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中华孝道歌词范文1
关键字：圣贤之道；音乐；教育意义
中国分类号：G620 文献标识码：A 文章编号：1003-2851（2012）-09-0122-01
国学经典《礼记·乐记》中有这么一段话：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声，声成文谓之音。是故治世之音安以乐，其正和；乱世之音怨以怒，其正乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与正通矣。”说的是凡是音声，都是在人心中生成的。感情在心里冲动，表现为声，片片段段的声组合变化为有一定结构的整体称为音。所以世道太平时的音中充满安适与欢乐，其政治必平和；乱世时候的音里充满了怨恨与愤怒，其政治必是倒行逆施的；灭亡及濒于灭亡的国家其音充满哀和愁思，百姓困苦无望。声音的道理，是与政治相通的。由此可见，音乐教育对于教化社会风气的功能是显而易见的。
随着时代进步，音乐教育也迈向了新的历程。将圣贤教育渗透到中小学音乐教学中去，不仅会使得教学效果深刻而有力，而且也是十分必要的。只是目前，我国的中小学音乐教学实践中普遍存在一些问题，许多音乐教师把重点放在了音乐知识和技能的教授上，这偏离了教学大纲的要求，也有悖于教育学和心理学的初衷。培养学生对于音乐的感受力和审美力，充分发挥音乐教育的特点和功能，陶冶学生的情操，使他们的身心得到健康全面的发展，形成良好的道德品质，这才能达到教学育人育才的双重目的。而要形成学生良好的道德品质，圣贤教育尤为重要。
那么应该怎么在音乐教学中渗透圣贤教育，提高学生的审美能力培养学的爱国情感呢？笔者认为应该做到以下四个方面：
首先，音乐教师自身应建立起卓越的国学观、圣贤观。
教育以人为本，音乐教育更应该如是。韩愈在《师说》中曾经说道：“师者，所以传道、授业、解惑也。”由此可见，师者的首要任务是“传道”。那么，作为教师首先要明白何为“道”，国学精华中，“道”指的是合乎自然规律。孝道、师道、生道，都是合乎自然规律，都是圣贤之道。
只有教师本身领会、理解圣贤之道的重要性，才能更好的在音乐教育中提倡圣贤教育，落实圣贤教育。
其次，在唱歌教学中以优美的旋律净化学生的心灵。
歌唱教学是音乐教育的主要内容之一，歌唱最能让学生直接感受音乐艺术的魅力，同时又是对学生进行思想教育、陶冶情操的过程。歌曲以它独特的美——乐曲的旋律美、歌词的语言美、音响的意境美、表达的情感美在学生们的心灵中扎根，从而促使学生形成积极向上、朝气蓬勃的精神面貌，净化学生的心灵，美化学生的行为。
再次，在优美的歌词中让学生体验圣贤之道。
在当今中外，有不少音乐界人士都广泛选取圣贤教育内容的歌词作为填词，写了许许多多旋律优美，朗朗上口的歌曲，比如宣扬孝道的《跪羊图》、激发人性感恩情怀的《感恩一切》、励志人生的《生命之河》等，在不乏污染的歌词中让学生去体验音乐，感受音乐，更重要的是在如是优美的歌词中感受“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”的国学精华，让学生潜移默化的感受圣贤之道。
最后，在音乐欣赏课中激发学生的圣贤精神。
我国著名音乐家贺绿汀先生曾经说过：“中小学音乐教育是关系到整个后代文化修养、思想境界和道德品质的大事，中小学音乐教育是启蒙性质的教育，启蒙教育在人的一生过程中是极其重要的阶段，对受教育者的影响是十分深远的。”
《乐记》中记载：“乐也者，施也。”《中国教育改革和发展纲要》指出：“教师应当把圣贤教育贯穿和渗透到教育和教学全过程中，并以自己的楷模作用，促进学生的全面发展。”
其实，不管是哪一科目的教育，教师的人格在学生品德形成中具有参照作用，能对学生产生潜在的、持久而深刻的影响。一个献身于音乐教育事业的教师应当具有远大的理想、高尚的情操，丰富的知识，认真的态度，这将会对学生起着示范作用。教师整洁大方的衣着，自然端庄的教态、形象生动的语言、富有激情的歌唱，优美动听的琴声，准确娴熟的指挥、工整认真的板书都会时刻影响着学生，使学生耳濡目染。因此教师在各方面要率先垂范，用自身的形象去感染学生、教育学生，真正做到以情动情、以爱育爱、以圣贤之道，有效提高圣贤教育渗透的实效。因此，教师要重视发挥音乐的教育作用，通过音乐艺术的魅力，给学生以积极向上、奋发进取的精神力量。
中华孝道歌词范文2
关键词初中德育教育品德礼仪美育
一、美育工作学为人师，行为世范
人们常常说，要教学问首先要教好德行。在学龄阶段学生心中，做为老师是学生的目标榜样，老师的一言一行都可能会影响着学生，感染着学生。作为一名教育工作者，应该用饱满的工作热情投入到课堂，平等公平的对待每一个学生，关爱每一个学生。发现学生的闪光点，让学生懂得欣赏自己的优点与展示自己的特长。在教育事业中，做好学生的德育工作是教师工作的第一要务，德育工作的就是要做让学生听到耳朵里、记在脑中、融于心中，就是培养学生高尚的品格和美好的德行。把德育和智育及体美劳育相结合起来，才是全面发展的意义，所以提高学生的智育的前提就是要提高学生的综合素质，其中美术教育是非常重要的一部分，美育不是学习技法，而是把美好的品德，美好的言行，美好的学习氛围传达到课堂中去。美育工作的重要性在于传达给学生美的认知，而后使学生记于脑，融于心，将美的认知融于校园，提高自己的审美能力，将美融于课堂，融于每一个学科，使各科都贯通起来获得行之有效的收获和成长。
二、以孝道传德育，创设情景，引发共鸣
改革开放四十年以来，我们国家的传统文化的教育发展日渐完善，但同时也存在着一些问题，青少年传统道德教育体现不明显。主要方面体现在：青少年当中，优秀的传统文化修养程度参差不齐，传统的道德文化环境不够浓烈。从初中生的特点来看思想教育要先从礼来做起，从学礼仪到明礼仪再到行礼仪。说到学礼仪，在武珞路实验初级中学的一次升旗仪式上，学生集体背诵了课堂上老师传授过的《弟子规》笔者听完之后感触颇深，其中有两句：“身有伤，贻亲忧。德有伤，贻亲羞。”意思是说：我们自己要爱护身体，不要随意使身体受到伤害，假如我们受伤了，父母就会很担心。如果品德出现了问题，就会让父母觉得很丢脸，很羞愧。因此教师要注意自己的言行举止和德行，不能做出道德败坏的事，使父母亲蒙羞耻辱。“孝”道是《弟子规》中心，所以母慈子孝就是恒定的道德真滴，教师在讲授何为“孝”时必定要讲出原由，怎样守孝道，以古代圣先贤怎样行孝的势力吸引学生的注意力，这时很容易成功的一种办法。因此我们需要在日常的授课活动中强调“孝道”，孝的思想传播开来，另外的善良思想便能润物细无声的随之开散来渗透进学生们的日常生活中。学生们心存善良，见到长辈师长愿意主动问好，和同学们下课不打闹，维持课堂良好秩序这些都是德育体现的文明行为，也大大改善了现今学生不尊重老师的不良社会风气。这个情景的创设，让学生们亲身体验用孝道传德育，将传统文化的德行教育发扬开来。一个人只有在小时候养成良好的文明和优秀的行为举止，将来才能在一个物质满足、精神生活丰富的社会中，塑造自身优秀的品行与综合素质，为社会贡献自己的才能和本领，为他人和自己的美好生活而努力，从而获得幸福的一生。
三、中队活动以德育为主导
美国教育家杜威的道德教育分为三个命题：“教育即生活，教育即生长，教育即经验的改造”他的观点突出是实用主义的部分，突出是行动，是方法。所以道德教育的具体方法应该是在教师德育工作中最重要的一个部分。在武珞路实验初级中学，我们开展了很多有关德育方面的教育活动。首先是少先队员的的中队活动，我们围绕着一个个有关德育的主题进行。比如说二零一八年的十二月中队的队会主题是“我为新时代献一策”。八年级（8）班的学生们根据2019年即将召开的武汉市第七届军运会提出了自己的看法，倡议大家应该这样做：“武汉军运会，文明我先行；观赛守秩序，助威显水平；衣着宜得体，言谈要和气；宠物请管好，娱乐不扰邻；高空勿抛物，临街齐整美；垃圾不乱扔，公厕无异味；吐痰莫随地，禁烟须牢记；人多请排队，车多莫乱停；争当志愿者，服务见真情；公约大家定，你我齐践行。”这样的主题，不仅是学生思想上进行的德育教育，同时也是在行为上的德育体现，所以学校非常热情积极的召开着这样的活动。正是因为这样的德育活动的召开，学生们在积极讨论，认真的思考的同时，也对自己的行为举止做出了反省，知道在当今社会，作为一名中学生，我们应该用怎样的行动来告诉大家，自己是新时代的主人，是新一代的接班人，是德育教育中重要的一份子。
四、德育与美育合二为一
德育的教学方法尤其丰富多样的特征,所以在日常生活中，我们不能单一的去实践它,这样的鱼便会失去其本身的价值含义,我们主要可以通过以下几种方式来传播德育：第一，直观授课法，着重用教师的语言来教化学生。第二，情绪感染法，着重运用人的情感为导向来感化熏陶学生。第三，亲身实践法，着重运用身体力行的行为来引导学生。第四，榜样激发法，着重运用榜样的力量来激发学生的美德。当然，我们还可以用自我审查法来做自我约束。在丰富多样的现实境遇里，每个阶段的学生生理以及心理特点都不尽相同。不同年龄段的学生可能运用的理念也具有相当大的车衣，因此，在很多的德语教学教法中，必须要探寻出更加契合的德育方法才能达到预期的德育目标。在德育教育中，美育和德育也是密不可分，互相结合，互相作用的。我们在美术课堂上，会结合德育教育于课堂给学生们上好一课，寓教于乐的学习方法是最受学生们欢迎的。如何将具体方法实施在课堂中，笔者会根据不同的课型给学生们展示不同的方法。举例说，大型弟子规道德行为教育电视动画系列片《中华弟子规》它以中华传统美德为主题，把弟子规的道德道理应用贯穿于一个个亲切活泼的有趣小故事中，让博大精神的传统文化给孩子的健康成长伴随一生。该片是国内第一部以故事形式讲解弟子规的连载动画片，寓教于乐的方式方法将知识传授给学生，并且让学生学在其中，乐在其中，这样一部动画必将成为影响孩子一生的经典。学生们在观看动画片的同时，笔者给学生们介绍了动画制作的过程和方法，让他们了解了动画的基本原理，并且让学生尝试临摹绘画动画中的人物形态，也可以将自己所看到的有关弟子规的道理绘画出来，这样进行美术方面的绘画练习。这部分是专业的美术知识学习，同时在观看动画片的时候也让学生们思考动画内容，从中了解德育是本片学习的中心。所以说，德育教育在我们的课堂中，也是贯穿始终，是行之有效的让学生们学在脑中，行在心中的。这个德育的方法是以实践活动操作为主，让德育融入生活，融入日常课堂。
中华孝道歌词范文3
关键词：河南周口 民间经歌 研究分析
经歌俗称为“唱经”、“跑经”，是带有宗教色彩的一种民间歌曲。其演唱的场所为寺庙、广场或家庭庭院等地，含有一定的宗教色彩。周口民间经歌是以边歌边舞的形式进行，歌者边舞边唱，唱词带有浓重的地域文化和佛、道宗教色彩，传统经歌大多以歌颂伏羲、女娲为主，其舞蹈形式称为“担花篮”（又称“担经挑”或“履迹舞”），是以担花篮诵经文进行的一种奇特的原始巫舞。如今，在以河南省周口市淮阳太昊陵、西华女娲城等为代表的庙宇群内外广泛地存在着“经歌”的演唱和表演。
一.周口民间经歌的传承与保护的意义
1、周口民间经歌具有深厚的文化内涵。
周口地处黄淮腹地，共辖淮阳县、鹿邑县、西华县、项城县等八县一市一区，历史上曾五次建都，四次封国，皇而帝，帝而王，分封则国，统制则郡，南北迭辖，州县兼置，始终是豫东政治、经济、文化的中心。相传6500年前，人文始祖太昊伏羲氏在此定都宛丘，创下先天八卦和龙图腾，创华夏民族远古之文明：制网罟，教民渔猎，开畜牧业之先河；画八卦，分阴阳，奠定中国古典哲学之基础；造土损，制琴瑟，始有中华之古乐；定姓氏，制嫁娶，革除原始社会之群婚习俗；以龙纪官，号曰“龙师”。5000年前，炎帝神农氏继都于太昊之旧墟，易名为陈，尝百草艺五谷，开创了中国农业的先河。3000多年前，周武王封舜后妫满于陈，建陈国。公元前196年，以陈在淮水之北，改名淮阳。所以说，淮阳是姓氏文化、农耕文化、八卦文化和龙图腾的发源地。同时，这里也是道家文化的发源地。春秋时期我国伟大的哲学家、思想家、道家学派创始人、世界百位历史文化名人之一的老子和宋初著名学者、道家修士陈抟，均诞生在这里。被称为“天下文官祖，历代帝王师”的孔子，曾三次来陈，在这里著书讲学长达四年之久，为儒家学说的形成奠定了思想基础。这些宝贵的历史文化孕育了周口民间经歌，成为周口民间经歌生成和发展的重要文化环境。
周口民间经歌内容丰富，既有世代延续、 历千年不衰传承下来的传统经歌，又有增添了时尚气息，融入了新表现形式和内容的现代经歌，充分体现了以农耕文化为核心的地域文化个性，同时也从另一个角度展示了民众宗教性的精神特点。如《女娲歌》中“……有了天有了地没有人烟，上天神留下人祖兄妹二人。他兄妹下凡来万古流传，眼看着一场大祸就要来临。多亏着白龟仙苦难相救，无奈何昆仑山滚磨成亲。日月长生了儿女百对，普天下咱都是龙的子孙。天下人咱都是一母所养，讲三纲论五常哪有远人。” 讲述了伏羲、女娲繁衍人类的传说；《十炷香》中“二炷香分出了阴阳两章，上有天下有地中有人皇……这八卦和九宫分出四象，天与地地与天一并所装……东有木西有金并交所行，这水火分南北上下运动，聚一处还到了土中相生……自无极化皇极太极生产，分两仪和四象顶地立天…..”，以通俗易懂的唱词，不仅唱出了中国传统文化“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的自然哲学理念，同时带有浓重的道教的宗教色彩；像《孝道功世文》、《劝世歌》、《醒世歌》等则充分体现了儒家“礼”、“德”的思想内涵，以道德去感化教育人。
2、周口民间经歌具有独特的民族艺术特色。
周口民间经歌的表演一般在每年农历二月二日至三月三日的太昊陵庙会，以及每月的初一、十五日在太昊陵和女娲城，表演者大多是五十至八十多岁的老斋公（老年妇女），三五成群（规模大的可达二十人以上），肩担经挑，边唱边舞。经歌唱词通俗明白，语言节奏自然鲜明，朗朗上口，你唱她和（合），体现着强烈的纯朴性、民族性和本土性。经歌的语言形式非常讲究，每句的字数和中国传统格律诗的字数保持一致，歌词大多为七言或五言，十言一句的也占大量比重，歌词以押韵脚为主，且大多是后句押前句，句句押韵，听起来和谐优美。也有歌词是只押偶数句，环环相扣，再配以旋律，悠扬悦耳。经歌的语言风格以“简单”、“朴实”为主，抒发人们强烈的爱憎感情，词语文白夹杂，因是方言演唱，所以具有独特的地方语言特色。因为周口民间经歌的表演方式是边歌边舞，所以其舞蹈形式――“担花篮”也具有独特的艺术特色。“担花篮”是原始巫舞遗风，是一种巫女降神的舞，舞蹈动作表现的内容为俗信崇拜，一是歌颂图腾标记――龙，二是歌人祖伏羲和女娲的功德，三是谢大地的赐予，四是生殖崇拜。动作表现的是模拟对象和模拟过程，动作多与伏羲、女娲的神话传说相联系，体现了原生态的舞蹈艺术特色。如“剪子股”，一人打经板，三人表演担花篮，担花篮者肩担经挑，两臂平伸，两手半握经挑两头，以“十”字路线为中心，一人在前，两人随后，穿插而过，走成一个剪子股形路线、背靠背，使背后下垂的黑纱相互交汇象征伏羲、女娲交尾状。“蛇蜕皮”，一人在前，三人（包括一个打经板）朝一个方向沿履而舞，然后每两个从中问交叉而过，节奏慢时，步履像蛇在蠕动，节奏快时，又像蛟龙盘旋，相互追逐，表现了伏羲、女娲人首蛇身的形象。
3、周口民间经歌具有突出的审美价值。
周口民间经歌是在祭祀场合演唱，歌词内容在最原始的民间祀神乐歌的基础上，历千年传唱，历经整理、加工，除礼赞神明外，逐步加入神与神、神与人间的内容，还有宣传伦理道德、生产生活知识、历史知识、自然知识、地方风情的内容穿插在其间，经歌的内容特征与伦理、社会、政治结合起来，构成了不同于其他地域的传统音乐文化资源，是一笔宝贵的文化遗产，体现了“诗中有俗，俗中有歌”的美学特征。
经歌的演唱是宗教行为，表演的场合是在庙宇、殿前，演唱者把经挑当成圣物，恭恭敬敬地合在一起，一人双手举起、双膝跪下，其余老斋公分列两旁、也一起下跪。有的合掌祷告，有的双手捧香，喃喃开声轻吟经文，焚表进香，然后在统天殿、女娲殿、伏羲陵前演唱，这种庄重的审美倾向与特定的演唱地点、时间、内容给人以神圣的氛围。同时，具有的演唱者把此作为宣传教义的机会，为了更好地让受众们接受教义，经歌语言采用比喻、夸张等多种修辞手法，妙语层出不穷。歌词内容或风趣、或诙谐、或引人入胜、或催人泪下，而演唱时的歌曲旋律大多是河南民歌、豫剧曲调、地方道情戏改编，更有的是改编自大家耳熟能详的流行歌曲旋律，这种生活化的艺术表现形式使经歌更具有庄谐并存的独特的审美特征。而周口民间经歌的这种创作与表演的灵活性，更显示了豫东民众豁达、包容、开放的审美心理。
二.周口民间经歌传统传承模式及存在的问题
1、家庭传承及存在的问题
周口民间经歌的表演，自古有传女不传男的遗风。据我们考察，周口民间经歌多是通过家庭传歌的方式，且是婆婆传于儿媳。如淮阳县王店乡的宋秀梅，自1978年结婚后，跟随婆婆李中凤学习经歌的演唱，凭着对这一独有的区域性的古老民间艺术形式的热爱，在婆婆的精心传授下，掌握了担经挑的基本舞蹈动作和舞蹈队形并熟练掌握了服装、经板、花篮等道具的制作方法。宋秀梅能制作“担花篮”的六种花篮，她制作的“龙、凤”花篮、“狮子、老虎”花篮、“宝瓶花篮”精巧、美观、大方、朴实，形象逼真、生动、栩栩如生。担花篮表演技巧尤为突出，舞时担着经挑快时像一阵风，慢时飘飘欲仙，头裹黑纱包头随风摆动像蛟龙摆尾，转弯时甩花篮像凤凰展翅，改变方向时的抖肩表演别具风味，她的表演技巧深受广大群众的欢迎和喜爱。宋秀梅还于2011年荣获 “中原古韵---中国（淮阳）非物质文化遗产展演”一等奖。
周口民间经歌是远古社会以舞祭媒保留下来的集祭祖、娱神、求子为一体的原始巫舞的演变，是母系氏族社会的一种遗俗，其产生的社会群体的社会生活环境均属于相对落后和相对封闭的文化空间，在古代社会和传统社会里，严酷的生活环境使人们渴求精神上的慰藉，习歌成风。到了现代社会，农村的文盲已很少，农村青年受文化教育的程度逐步提高，家庭传歌逐渐失去土壤，尤其是随着农村城市化进程的加快，农村青年大多外出务工，使带有宗教色彩、且又毫无经济效益的经歌失去了青年群体。同时，在文化全球化的浪潮下，基督教走进豫东大地，受外来宗教的冲击，当地民众的出现多元化，经歌生存的社会基础再次削减，使其传承呈现出后继乏人的局面。
2、庙会传承及存在的问题
周口民间经歌是在太昊陵古庙会演唱的传统活动形式，经歌这种传统文化之所以能够流传至今，很大程度上依赖于豫东大地这一年一度的古庙会，也可以说太昊陵古庙会是民间经歌得以传承的载体。庙会是指一种以某个神灵庙宇为活动场所，以某个神灵诞日为活动时日，具有诸多祭祀性仪式与酬神娱神内容的群众性集会活动。[1]被悠久的农耕文化侵染的豫东大地上，传统乡村社会民众的神灵崇拜观念十分强烈，人们每年二月二到三月三，到太昊陵来求神拜祖、祈求伏羲神灵的庇护保佑，祈福风调雨顺、子孙兴旺。祭献仪式很是庄严，祭献队伍由善男信女组成，高举黄绫青龙旗，手捧香楼，肩挑花篮，在器乐声中，十分庄重地向人祖焚香跪拜，磕头祈祷，唱起经歌，舞起经担，表达对祖先的崇敬。经歌这种独特的艺术表现形式与当时当地的生活、文化和信仰相混融。然而随着商品经济的渗透，庙会逐步演绎成了一种集文艺、商贸、消费、旅游等各种人性需求为一体的文化活动空间，据民国23年(公元1934年)，河南省立杞县教育实验区，淮阳省立师范学校联合调查记载：这年赶二月庙会的人数达200万人次以上，参加大会商业的各种摊铺共52项，1476家；义务游艺40班，如龙灯、高跷、狮子、驮歌等；营业游艺23班：如梆子戏、马戏团、电影等。传统庙会的这种以宗教祭祀为宗旨的特性逐渐被世俗化，经歌也随之使原本神圣的信仰习俗变得不再神圣，其传承的环境出现了断裂。
3、手抄本及存在原问题
周口民间经歌不仅通过口头传承，同时也有通过手抄本这种书面语传承。这些手抄本都是没有经过官方或专家学者整理出版的歌本，歌本流传于民间，由受过学校教育的当地的民众运用当地的方言土语记录的。这些歌本记录的经歌，大都是传唱范围较广、影响较大的经歌。同时在乡村中也出现了一些民间创作者，他们根据当前的社会、政治现状，编写了很多宣传伦理道德具有教化色彩的经歌，这些经歌因语言诙谐生动，内容贴近生活而深受民众喜爱。但是就我们考察发现，因历代传承的唱经人大多是文盲，所以经歌主要是以口头传承世代传唱，历史上有些基层文人主动承担了记录传承的责任，而记载的部分经歌，也在“”期间被当作“四旧”被销毁或自然淘汰，造成了口头资源不可再生性的损失。目前在社会上传播的经歌，大部分是当前有些文化基础的民众根据现有传唱的经歌利用方言而记录的手抄本，因为受教育程度低，记录的内容错字多，且一些古语发音因找不到相应的汉字，出现了大量的白字而造成误传。同时因为受教育程度所限，记录的经歌只有文字而无曲谱，这些记录的缺失不能不说是一种遗憾。
三.周口民间经歌传承模式新探
在经济全球化的浪潮下，周口民间经歌和其他民族民间文化一样，面临着冲击。目前周口会唱民间经歌的人大都在40岁以上，30多岁的人几乎没有，如果不采取措施，这种历经千年的民间经歌有可能散落，甚至消失。事实上，传统文化作为全球化的一种地方性知识，是一个民族谱系的符号象征。特别是全球化加速、社会日益碎片化的转型期，它在赋予生活意义，维系族群记忆，保持身份认同等几个方面具有不可替代的重要作用。[2] 所以说，传统文化的现代传承，不是要不要的问题，而是如何做好文化记忆和身份再造的问题。2006年5月，“太昊伏羲祭奠”被国务院列入文化部确定的第一批国家级非物质文化遗产名录中，作为庙会祭奠习俗的周口民间经歌的保护与传承，其意义更显任重而道远。
1、政府在周口民间经歌保护、传承中的主导作用
任何一项民俗事象，它的主体虽然是广大民众，但是政府的意识或意志将会给予民众主体以重大影响。因为政府的介入以权力为依托，具有某种强制的功能，处于决策、组织、统筹的地位，构成一种主导力量。[3]这就要求政府首先要意识到民间经歌的文化价值，在能力范围内进行保护。
（1）运用现代科技手段，建立切实可行的保护和传承机制。
任何一种非物质文化，都可能会有其产生、传承、散落甚至消失的过程，政府可以利用录音、录像、数字化等多媒体手段，对民间经歌进行声音、影像原生态存储，建立完善档案资料，进而达到抢救、保护的目的。如有条件，可在太昊陵内设民俗博物馆等进行陈列和展览。政府还可以采取一些措施，制作集音响、图像、文字相结合的光碟，这些能产生艺术效果的音像资料，不仅能产生听觉和视觉的美感，同时还能够让更多的外地游客了解地方文化，甚至朝着产业化经营方面发展。
（2）设立经歌文化保护村落群，建立“生态博物馆”。
传统文化的传承，离不开特定的生态环境。在民间经歌具有广泛群众基础的村落建立文化保护村落群，把有关伏羲文化的历史发展的概括、服饰、工艺品等，甚至当时的文化、生活原状性展示出来，使其成为“活文化”，形成展示豫东地方文化特色的“文化长廊”、“文化宝库”。同时可以设立一些群众参与性的历史“重现”的节目，进而缩短人与历史的距离，使人们增强对传统文化的认识和了解，为游客提供了历史人文景观，对专家研究提供便利。政府也可以配合经歌，积极开发具有地域特点的泥泥狗、剪纸、泥雕，并结合一些民俗表演如金钟大鼓、陈州琴书、踩高跷、划旱船、舞狮舞龙等，如果把这些极具地方特色的民俗文化、民间艺术与历史旅游文化资源有效结合起来，极有可能成为独具特色的文化产业链。同时也能丰富农村的文化生活，促进农村新文化的建设。
（3）完善传承人制度，加大传承人的保护扶持力度
非物质文化遗产是依附于人本身而存在，以声音、形象和技艺为表现手段，并以心口相传作为文化链而得以延续的宝贵财富。[4]所以，对传承人的保护尤其重要。民间经歌的传承者，不仅能演唱大量的经歌，而且能够制作精美的表演道具，他们热爱本土文化，热爱生活，能积极主动地吸收和传承本土文化。政府可以建立经歌传承者的保护体系，由文化部门或相关机关对民间经歌的表演者进行登记造册，分级保护。对优秀的传承人或演唱团体可以通过一定的评定办法给予资助，或者通过政府举行系列民间文艺活动给他们提供展示的平台，给予表彰奖励，以此获得官方的认可。周口市于2009、2011年举行的“非物质文化遗产展演”，便是很好的举措。同时，政府要尽可能地给他们创造传承环境，鼓励他们带徒授艺，培养骨干。民间经歌的传承人多为农民，以农活为生，政府要在物质生活上给予他们必要的保障，才能确保他们有足够充裕的时间与精力进行口头文化传承。
2、地方高校在周口民间经歌保护、传承中的优势及途径
在对周口民间经歌的保护与传承方面，地方高校具有很大优势。首先，高校拥有丰富的文献资源和众多的知识型、技术型、研究型人才，这对周口民间经歌进行抢救性的挖掘、整理与研究提供了保障；其次，高校有着现代化的技术手段和稳定的学生群体，这为周口民间经歌的传承以及弘扬和发展提供了技术保证和宝贵的人力财富。
（1）整合专业人员，对周口民间经歌的传承发挥作用
地方高校的音乐专业人士，应通过自身的专业优势，将收录和未收录的民间经歌的曲调整理建档，填补历史以来有文字无曲谱的空白。周口民间经歌的演唱旋律大都来自于地方传统民间小调和地方戏剧的曲调，通过整理，不仅是对经歌的保护，同时也是对地方民间音乐的再挖掘。另外，还需要对民间经歌进行改编或创编。周口民间经歌都是通过本土的传统歌谣曲调创作而成的，无论曲调和经歌歌词，都需要创新才能适合当下民众的审美需求，也只有通过不断的创新，才能吸引更多的新的民众。作为高校，集聚着众多的知识型、技术型人才，他们具有较高的专业素质和技术水平，如能对民间经歌进行适度的改编或创新，然后通过电视等媒体传播，不仅对民间经歌的传承发挥了作用，对文化的宣传、群众素质的提高都将起到积极的作用。
（2）利用高校教育平台，是周口民间经歌传承的内在动力
《中华人民共和国非物质文化遗产法》第四章第三十四条中规定：“学校应当按照国务院教育主管部门的规定，开展相关的非物质文化遗产教育”。这对地方高校的专业特色学科建设提出了指向性的目标。作为地方高校的音乐专业，可以把民间经歌引入课堂，甚至于走出校园，把课堂移至民间，让学生真切感受地方音乐文化的乡土魅力。经歌本身的口传特征以及其历史性、本真性、鲜活性、独特性的文化价值所具有的实际意义的教育生产力对学生认识传统音乐文化的地域性特征，甚至借助于周口民间经歌这种区域性传统音乐资源，创建专业学科的特色品牌。而这些形式多样的教学活动，则有意识的培养了民间艺术的保护和开发人才。
（3）通过产、学、研结合来保护和传承周口民间经歌
地方高校的办学目的是为了服务地方的经济文化发展，把握好研究、教学方向，通过产、学、研结合，才能更好地引导非物质文化为地方的经济、文化发展服务。首先，要积极开展有关课题研究，这对抢救和弘扬地方文化有着现实意义。其次，要加大对周口民间经歌的宣传，把课题研究成果投向市场。为此，作为地方高校的周口师范学院作了创新性尝试，把周口民间经歌的歌词进行再创作，在“担花篮”的传统舞步的基础上加入现代舞蹈元素，改编创作的《陈楚和韵》获河南省第十届音乐舞蹈大赛一等奖并获创作金奖、《花样年华》获河南省第十届音乐舞蹈大赛二等奖。由学校舞蹈队的学生们在太昊陵进行表演，围观欣赏者众多，吸引了大量游客，成为太昊陵旅游景区的一大亮点。
参考文献：
[1]蔡丰明.城市庙会：人性本质的释放与张扬[J].学术月刊,2011,(6):94
[2]杨晓民.全球化时代的地域文化[J].读书,2010,(11):61.
[3]贺学君.非物质文化遗产“保护”的本质与原则[J].民间文化论坛,2005,(6):99.
[4]李华成.论非物质文化遗产传承人制度之完善[J].贵州师范大学学报,2011,(4):81.
中华孝道歌词范文4
婚礼父母讲话主持词一
大家好!
今天是我儿子 和 小姐结婚的大喜日子，我感到非常高兴和荣幸。高兴的是这对新人今天携手共同走进了他们婚礼的殿堂，开始了他们新的人生，我们也算完成了一个光荣的任务。荣欣的是有那么多的亲朋好友和父老乡亲送来了他们真挚的祝福。在此，我仅代表双方的家长向这对新人表示衷心的祝福，同时，我也借这个机会，向多年来关心、支持、培养我们全家的各位领导、各位同事、各位朋友表示最衷心的感谢!
结婚是人生的大事，也是每个家长的大事。面对台上这对新人，面对台下这么多的亲朋好友，我送三句话给这对新人，一是希望你们互相理解，相互包涵，在人生道路上同舟共济;二是要尊敬和孝敬你们的父母，你们结婚了，意味着你们的父母老了，他们更需要你们常回家看看;三是不断进取，勤奋工作，要用实际行动来回报社会、回报父母、回报单位。
最后，我还想感谢我的亲家，培养出了这么好的一个女儿，我们这么好的一个媳妇。
借此机会，我再一次地祝福这对新人生活幸福、互敬互爱，并且衷心祝福来参加我儿子媳妇婚礼的各位来宾身体健康、家庭幸福!
今天是我儿子(女儿)与××喜结良缘的大喜日子，承蒙各位来宾远道而来 ，在此表示最热烈地欢迎和衷心地感谢!
我儿子(女儿)与××小姐(先生)结为百年夫妻，身为父母感到十分高兴。他们通过相知、相悉、相爱、到今天成为夫妻，从今以后，希望他们能互敬、互爱、互谅、互助，以事业为重，用自己的聪明才智和勤劳双手去创造自己美好的未来。不仅如此 ，还要孝敬父母，正如一句歌词中唱到的那样：“常常回家看看!”
最后，祝他们俩新婚愉快、幸福美满。
也祝大家身体健康、万事如意。谢谢大家!
婚礼父母讲话主持词二
尊敬的各位来宾 亲朋好友：
大家好!
今天是我的漂亮女儿和英俊潇洒的女婿喜结良缘的大喜日子。此时此刻，我们全家最应该做的事情就是感谢。非常感谢前来贺喜的贵宾和亲朋好友!非常感谢筹办这场婚礼的同学和同事!非常感谢工作上给予女儿帮助和成就这个美好姻缘的女儿单位的领导郭经理!非常感谢为举办这场婚礼而操劳的两位亲家!还要非常感谢给我们带来快乐，幸福的女儿，女婿!
现在我要对亲爱的女儿，女婿提几点希望：
一，生活中难免会产生矛盾，不要一味的相互指责，应该学会化解矛盾，生活上不要光贪图享受，不要光依靠父母，也不要光指望天上掉馅饼，应该充分发挥你们的聪明才智，凭你们的辛勤劳动来创造你们的美好生活，来搭建你们的爱巢，从而建立一个幸福美满的小家庭。
二，工作要勤勤恳恳，任劳任怨，尽职尽责，不要惧怕困难，要知难而进，勇于在艰苦的环境中磨练自己，成为二十一世纪有作为，积极向上的年轻人。
三，应该尊老爱幼，团结同事。要孝敬父母，常回家看望父母，照顾好父母晚年的生活，你们的付出必定得到父母更大的回报。
四，感情上要相互扶持，相互敬爱，应该相互信任，相互尊重。从现在起就建立好坚实的感情基础，使爱情之花永久绽放!
五，最后祝愿你们小夫妻相爱永远，白头偕老!同时祝愿在座的来宾，亲朋好友身体健康，万事如意!同时祝愿在座的来宾，亲朋好友今天吃好，喝好，玩的尽兴!
谢谢大家!
婚礼父母讲话主持词三
朋友们，说到父母，我就想起了一句话：生我者父母，养我者父母。
茫茫人海，大千世界，是父母给了我们无私的爱。
从咿呀学语到长大**们所走的每一步，都离不开父母的心血和汗水。
如果说父亲是一座山，高大雄伟。
那母亲就是一条河，涓涓长流。
站在父爱的高山上，我们看得更远。
畅游在母爱的小河里，我们甜蜜无限。
父爱博大，母爱无私。
今天，我们长大了，但永远不能忘记的是父母的关怀和挚爱，今天，我们成家了，但还要带上笑容带上祝愿，常回家看看。
让我们共同祝愿普天下所有的父母，平安度春秋，健康到永远!又一个崭新的家庭今天诞生了，所有的人都在为新人喝彩祝福，就在这个时候，我发现有这样两个人，他们默默的坐在那里，眼睛里盛满了激动与喜悦，他们的眼前也许浮现出了这些画面：那是孩子第一次奶声奶气叫爸爸妈妈的温馨;那是第一次送孩子去幼儿园时，面对孩子的哭喊顿然离去却又偷偷回眸的怜爱的眼神;那是孩子生病时日夜守护在床前焦虑与担心的煎熬;那是当孩子告诉他们找到了自己人生另一半时的喜悦与欢欣。
从一个嗷嗷待哺的幼小婴儿，到现在的七尺男儿，20多年的辛勤养育，不容易埃是您给了我们一个生命，是您给了我们一个家。
如今，儿女们已经长大，可谁曾看见，您的额头布满了皱纹，您的鬓角出现了雪花。
您的脊背不再挺拔，您的眼睛失去了光华。
您用青春滋养着我们成长，您诠释了“父爱如山，母爱如海”最神圣的两句话。
请大家将目光转向我们的上亲席，他们就是世界上最伟大的两个人，我们用一生的情一世的爱都无法回报的两个人——爸爸、妈妈!(此时新人走过去和父母拥抱)(拥抱中，音乐响起，配词)此时此刻,所有的话语都将变得苍白，所有的情感都将在这一瞬间纵情宣泄，一个拥抱把两代人的亲情交融在了一起，朋友们，把掌声送给这幸福的一家，也送给天下所有的父亲、母亲。
百善孝为先，孝道无疑是贯穿中华文明一条完美的主线，每个中国人都应该有个完美的婚礼。
他应该时尚化;个性化;中国化。
每一个孩子从成长到成熟到成就到成家陪伴他们的一定是自己的爸爸和妈妈，今天在人生最重要的一刻，在这结婚的殿堂上，亲朋好友们我们来听听新郎新娘他们要对爸爸妈妈如何深情的倾诉。
亲爱的朋友们让我们掌声友请新人的爸爸妈妈登场，爸爸妈妈当昆仑山上的雪花然白了你的双鬓。
我遍知道孩子自己已经长大，爸爸妈妈当一圈圈年轮爬上了你的脸颊，孩子便知道孩子应该有一个自己的家，爸爸妈妈你们辛苦啦。
孩子们也许只有跪在你们面前的方式将我们感恩的心依依表达。
出阁前的一个晚上，妈妈坐在书桌台前帮我梳头，妈妈说：“闺女这是最后一次让妈妈给你梳头，明天你得自己想办法，妈妈看着你情满的泪花，我多想让你也坐下让女儿走到你的旁边摸一摸你的头发，女儿想梳一下梳理一下你的年华，妈妈可是我不知道从哪里下手，因为妈妈那都是我的青春年华，成长的岁月，妈妈今天女儿出门啦，别在窗前等我，妈妈这个好日子我再说一遍，我爱你，妈妈。
爸爸妈妈这是两个孩子给您敬上的一杯茶。这杯茶献给爸爸妈妈，坐在旁边的是丈夫的爸爸妈妈。妈妈今天你真漂亮，他们说我得管你叫婆婆，不，不，不，我不能管你叫婆婆，妈我得管你叫妈，妈你知道吗?但孩子睁开懵懂的小眼睛，看到这个世界最美丽的鲜花就是你的脸庞，妈当孩子蹒跚学步的时候，是你用你最简单的一步缠着孩子迈出了最艰难的一步。妈孩子张嘴说的第一个方块字，她的名字叫~~~~~叫“妈”黄河之水原本并不黄，只因海纳百川，才改变了模样;
爸爸原本潇洒、妈妈原本漂亮，只因养育儿女才饱经沧桑;
大树奉献给自然，父母奉献给了我们，如蚕丝绵绵，温馨人生，如红烛熠熠，光照千秋; 虽然蚕丝会尽，虽然烛泪会干。
但让我们衷心祝愿：让所有的岁月都变老吧，让父母年轻;让所有的日子都陈旧吧，让父母年轻;让所有的鲜花开了又落，让无私的爱是不老的常常青藤;让每一位做儿女的从心里发出一个呼唤，让五洲大地产生一个共鸣。。。。。。。祝父母年轻，祝父母年轻，祝父母年轻!
