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仓颉造字的传说范文1
传说如下：
1、伏羲造字说 。伏羲是一万年前旧石器时代的部落首领，相传他与其妹女娲交尾而生人类，然后发明文字。
2、神农结绳说。 神农氏是七八千年前的传说人物，相传他教人种田、治病，还授人以结绳记事之法来治理社会。久而久之，出现了各种刻画，多种系物，多种绳色相结合的综合性结绳方法。慢慢地就演变成了文字。
3、仓颉造字说。最早是战国的荀子提出造字的人好多，仓颉得到了真传。后来逐渐地仓颉的名气越来越响，不断经过后人渲染，仓颉被神话成了造字的圣人。
（来源：文章屋网 ）
仓颉造字的传说范文2
相传很久很久以前，苍颉是皇帝的史官，他长着跟龙一样的面貌。他特别喜欢观察身边和周围的事物，他也非常爱动脑筋或者是想问题。他每天抬头观察天上星星的变化，看乌龟背上的花纹、雀鸟羽毛的色彩和山川起伏的样子和形象，经常在自己的手上描画事物的形体和特征。久而久之就创造丁文字。苍颉在创造文字的时候，上天下起鱼点一样的粟米，怕人们光顾写字。将来人们饿肚子。鬼在黑夜里偷偷的哭泣，龙也藏躲起来，是因为怕文字把他们的丑恶行为记录起来，昭告天下，使他们遗臭万年。从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现，历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜。汉字的来历演变起源发展历史。关于汉字的起源，中国古代文献上有种种说法，如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等，古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。现代学者认为，成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉如果确有其人，应该是文字整理者或颁布者。[汉字的来历演变起源发展历史。最近几十年，中国考古界先后了一系列较殷墟甲骨文更早、与汉字起源有关的出土资料。这些资料主要是指原始社会晚期及有史王蕴智认为，汉字体系的正式形成应该是在中原地区。汉字是独立起源的一种文字体系，不依存于任何一种外族文字而存在，但它的起源不是单一的，经过了多元的、长期的磨合，大概在进入夏纪年之际，先民们在广泛吸收、运用早期符号的经验基础上，创造性地发明了用来记录语言的文字符号系统，在那个时代，汉字体系较快地成熟起来。
据悉，从考古发掘的出土文字资料来看，中国至少在虞夏时期已经有了正式的文字。如近年考古工作者曾经在山西襄汾陶寺遗址所出的一件扁陶壶上，发现有毛笔朱书的“文”字。这些符号都属于早期文字系统中的基本构形，可惜这样的出土文字信息迄今仍然稀少。
文字最早成熟于商代
就目前所知和所见到的殷商文字资料来说，文字载体的门类已经很多。当时的文字除了用毛笔书写在简册上之外，其他的主要手段就是刻写在龟甲兽骨、陶器、玉石上以及在青铜器上。商代文字资料以殷墟卜用甲骨和青铜礼器为主要载体，是迄今为止中国发现的最早的成熟文字。殷墟时期所反映出来的商代文字不仅表现在字的数量多，材料丰富，还突出地表现在文字的造字方式已经形成了自己的特点和规律。商代文字基本字的结体特征可分为四大类：取人体和人的某一部分形体特征为构字的基础；以劳动创造物和劳动对象为构字的基础；取禽兽和家畜类形象为构字的基础；取自然物象为构字的基础。从构形的文化内涵上来考察，这些成熟较早的字形所取裁的对象与当初先民们的社会生活相当贴近，具有很强的现实性的特征。同时，这些字形所描写的内容涉及到了人和自然的各个层面，因而还具有构形来源广泛性的特征。汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是：甲骨文→金文→小篆→隶书→楷书→行书以及草书以上的“甲金篆隶草楷行”七种字体称为“汉字七体”这就是汉字的来历。
一年级:十月
仓颉造字的传说范文3
“翩翩新燕来，双双入我庐。先巢故尚在，相将还旧居。”农历三月初，每当农家院落里再次传来熟悉的呢喃燕语，人们就知道，燕子归来了，又是该过清明节的时候了。
然而回忆童年我们会发现，小时候，每年给我们带来清明节消息的并非自天而降的归燕，而是母亲做的“燕子”。这种用麦面发成的燕子形状的面食，叫“子推燕”。传说春秋时有个人叫介子推，是随晋文公逃亡的功臣，回国后却不肯做官，躲到绵山，晋文公放火逼他出来，没想到，他宁被烧死，也不肯出山。此后每年的这一天，人们不忍生火，只吃寒食，以此纪念他，这一天就被称为寒食节。当然这只是传说，寒食断火其实源于周朝的一种很奇怪的旧制：春夏秋冬要用不同的木材钻火，农历三月要用新的木材，所以在“红头文件”批准使用新木材之前，只好暂不开火了。寒食节与清明很近，后来，二节便渐渐合一了。
清明不仅是二十四节气之一，还和上元、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕一起，构成了我国民间重要的传统节日“八节”之一。
清明节扫墓祭祖，这是大家都知道的，其实扫墓的同时，人们还会春游踏青、插柏戴柳、打秋千、拔河、蹴鞠、放风筝⋯⋯咱们老祖先的春游项目还挺多吧？
据说扫墓之后放风筝，割断手中的线，让风筝飞走，断线的风筝渐渐远去，将带走一切的悲伤和不如意。
清明节在古代还与上巳节或三月三有关，上巳节有一个深受古代文艺青年们喜爱的游戏叫做“曲水流觞”，在流水中浮上酒杯，酒杯到谁的面前，谁就要将杯中酒一饮而尽，然后赋诗作文。书圣王羲之的千古名作《兰亭序》就是这样诞生的。济南的朋友，咱们也组团去趵突泉风雅一把如何？
清明节过后，雨量增加，空气中的水分也增加，雨后，在明媚的阳光照耀下，天空中常常能映现出七色的彩虹。这时我们就知道，谷雨就要到了。
百花之王牡丹，又叫“谷雨花”，每年的谷雨是她开花的日子。传说当年武则天喝醉了酒乱下诏，命令所有的花连夜开放，只有牡丹懒得理她，结果被贬到了洛阳一个荒凉的山谷，结果竟然开出了奇异的花来。如今每年的四月，洛阳都有牡丹花节。
谷雨时节桑树枝繁叶茂，营养丰富，自古至今，有条件的农家户户养蚕，所以谷雨所在的月份又叫蚕月。对年轻人来说，陌上桑林边也是约会的好地方。
在古代，谷雨这天有名目繁多的各种祭祀，但最高的礼遇是给予黄帝的史官――仓颉。传说仓颉造出了最早的象形文字，还说仓颉造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭”。所以才在文字产生之前，人们一直用打结的绳子来记载事件，民智未开，人鬼混杂。有了文字之后，人们就可以记载自己的历史和知识。上天为生民贺喜，降下谷子，鬼大概是因为再也不能愚弄民众而在黑暗中哭泣吧。人们从此把这天叫做谷雨，并在每年的这一天，祭祀仓颉，并称他为圣人。认为是他带来了智慧，并使文明得以延续。当然，这只是传说，其实呢谷雨的来历很简单，因为在传统农历四月十九至二十一日之间，此时谷物开始出苗生长，雨水也开始增多，因此就称为谷雨。
仓颉造字的传说范文4
关键词：汉字魔力 社会文化 书法 汉字文化圈
汉字作为文字的一种，其根本性质是对语言的再编码，是记录语言的书写符号和视觉符号。它具有文字的基本功能，比如，使语言突破时间和空间的限制得以保存，扩大交流，传递信息等。由于汉字的形成与演变和中国的大众心理、社会发展、历史文化等密切相关，与世界其他文字相比，它还具有独特功能和神奇力量，拥有汉字魔力。
一、“汉字魔力”的定义及性质
对于“魔力”一词，不同的字典对其有不同的释义。《现代汉语词典（第五版）》对其释义为“使人爱好、沉迷的吸引力。”《汉语大词典（第十二卷）》中，“魔力”一词有两个义项：“佛教谓恶魔波旬破坏善事的力量”和“神奇的力量”。通过对“魔力”一词的考证，本文认为，“汉字魔力”可理解为：在社会生产实践中，汉字对人产生的吸引力，以及人们对其所赋予的超自然的神奇力量。
无论是在远古时代还是在近代社会，无论是贵族还是平民，人们都希望美好的心愿有所寄托并能够实现，希望能够预知未来，躲避灾祸，化险为夷。汉字成了这种心理的寄托之一，被赋予了神奇的力量。随着社会的发展，生产力的提高，书写工具的变革，汉字形体也随着发生演变。人们在汉字形体的基础上不断融入对“美”的追求。汉字不仅具有社会公用性，还具有了艺术审美性，形成辉煌灿烂的书法艺术。在各个民族、各个国家交流的过程中，汉字的影响范围越来越广，形成了“汉字文化圈”，汉字的影响力在不断扩大。
二、汉字与神灵崇拜
汉字的起源与巫史文化密切相关。何九盈在《汉字文化学》中曾提出“巫史是文字的创始者”一说。[1]文字在古代的宗教仪式中占有重要地位，是沟通人与神灵的凭证。这在汉民族的古文字――甲骨文中体现得尤为明显。甲骨文是我国目前发现最早的成系统的文字，内容主要是各种占卜记录，一般刻在龟甲或兽骨上。商周时代的统治者非常迷信，占卜之风盛行。生活的各个方面几乎都要通过占卜探寻一下鬼神的旨意。征战会不会顺利，天会不会及时降雨，当年的农业收成好不好，国家会不会出现动荡等大事会占卜，甚至牙痛、耳鸣、做梦等生活琐事也会占卜。巫史常常把占卜的事由，卜兆的吉凶及应验情况刻在卜甲卜骨上。这些更为文字增添了一层神秘色彩。文字起初主要由巫史所掌握，国家统治者及贵族成员才有机会接触到文字，这在无形中增加了文字的尊贵崇高性。这种现象在我国少数民族的文字中也有所体现，如纳西族的东巴文字。“东巴”是对巫史的尊称，意为“智者”。东巴文字多是由于纳西族的原始宗教――东巴教的需要而创造出来的，起初主要由纳西族的巫史东巴掌握，多用于书写宗教典籍。彝文产生之初也主要用于宗教活动，为当时的宗教组织者“毕摩”掌握。
在神灵崇拜方面，汉字魔力不仅体现在汉字是沟通人与神灵的重要工具，还体现在造字者的“惊天地，泣鬼神”。“仓颉作书”在汉字起源中流传较广。汉人刘安所作的《淮南鸿烈解・卷八》道：“昔者苍颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”[2]《通鉴纪事本末前编・卷一》中有更为具体的记载：“仓帝史皇氏，姓侯冈，名颉，龙颜侈哆，四目灵光，上天作命使位百王宪，有德，生而能书。及受河图v字，于是穷天地之变，仰观奎星曲之势，俯察龟文鸟羽山川指掌而y文字。”[3]依据各种史料记载及民间传说，百姓为这位造字的祖师爷塑造神像，修建陵墓，立碑建R，尊为“仓王”。仓颉的坟墓有多处，在陕西、山东、河南等地都有分布，这大致和他的活动范围有关。他的神像多似王者，高大尊贵，其特别之处是“双瞳四目”。这大概和社会心理有关。在百姓心中，神话中的“皇”“圣”都是生理有异于常人的“人”，伏羲、女娲是人首蛇身，神农是牛头人身，舜的眼内有双瞳。百姓敬奉仓颉为神，不仅因为认为他是汉字的始祖，还希望得到他的保护庇佑。宋代汪辰在《石林燕语辨》记载：“京帅百司胥吏，每至秋，必醵钱为神会，往往因醵饮终日。苏子美进奏院，会正坐此，余尝问其何神，曰‘苍王’，盖以苍颉造字，故胥吏祖之。”[4]“胥吏”多指在官府中负责文书的人。他们整天与文字打交道，抄抄写写，一丝不苟，不敢懈怠，一旦出错，后果担当不起。胥吏酬钱来组织举办赛神会，多祈求仓颉的保佑。
三、汉字与生活民俗
仓颉造字的传说范文5
有趣的汉字教学课件
活动目标
1．策划并开展简单的小组活动，学写活动计划。
2．通过了解字谜、谐音的特点，体会汉字文化的丰富有趣。初步了解汉字的起源，引发学生对汉字的兴趣。
3．认识10个生字。 课时安排 “有趣的汉字”整个综合实践活动安排五课时。具体安排如下： 第一课时：制定和交流小组活动计划。
第二、三课时：分组活动。根据制定的计划，通过多种途径搜集调查、整理学习的资料。 第四、五课时：展示、交流活动成果。 活动过程 制定和交流小组活动计划（一课时）
1．激趣：汉字距今已有三千多年的历史，它是世界上最古老的文字之一，让我们在这段时间里，一起遨游汉字王国，开展综合性学习，感受汉字的有趣和神奇。
2．介绍活动内容：搜集或编写字谜，开展猜字谜活动，体会汉字的有趣；查找体现汉字谐音特点的古诗、歇后语、对联或笑话，和同学交流；搜集有关汉字来历的资料，了解汉字的起源，感受汉字的有趣。
3．分组：自由组合成合作小组。每组7－8人，选出小组负责人。
4．制定计划： 例： “有趣的汉字”活动计划 活动时间： x月x日 活动地点： x x家 活动内容： （1）搜集或自编字谜 （2）查找谐音笑话、谐音歇后语 （3）了解汉字的起源 成果展示：把搜集到的资料编成小报，贴在教室里。 分 工： 组长：xx 搜集资料：xx 编辑：xx 抄写：xx 插图：xx 日期：x月x日
5．交流：各小组交流计划，并张贴在教室里。 搜集和调查资料（两课时） 通过上网查询，阅读书籍、采访、看电视等多种途径进行探究，感受汉字的神奇、有趣。 相关资源介绍。
交流活动成果（两课时）
一、猜字谜 1．激趣：现在请大家张开想象的翅膀，一起领略汉字的魅力。请以小组为单位猜字谜，看哪组猜得又快又多。 2．猜教材中列出的字谜。 （1）画时圆，写时方；冬时短，夏时长。 （2）千字头，木字腰，太阳出来从下照，人人都说味道好。 （3）一点一横长，两点一横长。你若猜不出，站着想一想。 （4）有心走不快，见水装不完，长草难收拾，遇食就可餐。 （5）这里是两幅画：一个人*在树旁休息，钟指向了十二点 （6）一些运动员在运动场接受记者采访。当记者问及他们的姓氏时，他们笑而不答，各自做了一个动作，让记者自己猜。 篮球运动员指了指前面的两棵树；跳高运动员顺手捡起一根木棍，放在一个土堆旁；武术运动员信不过教练的书，放在剑的旁边；围棋运动员捡了一颗棋子放在瓷盆上。猜一猜，这几位运动员分别姓什么？ 3．小组同学间相互猜字谜。 4．公布答案：（1）日（2）香（3）立（4）曼（5）休（6）林 杜 刘 孟 5．刚才猜的字谜都是书本上的，1－4是文字谜，5－6是图画谜，第7题是动作谜语。大家肯定也搜集或编制了许多字谜，哪一组给大家猜？
二、有趣的谐音 1．说谐音性歇后语 （1）引言：歇后语是由近似谜面和谜底两部分组成的形象而俏皮的口头用语。它浅显易懂，语言幽默，深受人们的喜爱。 （2）读歇后语。 外甥打灯笼──照旧（舅） 孔夫子搬家──净是输（书） 小葱拌豆腐──清（青）二白 上鞋不用锥子──真（针）好 四月的冰河──开动（冻）了 隔着门缝吹喇叭──名（鸣）声在外 （3）介绍：歇后语两部分之间有间歇，说的时候往往只说前一部分，把后一部分（真意所在）隐去，让听的人去猜测，所以叫歇后语。以上六组是谐音性歇后语，借助同音或音近的联系，产生俏皮风趣的表达效果。 （4）猜一猜：以下四组都是谐音性歇后语，看哪一小组猜得又对又快？ A 一连三座庙── B 石头蛋腌咸菜── C 隔着窗户吹喇叭── D 关公打喷嚏── （5）宣布答案：A 妙（庙）妙（庙）妙（庙）；B 一言（盐）难尽（进）；C 名（鸣）声在外； D 自我吹嘘（须） （6）通过前一阶段的学习，每个小组都搜集了不少谐音性歇后语，哪一组先来出题？ （7）小结：歇后语是中国文化不可缺少的一部分，我们应该好好继承和发扬。 2．谐音笑话 （1）读一读。 （2）交流：看了笑话，你有什么感想？ （3）小结：汉语同音字多，不能随意乱用，否则会成为笑话。 （4）讲述：前一阶段搜集到的谐音笑话。
仓颉造字的传说范文6
徐悲鸿经过自己不懈的努力，终于在四赴上海以后的1916年2月考取了震旦大学法文系，他在上海总算是有了立足之地。在震旦大学入学不久，徐悲鸿便在报纸上看到了上海哈同花园仓圣明智大学征集仓颉画像的启事。
在旧上海，哈同花园可谓是无人不知，无人不晓，这是近代上海最大的一座私家花园，被誉为“海上大观园”，花园的主人是远东第一富豪犹太人哈同。从1910年以后的十多年间，哈同夫妇曾在哈同花园办过多种形式的义务学堂，招收贫苦人家的孩子，到哈同花园念书。学校提供食宿，学生不用交学费，另外还能得到一些书杂补贴。
仓圣明智大学也是设在哈同花园里的一所义务学堂，课程主要是文字和佛学。学校设有图书馆、礼乐器室等，校长由热心文化事业的哈同花园总管姬觉弥担任。校名中的仓圣，指的就是仓颉，学校奉仓颉为先师，每年春秋都要举行祭祀活动。
徐悲鸿从报纸上看到征集仓颉画像的启事以后，便马上开始着手创作，准备应征，他想以此挣点稿费。他根据传说中仓颉“四目灵光”的特征，为这位古代造字圣人画了一幅一米多高的水彩画像。画面中的仓颉满脸须毛，肩披树叶，眉毛下面是上下重叠的四只眼睛，神采飞扬。
徐悲鸿的画在众多应征稿件中脱颖而出，顺利入选。他不仅得到了一笔高额奖金，哈同夫人和校长姬觉弥还邀请徐悲鸿住进哈同花园作画，同时他们聘请徐悲鸿为哈同花园的美术指导和仓圣明智大学的美术教授。走进哈同花园，是徐悲鸿人生中的一次重要机会，他从此开始得到了上层社会的青睐。在哈同花园，经校长姬觉弥介绍，徐悲鸿首先结识了他一生中最重要的恩师康有为先生。
拜康有为为师
徐悲鸿第一次见到康有为时，康先生已经年近六旬，这时老人已经很少再收弟子了，但是，当他见到眼前这位气宇轩昂、一表人才的年轻人的时候，老人竟喜不自禁，马上答应破例收徐悲鸿为入室弟子。这样，几天之后，在辛家花园康宅举行了隆重的拜师仪式，徐悲鸿跪在地上向老师重重地磕了三个响头。能被一代国学宗师一眼相中，可见青年徐悲鸿的魅力。
拜师之后，康有为邀请徐悲鸿住到自己家里，让他为家人及朋友画像，同时在国文、金石、书法、绘画等多方面给予徐悲鸿全面指导。在康家，徐悲鸿认真地浏览了老师收藏的大量历代书画、碑帖作品，并将“石门铭”、“爨龙颜”等名碑临摹多遍。在老师亲自指点下，徐悲鸿得“宗碑派”真髓，艺术造诣突飞猛进。
康有为是民国初期最早提出“美术革命”的先驱人物，在失败后，康有为流亡国外，游历欧洲。当他看到欧洲各国的美术状况后，感触颇深，他认为“罗马画为全欧第一”，而“我们的国画疏浅，远不如之，此事亦当变法”，很明确地提出了中国画变法的思想。他还提出改进中国画不仅关系到中国文明的进步，而且与振兴工商业有内在联系，应当派留学生到欧洲去学习。康有为这些改革中国画的思想对青年徐悲鸿触动非常大。
携蒋碧微出奔日本
徐悲鸿在哈同花园期间结识了从家乡宜兴初到上海的18岁美少女蒋碧微，一见钟情。可此时的蒋碧微却不是自由之身，她在13岁时，就遵父母之命与苏州的查公子定了亲。这个查家是姑苏大户，退亲根本不可能。这令徐、蒋这对相恋的年轻人十分苦恼。
看到这种情况，康有为亲自出面帮徐悲鸿解决难题。他让徐悲鸿藏在自己的家中，对外声称要去法国留学，实际精心准备着徐悲鸿与蒋碧微私奔日本。在两位年轻人临去日本之前，康有为先生还特意为徐悲鸿写下了“写生入神”四个大字，同时署上了“悲鸿仁弟，于画天才也，写此送其行”。既表达了先生对徐悲鸿这一时期艺术的评价，同时也充满了对这位天才弟子的无限寄托。
徐悲鸿和蒋碧微在日本待了不到半年，因为手上的经费花光了，便返回了上海。回来后，徐悲鸿马上去看望康有为先生，他在谈话中向老师表达了想去欧洲留学的愿望。康先生说现在世界大战打得正酣，眼下去欧洲不太可能，不如先去北京，看看能否弄到一个官费留学的名额，将来出国，两个人的生活可以过得宽裕一些（官费，就相当于现在的公派出国）。康先生又说，去北京的话，他可以介绍几位朋友。
听从了老师的话，1917年12月，徐悲鸿、蒋碧微夫妇一同北上。他们先乘船到天津，然后再乘火车来到了北京。这是徐悲鸿第一次到北京。
到北京后，徐悲鸿拿着康有为先生的介绍信，首先找到了康先生的大弟子罗瘿公先生。罗瘿公是北京名士，在政教两界很有地位，著名的京剧大师程砚秋就是罗瘿公先生一手栽培的。罗瘿公看到老师的信后，马上给当时的教育总长傅增湘先生写了一封信，请他给徐悲鸿一个官费出国留学的名额。
“你可以去法国留学了”
徐悲鸿经罗瘿公介绍去见傅增湘总长，见面时徐悲鸿表达了想争取官费去法国留学的愿望。傅总长说：“听说徐先生画儿画得好，能不能画几幅让我们看看？”
于是，第二天，徐悲鸿把自己画的多幅作品送到了教育部。几天后，徐悲鸿又去见傅增湘，傅先生说：“你画得确实很好，只是现在世界大战未停，将来有机会的时候一定少不了你。”徐悲鸿公费留学之事就这么简单定了下来。
与傅增湘先生交往，年轻气盛的徐悲鸿还做了一件傻事：到了第二年，也就是1918年的10月，徐悲鸿听说教育部派了两位北大教师去欧洲留学，他坐不住了，马上跑到教育部，当面质问傅总长，责备傅增湘先生说话不算数。
傅总长解释说：“世界大战还未停，你不必着急，这次派出的两个人仅是考察不是留学，你再等一等。”
回家以后，徐悲鸿还是想不通，他就给傅增湘先生写了一封措辞更加尖锐的信，发泄自己的不满。几天后，徐悲鸿遇到罗瘿公，罗瘿公说傅总长对徐悲鸿的谩骂非常生气。
徐悲鸿也是郁闷未消，他说：“既然不派我留学，当初为何还答应我？”罗瘿公说：“这段时间教育部从没派遣过留学生，你公派留学的名额也未被取消。”听罗瘿公这么一说，徐悲鸿对自己的做法非常懊悔。