”，如今是世界上最大的博物馆之一。自从托尔斯泰1910年安息于此后，他的庄园就没有一天真正地平静过。百年来，俄罗斯以及世界各地的读者怀着崇敬的心情来到这个文化圣地，期望亲身感受文学巨匠的气息。
庄园占地380公顷，树木成荫，风景优美，里面有森林、河流、湖泊、草地等，仅苹果园就有30多公顷。在这里，托尔斯泰前后度过了60年，他那无比浩瀚、无比丰厚的作品、他的理想与学说无不与这座庄园息息相关。
进入庄园，左侧是被托尔斯泰称为“静穆而华丽”的池塘：童年，小列夫和小伙伴在池中游泳、钓鱼；晚年，老托尔斯泰曾足登冰鞋在池面上疾驰、舒展筋骨。
列夫托尔斯泰茨威格范文3
很多时候，我以为自己就是一棵树，白日里，忙于制造氧气、向外倾吐；只有在夜里，才可以任性舒展肢体，天空明净高远，空气中弥漫着花的香芬，于是会想起那些隔着遥远空间和时间的同伴，想起那些以文字为生命依托的历史的灵魂。是的，我想我应该是一棵在暗夜成长的树，我沉醉于那些令我的温润的叶脉得以成长的奇妙时刻。
很长时间，我把我的夜给予一个人，那就是18世纪的康德，因为他警醒的人性知觉，让我在白日的行走不至于失魂落魄。康德说：“人具有一种要使自己社会化的倾向；因为他要在这样的一种状态里才会感到自己不止于是人而已，也就是说才会感到他的自然秉赋得到了发展。”并说：“人类的非社会性（也就是“自私性”）要求生活得舒适而惬意，但是大自然却要求人类能摆脱这种无所作为的心满意足而投身到劳动和艰辛困苦之中去，以便找到相反的手段好把自己非常之明智地再从那里面牵引出来”，从而达到一种人类的“理性自尊”。（康德《世界公民观点之下的普遍历史观念》）康德由此指出，生无所息是人生的常态，人必要通过这种向道德完善的最高境界的努力过程，从而达到一种理性自知，而如果每个人都能做到道德完善意义上的理性自知了，也就达到了“世界公民状态”，从这个意义上说，每个人做事，既是为自己做的，也是为他人做的，利己的同时其实也在利他。当然，这其中有一个至关重要的价值前提，就是你所做的每件事，必须是符合“道德的善”这个标准的，否则，你所做的一切就会成为康德所说的“野蛮人那种无目的的状态”。
我以为，哲学尤其应当作为教书人的精神支撑，因为我们所做的工作不是平面于生活，某种意义上可以说是“作圣”与“启蒙”。作圣，是给知识分子建立精神的标杆：追求一种纯粹的、清洁的人格。启蒙，从当下语境讲，就有了自我唤醒、凸现个人独立特性的新的内涵。哲学的意义就在于启蒙，就在于促发人重新审视和反思那些被压抑、被隐没的问题，去除权威话语和谎言对于人的蒙蔽和欺骗。不断地去蔽，不断地求得内心的敞亮与澄明。
正是在这个意义上，我走近茨威格，走近《三大师》。相较于巴尔扎克和狄更斯，我更喜欢茨威格笔下的陀思维妥耶夫斯基。茨威格把陀思维妥耶夫斯基六十年的生活看作是一场与命运无休止争斗并把自己命运的操纵权交还给了命运。他被写作为一个性格分裂的人，一个完美的矛盾产物，一只外表谦逊，内心却有着战胜世界的可怕欲望的“狼”。正是对这个世界的不满，对自己命运的不满，他毁灭自己，为了一个更幸福的人出现而去找寻生活的意义；他抛弃一切知识，是为了一个新的人类。茨威格将这一切归结为一句话：“爱生活甚于爱生活的意义。”这正是茨威格作为一位世界作家的心灵纯度与精神高度，我将此作为为人师者的“师”的导向性意义。
在《列夫·托尔斯泰最后的日子：人只能单独地接近上帝》中，茨威格给我们树立起另一座精神丰碑：“列夫·托尔斯泰从不是一个与众不同的、一个比他同时代的其他人更高的人，只是比大多数人更具人性，更有德行，更敏锐地思考，更清醒和更热情。”茨威格指出了托尔斯泰生命最后的价值判断与人生方向选择：把自己富有荣誉的名字抛在身后，做学说和正直的话语的仆人。托尔斯泰，是一个站在更高的德性基点上来行走自己的人生的人，他塑立了一个高贵的灵魂墀台。我沿着茨威格突破黑暗的内心之路，在他的笔下找寻人生的光亮轨迹。
我需要这样的光亮的轨迹，以照亮蒙昧暗夜里我小心翼翼的摸索，使自己从“一群身份模糊的人”中挣脱出来，坚定地成为那株看守心灵月亮的孤独的树。法国评论家班达说：“知识分子是一群特立独行的人，能向权势说真话的人，耿直、雄辩、极为勇敢及愤怒的人”。作为教师，这个高标虽不能至，却应勉力为之；若果放弃自己的立场和身份，甚至泯然于众，则极有可能沦为犬儒——只面向外在的世俗功利，否认内在的德性与价值的伪知识分子。因而当我阅读《过去的教师》《致青年教师》《活着的理由》《教学生活得像个“人”》这些书的时候，我的头脑中总是非常清晰地勾勒出“树”的形象：这些老师或温柔敦厚，或愤世嫉俗，或悲悯同情，或坦荡平和，但是他们都具有“独立之思想，自由之精神”，他们影响学生的首先是人格、胸襟，然后才是学养、才华。
吴非《致青年教师·不要因为这样的话而自得》——
“不要因为这样的话而自得”，这样的话指什么呢？吴非说：
“我班上的**说，他考这所学校就是冲着我来的。”
“***的妈妈说，他的儿子在学校只听我一个人的，其他老师的话他都不爱听。”
“家长一听说要换*老师教他孩子的数学，立刻给校长打电话，表示不能接受……”
作为作家的吴非是尖锐的，我们不能否认，这些再熟悉不过的赞美，是令人受用的，尽管我们本无意于得到这些赞美，但当我们听到这些赞美的时候，还是免不了隐约有种“战胜”的喜悦。作为教师的王栋生这样诚恳地告诫：“教师利用家长和学生的选择来提高自己的身价，是缺乏自尊的表现”，“教师必须通过教育教学，让学生敬重文化和文明，让学生敬重教育，敬重教师，敬重所有的劳动者。所有的这一切，是为了使学生获得教养，成为对社会有用的人，而不是为了证明个人的能力，证明自己具有超越同行的专业素养”，“教育不是体育比赛，我们不需要‘战胜’谁”，“我是来欣赏同行的”。
肖川的《教育的理想与信念》——
肖川的书被称为是“带着‘泥土气息’的有着真实现场感的‘教师的教育学’”。他说：“教育需要梦想家和诗人来经营，需要信徒和殉道者来朝圣；需要身体的投入，灵魂的参与，精神生命的支撑；教育需要乌托邦，需要田园牧歌式的价值追求；教育需要抗争疏远自然、脱离生活和缺乏诗意的种种弊端，才能引领儿童回归田园，融入生活，激活其野性思维和原始生命力量。”不管今天理想主义与实利主义有着多么不可相融的距离，无可置疑的，教育是需要理想主义的，每个教师，都应有一个立“人”的梦想。肖川给了每一个教师做梦的想往与信念。
我渴求着这样的阅读，我知道，一旦我停止阅读的脚步，那些饱满伸张的叶脉便会即刻失去温润，我将失去我的教育勇气与教育生命。所以我认真地做一个读书人。陆陆续续地读过华东师范大学出版的“大夏书系”，李泽厚的《李泽厚论教育·人生·美——献给中小学教师》，邰亚臣的《教育让人生更美好》，张文质的《生命化教育的责任与梦想》，张康桥的《在教育家的智慧里呼吸》，王开东的《非常语文课》，郭初阳的《言说抵抗沉默》，铁皮鼓的《语文课》，吴非的《不跪着教书》《前方是什么》，高万祥的《我的教育苦旅》等，这些书或者以作者自身对语文教学的实践给了我追求理想的勇气和动力，或者以灵性而犀利的思想开拓了我庸常的空间。我仿佛看到肖川笔下的教育理想者正从文字里走出，他们的身影越聚越多，叠映在探索中国教育的道路上。
我更关注那些补给生命的书单。著名学者夏中义教授在其主编的《大学人文读本》的总序中曾把一个知识分子对价值的寻求归结为三个维度的思考：“第一，人与自我——你将如何为自身的日常生存注入意义，从而使生物学层面的个体生命真正转化为文化学层面的‘主体角色’；第二，人与国家——你将如何面对故土的百年沧桑及其社会——文化转型，以期将自己塑造成迥异于卑微子民的‘现代国民’；第三，人与世界——你将如何置身于新世纪的‘全球化’格局，尝试用全人类而非狭隘族国的眼光，来关注我们这颗星球所发生的宏大事件与国际难题，诸如生态、种族、战争、宗教、人权……而无愧为‘世界公民’。” “人与自我”、“人与国家”、“人与世界”，夏中义教授所提供的三个维度，正是一个知识分子精神成长所需要的思考线索，它也给我们的教师的“公共阅读书单”提供了最为有力的参考。另外，值得推荐的还有一份上海师大商友敬先生的《语文教师“书巢”细目》。
寂寞让夜如此美丽，因为阅读始终在着，知识分子的情怀、理想主义的热情始终在着。由是，我提醒我的学生，大量的操练并不是达到精神彼岸的真正翅膀，在长时间的埋首课桌之后不要忘了抬头望望我们头顶的天空，因为你不仅是一个学生，还是一个公民，你要关注现实，你还须胸怀天下。我以为这些应该是一个语文老师必须具备的基本认识：当我们以自己的全部素养面对文本面对学生时，我们是否能够越过眼前，关注“我们头上灿烂的星空”和“我们心中的道德法则”，我们是否可以引导学生成为一个富有良知和理性，同时又能诗意生存的个人，我们是否能够让我们的课堂在学生身上留下某些印记，成为他此刻或日后生命的某种底色。
李雪峰在他的散文《总有一些东西在大地上醒着》中说：“泥土是不会睡着的，灵魂是不会睡着的，时光是不会睡着的，在我们沉沉睡着的时候，它们还醒着。”也许暗夜里阅读的这些养料在我沉沉睡去的时候正在我的体内蓬勃，它们构成了此刻的我。
列夫托尔斯泰茨威格范文4
1、世界上没有什么永恒的东西，一切都在变化，一切都在发展。——斯大林：《无政府主义还是社会主义？》
2、爱情是不按逻辑发展的，所以必须时时注意它的变化。爱情更不是永恒的，所以必须不断地追求。 ——柏杨
3、人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。 ——列夫·托尔斯泰
4、人的观点哪怕发生最不起眼的变化，也会给整个世界带来春意。——爱默生：《自然、演说与演讲集》
5、始终不渝绝不是凡人的美德若要做到始终不渝，人就必须是神。——〔科兰·达勒维耶
6、兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。 ——孙子
7、到家成远客，访旧指新坟。——施闰章
8、记住，只要你不断地说下去，事情也许就会有变化。发出声音永远是有用的，因为它们可能会被听到并引发改变。 ——毕淑敏
9、谁说一切都是旧？——/世上一切都是新的/所有恶的善的，/每一秒钟都在变！——拉赫曼·巴巴：《盛着爱情琼浆的酒坛》
10、变者，法之至也。——魏禧
11、通其变，天下无弊法；执其方，天下无善教。 ——王通
12、万物皆流变。——怀德海：《过程与实在》
13、每一个人都受变化支配着，一旦要度过这变迁的岁月，他的生命便终止了。——西塞罗：《底奥卢姆的诞生》
14、所谓人生，是一刻也不停地变化着的。就是肉体生命的衰弱和灵魂生命的强大、扩大。 ——列夫·托尔斯泰 书
15、安人的历程，是由开心而交心，藉交心而共同关心，然后产生同心的一连串心与心的变化。 ——曾仕强
16、存在物就像是奔腾不息的河流，事物处于不断变化之中。——马可·奥勒利乌斯：《沉思集》
17、永恒是变化的代名词。——杰·古尔德
18、不要指着月亮起誓，它是变化无常的，每个月都盈亏圆缺；你要是指着它起誓，也许你的爱情也像它一样的无常。 ——莎士比亚
19、凡物有成必有毁。——歌德：《浮士德》
20、彼一时，此一时也。——孟子
21、为学乃能变化气质耳。——朱熹
22、规矩备具，而能出于规矩之外；变化不测，而亦不背于规矩之外。 ——吕公着
23、一切都在变化，没有东西会消失。——奥维德：《变形记》
24、凡事有经必有权，有法必有化。——王概
25、一个没有原则和没有意志的人就像一艘没有舵和罗盘的船一般，他会随着风的变化而随时改变自己的方向。 ——斯迈尔斯
26、呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面，其中没有任何东西是不动的和不变的，而是一切都在运动、变化、产生和消失。——恩格斯：《反杜林论》
27、世界上一成不变的东西，只有“任何事物都是在不断变化的”这条真理。 —— 《太阳报》
28、性格，既不坚固也不是一成不变，而是活动变化着的，和我们的肉体一样也可能会生病。 ——爱略特
29、人只有在变中求不变。——霍·史密斯：《锡喇叭》
30、循环，或者旋转是宇宙的法则。宇宙中没有一物是停止在某处的。——谷口正和
31、物质是不变的，而在变化的是我们。——梭罗：《梭罗文集》
32、大自然的力量不在于一成不变地保持固定方式，而在于经常改变自己的法则。——佩特罗尼乌斯：《残属集》
33、变化使我们成熟，但它首先使我们痛苦。人生中最重要的变化，一定伴随着大的焦灼和忧虑。 ——毕淑敏
34、只有一句绝对的格言：这就是没有什么东西是绝对的。——孔德：《实证论教理课》
35、别妄想世界永恒不变。——塞万提斯：《堂吉诃德》
36、一切都在流动着，一切都在变化着，每一个事物都包含着自己消灭的萌芽。——普列汉诺夫：《亨利克·易卜生》
37、“变化”常留人间，“会变化的事物”则变为乌有。——柏格森：《直观的哲学》
38、变化是万物之规律。——柏格森：《创造之心》
39、变化是生命的根本所在。——乔·海瑞狄斯：《威斯特敏的树林》
40、感情犹如东风的馈赠，呵！去也匆匆，乍来又去，变化无穷。 ——罗·勃朗宁
41、流行是不显眼的人模仿引人注目者的行为。其结果流行将自动地变化。 ——瓦雷里
42、畅销的产品并非无中生有，而是发掘身旁的物品，加以改良而成；只要你比别人发现得早，变化得巧，便能成为巨富。 —— 藤田田
43、一切诞生的东西，都有死亡的一天。——释迦牟尼
44、无数人事的变化孕育在时间的胚胎里。 ——莎士比亚
45、的世界——也是永恒运转和变化再生的世界，观察着这个在我们的世界之上的世界。 ——茨威格
46、变化就是在同一事物中存在的彼此相互对立的那些决定的连接关系。——康德：《纯粹理性批判》
47、生长与变化是一切生命的法则。——富·罗斯福：《在宾夕法尼亚大学的演说》
48、显而易见，一切事物都是在变化着的。物质是不灭的，它们总是绝对地保持着原有的恒量。——弗·培根：《培根文集》
49、每个人的心里都有一只虎，一头猪，一头驴和一只夜莺。它们不均匀的活动引起人们性格的变化。 ——比尔斯
50、大自然最爱翻新，最爱改变旧形，创造新形。——奥维德：《变形记》
51、常制不可以待变化，一涂不可以应万方。 ——葛洪
52、生物的进化同环境的变化有很大的关系，生物只有适应环境，才能生存。 —— 曲格平
53、所有一切都在变化，唯有变化不变。——赞格威尔
54、“变化”这个概念的基本意思就是“包含在某种确定事件中的现实事物之间的差异”。——怀德海：《过程与实在》
55、今日之我非昔日之我，亦非明日之我。——约·霍姆：《道格拉斯》
56、变更乃时间之幼儿。——弗·培根：《论变更》
57、一切事物都在发生变化，教义哲理和一切表面现象都在变——唯有上帝是永恒的。——汉·沃德：《罗伯特·埃尔斯梅尔》
58、一切都在变，一切都在过渡，只有全体是不变的。世界生灭不已，每一刹那它都在生都在灭，从来没有过例外，也永远不会有例外。——狄德罗：《狄德罗哲学选集》
59、概念的变化系伴随着人生的现实变化而生。 ——奥铿()
60、献身于正义是简单的，献身于邪恶则是复杂的，而且变化无穷。 ——塞涅卡
列夫托尔斯泰茨威格范文5
1、有创见的书籍传布在黑暗的时代里，犹如一些太阳光照耀在荒凉的沙漠上，为的是化黑暗为光明。这些书是人类精神史上划时代的作品，人们凭借它们的原则，向种种新的发现迈进。书本是将圣贤豪杰的心照射到我们心里的忠实的镜子。——吉本
2、一日无书，百事荒芜。——陈寿
3、热爱书吧——这是知识的泉源！——高尔基
4、每个有知识的人，应该在自己的一生中，好好读上8-10本书。究竟该读哪些书？若想了解这点，那至少得读上15000本才行。——巴比达
5、书籍是最好的朋友。当生活中遇到任何困难的时候，你都可以向它求助，它永远不会背弃你。——都德
6、书——人类发出的最美妙的声音。——莱文
7、读一本好书，象交了一个益友。——臧克家
8、每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂，只要我的眼睛、我的理智接触了它，它就活起来了。——高尔基
9、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。——高尔基
10、书籍是造就灵魂的工具。——雨果
11、书籍是培育我们的良师，无需鞭答和根打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式……对图书倾注的爱，就是对才智的爱。——德伯里
12、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
13、书籍是伟大的天才留给人类的遗产。——爱迪生
14、读书有三到，谓心到，眼到，口到。——朱熹
15、书－－人类发出的最美妙的声音。——莱文
16、在你渴望时，它前来给予详细指教，但是从不纠缠不休。——比切
17、我扑在书籍上，就好像饥饿的人扑在面包上。——高尔基
18、书籍是培植智慧的工具。——夸美纽斯
19、阅读使人充实；会谈使人敏捷；写作与笔记使人精确。史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；伦理使人庄重；逻辑与修辞使人善辩。——培根
20、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。——笛卡尔
21、书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。——莎士比亚
22、生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。——高尔基
23、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹
24、读书越多，越感到腹中空虚。——雪莱
25、读万卷书，行万里路。——刘彝
26、书籍——当代真正的大学。——托马斯卡莱尔
27、书籍是伟大的天才留给人类的遗产。——艾迪生
28、书籍是幼年人的导师，是老年人的护士，在岑寂的时候，书籍使我们欢娱，远离一切的痛苦。——柯里叶尔
29、书籍是巨大的力量。——列宁
30、读一本好书，像交了一个益友。——臧克家
31、各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样，渐渐熔化。——雨果
32、书籍是少年的食物，它使老年人快乐，也是繁荣的装饰和危难的避难所，慰人心灵。在家庭成为快乐的种子，在外也不致成为障碍物，但在旅行之际，却是夜间的伴侣。——西塞罗
33、书读的越多而不假思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。——伏尔泰
34、书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师。——高尔基
35、热爱书吧——这是知识的泉源！只有知识才是有用的，只有它才能够使我们在精神上成为坚强、忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类、尊重人类劳动、衷心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人。——高尔基
36、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。——雨果
37、仅在字母、文字和书页中浏览一番——这不是读书。阅览和死记——也不是读书。读书要有感受，要有审美感，对他人的金玉良言，要能融会贯通，并使之付诸实现。——巴金
38、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。——培根
39、书籍——通过心灵观察世界的窗口。住宅里没有书，犹如房间没有窗户。——威尔逊
40、生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。——莎士比亚
41、书——这是这一代对另一代精神上的遗训，这是行将就木的老人对刚刚开始生活的年轻人的忠告，()这是行将去休息的站岗人对走来接替他的岗位的站岗人的命令。——赫尔岑
42、书如药也，善读之可以医愚。——刘向
43、理想的书籍，是智慧的钥匙。——列夫·托尔斯泰
44、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一只眼睛看到纸的背面。——歌德
45、书籍使我们成为以往各个时代的精神生活的继承者。——钦宁格
46、光阴给我们经验，读书给我们知识。——奥斯特洛夫斯基
47、和书籍生活在一起，永远不会叹气。——罗曼·罗兰
48、书是随时在近旁的顾问，随时都可以供给你所需要的知识，而且可以按照你的心愿，重复这个顾问的次数。———凯勒
49、书籍使人们成为宇宙的主人。——巴甫连柯
50、书籍并不是没有生命的东西，它包藏着一种生命的潜力，与作者同样地活跃。不仅如此，它还像一个宝瓶，把作者生机勃勃的智慧中最纯净的精华保存起来。——弥尔顿
51、一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者。——巴罗
52、书籍是前人的经验。——拉布雷
53、理想的书籍，是智慧的钥匙。——列夫托尔斯泰
54、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
55、读书之于头脑，好比运动之于身体。——爱迪生
56、书籍是人类进步的阶梯。——高尔基
57、过去一切时代的精华尽在书中。——卡莱尔
58、我觉得，当书本给我讲到闻所未闻，见所未见的人物、感情、思想和态度时，似乎是每一本书都在我面前打开了一扇窗户，让我看到一个不可思议的新世界。——高尔基
59、读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。——富兰克林
60、读书百遍，其义自现。——三国志
61、书是良药，善读之可以医愚。——刘向
62、书籍是任何一种知识的基础，是任何一门学科的基础的基础。——茨威格
63、书籍是天才留给人类的遗产，世代相传，更是给予那些尚未出世的人的礼物。——爱迪生
64、书籍使人变得思想奔放。——革拉特珂夫
列夫托尔斯泰茨威格范文6
1、毁于虚荣心的女性，比毁于爱情的还要多。 —— 德芳
2、谁都没有真正的爱情，而只有一见钟情。 —— 查普曼
3、没有什么绳索能比爱情拧成的双股线更经拉，经拽。 —— 罗·伯顿
4、毫无经验的初恋是迷人的，但经得起考验的爱情是无价的。 —— 马尔林斯基
5、没有青春的爱情有何滋味？没有爱情的青春有何意义。 —— 拜伦
6、说到底，爱情就是一个人的自我价值在别人身上的反映。 —— 爱献生
7、一只鸡蛋可以画无数次，一场爱情能吗。 —— 达芬奇
8、爱情存在于奉献的欲望之中，并把情人的快乐视作自己的快乐。 —— 斯韦登伯格
9、国王，可以说是一架报时巨钟的主发条，它无情地规定了作息时间。从生到死的一举一动，从清晨起身到暮夜上床，甚至爱情嬉戏的瞬间片刻，不属于他自己。 —— 茨威格
10、年轻女子的爱情像杰克的豆杆一样，长得飞快，一夜之间便可参天入云。 —— 萨克雷
11、这世界要是没有爱情，它在我们心中还会有什么意义！这就如一盏没有亮光的走马灯。 —— 歌德
12、何为爱情？一个身子两颗心；何为友谊？两个身子一颗心。 —— 约瑟夫·鲁
13、人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。即使你想得到的是一种动物式的幸福，生活反正不会任你一边酗酒，一边幸福的，它会时时刻刻猝不及防地给你打击。 —— 契诃夫
14、真诚的爱情，并不等于娓娓动听的甜言蜜语，慷慨陈词的海誓山盟，如胶似漆的接吻拥抱。爱情是一种高尚、美丽、纯真的感情，应当以忠实诚恳取代虚伪欺诈，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代轻率行动。 —— 黄少平
15、那种用美好的感情和思想使我们升华并赋予我们力量的爱情，才能算是一种高尚的热情；而使我们自私自利，胆小怯弱，使我们流于盲目本能的下流行为的爱情，应该算是一种邪恶的热情。 —— 乔治·桑
16、任何时候为爱情付出的一切都不会白白浪费。 —— 塔索
17、当两人之间有真爱情的时候，是不会考虑到年龄的问题，经济的条件，相貌的美丑，个子的高矮，等等外在的无关紧要的因素的。假如你们之间存在着这种问题，那你要先问问自己，是否真正在爱才好。 —— 罗兰
18、有了朋友，生命才显出它全部的价值；一个人活着是为了朋友；保持自己生命的完整，不受时间侵蚀，也是为了朋友。友谊要像爱情一样才温暖人心，爱情要像友谊一样才牢不可破。 —— 穆尔·约翰
19、不管有了成就也好，还是有了虚荣心也好，不管是讽刺别人也好，还是我自己爱情的痛苦也好，总之，在欢乐与悲伤中，温暖的青春光辉仍然在照耀着我。 —— 海塞
20、就是神，在爱情中也难保持聪明。 —— 培根
21、习俗是爱情的天敌。 —— 布尔沃·利顿
22、是从丰富的爱情中生出来的资产。 —— 泰戈尔
23、世界上是先有爱情，才有表达爱情的语言的，在爱情刚到世界上来的青春时期中，它学会了一套方法，往后可始终没有忘掉过。 —— 杰克·伦敦
24、我会有这样的爱情全世界在我眼中这时分为两半：一半是她，那里一切都是欢喜，希望，光明；另一半是没有她的一切，那里一切是苦闷和黑暗。 —— 列夫托尔斯泰
25、爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。 —— 罗素
26、爱情原如树叶一样，在人忽视里绿了，在忍耐里露出蓓蕾。 —— 何其芳
27、离别对于爱情，就像风对于火一样：它熄灭了火星，但却能煽起狂焰。 —— 阿巴巴耶娃
28、爱情是心中的暴君；它使理智不明，判断不清；它不听劝告，径直朝痴狂的方向奔去。 —— 约·福特
29、这是一条友谊的规律：一旦疑心从前门走进，爱情就会从后门溜走。 —— 毫厄尔
30、爱情从爱情中来。 —— 拉布吕耶尔
31、什么是爱情？爱情是大自然的珍宝，是欢乐的宝库，是最大的愉快，是从不使人生厌的祝福。 —— 查特顿
32、爱情若被束缚，世人的旅程即刻中止。爱情若葬入坟墓，旅人就是倒在坟上的墓碑。就像船的特点是被驾驭着航行，爱情不允许被幽禁，只允许被推向前。爱情纽带的力量，足以粉碎一切羁绊。 —— 泰戈尔
33、爱情中的欢乐和痛苦是交替出现的。 —— 乔·拜伦
34、爱情的陶醉和战栗，占有的痉挛，探听不到秘密激起的怒火，全都消逝得无影无踪：只有爱情带着忧伤甘美的滋味把他紧紧地搂住，一种已经几乎没有任何渴望、可是无比强烈的爱情。 —— 茨威格
35、我需要三件东西：爱情友谊和图书。然而这三者之间何其相通！炽热的爱情可以充实图书的内容，图书又是人们最忠实的朋友。 —— 蒙田
36、爱情无需言作媒，全在心领神会。 —— 哈佛格尔
37、有钱，爱情就能长久。 —— 卡克斯顿
38、爱情需要合理的内容，正像熊熊烈火要油来维持一样；爱情是两个相似的天性在无限感觉中的和谐的交融。 —— 别林斯基
39、友谊有许多名字，然而一旦有青春和美貌介入，友谊便被称情，而且被神化为最美丽的天使。 —— 克里索斯尔
40、最甜美的是爱情，最苦涩的也是爱情。 —— 菲·贝利