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名人传序范文1
《名人传》包括三个艺术家的传记：《贝多芬传》《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》，小编今天就大家整理了《名人传》的读书心得，欢迎大家阅读，供您参考
名人传读书心得一《名人传》告诉我们生活中难免会遇到许多磨难，能够坚定走下去的人，不是有强健的体魄，而是那份坚定的信念在支撑着我们继续走下去。
《名人传》的作者是罗曼。罗兰，他指出人生是艰苦的，生活里充满了贫困，忧虑，孤独和辛劳，人们彼此存在隔膜，不懂得互相安慰，所以他写《名人传》，把伟大的心灵献给受苦难的人们，使他们得到安慰和鼓舞。
首先介绍的是贝多芬，之所以先介绍他，是因为贝多芬期望他自我的苦难经历能给予别的受苦难者以力量。
作者说他外貌平平，并用细腻的手法将外貌描绘得格外生动。贝多芬的童年与莫扎特相比，是无光的，艰苦的，并且少年时代的他就开始为经济问题操心，中年疾病缠绕着他，但他依旧与病魔抗争。
他饱受身与心的折磨，多次想向命运屈服，但他说：“我要扼住命运的咽喉。在别人的眼中，他是一个骄傲而孤独的伟人，没有人理解他，懂他。从他的经历中，我明白他一生都处于困苦中，友情，亲情，感情，他也未能好好感受。罗曼。罗兰说贝多芬的这一生就像是一个雷雨天。我能感到贝多芬一向都在与命运抗争，与思想抗争，他对艺术的热爱，追求促使他的生命拥有力。
米开朗琪罗是一位雕塑家，他是天才，但天才的自由被教皇紧紧地束缚，因为西斯廷的工程，他有了一个病态的躯体。因为天才的聪颖，使他无法逃脱教皇的使唤。这是多么令人苦恼的。他光荣着，又痛苦着。
读了他的经历，我明白他的处境有多么艰难，应对家庭，应对对手，他们不停地中伤着米开朗琪罗。但他爱他父亲，他说：“只要我还有什么东西，我就绝不会让你缺少什么，我宁愿自我贫穷也不愿看到你受苦。
托尔斯泰是俄罗斯的一位文学家，他应对的是上流社会的人，因为他追求真理，所以被教会开除了教籍。他用强而有力的笔杆写出了一部部着作，影响着世界。
读完这本书，我深深地感受到三位伟人的困难与苦楚。他们是不一样时代，不一样地区的英雄，是与命运抗争的战士。他们是世界的征服者，是自我本身的征服者。
《名人传》这本书，又让我们呼吸到英雄们的气息。每当我们遇到困难想要放下时，应当多想想名人传中那些人的精神品质，让我们的人生也充满好处。
名人传读书心得二19世纪初的西方，物质利益决定一切，欺小凌弱和暴力横行成国际秩序。在这种时代，非常需要富有高贵的精神、甘愿自我牺牲、以痛苦为人类祭奠的榜样。作者从众多名人中选择了19世纪德国音乐家贝多芬、文艺复兴时期的意大利雕塑家米开朗琪罗和19世纪俄国作家托尔斯泰。他深信，这些艺术巨匠的不平凡经历将会引导人们脱离低级趣味的生活。
贝多芬不仅身材矮小，容貌丑陋，而且一直患有重病，后来发展到耳朵失聪，可是这位自尊心极强的音乐家仍然相信“谁都无法战胜我，我要死死扼住命运的咽喉。”他凭着超凡的毅力和奋斗精神从事音乐创作，写出《第九交响曲》等传世之作。
“早在1793年，贝多芬就立下了这一志向：一定要歌颂欢乐。这一志向，让他激动了一生，踌躇了一生，抗争了一生。在创作了《命运交响曲》和《田园交响曲》后，贝多芬徘徊在强烈的兴奋之中，他仍不满，仍要将快乐的音符洒向大地，于是就有了他的《第九交响曲》这是一部具有突出地位的巨著。”
从这一段，我读出了作者积极向上、进取的乐观精神。这种乐观精神引导贝多芬作出一首首伟大的歌曲。
名人传读书心得三罗曼罗兰称为英雄的，不是思想或力量的伟大，而是心灵的伟大。作者在贝多芬传的结尾写道：一个极其不幸的人，挣扎在贫困、残疾、孤独、痛苦中的人，世界不给他欢乐，他却给世界创作了欢乐!他用苦难铸造欢乐，就像他所说的那样——“用痛苦换取欢乐”这句话正是他心灵的箴言，是他英勇的一生。
意大利文艺复兴时期的雕塑家米开朗琪罗夜以继日的工作，以致筋疲力尽。
“他的生活似乎一种苦役。他甚至抽不出时间去吃饭睡觉。在他的信件里随处可见这样的语句：‘我几乎没有时间去吃饭 …… 我没有空吃东西 …… 十二年以来，我的肉体被疲倦机会了，我缺乏一切生活用品 …… 我没有一个金币，我衣不蔽体的承受这煎熬 …… 我在悲惨与痛苦中求生 …… 我和患难作斗争 …… ’”
其实米开朗琪罗非常富有。他有大量财产，但不是为了自己，而是为了别人。他自己舍不得享用一点财富。
米开朗琪罗在70岁高龄时，接受了宏大建筑圣彼得大教堂建筑师兼总监的职务。他认为这是神的使命，是他应尽的义务，他甚至不肯接受应当享有的俸禄。他继续工作，已不是出于对艺术的信心，而是出于一种信仰，是创造的惯性才是他不断工作。1564年的一天，他站着坐了一整天的《耶稣之死》病倒了。他走到了生命的尽头，“从可怕的暴风雨回到了温柔和平的寂静”。
19世纪俄罗斯作家列夫托尔斯泰是世界上最伟大的作家之一。他创作的小说《战争与和平》、《复活》《安娜卡列尼娜》等为世界人民所喜爱。他还创作了一些脍炙人口的短篇小说和童话故事。
“我们可以看出，他的内心有多么痛苦，要承受那些心理坚强却没人情味的信徒们的无言的谴责，又被自己的懦弱和优柔寡断所困扰着，所以在对家人的爱和对上帝的爱之间徘徊着，直到那一天，他再也无法仍受，也许是临死前的一种狂热，他冲动的离开了家，四处流浪，想逃离这一切。他曾在一所修道院投诉过，次日又离开了。在途中，他终于病倒了，在一个无名的小城里休养身体，但是，他的生命即将走到尽头了。
在弥留之际，他躺在床上哭泣，不是在哭自己，而是在哭那些不幸的人;他抽泣的说道：”这世界上有成千上万的人在受苦受难，你们却都在这里照顾一个列夫托尔斯泰!“
1910年11月20日 ，凌晨六点多，他终于得到了解脱，如他所说”死，幸福的死 …… “
早年对宗教抱反感情绪的他重新思索：”信仰是生命的力量。“可是，托尔斯泰不能接受教会的宗教，他花费大量时间论证教会与宗教精神的抵触，毫不畏惧的向神学挑战。这些举动使他最终被开除教籍。他努力摆脱”奢华“，希望做上帝的好仆人，但他总觉得自己做的不够好。他为实践信仰不惜放弃人世间的一切，甚至生命。
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一、多种方式，激发阅读的兴趣
1、看插图激发阅读兴趣
教师可以用看课本里的插图的方式激起学生的阅读兴趣。如让学生仔细观察《音乐巨人贝多芬》中的插图贝多芬像，说一说他看插图后觉得贝多芬是一个什么性格的人。然后简单介绍贝多芬的生平和成就，告诉学生在法国作家罗曼·罗兰的《名人传》中可以更好地了解贝多芬，激发学生的阅读《名人传》的兴趣。
2、放影片激发阅读兴趣
放影片也可以很好地激起阅读兴趣。如播放《水浒传》的片段：鲁提辖拳打镇关西、花和尚倒拔垂杨柳、吴用智取生辰纲，让学生对《水浒传》中的经典故事有初步的了解，告诉学生《水浒传》中还有很多精彩的故事，激发学生阅读《水浒传》的兴趣。
3、讲故事激发阅读兴趣
教师在上《杨修之死》这篇课文时，生动讲述“园门阔”“一合酥”等故事，接着告诉学生这些吸引人的故事都出自《三国演义》，激发学生阅读《三国演义》的兴趣。
二、循序渐进，推荐适合的名著
心理学告诉我们，教师对事物的态度往往会对学生起到一种暗示的作用，老师关注的名著更能让学生兴趣盎然。教师在考虑学生的年龄特点、兴趣爱好后，选择推荐适合他们阅读的名著，学生会有兴趣阅读，去寻求这些名著受到老师青睐的原因。
有些名著内容较深，容易使学生产生畏难情绪，影响其阅读的积极性。因此，一开始教师应选择一些文字比较浅显、故事性强的名著，让学生在短时间内读完，然后再推荐有一定深度的作品，这样便能降低他们阅读的心理压力，让他们慢慢的适应并喜爱上名著。
三、略读精读，教给阅读的方法
根说过：“有的书只要阅读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好书则要精读、细读、反复地读。”
略读法是通过对作品中的非重要情节，以快速阅读的方法浏览，随意获取一定的信息，指的就是不要固执一点、咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。
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《全日制高中大纲》阅读部分要求高中生课外自读文学名著10部以上、科普书刊和其他读物，总量不少于300万字。然而，在应试教育压力下，农村高中学生课外阅读情况并不容乐观。根据笔者多年观察，农村高中生当前课外阅读现状如下：一是不堪繁重的学业之苦，使学生无暇旁顾，课外阅读量根本达不到要求；二是课外阅读资源相对贫乏；三是得不到家长的支持，家长普遍认为除教科书、辅导资料以外的所有书都是“闲书”；四是课外读物内容庸俗无品位，学生书桌上经常放的课外书无外乎：惊悚、悬疑、恐怖、探案类的小说，或武侠、言情、网络小说、“搞笑”作品，或写当代影视歌星、媒体主持、体坛明星之类的“时尚”杂志。如何加强农村高中课外阅读，成为当前农村高中语文教学中亟待解决的问题。
笔者根据近年来学校开展“幸福读写，书香伴我成长”活动情况，总结出以下几条途径，仅供参考：
一、确定书目 规定范围
文学作品浩如烟海，不可能一一涉猎，在有限的时间到底该读哪些书？从教学实际出发，我觉得应读以下几类图书：一是经典的作品，如大纲所列举的课外读物《论语》《孟子》《红楼梦》《围城》《复活》等古今中外文学名著；二是切合“现实”的作品，如反映当代人生的路遥的《人生》《平凡的世界》，对社会、历史、文化有深刻认识的余秋雨的《文化苦旅》《山居笔记》等关注社会人生，揭示社会矛盾，激发正义感，增强上进心，树立以天下为己任的远大理想之类的作品；三是名人传记，如《坡传》《传》《史蒂夫乔布斯传》等，阅读名人传记特别是伟人传记，可以使学生从伟人身上学到许多珍贵的东西，使精神得到升华，并以此为榜样，不断完善自己，逐步走向成熟。四是“时文”佳作，如《读者》《青年文摘》等文学性和思想性都较强的杂志。教师可以根据高中三个年级各阶段的实际情况，给学生规定阅读的内容，并进行阶段性的监督检查。
二、有效引导 授之以渔
为保证阅读活动的顺利进行，不断提高阅读的效率，必须对学生进行阅读引导，使其具备良好的阅读品质。首先要培养学生认真的阅读态度：要求学生阅读时精力集中，全神贯注，能深入钻研，对有价值的内容，能细细咀嚼品味；阅读中，做到眼、口、心、手四到，善于思考，精于做读书笔记，认真体味精妙之处。其次要培养学生坚强的阅读意志：一般阅读受阻的情况有精力不足，自制力不强，懒惰，缺乏信心、恒心，所以阅读时要用战胜困难的勇气来锤炼自己的阅读意志，抑制与阅读无关的情绪和想法，让思想的光束集中到阅读材料上来，一定要善始善终，坚持不懈。
曾说：“读书是一个长期的需要付出辛劳的过程，不能心浮气躁、浅尝辄止，而应当先易后难、由浅入深，循序渐进、水滴石穿。”这段话指出了阅读的方法――循序渐进、长期坚持。对于高中生来说，名著一般都有一定的篇幅，不是短时间可以阅读完，所以应该化整为零、循序渐进的阅读名著，或者可以建立阅读档案，积累精彩名言、警句和精彩情节。
三、开展活动 寓读于乐
根据农村高中的实际情况，我认为可以通过以下活动落实学生课外阅读的效果。
①课外摘录和读书笔记的交流活动。定期组织学生对阅读摘记和读书笔记进行交流，既是阅读方法的交流，也是阅读效果的检验。通过交流，同学们可以互相学习，互相促进，共同提高。
②课前5分钟演讲。每一轮的课前几分钟演讲，都可以确立一个主题，要求学生带着主题去阅读，每节课前可以让2―3个学生谈自己的阅读感受，交流阅读经验，教师要及时鼓励表扬，以激发学生的阅读兴趣。这一活动，只要持之以恒，对学生的读、写能力的提供一定会有很大的帮助。
③办手抄报展。办手抄报可以安排一个人办一份，也可安排几个同学组成一个小组，大家分工合作，各司其职。办报前，围绕课外阅读，给学生确定一些栏目，如：读书心得、好书共赏、名句摘录等来促使学生在办报过程中广泛地阅读。办手抄报对培养学生的阅读、写作和书写能力都是一种很有效的手段。
当然，要有效促进农村中学课外阅读，还可以开展诸如：演讲赛、读书征文大赛、经典诵读、故事会等活动，通过开展活动，让学生体会阅读的快乐，寓读于乐。
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春--朝气
读着朱自清的《春》，好一曲朝气蓬勃的赞歌，它道出了生命的力量，于是在幼小的心灵中萌生了一个新的人生信念。品味冰心那“伟大潜隐的力量，已这般的温柔了世界了！”感受春带来绿的新意，生命的气息 。在秦观的《春日》中看“一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差。有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。”。在《南园》“春水初生乳燕飞，黄蜂小尾扑花归。窗含远色通书幌，鱼拥香钩近石矶。”中感受春水初生，乳燕始飞，蜂儿采花酿蜜，鱼儿拥钩觅食。
春的诗意引领我开启了梦的精灵。
夏--张扬
《水浒传》中武松赤手空拳打虎的英勇，李逵救柴进的无畏，鲁智深大闹野猪林的智慧，一个个顶天立地的大英雄不禁惊叹。《西游记》中孙悟空打闹天宫的无惧，大战牛魔王的机智，使天不怕地不怕的神猴成了家喻户晓的传奇人物。在梁衡的《夏感》看到了一种“收获之已有而希望还未尽”的伟力的奔突，一种由孕育到丰登的“承前启后，生命交替”的律动，一种印着人类巨大的钤记的创造之波的流泻。
书以夏的激情奔放给了我力量与勇气。
秋--深沉
绚烂多变的个性，是秋最美的符号。每一片飘零的落叶，都是大自然的奇迹。
徐志摩的《私语》，秋雨在一流清冷的秋水池，一颗憔悴的秋柳里， 一条怯懦的秋枝上，一片将黄未黄的秋叶上，听他的亲亲切切。于 《独吟秋潭》中品味一泓清冽的休止符，凝住了九曲回肠，秋去也，谁惆怅？又有顾城的“秋风摇荡繁星，哦，那是永恒在天空书写。”落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色 ，滕王阁序成就了千古不衰。“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋 。剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头！”“独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难，流水落花春去也， 天上人间。”李后主的无奈愁苦只能是随着春水向东流。
秋的伤情离别牵动心灵。
冬--傲骨
浪漫的飞絮，是新生命即将到来的曙光！
梅花香自苦寒来，冰肌玉骨，独步早春，傲雪凌寒，多么坚强的个性精神呵！《钢铁》中主人公经过血与火的洗礼，凭着坚不可摧的意志，成就了一个平凡而伟大的英雄形象。《海伦凯勒》展示了一个坚毅女子成功背后的血与泪，苦与难。走过《名人传》，贝多芬的不屈不饶，在肉体和心灵的双重打击下，死死扼住生命的咽喉，最终成就了不朽的著作。
冬让我在风雨兼程中磨炼地更加坚定不移。
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论文摘要：为了探究欧洲古典时期绘画、雕刻艺术家的社会地位的变化及其影响，以古希腊、文艺复兴两个时期作为观察重点，分析视觉艺术家社会地位状况及形成原因，着重从艺术理论方面的贡献表明了艺术家改变自身地位的决心与不懈努力，并以绘画、雕刻艺术家逐渐脱离工匠阶层的成长过程，说明在艺术进步史中，艺术家社会地位的转变所具有的标志性重要作用。
在欧洲古典时期，绘画、雕刻艺术家曾与手工艺人、工匠同处于社会的底层，为使自己成为受人尊敬的人文主义者，他们经历了一个漫长的奋斗过程。从西方美术史的发展来看，视觉艺术曾在两个时期出现了不同寻常的飞跃，这便是古希腊时期和文艺复兴时期。在美术单纯为宗教服务或不为人们重视的时期，艺术家社会地位低下的境遇是不言而喻的。那么，在创造出伟大的艺术奇迹的时代，他们的社会状况又怎样呢?
从今天的角度来看，无论是古希腊时期还是文艺复兴时期，画家与雕刻家均未获得与其艺术成就相应的社会地位与社会尊重。古希腊时期，人们享受着艺术品，却极为蔑视创作者，“这就好比带给我们欢娱的香料和染料，而制造者都是没有教养的下等人。”也正是这种心理，没有人愿意从事美术职业，因为即使像菲狄亚斯(Pheidias)或阿佩莱斯(ApeUes)那样创作出伟大的艺术作品，人们也依然会认为他不过是一个手艺人，一个工匠。
绘画尤其雕刻是一项需要付出艰巨的体力劳动的工作，在古希腊以奴隶制为基础的社会中，体力劳动是由奴隶完成的，因此，画家和雕刻家的地位并不比奴隶高多少。而由于雕刻家的劳动强度更大，其社会地位比画家还要低。
另外，古典哲学对于人们的观念有着巨大影响，古希腊的哲学家们从未将绘画归人包括诗歌、音乐在内的文化艺术的范畴。作为美术来说，逼真生动地表现自然是从古至今的画家们致力追求的。文艺复兴时期，阿尔贝蒂(Leon Battista Alberti)、瓦萨里(Giorgio Vasari)等人提出的“模仿自然”的观点是其艺术理论的重要组成部分，“大自然的猿猴”是对于画家的高度赞赏。在我国画论中亦有“观画之术，惟逼真而已，得真之全者绝也，得多者上也，非真即下矣”的论述，然而，正是美术的这种特性恰恰成为被古希腊哲学家们轻视的根源。苏格拉底认为绘画不能像诗歌那样描写人的灵魂，因为绘画不能“描绘这种既不可度量，又没有色彩……而且还完全看不见的东西”。柏拉图在关于神圣灵感的论述中，提及了诗人和音乐家，但并未涉及画家和雕刻家。他认为绘画无法传达神性的精神，这是由于绘画是对于物质世界表面的一种模仿，而这种模仿所展现的仅仅是事物的一小部分。亚里士多德尽管在他重要的诗论中流露出一些关于美术的痕迹，但并未展开真正意义上的探讨。
一、文艺复兴时期艺术家的社会地位状况
15世纪初，尽管对于绘画和艺术家的评价有所提高，但那些体面的市民们仍然不愿自家子弟选择美术作为职业，因而，除了阿尔贝蒂、布鲁内莱斯基(FiUipo BruneHeschi)、达·芬奇等少数几人，很难在15世纪找到上等阶层家庭出身的艺术家，这一点连最进步的艺术中心地佛罗伦萨也不例外。通常情况下，父亲如果从事了美术职业，儿子们便会在其父的作坊中工作，并成为作坊的继承人，这与中世纪时期的手工作坊相同。美术作坊在世袭中延续，常可达数代以上。洛伦佐·吉贝尔蒂(Lorenzo Ghiberti)家族有五代人成为金匠和雕刻家，罗比阿(Robbia)家族三代人的作坊延续了几乎150年。
在法国宫廷，画家的地位也仅仅比马夫和厨师略高，直到16世纪，画家才上升至“贴身侍从”。这一称呼为诗人、音乐家、巫师所共有，地位低于军人、神职人员、书记员等。随着社会的进步，艺术家的地位有了明显的转变，但就地域的差异转变的进度和程度也各不相同。如日后将取代意大利成为绘画艺术中心的法国，甚至到了十七八世纪，中产阶级家庭中仍然会出现类似米开朗琪罗家族的反应，他们同样不希望自家子弟学习美术，并认为这是一项卑下的职业，狄德罗(Diderot)曾说，在这种恶毒的风气下“只有几乎没有生计，走投无路的穷苦公民，才肯让他们的子女执起画笔”，因此，“我们最大的艺术家便出身于最寒微的家庭”，因为所有的父母“有理由不肯让儿子选择一门会使他们论于饥寒的职业。
二、艺术理论的重要作用
但是，艺术家的个性化进步却从未停止过。早在公元前6世纪的古风时期，雕刻家的签名便已出现在雕像和陶器上，公元11世纪以后的意大利，签名的绘画、雕刻作品也逐渐出现。比萨大教堂的青铜正门上(1180年)刻有的“我，比萨的波南诺，制作了这个青铜门”，以及皮斯托亚的圣雅科波教堂的祭坛镶板上的有“为了纪念上帝和使徒圣雅科波，我——佛罗伦萨的雕刻家莱奥纳多——于1371年完成了这件作品”之类的文字便是例证。
文艺复兴时期，艺术家为使自己脱离原有阶层，成为拥有广博学识并受人尊敬的人文主义者，意识到了拥有坚固的理论性知识的重要性，“艺术家的地位的提高有赖于人们对于艺术的崇高性的认识。而艺术的崇高性取决于他的知识基础的完整性。”
(一)阿尔贝蒂的《绘画论》
在这部出版于1436年，被后人称为西方美术史上第一部系统画论的著作中，阿尔贝蒂以一种全新的方式观察和论述了绘画艺术。这位从小接受良好的古典文化教育的贵族青年，是一位真正的人文主义者，他将自己精通的数学、物理学、光学、哲学和神学等知识运用到了绘画领域，并认为“现代画家”应当掌握几何学、光学、透视法，精通构图法则和人体结构。他首次提出了定点透视理论和影响深远的“模仿自然”的观念，并将绘画与雕刻两门艺术并称为“绘画”，因为两者的媒介虽然不同，但艺术的目的是相同的。
在《绘画论》中，阿尔贝蒂将绘画提升到从未有过的高度，他认为最高贵的绘画“包含着神的力量”。绘画是“完整的人类精神的展现”，“是一切艺术的主人”。阿尔贝蒂指出由于绘画是一种特殊性的活动，因此，创造者应是一些非凡的人，他们能够重新创造和解释人与自然，画家的再创造反过来又影响着现实世界，因此，只有接受完备的教育并且品格高尚的人才能创作出真正有价值的艺术作品。 转贴于
(二)瓦萨里的《名人传》
布克哈特(Burckhardt)在他的《意大利文艺复兴时期的文化》中这样谈到瓦萨里和他的《名人传》：“要是没有阿利佐的乔治奥·瓦萨里和他的非常重要的著作，或许我们到今天还完全没有北方艺术史或近代欧洲艺术史。”
当身为杰出的建筑师、雕刻家和画家的瓦萨里决心为艺术家们撰写一部传记时，毫无疑问，他已完全具备了创作一部伟大的美术史著作所需要的全部要素。他的艺术创作高峰期正值意大利文艺复兴盛期稍后，虽然随着米开朗琪罗的年老，这个视觉艺术的伟大时代也开始日渐衰落，但瓦萨里有幸在他年富力强之时，亲眼目睹了那个辉煌时代的灿烂余辉。16世纪中期，恰好是回顾意大利文艺复兴艺术的最佳时刻，不少大师尚且健在，他是米开朗琪罗的学生和朋友，与其他众多杰出的艺术家交往密切。然而，瓦萨里为艺术家立传的做法，最初还是遭到了多方的强烈阻挠，瓦萨里因而燃起了与旧观念抗争的斗志，他决意要使自己的著作成为新时代开始的宣言，“作者不但采纳圣徒传的写法，把艺术家描写成像上帝那样的创作者，而且强调他们为人类树立了高尚的行为典范。”
瓦萨里著书的主要目的之一就是要让人们认识到绘画以及艺术家应该拥有的崇高地位，在这部宏伟的巨著的序言中他郑重申明了这一目的，为了“赞颂赋予艺术以生命者”，“为了避免它们再次走向死亡，也为了让它们能够尽可能长久地保存在人们的记忆中……”《名人传》是一部真正为艺术家树碑立传并突出个人成就的著作，是艺术家传记化历史出现的重要标志。
三、艺术家地位的转变
艺术家社会地位的转变经历了一个漫长的过程，我们无法给出一个确切的时间，但通常情况下，以意大利为例，新类型艺术家的出现被认为是在14世纪，这些新式艺术家大多接受过良好的教育，有多方面学识，被当时的人们称作“I’m universal”(全才)，这很容易让人联想到后来的达·芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔等人。
15世纪中叶之后，王公贵族以及富裕的商人们会很自豪地提到为自己工作过的杰出艺术家的姓名，佛罗伦萨富商乔万尼·鲁切拉伊(Giovanni Ru.cellai)便在日记中以颇为得意的口吻详细记录了曾为他工作过的艺术家们的名字。与使用作者不明的装饰物来装饰府邸相比，这时的赞助人开始热衷于收集名家的作品。
名人传序范文6
青阳县位于安徽省南部，池州市境东南部。处于长江中游南岸，南倚黄山，北枕长江。地处皖南山区东北部，九华山脉绵亘中南部。境内的九华山是中国四大佛教名山、地藏王菩萨的道场。
九华山的佛教历史悠久，号称地藏菩萨道场。佛教自传入后便在唐代盛极一时。唐开元年间，新罗国高僧金乔觉渡海来到此修行，称地藏菩萨转世。九华山古刹林立、香烟缭绕，是善男信女朝拜的圣地。
“九华一千寺，撒在云雾中”。相传唐代着名大诗人李白曾到九华山游玩，赞叹其九峰秀如莲花，游九华山后作《望九华山赠青阳韦仲堪》一诗。诗中有“天河挂绿水，秀出九芙蓉”一句。又因九华山享有“莲花佛国”之美誉，有“灵山开九华”之吟，故得名“九华”。在中国佛教四大名山中，九华山以其风光旖旎独领，素以“香火甲天下”和“东南第一山”的双重桂冠而名扬天下。
不知是何等荣幸，我竟诞生在这“佛教仙境”。从小便无忧无虑地生活在此。
生在这里的我自然会说本地方言——青阳腔。
青阳腔又名为池州调，早年间就形成于青阳，以此地作为了它的了名字。早前的南戏加上之后有名的四大出名的声腔都在这里传唱流行过，跟当地原来的一些民间小调艺术结合起来，渐渐地形成这有名的青阳腔。
大约在明清时期吧，跟徽州腔可是很有盛誉，成为非常不错的新调，有徽池雅调的美誉呢。青阳腔腔调通俗易懂，戏中有一般是七个行当再加两个脚色，内容有意思极了，会加上一些武艺表演，而且在戏中还会有各样的面具，还蛮有特色的。
就在明时，青阳腔红遍全国，因为也对于其它一些着名的戏曲多少带来了些影响，而因为也与其它地方的一些戏曲之类有了密不可分的关系。可以这么说，就连国粹京剧也是因它而来，另外对于什么黄梅戏、川剧、徽剧等剧种都跟其有关，或多或少来讲都吸取了其间的一些唱腔，亦或者说是将其的唱法借鉴了过来，鼻祖之称看来并非是浪得虚名。
早时期的戏曲加上之后一直传唱的名人传记，都成为青阳腔的内容，剧目非常之多，只是如今受到其它文化的一些冲击，这青阳腔有些心有余而力不足。
青阳地区的特产非常丰富，当地的森林植被非常的茂盛，因此有很多的物种、药材、矿产等，储存量也是非常的大。其中就有历史名茶——九华毛峰。
九华毛峰来自九华山，而九华山是着名的佛地，所以又名为九华佛茶，采摘出的叶子翠绿欲滴，几乎没有杂质，按照采摘跟新嫩的程序进行摆放，经过多道工序之后便可以制作出有名的九华毛峰了。
成品的九华毛峰每片叶子都紧而且匀整，非常浓香，冲泡之后颜色为黄绿，明亮透澈，杯子里的茶叶就像花开一般的美丽，回味香而甘甜。
这就是美丽的青阳，我们可爱的家乡！我们每个青阳儿女都怀着一个共同的心愿，希望将来有朝一日能够用自己的一份微薄之力，竭尽所能建设美丽的家乡。“家乡美，最美是那家乡的水，清晨太阳照，莲花水中睡，金珠银珠一串串哎，月儿向湖坠……”伴随着这银铃般轻快地歌声，让我们一起说出四个字：
