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书斋范文1
没有月亮，也没有星光，黑暗浓浓笼罩，我躺在床上，感觉就躺在世界的最深处。活着的时候，肉体和灵魂须臾不能分离，但此刻，我知道它们各行其是。我是茫茫大海中的一座孤岛，苍穹覆盖在上，海水环绕四周，身旁的一切都在向我汇聚，这便是幻想的最大的好处。黑暗，纯粹的黑暗，在身体之外层层叠叠，我在黑暗的怀抱里睁着双眼，心底却一片明亮。多少年了，我没有体验过这种感觉。因为，哪怕是一丝烛光，哪怕是一点萤火虫的闪亮，都会失去这纯粹。另一个我，迈着小心翼翼的脚步，走在乡间的路上。可是黑暗并不纯粹，那残旧的老屋蹲伏着，显得更凝重些；小河的上空，因为没有东西遮盖，便比较开阔了。站立的大榕树，在它的背影烘托下，黑暗却有了层次感。我把身影融入这沉重的的夜色中，从远处看来，彼时的我，应该比旁边的黑色更多了一些厚重。要有微光，轻微地映衬出暗的厚实。
从窗口望出去，有一道光撕裂了暗夜的幕布，是夜行人的手电筒发出的光。又有一道光加入，是搅乱夜的宁静的车灯。相继地，有路灯的光，有接踵而来的各式各样的光……而我已经历多少岁月，在看着窗口明明灭灭中，幻想着纯粹的夜。我开始嘲弄自己的无知和幼稚，都多少年了，难道知识的积累和人世的沧桑，都没有让我能多长点见识？事物的存在，只有比较，才有差别。年前的一个夜里，当我坐在老家的窗口，稀稀的星光照着，由我及远，亮光渐远渐薄，视野所及渐渐朦胧，直至黑暗浓重得化不开了。光与暗均匀地融合，搭配着微不可察的比例，在夜里漫漶，在轻轻流淌。然后，一束摇曳的光柱突然从远方闪过，平衡被打破。我无可奈何地躺下了。
行人脚步在夜里踩过，声音闯入我的心里。乡村的夜，因为足音，显得旷远而幽静。我支楞起双耳，捕捉夜晚向我传递的消息。就是这样，足音自远渐近，又慢慢地、慢慢地消失在了夜的深处。在童年的村庄里，无数个夜里，我听着屋外的动静，风有时轻柔得不可捉摸，有时轻狂地掠过，肆虐烦躁。我以为可以听到流水声，或者植株拔节的响动，却不经意地收获了几声蟋蟀的叫唤，在我失意时，船浆拨动流水，哗哗的声响抚慰了我的焦燥。每个夜里，枯涩的门轴磨动，单调的几声狗吠，一串蓦然叫响的谩骂声，被什么东西惊动的鸡叫，哦，还有时断时续的脚步声，奶奶悠长而压抑的叹息，此起彼伏一阵，渐次消失，声音与声音交融的时间，有时长，有时短。村庄跟人一样，在一天的劳累之后沉睡了。我以为，这些声音，是她的梦呓。我在村庄的梦里潜伏，心怀叵测收集她骚动的证据。如果是下雨天，细微的雨声如春蚕吃食，村庄的声息就模糊难辨了。要是雨再大点，天地间就仅剩了雨，和我内心的响动。不知从什么时候开始，就像春蚕在桑叶边缘啃下了第一口，然后不断向中央挺进，那些嘈杂的声音，车子的响动，远方工地上搅拌机的轰鸣，城市向田野扩张的脚步声，相继加入了乡村的夜空。而夜色笼罩的田野，不知明日身在何处的野草，依然在跟麦子抢夺生存的空间。麦子呢，则如同心地单纯的少女，在做着粉红色的梦。
一声凄厉的猫叫突兀地响起，如同摇曳的光柱撕裂黑暗一样，撕开了夜的口子，它是因为受伤了吗，还是因为同伴的离去呢？我坐在书斋的窗口，看着交错的灯火，听着楼下如潮的声音，臆想着“纯粹”这个词，被这声凄厉的猫叫惊醒，一瞬间，惊慌失措。
夜行人
深夜里还在匆匆赶路的，存在许多可能。相比于在光影斑驳的路上悠闲散步，或酒醉后的意识模糊、脚步踉跄，显得更加急切、焦灼、心事重重、情感内敛。曾经，匆匆的赶路，或为赴京赶考，或为边关告急千里驰援，或为家人切切的思盼，或为一笔急迫的生意，或仅仅为下一个可能的途中旅舍，思绪总是先于脚步到达目的地，前方的景象已一遍遍在脑里演练过，仿佛赶路只是为了印证心中所想。大概在古时，除了自己行走，要借助外力的，是骑马租车乘船或坐轿。如今赶路的方式也无多大变化，走在路上，坐在车里，飞在天上，躲在船里，无非有快慢的差别罢了。前方有确切的目标，心中是难言的思虑。
种种可能的情况正在前方张目以待。家中的灯火还亮着，妻儿老小正在等候夜归人，亲人相见的喜悦催急了赶路的脚步。病榻上的人有一个信念还在坚守着，在阖眼前见上一面的愿望使人倍加紧张。那个陌生的地方一件使人手足无措的事情即将发生或已经发生，正等待着人去处理。满满一车的货物要赶在早市结束前运到城里，那些都是自己和家人辛辛苦苦用双手制造出来的，错过时机就会造成很大的损失。
恋人或朋友即将告别去远方，必须赶过去，把该说的话想说的话一并倾诉。在封闭的机舱里焦虑地想象着，前方接待的人是不是还在那儿，未定的旅舍是不是已经人满为患，却因为飞机的故障返回出发的机场，而忧虑重重。一件重要的东西必须在预定的时间前送达，它可能攸关前途、健康、性命、感情、命运。害怕错过，忧心失去，恐惧危险，不得不急急往前赶。总是嫌脚步迈得不够大，速度提得不够快，路程还如此漫长，意外还在酝酿生发。思绪已如箭飞逝，躯体尚被囚禁在路上。
一个人在深夜里赶路，是孤单而惊慌的，浓重的夜色刚被推开又迅速夺回自己的领地，人仿佛是被夜色推搡着前行。一群人在深夜里赶路，有时可能缄默不言，有时可能低声交谈几句，但制造的声响在阒寂的夜里被放大，他们尽量地屏声静气，怕惊扰了别人。路上的灯火是别人的，建筑、花草、沟壑、田垄是别人的，有些可能经常路过甚至会熟识，有些可能走过一次永生再无可能重遇。这些都无关紧要，紧要的是前方的，也许是一大团无法解决的问题，也许是巨大的情绪冲击，也可能是意外的惊喜、预定的收获也说不准，一切只能在赶到以后才有定论。
书斋范文2
袁岳
如果我是一个生意人、一个创业者，什么是我的管理呢?
很多生意人最多叫做企业主，而不能称为企业家。是的，可以有这样的区分。如果让我来划分两者的区别，前者就是遇到问题头痛医头、脚痛医脚的生意人，而后者则有相对系统的想法与体系，而且有相对稳定与机制化的管理资源获得渠道。鲁培康先生在本书中用科学、品牌、文化、声誉、伦理这五个要素来构建所谓境界管理，这是一个有意义的分析架构。
本书强调，管理境界可视为企业所能达到的管理层级，境界管理则是内含了一套管理要素与方法的管理模式。如果我用这个架构，那么我就可以看到乔布斯基本上是健全的，也可以归为管理境界高的；王石也可以得到不错的认可，但中国的其他首富级别的企业家的管理境界却未必都是很好的。而鲁培康先生最为客观的一个做法是提出了境界管理的分阶段论：“立身境界、立信境界、立命境界、立德境界、立道境界是企业境界管理的五个阶段与五种模式，五种管理依次递进、不断提升，构成境界管理的又一理论模型。”分阶段论，符合企业前进的基本节奏，也符合很多生意人管理提升的基本经验。
我在基本判断与分析上非常赞同鲁先生的模式，尤其是关于中西管理文化的平衡问题。关于中西管理特色，素有争议，但以理论界之争为多，而在面对管理实际问题的时候，一个行动者可能就是需要在尽可能多的选择中进行选择。坦率地说，国学理论在面对当代问题、西方管理在面对中国现实时，都没有提供充分与完全适用的解决方案，因此在为实际管理行为提供营养与解决选择思考方面，中西管理素材越多越好，根本没到彼此排斥的时候。
如果我一定要对鲁培康先生的管理理论提点补充意见，那主要是两点。一是，对于方法论要格外高举。尽管鲁先生的五重境界管理模式本身也包含了一套自己的方法论，但是对于中国管理学界普遍轻视与忽略甚至误导学生轻视管理工具、技能与方法论的倾向，我觉得有必要特别将方法论或者工具体系作为境界管理的一个关键要素。无工具无管理，这也是管理与一般哲学、社会学或者其他人文、社会科学的本质区别。二是，要特别提醒读者关于五重境界的依次提升问题，是的，存在有渐次提升的经验案例与现象，但是正如鲁先生特别注明的那样，存在着另外一种更有超然性的管理境界：有人创业阶段就已怀使命，很讲究信用，很讲究道与德，恰恰是那样的模式超越了这种渐次提升的简单时序模式，而使企业获得了不同寻常的发展。我自己的经验也是，管理也是一种禀赋，不能以发展为理由容忍自己不当甚至不法的原始积累，当DNA植入，在这个基础上立的身就算未来有争取立德立道的机会，也许依然可做出大公司，但其境界很难脱出赎罪层次。当然，境界管理之说，见仁见智，鲁先生之作开启一个可供思考的开阔话题，其功不小。
企业何以持续发展?
穆琳琳
2010年2月1日，受日本政府的邀请，78岁高龄的稻盛和夫出任已申请破产保护的日航CEO。在短短10个月内，日航就创造了历史上空前的1580亿日元的巨额利润。不仅如此，稻盛和夫创建的两家世界500强公司京瓷和第二电电，在经济大萧条时期仍然能持续并且稳步的发展。那么，这些商业成功的秘密何在?稻盛和夫坚信，“只要注入经营真谛，日航一定能够重生”，而这个“经营真谛”，就是概括为“敬天爱人”的经营哲学和称为“阿米巴”的经营实学。
所谓实学，即描述企业经营时实际的管理技术，具体的操作手法。稻盛和夫在其经营哲学
追求做人的正确准则基础上，确立了一套精细而实用的会计原则，本书已做了详尽的阐述，当中归纳的“会计七原则”是经营者正确经营企业的指针，同时也是引进“阿米巴经营”的前提，事实上，凡是引进阿米巴并最终取得成功的企业，无不贯彻执行了这七条原则。
稻盛和夫在27岁时创建了京瓷，从零开始学习企业经营，在这个过程中稻盛和夫意识到一个重要的真理，就是会计将成为“现代经营的中枢”。因为经营者必须正确掌握企业活动的真实状态，才有可能带领企业长期持续地发展。
“如果想认真经营企业，那么经营数据决不允许有任何人为的操作，它必须反映企业经营的实态，它必须是唯一的真实。损益表和资产负债表的所有的科目、所有的细目，其数字都必须完整无缺，任何人看来都没有任何差错。它必须百分之百反映企业经营的实态。”这些数据使得京瓷和第二电电获得持续稳步发展，甚至在泡沫经济时期也不受影响。
并非会计学专家的稻盛和夫自学自创了会计学的原则，对于正陷入困境，不知怎么做才好的经营者来说，有重要的参考价值。稻盛和夫在向日航注入灵魂――正确的经营哲学的同时，让日航的领导干部学习经营的实学
简明的会计原则，这当务之急人手很快地扭转了日航的困局。从2011年4月起，日航开始全面推行基于“稻盛和夫实学”的“阿米巴经营”模式。
书斋范文3
卡尔维诺经典：
《看不见的城市》
《看不见的城市》是由意大利伊塔洛・卡尔维诺所著，它宛如一杯融合了阴谋、艺术与欧洲神秘史的诱人鸡尾酒，更是一场激荡人心的自我探索之旅。
“在《看不见的城市》里人们找不到能认得出的城市。所有的城市都是虚构的； 我给它们每一个都起了一个女人的名字。这本书是由一些短小的章节构成的，每个章节都应提供机会，让我们对某个城市或泛指意义上的城市进行反思。”作者说。
《消失的地平线》
《消失的地平线》一书中，四名西方旅客意外来到坐落在群山之中的香格里拉秘境。原本各自身为外交家、银行家、修女与大学毕业生的四个旅人，被命运捆绑在一起，在香格里拉遭遇了种种离奇事件。
香格里拉宛如一座世外桃源，在那里没有繁杂的琐事和无谓的纷争，陪伴人们的是肖邦的失传之曲，永不老去的少女，窗外熠熠生辉的卡拉卡尔山和缓缓流动的时光。日月光辉庇佑下的香格里拉，究竟埋藏着怎样令人震惊的秘密？在当地长老的带领下，四名旅客一层层揭开了香格里拉之谜。
《浮生六》
《浮生六记》是清代文人沈复写作的自传散文。因其以真言述真情，从不刻意造作，得以浑然天成，独树一帜，达“乐而不，哀而不伤”之境界，深为后世文人所推崇，流传至今，已成经典。
《浮生六记》篇幅不过四万字，却无法用“有趣”、“精致”、“伤感”将其简单概括。俞平伯一生钟爱《浮生六记》，赞其“俨如一块纯美的水晶，只见明莹，不见衬露明莹的颜色；只见精微，不见制作精微的痕迹。”林语堂则视之为知己：“读沈复的书每使我感到这安乐的奥妙，远超乎尘俗之压迫与人身之痛苦。”
《小窗幽记》
随着社会的快速发展，人们所处的人事环境、物质环境也在急速变化中。面对这复杂多变的环境，我们不禁要喟叹，现今不仅做事难，做人更难。处世之道，就是为人之道，今天我们要立足于社会，就得先从如何做人开始。明白怎样做人，才能与人和睦相处，待人接物才能通达合理。这确实是一门高深的学问，值得我们终身学习。
而在如何立身处世方面，陈继儒的《小窗幽记》为我们指明了一条光明之路，他归纳出的"安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法"四法，建议人们保持达观的心境，平和地为人处世，对后人影响至深。
《局外人》
《局外人》是加缪小说的成名作和代表作之一，堪称20世纪整个西方文坛最具有划时代意义最著名小说之一，“局外人”也由此成为整个西方文学-哲学中最经典的人物形象和最重要的关键词之一。阿尔贝・加缪的《局外人》通过塑造莫尔索这个行为惊世骇俗、言谈离经叛道的"局外人"形象，充分揭示了这个世界的荒谬性及人与社会的对立状况。莫索尔的种种行为看似荒谬，不近人情，实则正是他用来抗击这个荒谬世界的武器。
《月亮和六便士》
书斋范文4
如何将这些营销传播理论与中国的营销环境相结合？如何“活学活用”这些理论？如何对这些理论进行创新与完善？
令人欣慰的是，中国的营销先行者作出了响亮的回答，这就是――概念！
概念，是在中国的营销大地上开出的美丽之花，是中国营销者对西方先进营销传播理论进行的大胆创新，更是中国营销者卓有成效的营销实践，充分显示了中国营销者的智慧，并在中国短短的营销史上不断地创造着奇迹。
概念，已成为中国最有营销力的传播工具之一。
该书作为国内第一本对概念营销进行系统论述的专著，对中国出现的概念营销现象进行了总结与归纳，并进行了深入的发掘与探索，使其成为系统化的营销传播理论。
中国・印度与世界新秩序
全球地缘政治结构正在发生改变，估计到2050年，世界上最有影响力的三大强国将依次是中国、印度和美国。
随着世界重心向东方转移，新的联盟将不断形成，新的规则也会不断涌现，而唯有那些深谙世界新秩序的国家才能未雨绸缪地去应对新的挑战。
为了解释亚洲经济的崛起以及预测世界其他地区的发展潜力，戴维・史密斯深入研究了人们常常谈及的几个问题：亚洲奇迹到底是怎么产生的？亚洲经济的增长能否持续下去？英国等国家又该如何应对亚洲的崛起？
中国将成为怎样的超级大国？它如何制约美国经济的发展？印度是否会像美国一样最终赶上并超过它旧时“主人”――英国？这本书将告诉我们正在影响以及将会改变我们生活的一些事情。
为你讲述理财有道
最具媒体影响力的理财专家，讲述最受大众欢迎的理财之道！
理财的“五个一生”：
一生属守量入为出，一生莫让债务缠身，一生坚持组合投资，一生远离投资陷阱，一生搞好婚姻理财。
刘彦斌精彩语录：
什么是理财
理财是以“管钱”为中心，通过抓好攒钱、生钱、护钱这三个环节，管好现在和未来的现金流，让资产在保值的基础上实现稳步、持续的增值，使自己兜里什么时候都有钱花。理财的最终目的是实现财务自由，让生活幸福和美好。
如何理财
收入是河流，财富是水库，花出去的钱是流出去的水，理财就是“修水库，打深井，筑堤坝。”
揭密交易策略
历经24年时间考验，普通人也能轻松赚钱的神奇期货交易系统，四年狂赚3000万美元，1983年原版海龟首次揭密适用于任何市场的交易策略。
你也可以用海龟交易法则收获惊人的财富――无论你是高手还是常人。
海龟核心原则
掌握优势：找到一个期望值为正的交易策略，因为从长期来看，它能创造正的回报。
管理风险：控制风险，守住阵地，否则你可能等不到创造成果的一天。
坚定不移：唯有坚定不移地执行你的策略，你才能真正获得系统的成效。
简单明了：从长久来看，简单的系统比复杂的系统更有生命力。
“这是有史以来最好的五本交易学著作之一。”
――范・撒普
最成功的海龟显然是柯蒂斯・费思。交易记录显示，年仅19岁就加入了海龟计划的费思先生大约为丹尼斯赚了3150万美元。 ――《华尔街日报》
杨百万股经奉献
每个时代都会涌现英雄，如今的时代更需要榜样。杨百万是那个时代的骄子，是那个时代的先行者，与其同时代的那批大户们现在只剩下杨百万一人还活跃于证券市场。杨百万具有江浙上海人特有的精明与金融意识，从而成为中国证券历史上不可不提的一个人物。
从一个不懂股票和技术分析的普通股民，逐步成长历练为收获颇丰、卓有影响的“股民专家”，其经验、体会与技巧要比一些所谓的“财经博士”、“金融专家”来得实在。
《要做股市赢家――杨百万股经奉献》融会了杨百万20年股市不倒的经验与体会，介绍了超实用的股票操作的基本分析技术与技巧，并配有凝聚了杨百万近20年炒股心得与技巧的独特而又简单明了的买卖操作软件。
你不理财财不理你
你不理财，财不理你！
民众理财知识的差距悬殊，是造成穷富差距的原因！
到底富人拥有什么特殊技能是那些天天省吃俭用，日日勤奋工作的上班族所欠缺的呢？
富人何以能在一生中积累出如此巨大的财富？答案无非是：投资理财的能力。
书斋范文5
今年初,《人民文学》杂志开设“非虚构”专栏,陆续刊发了一系列非虚构作品,引起了广泛关注。在高校任教的学者梁鸿回到家乡,对农村生活现状进行了深入调查,写出了《梁庄》;小说家慕容雪村隐姓埋名在传销团伙中卧底23天,写出了《中国,少了一味药》;在深圳长期打工的萧相风写出了《词典:南方工业生活》,被认为是近些年来罕见的对工厂和工人生活深入的第一手的表达;图书馆馆员李晏的爱好是拍摄戏剧演出现场,这次他拿起的是笔,以亲见亲历记述了牟森、孟京辉等先锋戏剧编导们的戏剧人生和人生戏剧。特别是第9期的《梁庄》发表后,《人民文学》接到很多热情的短信和电话,认为读这样的作品比读很多小说过瘾,甚至有作家表示也要收拾行装,回到家乡去,深入地看看记忆中的家乡变成了什么样子。
10月11日,在《人民文学》举办的“非虚构:新的文学可能性”研讨会上,梁鸿、慕容雪村介绍了自己的写作历程。梁鸿称自己写这样的文章,并不是为了实现自己的创作梦,而是出于一种精神上的矛盾和痛苦。最近五六年阅读小说的时候,发现作品的艺术很精美,语言、风格、结构都到了一定程度,甚至过犹不及,但觉得与心灵、与现实太远。尤其是乡土小说中所叙述的,与现实的乡村尤其是上世纪90年代以来的乡村状况几乎没有任何对接的地方。这可能不仅仅是文学的主题或形式问题,而是作家和当代现实之间的距离到底有多远的问题,作者心灵与写作对象之间出了问题。在写作的过程中,梁鸿进行了好几种文学样式的转换,她说这一转换过程本身无意间也是和当代文学的某些东西进行对话。最后方式定为以人物自述为中心,以“我”的故乡之行为线索,有点像人类学和社会学的调查,使作者、乡村、人物和读者之间心灵是平等和开放的,彼此是可理解的、容纳的。她甚至故意用一种比较粗糙的语言,不要修辞,不要比喻,那种随意的、充满棱角与意外的语言,让读者看到“我”在村里说话、聊天,“我”的乡亲们在乡间地头、房屋门口坐着站着,他们生活,他们痛苦,他们欢笑,也使你和他们一起在现场。首先是行动,走进自己所书写对象的“日常生活”而不是“观念生活”,艺术的构思与语言的推敲都要首先服务于你的人物,要寻找到最适合他们的生命及存在的表达方式,这样作品才会有真正的情感,才能打动人的心灵。
谈到真实性的问题,慕容雪村说到一个困惑,也就是即便是亲身经历,某些记忆依然不能完全可靠,某种时候只能按照自己想象中的真实来写。所以说某个意义上非虚构并不意味着放弃虚构。“但是我还是想尽量地尊重事实,也可能在这个前提下做一点小小的调整。我只能请求读者相信自己的真诚之心。”
目前,国内文学界对“非虚构”这种世界通行的甚至某种程度上可称为主流的写作方式的探索还局限在较窄的领域。研讨会上,、赵瑜、陈晓明、孟繁华、王树增、邢军纪、李云雷等学者和作家就非虚构的文学性、艺术特点和工作方式,它与报告文学、纪实文学的关系,它与小说、散文的异同等问题进行了深入的探讨。大家表示,非虚构是一个广阔的艺术领域,它包含着各种各样的可能性,对非虚构的倡导和推动,将为文学发展打造一个新的充满活力的生长点,由此,将推动文学更有力地重建公共性,重建它与时代、读者和社会的紧密联系。
书斋范文6
一瞬，仲永已是小伙子。“后天就是我书斋开张的日子了，方仲永，请你为我的书斋做首诗吧！”一个书斋的老板对方仲永说。于是给书斋的老板过目，书斋老板一看，眉头立刻皱起来了，说：“算了吧，我想你还是帮不了我，我还是另请高明吧。”方仲永垂头丧气地走了，吹着习习凉风，听着潺潺流水，方仲永他恨自己，幼年不学，毫无所成，恨自己的父母为什么这么目光短浅，贪图小利。从一个天才变成了如今落魄的一个人。于是，他心里有了自杀的萌头。
上天有好生之德，时光脱离了隧道，将方仲永带到了三国时期。就在这时，东吴的的将军吕蒙遇到了方仲永，他似乎看到了方仲永自杀的萌头，于是，他立刻走了过去。他对方仲永说：“年轻人，你为何年纪轻轻便要自杀呢？”方仲永叹了口气，说：“如今，我已经一无所处了，以前，我是一个天才，我精通文学，对于文学，我无师自通，我得到了多少人的赞叹，因为我到了后来没有接受教育，到了现在，我这些才能已经消失了，我已经是一个废人了，我留在这个世上还有什么用呢？”
当方仲永回到自己的时代的时候，他紧记吕蒙所说的话，他每天都认真地学习，不懂的，向别人请教，终于，学有所成，不但精通文学，而且上懂天文，下晓地理，成为一个学富五车。
中学初二：笨蛋
