前言：中文期刊网精心挑选了槐花树范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
槐花树范文1
文/龙煜
“槐树开花了，九年级的学生快毕业了”，我走在校园的林荫小径上，心里默念着。
桃花粉红的颜色早已被绿叶所取代，梨花沁人心脾的清香也已零落成泥……
槐花—我记忆中最晚带来春的信息一种花。
那一片一片的叶子圆圆的，长长的，在槐树上摇摇摆摆，绿色的叶子间闪着一串串白色的花儿像一串串系着的风铃。这时，微风吹来，吹起了满树的洁白，宛如仙女散花，洁白无暇。
也许人们觉得此时没有什么值得观赏的花了，只有那层层密密的枝叶，但此时槐花却点缀在绿叶之中，让你觉得春意依旧盎然。只见郁郁葱葱的槐树生长在校园道路两旁，遮蔽了整条道路，在我们的头顶撑起了巨大的绿色幕布，而绿中又夹杂着一簇簇的槐花。因为有了它，校园的每一时刻都不显得单一。槐花高挂在枝头，开得灿烂无比，每一串都系着小小的铃铛，风一吹，香气便会扑散开来，不由你分说，便飘入你的衣襟或是你的鼻孔里。
周末补课，班上的学生对我说：“老师，槐花开了，我们将要毕业了，抽个时间，我们去槐树林照毕业相作纪念吧”，是啊！三年的时间在屈指间即将结束，此时我想起了一句话：“毕业是一个沉重的动词，毕业是一个让人一生难忘的名词，毕业是一个感动时流泪的形容词，毕业是一个当我们孤独时带着微笑和遗憾去回想的副词”。三年时光，一千多个白昼，我们曾一起走过的日子里不知道谱写了多少师生情谊篇章，学生们：请看！校园的槐树正分列两旁摇着欢送你们的花束呢！
我对学生说：“我曾经在这片槐树林中留下许多梦想，我努力读书，我走出了这片槐树林，走出了母校的胸怀，走进了大学的殿堂，如今我又回到了母校的怀抱。”
记得那时，我们把椭圆的槐叶放在嘴唇间，用力猛吹发出卟噗的声音，虽不是那么动听，但是我们还是一个劲的吹个不停。有时我们还把槐树枝编成草帽将白花插成花环戴在头上，看上去真美丽，就像年少时心中想象的白马王子或是白雪公主的皇冠。绿与白的交织，那就是我们年少时做出的最自然、最生态、最淳朴杰作，槐花开时融入了我们初中生活的悲欢离合。
只要槐树不死，槐花树种不灭，槐树的花依旧常开不败，它那枯枯疤疤的皮，一层一层又一层，可它的枝却越发的高大，它的花也常开不败，它的生命如此之强啊！
我们教师不正如这一列列立在尘世中的槐树吗？
春天勤生绿叶，抒写花絮；夏日献出浓阴，挥洒激情。
作者简介：龙煜苗族1977年10月19日出生，2002年7月毕业于黔东南民族师范高等专科学校中文系。毕业至今，一直从事教育工作，业余喜欢文学创作。
通信地址：贵州省锦屏县敦寨中学
邮政编码：556702
槐花树范文2
惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。
----- 苏轼
暖暖的春风中，一株梨花含笑伫立，清风过处，只只玉蝶落入草丛，落在我的衣上。是邻家院落的梨花开了，花儿一朵朵，一团团，尽情舒展五片花瓣，纤纤花蕊，几点褐红，散发着微微清香。斜倚树枝上，看满树梨花洁净如雪，流光溢彩，馨香扑鼻，眩目迷醉，恰如元好问《梨花》诗所述：“梨花如静女，寂寞出春暮。春色惜天真，玉颊洗风露。素月谈相映，肃然见风度，恨无尘外人，为续雪香句。孤芳忌太洁，莫遣凡卉妬”。
阳春三月，每每到梨花开放 ，那曲《梨花泪》有如古老遥远的心音响起，蛊惑我忆起仿佛前世的那个人。“细雨就像梨花泪，点点滴滴都可贵。相聚时满怀甜滋味，分手时美梦难追回，细雨就像梨花泪，盼望那梨花吐新蕊” 那些久远的记忆，如云雾霎时弥漫心间，一场烂漫纯真的情感，终无力抵御现实残酷的撞击，败给了距离。那个梨花盛开的季节，那个细雨如丝的春天，那个花香弥漫的乡村校园，有我初涉尘世最美的梦幻，亦有我人生低谷最刻骨的伤怀。
“ 萋萋芳草忆王孙，柳外楼高空断魂，杜宇声声不忍闻。欲黄昏，雨打梨花深闭门。” 曾记，一个春寒料峭的清寂黄昏，冷风吹拂，细雨纷飞，独立寝室窗前，窗外,一树惨白梨花正被风吹雨打，娇柔的花朵上，滴滴雨水似泪珠滑下，片片花瓣飘落泥水，我的眼前，似雨似泪，凝望中幻化出一个熟悉的背影，在雨幕里，看他泪雨交织的眼眸，一步一回首，渐去渐远，消失在苍茫的暮色中。“梨花开，春带雨，梨花落，春入泥……”春未离去，人已天涯。
那些青涩的时光，那些迷离的暮春，我站在落花如雨的树下，失落的哀愁竟千万次挥之不去，那一树梨花的纯真、离愁别绪，便是多年难解的情结。早就过了而立之年，偶悉天涯的他依旧孑然一身时，我惊愕，芸芸众生，有几人能在红尘之中走得潇洒？如我，曾经以为生活是一首诗，而我却没能写出所要的意境，曾经以为生活是一幅画，却没能调出我想要的颜色，梦想，总让你似乎在烟水飘渺处回望，隔着红尘的纷繁，你无法推开理想的门扉。匆匆的青春，懵懂中匆匆走向一生命定的归宿，从此在最俗世的烟火中品味平庸的人生。
花事早已过去，那些散落的枝叶亦不知踪迹，只是每逢花开季节，心绪久久不落，不愿意为了一段年轻的情素日夜怀想，梦里却总出现一叶小舟独自随水漂流，而我在水岸奋力追赶，却终未能触及，最后在惆怅中遥望它消失在天幕，一样的梦境如此多年。
年华的车轮碾过岁月的风霜，曾经的离情，如今在生命中只留下最淡的一抹。经历了，才知晓，春天，不只是带雨的梨花，过往所有，最终都还给流光，滚滚红尘，纷纷扰扰，到最后心素如简，人淡如菊，走过红尘漫长曲折的小径，才能够在纷扰的世事中得以安然。
记忆的埂上，一株梨花站立成高洁、不染纤尘的姿态，那些远去的流年，在相同的季节重现，仿佛只在昨天，可我早已衰老了容颜。我是一个怀旧的女子，恋上一首经年老歌难以忘怀，那一季又一季的花开，一场又一场的花落，一地又一地的落英缤纷，让心绪满怀。
如今看梨花，清新、安逸，纯美、淡泊、馨香，不正是俗世的我们一生都在修炼的吗？临风读梨花，飘逸，脱俗，宛如玉蝶翩跹，舞动着短暂生命的精彩。“砌下梨花一堆雪”，阳光下，掬一捧素净轻盈的梨花瓣，让丝丝清香漫过岁月，漫过流年深深浅浅的印记，和着那首经年老调，浅唱低吟。那些如烟往事，不也如零落的花瓣散发着淡淡的幽香？不论是苦是甜，走过了，一枚枚，都是岁月的馈赠。
一场花开，必有一场花落，梨花落去，才能吐出繁茂的新绿，生命之树才会走向成熟，才有秋黄金般的点点果实。
花开花谢，春光易逝，人生短暂，年华似水。当满城都飞着柳絮,一枝梨花从深青的柳树间伸了出来,雪样清丽的梨花开满遍地时，这样美丽的景致，这样美妙而短暂的春光，你我有什么理由不珍惜眼前？又有什么事不能看淡呢
凡俗尘世已经将细腻柔软的心磨砺得浑圆，淡然、朴实。看尽繁华，平淡从容，花落无言，留香阵阵。年复一年，春风漫过原野，梨花开满枝头，忆起经年旧事，如饮下一杯陈年老酒，醇香甜绵，余味悠长；花开满树，馨香满怀。
槐花树范文3
关键词：宋代；士大夫；文人画；美学特征
中图分类号：J505 文献标识码：A 文章编号：1671-2064（2017）07-0208-02
据众多的史料显示，宋朝在当时是世界上最富足的国家。在精神文明与物质文明的发展水平上全面领先当时的世界各国，宋朝在经济、文化、科技等领域取得的高度成就使得它的社会生活呈现出了空前的繁荣景象。而在文化通史体系中，宋代政治的积弱积贫又使其在中国历史发展中身处尴尬境地。积弱的主要原因是：“崇文抑武，虚外实内[1]”。宋朝的皇帝在建国之初就十分注重提升文人的社会地位，认为文人造反十年不成，武将正好与之相反，提倡在用兵上，对外防范可以放松一些，削弱了武将的地位，对内则严防死守，实行高度中央集权。
宋代崇文抑武的国策成就了文学艺术的高度发达。宋代的知识分子在中国历史上社会地位很高，两宋期间很少杀伐文化人，这使得宋代文人士大夫有着良好的生存土壤。与盛唐文化相比，宋代文化的特征有很大不同：唐代是阳刚的、尚武的；宋代是平和的、尚文的；唐代是开拓型的，宋代是稳健型的；唐代是开放的、浪漫的，宋代是内敛的、谦和的。正是这种尚文的文化风骨，宋代文人画在此基础上达到历史新高度。
1 宋徽宗用“天下一人”的特权成就了“已有丹青约，千秋指白头”的誓言
君臣同功，与民同乐的文人画自由之镜。宋徽宗信奉道教，追求道法自然，时常放下皇帝的身架与大臣听琴赋诗，体现了文人墨客惺惺相惜的平等地位，甚至让当时的书法大家蔡京在他的画作上题诗。宋徽宗在政治上是失败的，但天赋异禀，有很好的文化艺术修养，书画成就在中国历史上地位极高。受魏晋风度的影响，形成了“晋宋雅意”的艺术氛围，没有了盛唐时的粉墨重彩、富丽堂皇，取而代之的是清新素雅、恬淡娴静的艺术追求。著名的汝窑青瓷水仙盆（图1），通体无纹，造型极简，雨后天青的色彩，体现了中国人陶瓷烧造及器型审美的最高境界。
宋徽宗在中国书画艺术上的三大贡献：其一，利用帝王的权利，宋徽宗设立了国家级美术教育最高学府――翰林画院。宋徽宗本人就是位顶级的书画大师，以其独到的专业视角，倾全国之力选拔顶尖的艺术人才进行培养，造就了一大批优秀的书画人才；其二，改革考试制度，诗题取试的方式选拔创作型美术人才。要求画者不但有技巧还要有内涵，由匠人向艺术家转变，要求创作者重文章、重书法、重绘画，形成了后来的中国画创作“诗书画”一体的规范模式。其三，建立国家艺术品档案制度。宋徽宗在位期间编纂了《宣和书谱》和《宣和画谱》，收集了大量书画等艺术作品，亲自考证并题写名录，成为后来考古鉴赏的重要依据，这种由政府收藏艺术品的做法自宋徽宗之后被历代君王效仿。
“丹青难下笔，造化独留功”的书法造诣。宋徽宗的书法银钩铁划，屈铁断金，仙风道骨，其瘦且硬，造诣深厚，被誉为“瘦金体”。“天下一人”（图2）的签名设计，突出了他特殊的身份地位，前无古人，后无来者。宋徽宗一生对书画艺术的执着就像他在《芳诗》（图3）中所说：“v芳依翠萼，焕烂一庭中。零露沾如醉，残霞照似融。丹青难下笔，造化独留功。舞蝶迷香径，翩翩逐晚风”。他的一生迷失在书画艺术的创作里，忘记了本是一国之君的使命，宿命的错位注定了他好像那只迷途的蝴蝶，美丽优雅，却因贪恋花的芬芳迷失了方向，翩翩地追逐着穷途的末路。在《腊梅山禽图》（图4）中，宋徽宗题诗“山禽矜逸态，梅粉弄轻柔。已有丹青约，千秋指白头”，一语双关，视丹青为知己，千秋白头与之相守。
2 “我书意造本无法，点画信手烦推求[2]”――苏轼品鉴宋代士大夫文人画特征
“清雄[3]奔放，奇趣盎然”的诗书情怀。文人士大夫在宋代文化中占主导地位，其中坡的文化成就最为突出。他在《次韵子由论书》一文中提出了书法品鉴理论：
吾虽不善书，晓书莫如我。苟能通其意，常谓不学可。貌妍容有颦，璧美何妨椭。端庄杂流丽，刚健含婀娜。好之每自I，不谓子亦颇。书成辄弃去，谬被旁人裹。体势本阔略，结束入细么。子诗亦见推，语重未敢荷。迩来又学射，力薄愁官笥。多好竟无成，不精安用夥。何当尽屏去，万事付懒惰。吾闻古书法，守骏莫如跛。世俗笔苦骄，众中强嵬F。钟张忽已远，此语与时左。
对于书法创作，坡极为自信，推崇自然而然的书写过程，他认为好的书法一定是：端正庄严之中混合着流畅华美，坚强有力之中包含着生命的不屈。1080年的2月1日因乌台诗案被贬官的坡来到了黄州，在孤独凄凉中写下了著名的《寒食帖》（图5）。
自我来黄州，已过三寒食，年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕支雪。中偷负去，夜半真有力。何殊病少年，病起须已白。
春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。
当时坡正值人生低谷，带着报国无门，孤苦寂寥的心情写下了这仅存于世的书法作品，以其身世的跌宕起伏，书意悲壮的真实情怀，在苍凉凄楚中不失浩然之气，被誉为“天下第三行书”。
“论画以形似，见与儿童邻”的艺术品鉴。坡曾在鄢陵王主簿的花鸟画上题诗：“论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定知非诗人。诗画本一律，天工与清新”。坡认为，绘画只停留在形似的基础上是远远不够的，应当追求神似的更高境界。又说“赋诗必此诗，定知非诗人”，用换位思考的方式打通了诗歌与绘画这两种艺术门类的界限，追求“形似”到“神似”，诗书相通的艺术规律，成为后世的楷模。
3 宋代文人画的美学特征
文以载道，以道自居的文化高度。宋学家周敦颐在《周子通书・文辞》中提出：“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎？文辞，艺也；道德，实也。”意思是说评价文章好坏的首要标准不是其内容的好与不好，也不仅仅是文字修辞的漂亮与否，如果没有思想内涵，这样的文章是不会广为流传的。在书画艺术中形成了道法自然的自由之态，它的清新之风完成了写意而非写真的创作过程，使美学超越了规矩，又不违反规律，使得“诗书画”一体的创作方法成为文化现象，奠定了诗情画意的人文情怀。
史学大家陈寅恪在《邓广铭〈宋史职官志考正〉序》中推崇宋代文化是中国传统文化的巅峰：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”。他曾在《赠蒋秉南序》中欢喜赞叹：“天水一朝之文化，竟为我民族遗留之瑰宝。”这些经典论断成为评价宋代文化地位的结论。著名宋史学家邓广铭对宋代文化的论述，又是对陈寅恪经典论断的进一步发展，他阐述：“宋代文化的发展，在中国封建社会历史时期之内达于顶峰，不但超越了前代，也为其后的元明之所不能及”。
神采流溢，元气淋漓的华严慧海[4]。坡曾说：“作艺如意造华严，造一片境界”，宋人汪信民又说：“有知真实地，唯有华严境”。中国的书画艺术超越了普通意义上的美学，所谓境界是中国生命哲学与艺术伦理的完美结合，是中国书画的审美标准。
如果说范宽波澜壮阔的《溪山行旅图》是人的远游，神采的流溢；黄庭坚豪气万丈的荡江笔法，就是心智的远游，灵性的解放；二米（米芾、米友仁父子）连绵氤氲的山水皆是元气淋漓，思想的周游。
宋代的文人画体现的是中国人智慧的博大精深。庄子曰：“天地有大美而不言”，又说：“渊默而雷动”，是“徇耳目以内通于心”。真正好的艺术创作并不仅仅是表面的喜形于色，而是心与心的交流，妙悟就是慧的体现，是思想深层的沟通，天人合一的真正体现。
参考文献
[1]丁牧.《宋徽宗之谜》.中国出版集团，现代出版社，2016年1月，第168页.
[2]莫砺锋.《漫话东坡》.凤凰出版传媒集团，凤凰出版社，2010年3月，第267.
槐花树范文4
随着社会经济的发展和人类健康水平的提高,整个医疗体系发生了深刻的变化,它给“健康”赋予了更新更全面的内涵。因此,要求医护人员不但要有高尚的医德,精湛的技术,更应具备人为关怀的理念,增加人性化服务的意识,提高自身的人为关怀意识和道德水准,彻底转变医务人员以自我为中心,以经济利益为目标的服务观念Il。在医患沟通的方式上,开始打破传统的功能模式,医护人员要全面收集病人资料,制定相应的健康教育计划,注重对病人进行有针对性的健康教育,以病人及家属为对象,通过有计划、有目的、有评价的宣教活动,使病人掌握增进健康的知识,改变病人不良心理和情感,顺利地渡过手术关。我院妇产科从2006年开始,通过制订和实施对妇科手术病人实行人性化关怀的相关制度,医护合作,共同对妇科手术病人实施人性化关怀,从而使病人有安全感和依赖感,减少心理负担和压力,使病人早日向康复方向发展,密切了医患关系,病人满意度有了明显提高,现将有关情况报告如下。
人性化关怀的对象
需要实行妇科手术病人随着人们的文化生活水平的提高,人们更加注重对健康知识的获得。特别是即将面临妇科手术的病人,强烈的求知欲望的获得促使她们如何渡过手术关的信息资源显得迫切需要,因此,良好的健康教育是每位妇科手术病人期待的愿望。
病人家属手术不仅给病人带来痛苦,而且对家庭成员带来了压力,通常不知道如何去帮助病人。因此我们将病人家属也作为健康教育对象。通过与病人、家属共同商讨、制定整个健康教育活动。消除对手术的恐惧心理,帮助病人顺利的渡过手术关。
人性化关怀方式
制订人性化关怀计划人性化服务强调从服务对象的特点出发开展护理服务,尤其使服务符合人们的生活规律和心理需要,它是一种服务思想,融于诊疗服务活动的各个方面[Izl。对于共性问题可采用计划的人性化关怀,把疾病的病因、发病机理、并发症、药物的作用、术前、术中、术后、病复训练等相关知识教给病人,消除紧张心理,建立有利于康复的行为,减少或防止并发症的发生。
随机性的人性化关怀针对妇科不同疾病手术,不同疾病阶段健康问题和心理状态,给予有效地、正确地指导。书面形式的健康教育制作患者易懂的相关妇科手术病疾的健康教育资料,整理成小册子发给病人阅读学习。
示范式的健康教育根据病人不同文化水平、健康知识的缺乏,掌握知识深浅程度,对某些操作进行示范。
交谈答题式教育让病人根据其掌握的知识提出疑点或难点,护士给予一一应答,帮助病人提高认识,加深理解。点带面教育利用同类疾病手术后已治愈病人将有关知识教给新人院病人及其他将要手术病人,也可达到掌握知识的目的。
录像式教育根据病人不同需求,播放录像带,介绍有关专题讲座,讲座后组织病人及家属讨论,相互交流,消除病人及家属对手术的恐惧心理,积极配合治疗与护理。
实施人性化关怀的程序
评估是基础护士通过与病人及家属交谈,收集与病人相关的所有信息,获得病人的身体状况、心理状况、社会文化背景、以往学习经历、学习方式及健康需求等资料。了解病人对疾病的认识及治疗、手术、检查、用药的态度与反应。
制订关怀计划,医护合作实施根据病人的健康状态和住院治疗衬求,医护将评估过程中获得资料进行整理分析,拟定人性化关怀计划项目,计划必须由护患双方共同制定。妇科手术病人的人性化关怀分为六个阶段:
第一阶段为人院介绍,主要讲述病区环境、经管医生及专业护士、护士长等有关人员,介绍住院环境、作息、安全、陪客制度等等,尽快熟悉环境。
第二阶段为特殊检查与治疗阶段,讲述血及尿常规、定血型及抽血交叉、肝肾功能、血糖、凝血四项、心电图、胸片、B超等检查目的,指导病人正确地留取标本及如何配合各项检查。
第三阶段为术前阶段,讲述术前情绪稳定的重要性、麻醉的方式、术前有关用药、术前8小时禁食及6小时禁水、术前清洁灌肠意义、如何锻炼肺功能、避免感冒等。
第四阶段为术中阶段,技术水平是患者安全需要的重要保证之一[3]。病人手术当日,病房护士与手术室护士做好有关病人注意事项交接班工作。告知病人在手术当中将会得到手术室护士的呵护。
第五阶段为术后阶段,医生讲述术后早期活动的重要性、术后饮食的调节与配制,护士做好各种导管及刀口的护理工作,讲述术后用药意义。
第六阶段为出院前阶段,主要介绍注意事项及康复指导,为病人交待注意保持刀口的清洁、复查时间及地址、联系人及电话并指导自我照顾的技巧,包食调护、运动耐受及识别疾病危险信号的能力等。
人性化关怀的其体实施我科在实施人性化关怀时,由医护合作进行,改变了以往由护士“单打一”的情况,把人性化关怀融合在医护的查房、健康教育等日常工作之中,形式多样,同时在实施中不断评估病人,以使人性化关怀能灵活地随病人需要的改变而继续下去。
槐花树范文5
福州怀旭斋书画工作室创立于2007年，是专门从事书法、美术教育的艺术工作室。工作室设立在福建省福州市的中心区，交通方便。教学面积60多平方米，宽敞明亮、整洁高雅，配有多媒体教学设备。
工作室的教学由叶朝伟老师担任。叶老师是中国硬笔书法协会会员，规范汉字书写专业委员会会员，福建省书协会员，多次被评为全国优秀书法辅导教师。叶老师对各体书法都有研习，五体皆能。经过几年来的教学探索，逐步总结出一套由浅入深、行之有效的教学方法，并且根据自己的教学方法自行设计制作出一整套教材。工作室常年组织培训毛笔书法、硬笔书法、绘画等课程。书法作为我工作室的主设课程。现有毛笔学员70人、硬笔学员30人。工作室坚持精品教学路线，针对小班学员采取手把手、一对一教学，由此取得了显著的学习成效，得到学员及家长的信任与肯定。本工作室为福州市的中小学校培养了一批书画专业特长生，为全国的大中专艺术类院校输出了不少人才。目前的书法教学以颜真卿楷书为主，兼教欧阳询楷书、柳公权楷书，同时也加入了隶书、行书和篆书的课程。在书法教学中主要采取临摹与创作相结合的方法。在临摹经典碑帖的同时，鼓励学生多创作，在创作中锤炼笔画、调整结体与章法。针对练习书法比较枯燥的特点，在每节书法课中运用多媒体教学设备介绍古今名家名作和当代优秀青少年书法作品，介绍书法基础知识等。此举不但拓宽了同学们的学习视野，也给单调的书法课堂注入了轻松有趣的气氛。
工作室为了增加学员们的书法学识，订阅了《青少年书法》杂志用于教学参考，认真学习杂志刊载的教学文章，学习其他教学单位的方法和经验，向同学们介绍优秀的书法作品，使学员们能够取长补短，戒骄戒躁。工作室也积极组织学员参加全国青少年书法级别评定委员会的评级工作，已参加级别评定的有五十余人，其中首次参评即被评定为七级的有3人，六级4人，五级7人，显示了学生扎实的基本功。同时还组织学员参加各项全国书法比赛，在“全国第三届少儿书法大赛”中我工作室有多人获奖。通过参加比赛，锻炼同学们的创作能力，激发他们的学习积极性。
几年来工作室本着认真教学、踏实工作、虚心学习、不断探索的宗旨为培育祖国书法新苗贡献自己的一份心力。每次看到学员们进步的喜悦、家长们信任的目光，都让老师无比欣慰，促使老师不断努力工作下去。感谢《青少年书法》的指导与支持，借此机会与全国书法教育同道学习交流。
槐花树范文6
【基金项目】本文系2013年江苏省教育厅高校哲学社科基金指导项目（编号： 2013SJD760043）成果。电影《飞屋环游记》海报 美国动画是以创意为核心，以艺术和科技为支撑，结合美术和电影的综合特点，有着独特的艺术表达形式和审美特点。美国动画电影中，通常充满浓郁的人文关怀，在技术上把作品打造的熠熠生辉，在角色的塑造上生动形象，在故事的叙述上跌宕起伏，不仅能够给观众带来视觉上震撼，同时在主题内容上，也能够给观众带来心灵上的震撼，使观众的情感受到熏陶，在心灵上得到净化和升华，这是美国动画中所体现出的人文关怀。
一、美国动画中人文关怀的体现 在美国动画中，人文关怀的体现随处可见。一方面美国作为一个移民国家，具有比较开明的思想和生活方式，融合了各国的文化，具有包容性、多元化、人文性、开放性的重要特征。另一方面能够包容不同国家的文化与习俗，汲取各个国家的文化思想、宗教习俗等，作为美国动画多元化发展的基础，在动画创作中不仅注重丰富的人文内涵，还给观众强烈的代入感以及深刻的反思。
（一）文化关怀的体现
在动漫文化方面，美国动画不仅坚守本国的核心文化、特色文化，而且也具有强烈的包容性、开放性，注意吸收整合多元文化元素。如：1998年，由梦工厂出品的动画《埃及王子》，以圣经旧约中“出埃及记”为故事蓝本，反映了摩西带领希伯来人逃出埃及的故事。该片在制作中有数百位历史遗迹宗教学者作为顾问，人物形象和场景非常到位地体现了埃及的独特文化和历史风貌，主题体现了对和平、自由的向往和追求，成为艺术性和商业性完美结合的典范。
（二）情感关怀的体现
情感是人类永恒的主题，动画影片中赋予角色人性的光辉，使影片中的角色具有了与人类共通的情感、品质，它们善良、正直、团结，具有伟大的亲情，高尚的友情，纯洁的爱情。在美国动画电影中，人类的情感是一部影片的核心所在，是影片主题的关键和精髓。例如2009年皮克斯动画工作室出品的《飞屋环游记》中，不仅诠释了对梦想的执着追逐，对爱情坚定的信仰，对承诺的坚守，还能看到对老年人真挚的关怀，甚至有评论家能联想到中国孩子和美国孩子接受教育的差异。
（三）成长关怀的体现
动画片是上帝献给童心未泯者的礼物，它承载着我们长大后无处安放的童心和深埋心底却未曾放弃的童梦，所以“成长”这一主题始终贯穿在美国动画作品中。如：美国迪士尼在1942年的作品《小鹿斑比》是一部主题强调爱与温馨的作品，故事描述斑比从出生便与森林伙伴们一起在神奇的大自然里学习成长，但是当人类带着猎枪闯入森林，摧毁了它们的家园，只有爱是抚平伤痕的唯一力量。影片中对森林的和谐气氛与动物们善良的本性，处理得十分深入，展现了纯真的童心及处处有爱的寓意。
二、美国动画中人文关怀的特点
美国有着自己独特的文化价值体系。多年来，美国动画一直处于全球动画市场的领导地位，美国动画成功的关键在于：动画电影的创作具有文化内涵，以各种手段将人文关怀融入丰富的文化土壤中，以此不断发展。
（一）题材来源的多元性
动画是一种视觉艺术，它囊括了一切绘画表现手段，对主题起到了渲染和烘托作用。以动画电影《功夫熊猫》为例，影片中处处展现着中国元素：中国乐曲、中国功夫、国宝熊猫、中国的饺子、包子、馒头和阿宝家传的“秘制汤面”等，将中国元素及中国文化潜移默化地、具体地应用于影片中，把传统的中国文化和中国武术直观、幽默地展示给世界。
（二）思想内涵的深刻性
美国动画有着丰富的内涵。一方面来自于美国文化的开放性、包容性、进取性和创新性特征，影响着美国动画的文化取向；另一方面作为美国文化价值核心的个人主义精神，同样存在于美国动画中，并促进着美国动画的发展；此外，美国人的消费文化、大众文化也同时推动了动画产业。在美国动画中，经常可以看到蕴含在其中的个人英雄主义、爱情、真善美等丰富的文化和哲理。在动画影片《机器人总动员》中，体现了动画影片思想深度上的复杂性和新颖性，在讲述爱情的同时，也给人类上了一堂丰富的环保课，促使观众对自己行为和对地球未来的思考；本片中也涉及了美国中产阶级理想价值观对美国世俗价值观的冲击，人与人之间的漠视以及人对机器的依赖。
・电影理论程娅：探析美国动画中人文关怀的艺术体现 （三）关注对象的广泛性
美国动画电影，将人文关怀关注于每个年龄段的受众，在主题内容上寓教于乐。比如《玩具总动员3》激起的怀旧是属于已经长大的80后；《海底总动员》通过“万里寻亲”的亲情故事使家长懂得如何教育孩子，影片通过“大逃亡”的成长故事教会孩子如何变得勇敢和坚强；《超人总动员》则体现出了对中年危机的关注和关怀；虽然这些动画关注的焦点不同，但美国动画从未放弃最初的受众群体――孩子，在不同类型的影片中总是有一种挥之不去的童趣，保持童趣的同时给孩子们树立起了真正的美德和品质榜样，这点也是美国动画人文关怀的精髓。
三、人文关怀在美国动画中的影响意义
（一）在美国动画中的温情风格
美国动画以主流动画为主，有较强的主流化倾向。动画题材强调影片的教育作用和民族文化，以表现人与人之间的温情。迪士尼动画《狮子王》的故事构架来自莎士比亚的悲剧《哈姆雷特》，影片突出表现了父子之情；而《勇敢传说》是迪士尼与皮克斯工作室首次以女性为主人公的动画片，影片以中世纪的苏格兰为舞台，讲述主人公梅莉达抗争传统束缚，为了争取自己获得真爱的权力，从而改变自己命运的故事。影片对于主人公与母亲经历矛盾与和解过程的细致刻画，使这部影片获得了很高的评价。
（二）在美国动画中感受到的生活感悟