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菩萨蛮小山重叠金明灭范文1
这是形容女子头发的诗句，类似这样的诗句还有：
1、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。——唐·李商隐《无题》
2、小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。——唐·温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》
3、香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。——唐·杜甫《月夜》
菩萨蛮小山重叠金明灭范文2
梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白洲。
温庭筠，生活于中晚唐时期，仕途虽终官至国子助教，但以仕途之名留于后世者甚微。其精通音律，诗词并工，尤长于词。他的诗词形式优美，辞藻艳丽，音韵和谐，读来朗朗上口。内容偏重闺情，哀婉凄清，被誉为“花间鼻祖”，列为《花间集》词首，对后世词风影响甚巨。
其流传于世，且广为传诵者，以《望江南・梳洗罢》和《菩萨蛮・小山重叠金明灭》为名。《望江南・梳洗罢》，以白描之笔，写尽女子思夫之情深意长，肝肠寸断。世人在评说此词时，因其线索单一、画面简洁、不事雕饰之笔，而忽略了以其清新、明快之词风中所寄寓的浓浓悲情。
“梳洗罢，独倚望江楼”，言简意丰，意味悠长。阅读欣赏诗歌要得到真切的了解，必须明了作者所处的环境，明了时代的经济水平、社会风貌，应把诗歌中的人与物还原到当时的生活中去，而不应脱离生活背景，对诗歌进行断章取义，架空分析。陈寅恪先生说“古人著书立说，皆有所为而发，故其所处之环境，所受之背景，非完全明了，则其学说不易评论”。如何评价古人及其学说，如何欣赏古诗词，陈先生道出了方法。联系诗人生活的时代背景，（这里的背景，指当时的生活水平、生活风貌，而非阶级性很强的社会矛盾。）这看似不经意的八个字里却浓缩了诗人丰富的意象。
（1）谁梳洗？女人梳洗。“梳洗”，现代汉语词典解释为梳头洗脸。梳头洗脸本是生活中的常事，即使在古代男人也要梳头洗脸，为何在此处我们读出了诗歌的主人公是一名思夫心切的女子呢？按照生活上的习俗，虽然男人和女人一样，在生活中都有“梳头洗脸”这个习惯，但在文言诗词中大凡用来专指女性，“梳洗”一词几乎成了女人的代名词。温庭筠在他的另一首词《菩萨蛮・小山重叠金明灭》中用“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”一语，描绘了一贵族女子空虚寂寞的梳洗打扮。（2）何时梳洗？早上。昏定晨醒，这是中国几千年的生活习俗。晨醒梳洗毕，才开始新一天的生活。李清照写道，“风住尘香花已尽，日晚倦梳头”，梳头本是早上之事，到了日色已晚之时，即晌午，才开始慵懒的梳洗打扮，为何时近晌午了还要梳洗呢？诗人为了排遣心中的愁绪还要“闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟”。（3）为谁梳洗？“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪”、“珠缨炫转星宿摇，花熳斗薮龙蛇动”是对女人服饰的浓妆艳抹，“士为知己者死，女为悦己者容”，为了自己的意中人其打扮其美才有意义。这里诗人并没有用尽笔墨去描摹女子打扮的过程，去描摹女子打扮的情状，单单一个“罢”字，给读者流下了丰富的想象空间。“罢”，“完毕”之意，通俗的解释就是一件事做完了。可以想象，此女子晨醒之后，把梳洗打扮是当作一件事来做的，梳洗时间之长、梳洗打扮之认真就显而易见了。（4）罢后何为？一个“罢”字之后，按常理应是早餐，而女子见夫之急切，连早餐的时间都嫌过长，因而顾不得早餐，只得忍受肚子的饥饿而急切地赶到望江楼去守望自己的夫君。（5）与“罢”关联的是“独”字，“独”表面上写女子孤独一人候望自己的心上人，隐含着与心上人分离而带来的孤独之苦，实则暗含女子登楼远眺之早。“只道君行早，除君更无人。”望江楼，本为登楼赏景而作，是游人、商人、客人会聚之处，可谓繁华喧闹，而今楼上只此女子一人，思妇望夫心切而登楼远眺之早可想而知。
“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。”情景交融，悲情横生。诗人极尽夸张之能事，“千帆”二字写尽了女子希望与失望并存，这次的失望竟是下次的希望，女子整日便在希望――失望――希望的交替中孤苦地等待自己的夫君。从江上第一帆满怀期望的眺望，到斜晖中令人肠断的失望，里面蕴含了上千次的孤苦与渴求。食不裹腹历千次而不悔的女子见夫之切，用心之专与背信弃义而不归的男子形成了鲜明的对比。“千帆”，即千船。古代船只行走除了人力拉纤，风力是船行驶的主要动力，为了最大限度地发挥风力的作用，因此靠张扬大“帆”来积聚力量推动船只行进。但在此处，“帆”还另藏深意。“欲穷千里目，更上一层楼”，独倚望江楼上的女子聚精会神，引颈远望，远远地映入到她眼里的帆是她希望之所在，精神之寄托。而“船”只有到了近处才看得见，一个“帆”字把女子翘首远盼、心境专一之情景描绘得淋漓尽致。一个“皆”字，表面上写女子百般等待，千般期盼，实则突出千百次的失望给女子带来的心理磨难。
“斜晖脉脉”是思妇当日当时的自然景观，自晨醒梳洗至夕阳西下，诗人巧妙的借日光的变化与首句呼应，形成从早至晚的时间线条，将思妇女子一天的活动浓缩在“千帆”的意境里。斜晖脉脉，更能激起女子的思夫之心。“君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！”太阳落山了，鸡上窝了，牛羊回来了，令人魂牵梦绕的夫君为何还不回家团圆呢？“悠悠”，流水貌，白天江面百帆竞发，人来人往，时至傍晚，百帆竞去，人畜归家，喧闹的江面静了下来，暗了下去，只剩下静静的江水不停流淌。思夫女子早上满腔的希望伴随着天边的最后一抹阳光消失了。“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，希望过后是失望，伴随失望而来的愁绪一如悠悠的流水永无止境，永无停息。
“肠断白州”，愁情满怀、斜晖逝去，女子的目光偏偏又遇到了他们当年分手的白州，这怎么能叫她不肝肠寸断呢？这是比较权威的解释，但读来总给人不畅之感。白洲，洲，江中陆地。白现写作白萍，水中一种浮草，常开白色之花，古时男女常采萍花送别，象征男女爱情纯洁如花，毫无瑕疵。白洲亦即男女告别之处。据今人考，“望江楼”和“白洲”在唐代已确有其处。望江楼在四川成都东门外的锦江河畔，相传唐代女诗人薛涛常在此处登楼远眺江景，且与文人墨客诗词唱和，后人为纪念她，临江建望江楼，供游人观瞻。二十世纪三十年代因一副对联：望江楼，望江流，望江楼上望江流，江楼千古，江流千古悬征下联而名声大噪，后沿江处多建楼阁亭宇而以望江楼名之。白洲是唐代的称呼，今称莲花庄，在浙江湖州东南的苕溪之畔，以碧水风荷、景色幽绝著称，是当时闻名海内外的风景胜地，后因元代书画家赵孟在此置业，始名莲花庄。追溯“望江楼”、“白州”之来历，足见二者在温庭筠寥寥二十七字的《望江南》中的深意。
后人读诗，以为删去“肠断白洲”即可。因前四句已描摹出一个倚楼等待离人归来却一再失望的思妇形象，“斜晖脉脉水悠悠”借景抒情，寓情于景，给读者留下足够的审美空白，而“肠断”一语直露有余，含蓄不足，似画蛇添足。初读似有道理，实则不然。女子何以在今日晨醒梳洗毕而独倚望江楼？除去“白州”三字，似有突兀，不得而知。诗人在此借用白洲这个典故一则介绍思妇女子“梳洗罢，独倚望江楼”的缘由：二人别离之时，虽非如古人样相互赠送白萍而海誓山盟，而约定相见之日那定在情理之中；二则，今日是归期，归期已至，待君不归，其为何也？面对悠悠的江水，念及临别时的温情软语，女子失望之极的愁绪随即演化为对负心人薄情寡义的怨恨。思妇因希望而失望，由失望而绝望之情之境幻化为悲情之极致。
“肠断白洲”，寓情于景，将悲情升华为极致，又似画龙点睛，可谓妙笔生花！
菩萨蛮小山重叠金明灭范文3
[关键词] 古诗词；朗读教学
一、初中古诗词教学现状
《初中语文新课程标准》要求7～9年级的学生应背诵古今优秀诗文80篇（段），并推荐部分篇目，明确提出“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品味和审美情趣”的教学目标，充分说明古诗词教学在初中语文教学中的重要地位。而大部分教师在诗词教学中直接填鸭式讲解词义、诗意，分析作者思想感情，然后让学生背诵，有意无意地忽略朗读的形式。
（一）学生有畏惧学习古诗文的心理
古诗词距当今学生的时代太遥远了，很多常识都和现实存在差异，学生在刚接触古诗词时，对古诗词的字音、节奏和深奥的表达产生畏惧，学习就提不起兴趣。
（二）教师缺乏古诗词朗读训练的观念
不少教师教古诗词就是为了应付考试，紧扣字词句含义，字字落实，反复抓全文的背诵和默写，考试完全是为了得分。所以，教师在古诗词教学中只注重全堂讲解，完全忽略了朗读。
二、古诗词教学的朗读方法
“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”在读、写、听、说四项实践中，“读”是基础，学生在“读”的过程中才能更好地积累语料，形成语感，悟得语言规律，发展语言能力，同时，又能接受文本语言所蕴含的思想、情感和价值观的熏陶感染。教师用“以读促教”来解决古诗词教学的难题，可有效地进行古诗词朗读教学。
（一）示范朗读
叶圣陶主张的古诗词最好用美读，美读是一种侧重于审美欣赏的阅读。而要学生进行古诗词美读前，教师需进行朗读示范。
示范性的朗读可以是教师美读，教师要以自己精彩的朗读打动学生的心，唤起学生朗读的欲望，学生才能情不自禁地进入角色仿读；假如教师缺乏美读能力，还可以让朗读特别好的同学事先练习，课堂上进行范读，教师总结朗读要点，学生领会。例如：李清照的《武陵春》，示范朗诵到“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”时，把“许多愁”再重读，拖长用“许―多―愁”表现出来，通过绵延的声音，让学生感受李清照思念丈夫，有家难回的惆怅，自然而然体会到李清照痛苦之大，哀愁之深，又岂是泛舟一游所能消释的情感；深情朗读李清照的《声声慢》中“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，学生在叠词重复的节奏中感受到愁惨而凄厉的氛围，徘徊低迷，婉转凄楚，极富音乐美。好的泛读能在学生耳边绕梁三日，并作为自己朗读水平提高的目标，受益一生。
（二）情景朗读
“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。”教师合理创设和运用教学情境，能激起学生的朗读欲望，真正做到情感自然流入，声由心生。
1.巧妙引读
教师在学生朗读前可介绍诗词背景、作者简介或与古诗词相符合的前言。学生根据情境的不同进行朗读。例如：人在激动时常常借助眼泪来宣泄内心痛苦。教师引读李清照的《武陵春》，苏轼因梦见亡妻而“相顾无言，惟有泪千行”，柳永因和爱人分别“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而李清照经历了至亲至爱的丈夫离去，家乡沦陷，文物被毁。寻寻觅觅，景物依旧，人事却变了，周围冷冷清清，顿觉凄凄惨惨戚戚，怎能不让李清照感叹。学生深情接读：“物是人非事事休，欲语泪先流”。教师巧妙的引读往往能触发学生内心情感，与作者产生共鸣，声由心生，深情朗读。
2.配乐朗读
把音乐元素引入到古诗词诵读当中，可以营造诗意氛围，更易让学生身临其境感受诗词传达的意蕴。如《菩萨蛮・小山重叠金明灭》是唐代文学家温庭筠的代表词作，与李清照的《武陵春》一样都暗示了人物孤独寂寞愁苦的心境。这首词被编曲为《菩萨蛮》。用歌曲《菩萨蛮》伴奏来作为朗诵李清照《武陵春》的配乐，学生在音乐伴奏中就更能体会诗人的心情，诵读的效果会比较好。
3.分角色朗读
分角色朗读是一种让学生进入文本角色、感受作者之情的有效途径和形式。分角色朗读多用于情节性较强的古诗词。例如：唐琬的《钗头凤》和陆游的《钗头凤》诵读教学，让男生尝试扮演陆游，深情朗诵：“东风恶，欢情薄。一杯愁绪，几年离索。错！错！错！”让女生扮演唐琬，悲情朗诵：“晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难！难！难！”。学生在抑扬顿挫的朗读中认真体会两人被迫离异、思念对方的悲痛及对封建礼教的愤恨。
分角色朗读应在充分理解诗词内容的基础上进行，学生才会读得入情入境，读出不同角色的不同语气、语调和内在的思想感情，才会情不自禁地流露出相应的表情，伴之以相应的动作。
4.调动感官
诵读不仅要运用嘴形，更是要全面调动耳、眼等感官。正是如此，教师在诵读教学设计上，可以采用多种调动感官的方式，让学生能对古诗词熟读成诵。例如：教师在岑参的《白雪歌送武判官归京》一词中，讲到“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”时，配上呼啸的风声的音乐，让学生想象大雪纷飞，银装素裹的美景，口由心生诵读出来。耳听、心想、口诵，再自然而然地配上肢体动作。
三、拓展性诵读
古诗词阅读教学过程中，学生往往产生困惑，与其教师生硬的解释，硬塞给学生固定的答案，有时不如拓展引入相关的古诗词资料，启发学生较为个性而深入地理解文本，提高阅读理解能力。
例如：李清照的《武陵春》讲到“物是人非”对丈夫的思念，可以引出李清照另一首对丈夫思念的词《醉花阴》（薄雾浓云愁永昼），加深对李清照内心“愁”的理解；讲到“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”时，可以拓展到李白的“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，通过对比领悟出李清照写“愁”的精妙。
四、鼓励自主诵读
“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。作者的写作意图、表达的感情、描写的意境都是个人意会的产物，读者因生活学习环境和知识层面的不同会产生不同的理解。学生能够谈出对文本的理解，又能将这种理解转化为对古诗词的理解，更能将自己的理解转化为自主朗读并极具个性地表达出来，就达到了学习效果。
例如：温庭筠的《菩萨蛮》中，教师引导学生理解“鹧鸪双双”的反衬手法，感受人物的孤独；通过容貌服饰的描写，体会人物内心的孤寂，从而把朗读的情感定位为“苦闷”。课堂中女学生站起来说：“老师，这首词写女子起床梳洗时的娇慵姿态以及精心化妆、挑选华丽的衣服神情，我反而想读出像我们现代女子晚睡晚起，起床后的慵懒但又一定要把自己装扮得美美的随心所欲的闲适美好。”一语激起千层浪，女生们都在悄悄地附和：“是啊，是啊，这首词读出闲适美好多好……”教师：“好，你们女同学好好准备准备，明天读给我们听听。”第二天，学生们朗读时还配上轻缓、舒适的音乐，确实读出来了现代女子的特点，教师在给予同学们充分地肯定后，可以将实际生活与古诗词充分结合，让学生自主朗读。
教育家叶圣陶曾说过：“诵读得法，不但了解作者说些什么，而且与作者心灵通了，无论兴味方面，或受用方面都有莫大的收获。”缺少了诵读，古诗词教学就没有了生机活力。教师在强调古诗词朗诵的同时，还要合理设计古诗词朗诵环节，使课堂的朗诵声变得有节奏，读出古诗词的意境，让古诗词朗诵映辉语文课堂。
菩萨蛮小山重叠金明灭范文4
[关键词]课外阅读延伸教学策略操作与实施
[中图分类号]G633.3[文献标识码]A[文章编号]16746058（2015）310008
在新课程理念的影响下，延伸拓展教学的运用已然成为语文教学的一种时尚。面对浩如烟海、包罗万象的课外阅读读物，要想达到《义务教育语文课程标准》（2011年版，以下简称新课标）提出的“扩大阅读视野，增加阅读量，提高阅读品味”的目标，运用延伸教学策略来加强课外阅读的指导就显得尤为重要。不过，要高质量地完成新课标的课外阅读总量，就不能仅拘泥于语文课本中的教材文本，更要关注对教学内容的深化、延伸。文本只是阅读的由头和引子，语文教师要更为有效地实施延伸策略，活用语文资源，拓展语文学习的外延和内涵，将学生的阅读兴趣和阅读视野落到实处，将提高学生语文素养落到实处。所以，运用延伸教学策略来加强课外阅读指导，要注意做到实施操作的开放性，即三个结合，具体如下：
一、教师推荐与自主选择相结合，激发学生课外阅读的内驱力
著名心理学家马斯洛说过：“深层心理是人的一切欢乐、热爱和能力等的源泉，而且是创造的源泉。”在阅读文本之前，学生的“疑惑”、“兴趣”、“期待”心理需要就是不竭的阅读动力源泉。所以，采用教师推荐与学生自主选择相结合的方式实施延伸策略指导课外阅读，就是指课内的延伸由教师来推荐，课外的延伸由学生来自主选择，变要我读为我要读，使学生产生阅读的欲望，形成课外阅读的内驱力，这样的阅读更易收到实效，更有利于养成学生自主积累的良好习惯。
课内的延伸由教师推荐。在初中语文的教材内容中，选载了许多古今中外的名家名篇，教学时教师可推荐该作家的其他作品，使学生能全面了解作家的文学特色与风格。如《鲁提辖拳打镇关西》是我国四大古典名著之一《水浒传》中第三回的节选，授课时可趁热打铁引导学生关注《水浒传》中鲁智深后来的命运，激发学生的好奇心，去阅读原著《水浒传》。教师的推荐，也可大胆整合教材，利用数字化平台，扩展到文本之外，推荐课外阅读内容。如有位教师在教《寓言四则》的寓言单元，就采用了这种方式，即结合当代著名作家乔叶的《动物世界里有人类的影子》一组文章，辅之以莫言《马语》，放到校园网站，发动家长和不同学科的教师参与，让大家结合文章，提出问题，大家跟帖解答。如此一来，学生的内驱力得到了有效地激发，课外阅读也就变得有趣亲切，阅读成为了“悦读”。另外，除了推荐阅读作品外，还可结合阅读内容采用更多方式的延伸教学，拓宽语文课堂的厚度和张力。如让学生就某一课文情节展开想象，让他们对课文某一点尽情抒发自己的感想、发表意见，比如语言赏析、人物评析等;让学生放开手脚去对教材文本进行改编，如缩写、改写、续写等。这些延伸拓展，能更大程度地开辟语文课程资源的天地，让学生更好地去解读教材文本，提高自身阅读能力。所以，以延伸内容的“外”来“养”课堂学习的“内”，这才是实施延伸策略的核心所在。
课外的延伸主要由学生自主选择推荐，可采用学生全体参与和分工合作的做法。这可以让学生的课外阅读真正具有开放性。由于教师手头的资料较为固定和局限，加之其欣赏角度、阅读视野的不同，也不能更广泛地满足学生的阅读需求，而且如果以教师的兴趣喜好来替代学生的自由选择也极可能会把课外阅读的积累变成了“营养不全”的课外阅读硬性灌输，从而走入另一个误区。所以，把选择的机会还给学生，让学生在教师指导下自主地选择佳作，让他们在阅读品味中逐步提高自己的阅读鉴赏力。可以说，学生自主选择的过程就是他们阅读鉴赏的过程，学生推荐作品的过程又是锻炼表达能力、表现自我的过程，在这个过程中，语文的课堂教学将不再是教师的一言堂，而成为每个学生展示自我、完善自我的一个舞台。
如，在古诗词教学中，有一位教师设置了“我和诗词有约”的课堂展示环节，学生自由组成学习小组，推荐展示古诗词作品：如学习温庭筠的《菩萨蛮・小山重叠金明灭》，某小组的学生在整合资料时，融入时代印记，将古诗词与现代流行歌曲结合起来，推荐展示：
1.踏水而歌――比较歌曲《卷珠帘》的两个版本（霍尊版和刘欢版），结合歌词，说说你更喜欢哪个版本，谈谈你的看法。
2.溯源而上――品读温庭筠的两首词（《菩萨蛮・小山重叠金明灭》与《望江南・千万恨，恨极在天涯》），探讨《卷珠帘》歌词和它们之间的联系。
这个案例充分展示了学生的智慧和创意，将现代流行文化和古典文化结合起来，交相辉映，探寻中国文化之根。通过自主选择推荐，学生不仅品味到了古诗词的美，更感受到古诗词对中国文化、生活的影响，在古诗词阅读心理上也由害怕转变为敬畏。美国教育家彼得・克莱恩说：“一旦我们开始根据人类的天性做事，过去认为复杂的事业就会变得简单。”所以，语文教学要回归学生天性，适合学生的才是最有效的，课外阅读指导更是如此。
二、方法指导与个性阅读相结合，提高学生课外阅读的鉴赏力
“工欲善其事，必先利其器。”科学的阅读方法是阅读效果的保证。因此，在实施延伸教学策略时应该注意对学生加强课外阅读的方法指导，如速读法、精读法、略读法，同时要引导学生掌握做读书笔记、摘录的方法，将所阅读的有感悟的内容摘录下来，写上摘录的原因，即摘录简评。摘录简评可采用由浅入深、循序渐进的方法，即先是对字、词的简评，进而是句的作用，再到分析文章所选例子对中心的作用，接着是对文章的脉络，直至阅读某一作家的作品，感受作家的风格。由小处着眼，放置全篇，这样的方法能让每个学生都有成功的阅读体验，激发他们再次阅读的兴趣，养成良好的摘录习惯，逐步提高阅读鉴赏能力。
孔子云：“不愤不启，不悱不发。”科学的方法指导只是开启了阅读的第一步。新课标提出“尊重学生在学习过程中的独特体验”，“珍视学生独特的感受、体验和理解”，“提倡多角度的、有创意的阅读”。我们知道，每个人拥有的知识储备和生活阅历都不同，在阅读共性语言时内心激起不同的个性感悟。所以，要学生高质量地完成阅读活动，应该把阅读文本还给学生，让学生在品味中去感受从“山重水复”到“柳暗花明”的内心探究，并逐渐形成自己的语文能力。因此，在实施延伸教学策略指导课外阅读时，应该注重每一位学生的独特体验，提倡创新性、个性化的阅读。“一千个读者有一千个哈姆雷特”，阅读任何文学作品都不应局限于某个程式化的主题思想或阅读模式，要学会以自己独特的思维去感悟、去解读，因为任何一种阅读行为的结果都没有优劣之分，没有统一答案，只是存在某种可能，换一个角度或者立场，也许结果就会完全不同。黑格尔说：“同样一句格言，在完全正确理解它的青年人口中，总没有在阅世很深的成年人的精神重那样的作用和范围，要在这种成年人的阅历中，那句箴言里所包含的内容的全部力量的表达才会表达出来。”鉴于此，作为语文教师，我们应该鼓励和保护学生在阅读中的独特体验，有时也许学生的感受是幼稚的甚至可能是可笑的，但我们的任务不仅是帮助学生打开视野，指导他们去掌握探索积累的方法和价值评判的标准，更为重要的是指导学生建立自信心，扬起人生奋起的风帆。所以，引导学生进行个性阅读的时候，教师尽量不要去否定学生的看法，尽量少或不作评判，以保护学生的自尊心和阅读兴趣，因为在岁月的流淌中，随着人生阅历和情感体验的丰富，学生阅读鉴赏力也会随之提高，而年少时对作品的错误解读，也只将成为一种阅读回忆罢了。
三、专题鉴赏与活动交流相结合，培养学生课外阅读的表现力
专题鉴赏与活动交流相结合就是先结合课文教材的内容及学生的兴趣，有选择地进行阅读鉴赏，提升学生的鉴赏和审美能力，然后借助活动交流各自的阅读体会，在交流中学生碰撞出智慧的火花，培养了交流意识和表现力，从而促进阅读向纵深方向发展。
在进行专题鉴赏时，可设计诸如记叙文美文欣赏、换个角度更精彩、寻根探源之我见等专题鉴赏，让学生带着课题进行阅读，融入情景角色，在比较中挑选合适的作品。这样，学生带着浓厚的兴趣和热情去阅读品味，在有限的阅读时间里便有了事半功倍的效果。
另外，在网络、多媒体盛行的今天，我们要善用其长，丰富学生的阅读体验，进行深层次的思考。如，结合影视作品进行鉴赏交流，可通过课堂3分钟演讲、主题交流会、影评竞赛等形式，请学生对喜爱的影视作品以及流行的文化现象进行评论：为什么大白、柯南会受到大家的喜爱？为什么爱看《哈里波特》《灌篮高手》？教师引导，学生评判，促使他们不仅仅满足于粗略的阅读感受，更要进入深沉的思考，让学生的影视生活透明化、程序化、理性化，以丰富学生的文化积淀，为整个人生的发展打下人文精神的底子。
基于课外阅读的延伸教学策略的实施，不仅给学生提供了自我展示的舞台，极大地丰富了学生的阅读积累，也有效地提高了他们表达自己思想感受的能力。一言以概之，学生在学会阅读文本的同时，学会阅读人、阅读社会、阅读生活。笔者在课外阅读指导中开展延伸教学之后，学生在兴趣驱使下，自觉利用点滴时间大量阅读，做摘抄、谈感悟、写笔记，从阅读感悟到创新作文，逐步实现由“量”的积累到“质”的飞跃过程。有位学生就在读书笔记中这样写道：“一直以来我们都在课文这个小圈子里学习，只知道死记硬背老师讲授的知识，这段时间的阅读，使我了解到精彩来自课外。”
[参考文献]
[1]张定远.阅读教学论集[M].新蕾出版社，1983.
[2]刘久娥.研究・展示・成长[J] .教育研究与评论中学教育教学版（南京），2014（10）.
菩萨蛮小山重叠金明灭范文5
关键词：吴潜 闺情词 刚柔相济
吴潜（1195-1262），字毅夫，号履斋，宣州宁国（今属安徽）人，一说德清（今属浙江）人。吴渊弟。嘉定十年进士第一。他曾官拜右丞相兼枢密史，主张积极抗金，后因奸臣迫害而死。词有《履斋诗余》四卷。《全宋词》存词256首。《四库全书总目》卷一六三评价其词曰：“其诗余则激昂凄劲，兼而有之，在南宋不失为佳手。”后人对其人的评价是“为人豪迈，不肯附权要，然则固刚肠者”[1]，一般将之归类为辛派词人。然而他的一首《贺新郎》闺情词却写得十分精彩，沈雄《古今词话》词评上卷曰“其贺新郎赠妓，见词品。”[2]其词如下：
碧沼横梅屋。水平堤、双双翠羽，引雏偷浴。倚户无人深院静，犹忆棋敲嫩玉。还又是、朱樱初熟。手绾提炉香一炷，黯消魂、伫立阑干曲。闲转步，数修竹。
新来有个眉峰蹙。自王姚、后魏都褪，只成愁独。凤带鸾钗宫样巧，争奈腰圈倦束。谩困倚、云鬟堆绿。淡月帘栊黄昏后，把灯花、印约休轻触。花烬落，泪珠簌。
词的上片写对佳人的回忆。首句“碧沼横梅屋”五个字就向我们展开了一幅美丽的风景画，且暗中化用了“疏影横斜水清浅”的诗句。接句分明是在描写春天，却没有用一个春字，“双双翠羽”是说在这美好的春天，连鸟儿都知道打扮得漂漂亮亮的，成双结对，暗含人是否也不该孤单寂寞呢？“偷”字更把携雏游水的鸟儿写活了，为什么要用“偷”呢？是怕遇到天敌呢？还是水温还不够高，游水也要挑时候？还是不想被别的鸟看到？接下来没有说人很孤独，但用了“倚户无人深院静”七字，“我”的孤独就可以想象。“犹忆敲棋嫩玉”是说“我”还记得佳人当初陪我下棋时的情形，她的手是那么地白嫩，这里没说佳人的内在品性，可是能陪“我”下棋，她的聪明、智慧也就可以想象，“敲”字更突出佳人的可爱。佳人聪明、肤色好，那她的面貌又如何呢？作者只用了“朱樱初熟”四个很形象的字，就告诉我们佳人嘴唇红艳、鲜嫩，像新长熟的樱桃，想来容颜也不会差。尤其是在佳人心情不好的时候，她不像其她女子乱发脾气，而是“手绾提炉香一炷”“伫立阑干曲。闲转步，数修竹”，这是动中有静地写出了佳人的美好。“数修竹”，院内有竹，以竹为伴，也可见她的志趣高洁。那她为什么心情不好呢？词中没有明说，然而“黯消魂”三字已经告诉人们原因。这三个字是从江淹《别赋》中句子“黯然消魂者，惟别而已矣”化出，这就是在暗示人们佳人心情不好也与离愁别恨有关。
词的下片是对佳人的想象。下片首句“新来有个眉峰蹙”，是说自“我”走后佳人就一直闷闷不乐，“新来”是最近的意思，表明两人离别并不久，说明感情已经很深。“眉峰蹙”化自李白的《怨情》诗：“美人卷珠帘，深坐频蹙眉。”这首诗下面还有两句：“但见泪痕湿，不知心恨谁。”暗示佳人顷刻也要流泪。接下来“自王姚、后魏都褪，只成愁独”，是说牡丹花谢后，佳人只是一个人在那里发愁。“王姚、后魏”是指牡丹花的品种，一王一后，在这里作者有拿牡丹花与佳人作比之意，暗赞该女子漂亮、高贵，是京洛人士。“凤带鸾钗宫样巧，争奈腰圈倦束”是说虽然有精巧的服饰，但佳人却懒得束腰带，暗含无心打扮、懒得出门之意。这里“凤带鸾钗”用得也十分巧妙，我们知道“鸾”与“凤”在中国古代是指同一种类的鸟，常用来形容伴侣，如用“鸾凤和鸣”比喻夫妻和谐，用“鸾飘凤泊”比喻夫妻离散。这里借服饰引出“鸾”与“凤”，却不说它们现在的状况，可通过上下文却又分明让人猜出目前“鸾”与“凤”的状况，且与上片“双双翠羽”形成对比，词中人物的心情可想而知。那佳人每天是怎样度过的呢？“谩困倚”是说佳人懒懒地躺在那里，“漫”有“徒”“空”的意思，李清照曾说“学诗谩有惊人句”，这样用一个字就把佳人独处却又无计可施不经意地表现出来。“云鬟堆绿”是从李白的《久别离》诗中的句子“至此肠断彼心绝，云鬟绿鬓罢梳结”化出，是说懒得梳头，任由头发胡乱地堆在那里，是补充说明前句懒的状态。以上还只是白天，到了晚上又怎么样呢？“淡月帘栊黄昏后”表明天刚黑，“把灯花、印约休轻触”是劝佳人呀千万不要将灯花与香印触碰，“花烬落，泪珠簌”是说随着它们的落下，佳人的眼泪也随之落下。这里“休”字用得十分绝，表面看来只是对佳人体贴入微，实际上如果没有对佳人的刻骨相思，又如何能够想得那么多？
这首词从头至尾都在写佳人，却没有语尘低下、浅近卑俗之感。作者笔下的佳人文气、秀外慧中，令作者念念不忘。王国维《人间词话》卷上曰：“词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。”“境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”[3]《人间词话》卷下曰：“词之为体，要眇宜修。能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。”[4]叶嘉莹解释上句说：“‘要眇’二字最早见于《楚辞・九歌》，形容湘水上的女神仙，她的外表与内心同样美好。我们说词也有一种美感特质，那就是一种要眇的美，也就是说，好词不仅要具备形式上的美感，而且要有一种婉约幽微的品质。它不能一口气就说完了，而是应该有很多不尽的余味和言外的感发。”[5]吴潜的诗作写出了自己心中的真感情，且用语典雅、耐人寻味，符合王国维提出的词应“要眇宜修”之美感，应该算是写景言情词中的佳作。相比较而言，坡原唱《贺新郎・乳燕飞华屋》词虽受历代如潮好评，但这些评价主要是针对苏词的比兴寄托，也就是言志而说的（见前文李纲《贺新郎》词分析部分）。如单就谋篇的巧妙、遣词用句的高下以及用情的深浅来说，吴词是超过苏词的。如苏词上下阙分别是以第三者的口吻写人、写花，对人及对花的赞美就隔了一层，不及吴词来得感人。如同样是描写佳人的手，苏词用了“手弄生绡白团扇，扇手一时似玉”十三个字，吴词用了“敲棋嫩玉”四字，苏词让人感觉佳人只是年轻貌美，肌肤白嫩，吴词让人感觉佳人不仅年轻貌美，肌肤白嫩，并且娴静而充满智慧。再说作品的构思。吴词上片写忆佳人，同时写出了佳人也在忆己；下片写想佳人，同时也写出了佳人也在想己。这种一明一暗，明暗辉映的写作比起苏词上片写人、下片写花，花人合一更觉感人，很有顾椤端咧郧椤反剩骸盎晃倚模为你心，始知相忆深”的意境。王又华《古今词论》引毛稚黄语：“前半泛写，后半专叙，盖宋词人多此法。如子瞻《贺新郎》后段只说榴花，《卜算子》后段只说鸣雁。”[6]这是说苏词的写法有些老套。还有自唐、五代以来，文人就有以闺怨题材表达怀才不遇之情的，如温庭筠的《菩萨蛮・小山重叠金明灭》词，吴词是否也是借闺怨题材表达怀才不遇之情很难讲。从他以状元之才，有报国之志，却被迫害而死的个人经历来看，不是没有可能。如果是，则吴词的意境更高一层。由此我们可以看出，吴潜作词其实也有刚柔并济方面的追求，只是他的闺情词历代少有人关注，其中原因有待进一步探讨。
注释：
[1]单芳：《南宋辛派词人研究》，成都：巴蜀书社，2009年版，第266页。
[2]沈雄着，孙克强、刘军政校注：《古今词话》，上海：上海古籍出版社，2009年版，第325页。
[3][4]徐调孚校注，王国维著：《人间词话》，北京：中华书局，2009年版，第1-3页，第46页。
[5]叶嘉莹：《南宋名家词讲录》，天津：天津古籍出版社，2005年版，第45页。
菩萨蛮小山重叠金明灭范文6
[关键词]语感 语文意识 重要性 培养
[中图分类号] G633.3 [文献标识码] A [文章编号] 16746058（2016）210006
在听、说、读、写的过程中，对文本如何运用语言文字，如何遣词造句，如何谋篇布局的一种自觉的、有意识的关注（即对语文的自觉关注），我们称之为语文意识。当前语文教学成效低下，一直处于低效率高消耗的恶性循环中，这与语文意识的缺失有很重要的关系，它已经成为制约语文教学质量的瓶颈。
一、语文意识的重要性
语文意识是对语文的一种自觉的、有意识的关注。语感作为语文意识的直觉形式，它是语文意识不断丰富、提高、强化的结果。语文意识的形成对丰富敏锐的语感的养成和语文素养的提高会起到极大的促进作用。对提高语文教学效果而言，语文意识一日不可或缺。
语文教学的意义主要体现在“语文意识”的培养上。语文学习的程序，就是由语文意识步入语感的不断循环螺旋上升最终促进语文素养提高的过程。一个学生语文学习的质量，固然与他既有的语感相关，但在既有语感基础上，语文意识则是起决定作用的因素，不仅决定他课堂学习的效果，更决定他课外阅读的质量。
二、培养和提升学生语文意识的具体策略
1.动用一切手段激发学生阅读文本的兴趣
许多学生（特别是理科生）缺乏语文学习兴趣，要他形成语文意识，无异于缘木求鱼。因此，在教学中激发学生阅读文本的兴趣显得尤为重要。为激发学生古诗词学习的兴趣，可以推荐学生看中央电视台制作的《唐之韵》和《宋之韵》节目，该节目图文并茂，短小精悍，故事性强，解说到位且富有感染力，对教材是一种很好的扩充。学生看了以后，学习语文的积极性明显高涨。
2.落实文本细读，形成自觉关注文本的品读意识
引导学生在阅读文本时关注题目，对题目视而不见或不假思索，是语文意识不强的表现，也是对文本资源的极大浪费。擦亮题眼，必然进一步擦亮整个文本的言说意图。这里的言说意图就指向了语文意识。
文本细读的本质是对语言的品读。叶圣陶说“一字未宜忽，语语悟其神”。语文阅读要把重要词汇放到语境中反复掂量，咀嚼，玩味。例如，莫泊桑小说《项链》的开头：“她也是一个美丽动人的姑娘”，语文教师就该引导学生在“也”字上驻足停留，发散思维，联想到同样美丽但与“她”身份、地位不同的姑娘，联想到那些姑娘的生活与命运。落实文本细读，还可以引导学生在对比体悟中培养品读意识。
阅读的品读意识是语文意识的核心。教师拿两个以上的文本互为印证，在比较的过程中去体悟不同文本所体现的色彩、质感和情感的异同，从一个文本读懂文本的“这一类”。例如，在李煜词作《虞美人》教学中，关于末尾“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的比喻，可以拿出几个文本，分别是李清照《武陵源》中“只恐双溪蚱蜢舟，载不动许多愁”，王实甫《西厢记》中“遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起”，贺铸《青玉案》中“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，一方面让学生从中品味将抽象的愁绪化为具体可感的事物，及写愁绪的多、深、重的比喻的妙处，从而从一个文本读懂一类文本，另一方面让他们养成在对比中品读文本，体味差别的品读意识。
3.树立“大语文”教学观，打通语文与生活及其他学科的联系
生活中处处是语文，语文学习不能仅限于语文课堂。语文意识的培养应该贯穿于日常生活中。另外，学科与学科是相互联系的，不能把语文教学孤立于其他学科之外。在温庭筠词作《菩萨蛮・小山重叠金明灭》教学中，笔者大胆地把语文课当音乐课来上，让姚贝娜优美的歌声贯穿整个课堂，最后学生很享受的唱着：双双金鹧鸪，双双金鹧鸪。刚一唱完，恍然大悟，原来这首词是表达对恋人的思念的。
4.在教学中构建有效的语文知识体系
结构主义教学理论认为，任何一门学科都有一个基本结构，即具有其内在规律性，它反映了事物之间的联系，包含普遍而强有力的适应性，可为今后学习及能力形成起迁移作用。语文知识是形成语文意识的必要条件。语文教师在教学中要引导学生构建一个有用的、有效的语文知识体系。
