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项羽本纪范文1
司马迁在写项羽的少年立志，气度不凡时，有这样一句话，“籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆已惮籍矣。”项羽身材高大、力大无穷，勇猛无比，这并无出奇之处，值得玩味的是“虽吴中子弟皆已惮籍矣”中的“虽”字。我们知道，“虽”作连词，在文言中有两种用法：第一种，用在假设关系的句子里，作用是先承认一种假设，然后转入正意，可译为“即使”。例如：今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（《捕蛇者说》） 第二种，用在转折关系的句子里，作用是先承认一事实，下面再转入正意。可译为“虽然”。例如：豫州军虽败于长坂，今战士还者及关羽水军精甲万人。（《赤壁之战》）
从句意上看，此处的“虽”应该译为“即使”，整句翻译为：即使是吴中当地的年轻人也很惧怕他了。项羽的叔父项梁在吴中很有名望，在当地不管有什么活动，他都暗中按照兵法的要求组织。再加上项羽本身胸怀大志，相貌不凡，才气过人，得到年轻人的敬畏也是很正常的。司马迁在此处加上一个“虽”字，让我们联系上文讲到项羽到吴中的原因是项梁杀了人，所以带着他到吴中隐居避祸。他以一个外来者的身份使当地年轻人感到忌惮，可见其非同寻常的能力。这个“虽”字，巧妙地强调了项羽的强悍、勇猛和锐气。
鸿门宴中，范增说过这样两段话：
范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”
项羽本纪范文2
1 战略成本管理的内涵
战略成本管理，就是从战略角度来研究成本形成与控制的成本管理思想。20世纪80年代，战略成本管理思想首先由英美会计学者提出。随着研究的日益深入，在社会中这一思想也逐渐被日本及欧美的企业管理实践所证明，证明战略成本管理是可以指导企业获取长期竞争优势的有效方法。
同传统的成本会计有着较大的区别，战略成本管理已经不再简简单单的局限于传统成本核算，而是不断的向外扩展，逐渐突出了成本的管理职能：战略成本管理将会计学、管理学、经济学、统计学等多学科进行交叉，应用专门的先进的管理办法，如价值链分析、产业链分析、SWOT分析等，将更为科学的成本信息贯穿于企业战略管理的整个过程之中，通过分析企业的成本结构、成本动因等，实现企业更为全面的成本控制，从而改善企业的成本及管理状况，获得更为持久的可持续的竞争优势。
2 战略成本管理角度下成本会计教学的不足
既然是“战略”，那么在成本会计教学安排的时候，我们就应该站在战略的高度去考虑学科及课程的安排。然而，在现实的教学安排中，教学矛盾比较突出：
(1)现在的成本会计教学，过多的将重点集中在成本核算部分，而且是传统的制造业成本会计核算。虽然，制造业的成本核算很具有典型性，但基于社会实践的需要，各行各业的成本核算都是存在一定差别的，教学的扩展性不足。
(2)成本会计的前沿内容虽然在不同的教材中均有涉及，但都是作为附属部分简略的介绍，然而在企业中，作业成本法的应用逐渐推广，成本会计教学的重点显然并没有随之变化。
(3)成本会计教学由于过多侧重于成本核算，也就忽视了成本预测、成本分析、成本控制、成本考核等成本管理的部分，而在企业管理中，成本管理职能也是不能忽视的内容，它是企业战略的不可或缺的一部分。
(4)成本教学多是黑板书写，教学的流畅性不足，而且教学的效率也不高;多媒体成本教学随着电脑的普及也逐渐增多，但是课件多为传统板书的简单罗列，并没有充分利用多媒体的形象化教学，让学生更加清晰的梳理出成本计算的基本程序。
(5)成本会计教学方式比较单一。在成本会计教学过程中，“案例式”、“参与式”、“分析式”等教学方式很要运用，多为“讲述式”，无法调动学生的学习积极性，锻炼学生思维灵活性。
3 战略成本管理的缺陷
战略成本研究是现代企业成功发展的必要保障，但是在实际教学中引入战略成本管理，也存在种种困难：
(1)战略成本管理理论研究体系并不完善。由于战略成本管理属于新兴学科，其理论部分还是众说纷纭，没有权威的论证，缺乏专业的教材去指导学生的学习和研究。就我国目前的高等教育体制，直接将不成熟的理论引入到成本会计教学中的阻碍比较大。
(2)战略成本管理与其他学科交叉的内容较多，而在专业的会计学教学安排中，这些基础课程课时较少，学生的重视程度也不够，已然导致战略成本管理课程的基础不牢，即使勉强学习，也无法达到预期的教学成果。
(3)战略成本管理在实践中的应用虽然越来越多，但是成功的典型案例较少，特别是在我国。这样在教学的过程中我们就无法形成系统的教学理念，也没有充足的教学案例资料去丰富学科的内容。
4 战略成本管理下成本会计教学的改进
思想走在社会的前沿，而学校是先进思想的摇篮和集散地。在国家推广素质教育、提倡教育改革的浪潮下，我们在成本会计的教学改革方面也应该突破传统的牢笼，开设发散思维的教学。
(1)教学定位上重视战略成本管理理论。
战略成本管理在实践中的成功案例使我们可以预见其应用前景，广泛的应用预测促使我们必须重视这门理论的研究和发展，也必然反过来推动战略成本管理在实际中的应用。那么在教学工作中，也应该预见到这种发展趋势，并为其提供良好的发展和传播途径。
此外，战略管理虽然广泛应用于企业，但是在高校教育改革中也同样适用。我们应该站在战略的高度去安排大学教育。高校教育要与时俱进，开设“战略成本管理”课程是大势所趋。
(2)开设战略成本管理课程。
开设战略成本管理课程并不是说要取代传统的成本教学，而是在传统成本会计教学的基础上，增加战略成本管理的教学安排，使其成为传统成本会计的高级专业课程。从某种意义上说，可以将战略成本管理作为一门成本会计专业课进行教授，以便适应社会的发展与需要。
虽然战略成本课程的理论体系不成熟，但是正式这样，教师和学生才有想象、发挥的空间。一方面，这可以提升教师的科研兴趣，对于战略成本管理理论的发展与成熟起到推动作用。另一方面，这可以调动学生的学习积极性，锻炼他们的思维发散能力，活跃学生的课堂气氛。
(3)以现有的学科体系，研发战略成本管理课程。
战略成本管理属于前沿的成本理论，在其理论框架还不完善的情况下，要想发展战略成本管理学科体系存在很大的困难。但是，在注册会计师内容中，已经给我们树立了良好的榜样——2008年注册会计师考试《财务成本管理》教材第十七章中添加了相关内容，在意识到其重要性时，于2009年单列出《公司战略与风险管理》作为一门考试学科。这正是战略成本管理学科建设的先驱和模范。战略成本管理的教学改革可以以此为学科出发点进行延伸。
(4)注重战略成本管理理论教学与实践教学的密切联系。
不同于传统的成本会计教学，战略成本管理的教学安排，除了成本核算以外，更多的需要考虑其他外界因素，也会使用多种研究分析方法，其侧重点在于成本管理方面。简单的通过手工模拟实习来达到锻炼成本管理的效果，显然不太科学。因此我们应注重同实际经济活动的联系。就笔者所在的单位而言，已经有所突破，与当地多家企业联手打造了“大学生实习既定”，在这种优势的引导下，战略成本管理的实践教学将大有所获。
(5)鼓励大学生在校期间的创业。
大学生在校期间就进行小型的创业实践，一方面可以锻炼学生的社会适应能力和创新能力，另一方面，对于在校知识的学习，也是一种敦促和检验。
项羽本纪范文3
摘要：纵观日本的发展模式，可以看出日本能够在较短的时间内崛起，进而在世界中站稳脚步的主要原因是受到了日本文化的影响。大力发展日本的文化产业，同时还可以带动其教育模式的发展、科技的进步以及国民素质的提升都有一定的帮助。本文对日本文化的特点进行分析，同时阐述了日本文化对于日本经济的影响，最终分析了日本文化发展对我于国的启示。
关键词：日本经济；文化；影响
一、日本文化的特点
（一）日本文化的“开放性”
在与我国封建与保守的中华文明相比较来看，日本的传统文化具有原生性与连续性的特点。日本文化之所以具有独立性，其主要是由地理环境所导致的。此外日本文化的发展要比世界其他先进国家，例如欧洲、中东地区以及中国晚几百年甚至数千年。同时，在早期日本的文化发展还受到了当地绳文文化的束缚，在这种状态下持续了8000年之后，到公元前三世纪才结束。这样的困难背景下，日本的文化在日后的发展有了很大的突破，日本吸取了外国的文化精髓，使之变为自己的东西。日本的文化中不仅广泛包含了中国文化、朝鲜文化、印度文化等中方的文化，更大大吸收了以葡萄牙文化为主的南蛮文化、一荷兰为主的红毛文化、西欧文化、美国文化等西方文化。充分体现出日本对文化的重视以及“开放性’，敢于接受新鲜的文化精华。
（二）日本文化的“主体性”
日本文化并不是一味的吸取外来的文化，除了“开放性”，日本的文化还有“主体性”这一特点。伦理学家和迁哲郎曾对日本文化的特点发表看法说“如果将日本文化中的其他国家的文化剔除掉，那么日本文化将所剩无几”。即使如此，日本也能在这基础上发展出自己独有的特色，日本人是文化的吸收者、加工者、创造者，充分的体现出日本文化的“主体性”。从日本文化发展开始，就吸取了大量外来的文化思想，并在此基础上将自己的想法融入进去，逐渐的把这些好的思想、文化转变成具有自己特色的文化思想，这就是日本文化形成的基本方式，从古至今从未改变过，延用至今。例如，6世纪日本幵始引进佛教，在制定了身份证明制度后，佛教在日本传播开来并且渗透到日本人的日常生活中，形成了自己的特色，为此日本被誉为“佛教徒之邦”。在日本神道教也在全国有很大的影响，也占有较重要的地位。每年有很多的大事件都要在神社进行，其中有正月的初次祭拜、结婚典礼、婴儿参拜守护神、七五三节等。
（三）日本文化的“混血性”
日本文化除了“开放性”以及“主体性”外，正是这两种因素导致了日本文化的“混血性”模式，这种“混血文化”主要是在日本进行明治维新之后大量的引进西方文化的同时，对日本当时的文化模式进行融合。特别是在经过了第二次世界大战战败之后，在美军侵略日本之后，同时将美国的文化带到了日本领土当中。此外，特别是日本引进并关注游戏的过程中，很大程度的受到欧美文化而产生混血文化。
二、日本文化对于经济的影响
对于日本文化产业，日本高度重视文化产业的发展、联合各个机构加强文化产业的发展目标、以税收和财政手段来支持文化发展的战略目标以及注重文化产业方面的人才等方针可以说日本文化对于日本的经济具有重大的影响，特别是在二战结束后，日本经济的发展另世界经济大国都非常惊讶，同时我们也知道日本经济的告诉发展与日本文化产业的发展是分不开的。中华文明主要是保持着“原生性”和“连续性”的特点，而日本的文化产业具有“开放型”、“主体性”以及“混血性”的特点。此外，日本的文化产业与欧美发达国家的形式也是不同的。在二战结束后，日本就没有被其他国家所侵占过，所以说日本文化产业和美国具有很大的关系，但是由于日本具有很强的独立性，因而这种特殊的民族意识在经济发展中是非常特别的。可以说日本文化独特的环境使得日本文化具有好奇感与神秘感。正是日本这种强烈的好奇感导致他们吸收与与引进其他国家当然文化。同时由于日本在吸收文化的过程中没有受到其他国家的排斥，进而造成了日本没有根深蒂固外患意识的同时，也没有对其他国家文化排斥的心理。另外，在日本早期文化发展的过程中一直处于被动位置，在国际交流大会中总是接受很多，付出很少的状态。这种情况下日本加大引进其他国家的文化，最终形成了日本一种愿意吸收外国文化的状态。即使是敌对国家，日本也对其优秀的文化进行引进与吸收。日本人是重实用、重现实、重实践，强调日常行动方式的时效性和丰富性，不擅长创造丰富的理论思想，既没有创造出足以让世界惊叹的哲学思想，也没有创造出独立于外来文化的哲学体系和思想体系。与中国、印度、埃及、希腊等文明古国相比，日本文明虽然发展较晚，但重实用、重现实的文化传统，却为日本人有效吸收一切外来先进文化奠定了思想基础，日本作为世界先进文化最出色的继承者和实践者，是世人公认的。而且，日本在继承和实践外来先进文化的过程中还有自己的创造。日本文化是在日本传统文化的基础上吸收、选择、有机融合外来文化形成的一种“混血文化”。从这个意义上说，日本经济之所以成功，乃是东方儒家传统道德与西方经济民主主义相互结合的结果。
三、日本文化对我国的启示
文化产业对一个国家的方方面面都有很重要的影响，不仅可以帮助国家对外提升软实力，提升国家的国际影响力，打造国家的国际形象，创造出国家自主的品牌；对内有利于发展新的经济带动经济增长点，促使经济长期发展。在全球化加速的情况下，更要注重对外宣传国家“与自然共生、尊重多样性”等价值观，这样彩有利于解决安全、环境等国际化问题。文化产业不单单对经济利益和国家形象等方面起到帮助，更多的是加强国民的素质，加强国民之间的交流，甚至加强了国与国之间的相互了解、沟通。因此，文化产业必须超越原有的基础，加大对外的宣传力度，制定文化间的交流。
可以说当前的发展趋势主要是通过文化产业为基础的，并且现阶段的主流发展模式是经济与文化的融合。对于发达国家来说，文化产业不但是国民经济的重要支柱，更重要的是文化产业是综合国力的组成部分。因此中国在未来的发展过程中，以日本文化产业为基础来提升本国的文化产业竞争力，进而提升我国的经济实力。此外，在国家发展的过程中，文化是作为一种软实力来提现的，是提升我国综合实力的重要途径。在未来的发展中需要将文化与经济、政治以及军事等联系到一起，不但加强了政治方面的能力，同时对于军事方面也进一步的提升。
结论
通过对文章的分析后可以看出，在文化的发展过程中不断的进行积累经验。其中主要包括日本高度重视文化产业的发展、联合各个机构加强文化产业的发展目标、以税收和财政手段来支持文化发展的战略目标以及注重文化产业方面的人才等方针，这些策略对于我国发展文化产业而带动经济效益也是非常有用的。与此同时我国在文化产业方面还应该注重开拓文化产业衍生市场，进而达到促进国际文化交流的目标。（作者单位：渤海大学文理学院外语系）
参考文献
[1]杨月坤.日本企业文化的精神内涵[J].管理现代化.2010（02）
[2]冯建.日本企业文化的特色[J].企业改革与管理.2009（09）
项羽本纪范文4
口味绝冠 “香辣婆全鸡”做法精致
“香辣婆全鸡”为啥这样火？为啥被四面八方的学员所推崇？为啥所到之处就出现食客排队等候现象？来自内蒙的徐先生对此深有感触。2003年，徐先生厌倦了长年奔波的煤炭生意，选择小型餐饮作为二次创业的起点，那时重庆火锅风头正劲，在内蒙还没有流行开来，他的重庆火锅店一改当地沿袭上千年的涮羊肉火锅，生意异常火暴，看到他赚了大钱，不到一年，周围就冒出三家重庆火锅店，有的规模大他三、四倍，残酷的竞争让他寝食不安。火锅店就这样不死不活地维持着，一年下来没有多少利润。2005年10月，徐先生看到关于“香辣婆全鸡”的介绍，为之一振。为了防止上当受骗，去山东之前他先到北京、重庆、河南、湖北等地考察，品尝各地美食，最后才来到“味我独尊”总部。徐先生也吃过好多鸡类菜肴，像歌乐山辣子鸡、小鸡炖山蘑、道口烧鸡等，口味虽然也不错，但这些品种市场上已很普遍，缺乏竞争力。徐先生认为：“香辣婆全鸡”的独特风味是现在世面上所有鸡类菜肴所根本无法企及的。它传承百年历史，汲取国内外各大菜系之精华，借鉴当前大行其道的农家菜之做法，依据传统药膳养生理论，融合现代饮食科学，辅以祖传秘方，历经上百次实验、对比、筛选，听取最挑剔食客的意见后制作而成。是鸡类菜肴的精品之作。徐先生还了解到：负责技术的王老师已有16年从业经验，曾在香港、新加坡进修厨艺，是有名的特级厨师。有这样的技术力量做后盾，哪有学不好的道理？鸡为百菜之王，清代大美食家袁枚赞之：“鸡功最巨，诸菜赖之”， “香辣婆全鸡”选用优质农家鸡为主料，无污染，纯绿色，不添加任何香精，每一步都严格按照标准和程序来操作。徐先生发现，王老师用的甜黄酱是当地特产，口味独特。全鸡成品色泽淡红，汤色浓郁，鸡肉嫩滑，骨里透香，香辣适中，汤肉皆食，口齿生香，回味无穷。望着这诱人的美味，徐先生再也顾不得斯文，啧啧称赞：“走南闯北这么多年，我怎么就没吃过这么好吃的鸡呢，这回服了，服了！”学成回去后，徐先生只用两天时间就备齐所用的原料，现在，他那不到60平方米的小店每天从中午11点到晚上9点，客流不断，几乎天天出现排号等位的现象，惹得客人老抱怨来晚了。目前，他正在筹划扩大店面，力争满足顾客地不断需求
特色为赢 “老王家和乐”赢得滚滚财源
“老王家和乐”到底有何魔法让顾客趋之若鹜？有啥高招使毫无餐饮经验的打工仔在不到40平方米街边小吃店里演绎财源滚滚的奇迹？广东的施先生做过工人、摆过地摊、推销过保健品，妻子有病，经济拮据，是高昂的创业激情激励他从一个门外汉成为当地响当当的小吃大王。施先生是2005年9月下旬来潍坊出差，偶然品尝到“老王家鸡鸭和乐”的，“和乐”是“河漏”的谐音，1997年曾被评为“中华名小吃”。当初慈禧太后垂帘听政时，常用“和乐”在宫内款待重臣，寓意和和乐乐，江山永固。它与一般的面条、米线、凉粉、冷面等有本质的区别，经特制机械压制而成。其汤卤经过近10道工序的提炼，成品筋道，晶莹剔透，爽滑味美，即使四、五个小时也不会泡软。 “老王家鸡鸭和乐”的浇头非常讲究，在学习过程中，技术老师特别强调旱肉制作方法，它是用肉馅蒸制而成的。施先生看到：一碗做好的“老王家鸡鸭和乐”不但非常好吃，还特别好看， “和乐”上放着旱肉、鸡鸭肉、糖蒜、香菜、蛋皮、木耳、芝麻、咸韭段等等，五颜六色，绚丽多彩，让人不忍下筷。施先生的“和乐店”开在大商场旁，虽然房租贵点，但人气很旺，从刚开始一天卖二、三百碗，逐渐发展到现在每天卖四、五百碗，月纯利近2万元，好多人为了吃到他的“和乐”，跑十几里路也乐此不疲，弄得晚上9点多了还收不了摊，施先生说：“只要多挣钱，再苦再累也愿意啊”。
营销制胜 “保姆式扶持”助推投资者成功
对投资者负责，就是对自己负责。小型餐饮投资业以其投资少，风险小，门槛低，资金周转快而引起广大下岗工、打工仔、小本创业者的青睐，为了确保投资者成功，“味我独尊”向社会郑重承诺：为每一位投资者提供终生保姆式营销支持，为每一位投资者量身打造个性化投资方案。针对广东的施先生从未做过餐饮、“鸡鸭和乐”属大众化快餐的特点，总部营销老师建议他选址在一家大商场旁，受资金限制，开始施先生并不赞成，营销老师动之以情，晓之以理，帮他全面分析、权衡利弊，最终接受了总部的建议，后来的成功证明了一切。总部还对他“和乐店”的开业进行了策划，比如：建议他在开业前三天出动宣传车反复宣传，沿街逐个门店发放传单，在当地媒体打广告：“老王家鸡鸭和乐味冠群芳，开业三天请大家免费尝尝”，总部还建议施先生为妇女、儿童特制红的、绿的“和乐”，为老人特制保健养生“和乐”。这样的“老王家鸡鸭和乐”哪有不赚钱的道理？独特的风味，良好的服务态度，洁净的就餐环境，行之有效的促销手段，一尝就把他们尝成了回头客。
项羽本纪范文5
[关键词]人格本位 大学生 思想道德教育
[作者简介]常佩艳（1972- ），女，陕西米脂人，延安大学能源与环境工程学院，讲师，硕士，研究方向为思想政治教育、人学与现代化。（陕西 延安 716000）梁芷铭（1981- ），男，广西玉林人，钦州学院商学院，讲师、高级职业指导师，硕士，研究方向为政府行为与公共政策分析、区域发展与行政法治、职业生涯规划。（广西 钦州 535000）
[课题项目]本文系广西教育科学“十二五”规划2011年度委托重点课题“广西沿海地区高校特色实践教学体系构建研究与实践”（项目编号：2011AA040）、钦州学院党建和思想政治工作理论研究课题“建设健康向上的高校网络舆论环境的路径和方法研究”（项目编号：2011DJSZ12）和钦州学院党建和思想政治工作理论研究课题“基于美学视角的提升大学生网络素养的方法研究”（项目编号：2011DJSZ05）的阶段性研究成果之一。
[中图分类号]G641 [文献标识码]A [文章编号]1004-3985（2013）21-0057-02
一、基于人格本位的大学生思想道德教育的理论依据
中国传统理想人格是儒道佛理想人格的融合，是一个进则儒、退则道、隐则佛的完整人格体系，既承认自身实现理想人格的可能性，又认可人性之善。西方近代人格理论强调人的动机、欲望、心理、潜能和需要等主观因素，重视环境对人格的影响，把人格当成一个可以逐步完善的整体。的人格理论以人的自由而全面发展为最高追求，把人置于自然环境和社会环境之中，重点从人的社会属性考察人格的形成，认为人格是全面发展和自由发展的。而人格的养成，既受环境的制约，又强调发挥人的主观能动性。这些人格理论既承认实现理想人格可能性，又彰显个人提高思想道德品质的追求，既重视环境的作用，又重视人的主观能动性的发挥，使得其成为建基于人格本位论的大学生思想道德教育的重要理论依据。
二、基于人格本位的大学生思想道德教育的重要性
（一）有利于增强大学生思想道德教育的实效性
在很长一段时间里，大学生的思想道德教育政治灌输色彩浓厚，内容不能与时俱进，教育方法和策略单一老套，受到大学生的心理抵制，加上部分大学生自我教育和学习意识欠缺，大学生思想道德教育的实效性受到明显影响。事实上，大学生“一方面在一元价值观下深受应试教育的束缚，另一方面又在社会中不断接受多元价值观念的冲击，这两方面的反差使得他们产生了价值观念模糊、行为方式模糊、理想信念失落等问题。高校思想政治教育的传统教学方式无视学生的主体性，在解决这些实际问题时显得十分乏力”①。这就使得提高大学生思想道德教育的实效性有了更加重大的意义。建基于人格本位论的大学生思想道德教育，立足于人格的形成规律，努力塑造健全的人格，丰富思想道德教育的内容、形式、方法和策略，使得相关教师能逐渐摆脱功利倾向而从广阔的视野中考量思想道德教育，主动淡化了政治色彩和单纯的道德教化色彩，因此，建基于人格本位的思想道德教育更易为大学生所接受和认同，也更易取得实效。
（二）有利于拓宽大学生思想道德教育论域
现代社会是一种“抽象社会”，社会已被工具理性、技术理性和商业逻辑贯穿其中，人们难以像在传统社会中那样保持自然而完整的自我，有着明显的“归属感的淡化”“生活意义的空洞化”②。这种社会境况中，大学生人格深受冲击，亟须塑造大学生的人格体系。在现有高校课程教育体系中，思想道德教育最具有这方面的功能。而传统的思想道德教育坚持的是“知识本位”和“能力本位”，最终服务于学生知识的增长和能力的提高，而不太注重学生健全人格的形成。建基于人格本位论的大学生思想道德教育，把人格教育纳入思想道德教育体系中，通过突出思想道德教育，影响着人的道德的认知、意识和选择，建构大学生新的思想道德世界和健全的人格，扩大了思想道德教育的论域。
（三）有利于促进大学生实现自身价值
大学生在校的一切学习行为最终要落实到自身价值实现上，而实现自身价值，要以职业生涯规划作为起点。“职业生涯规划包括自我定位、目标设定、目标实现、反馈与修正四个方面。大学生通过确定预期目标，使自己明确职业目标定位，在大学期间，努力学习，严格要求，为今后步入社会就业做准备，最大限度地实现自我价值”③。但是大学生的“自我定位、目标设定、目标实现、反馈与修正”应该在正确的思想道德观念指导下，才能真正实现。而这个过程正是大学生提高思想道德素质，形成健全人格的过程。只有具备良好的思想道德素养、高尚的道德情操和健全的人格，才能得到社会主流价值的认同，融入社会，真正实现自我。因此，建基于人格本位的大学生思想道德教育有利于大学生自身价值的实现。
三、基于人格本位的大学生思想道德教育实现路径
（一）以人格为本位加快转变大学生思想道德教育观念
首先，高校管理者要加快转变观念，把人格教育纳入大学生思想道德教育各项工作中。“思想观念的创新是高校思想政治教育创新的基础，是德育领域的思想解放，具有重要的牵引力量。”④在大学生思想道德教育工作中，高校管理者制订相关计划、目标和战略，直接影响着大学生思想道德教育的具体实施。因此，在新形势下，高校管理者要从思想上认识到人格教育与思想道德教育的关系，高度重视学生的人格教育；要从课程安排上，通过学校日常教务工作，把学生人格教育贯穿在思想道德教育课程中；要把相关人格教育理论与方法贯穿于相关教师的培训中。只有高校管理者主动地把人格教育纳入大学生思想道德教育各项工作，才能保障建基于人格本位论的思想道德教育得到顺利开展。
其次，教师要加快转变观念，注重从健全学生人格方面开展思想道德教育工作。“教师主导整个实践过程，包括选择教学内容和确定教学方式。教授内容的选择、教授方法的选取尽管会受到学生方面的影响，但最终还是由教师来决定的。因此，‘教什么’以及‘怎么教’是教授实践永恒的主题。”⑤教师应树立以人为本的教育理念，深刻把握人格教育对培养良好思想道德素质的作用，逐渐淡化思想道德教育的功利化和政治化色彩；教师应主动转变思想道德课堂教学观念，营造平等、和谐、民主的课堂氛围，尊重学生的独立性和自主性，淡化甚至消除自身的思想道德权威地位；教师应主动创造思想道德教育的课外实践活动，让学生在广阔的社会环境中，增长思想道德体验和人格体验，进而实现思想道德的超越。同时，“除了根据教材内容对学生进行思想品德教育外，教师还要以身作则，像孔子那样用自己的人格力量感化学生。”⑥
最后，大学生要自觉转变观念，主动完善自己的人格，为自身思想道德境界的提高创造主观条件。大学生要主动克服“以主客二元分立的知性逻辑去把握人和社会的关系，不能将社会与个人对立起来”。⑦大学生应正确认识人格养成的重要性；发挥自己在思想道德教育中的自主精神和创造力，主动参与关于基于人格本位的思想道德教育案例的讨论和思考；应加强自我约束和自我调控，重新认识自我，创造双方的良互关系；应在平等和谐的关系中，扩大心灵和精神的对话，进而实现人格的提升，为自己养成良好的思想道德建立人格基础；应主动走出校园，走向社会生活，增加自己的人格体验和思想道德体验，为自身思想道德境界的提高建立现实基础。
（二）以人格为本位加快完善大学生思想道德教育课程
首先，结合人格理论传统和实践编写大学生思想道德教育教材。“在全球化思潮的涌动下，西方的自由化思潮、价值观和生活方式，在不断地对大学生发生影响。它改变着大学生的基本政治观念，甚至是大学生对我国基本政治制度及政治领导的评价标准。”⑧因此，要主动开发把人格教育与思想道德教育有机结合起来的课程资源，为编写科学的教材建立理论基础；应深入学生校园生活实际，了解学生的思想道德动态，为编写科学的教材提供现实依据。通过编写科学的教材，促进大学生正确政治观的形成，进而形成良好的思想道德素养。
其次，结合人格养成规律，设置合理的思想道德课程内容和课时安排。在内容设置方面，区分不同成长阶段的人格状态而设置不同的思想道德教育内容，比如在低年级学生中可以人格教育与思想道德教育并举，在高年级学生中则可以适当增加人格教育内容；应根据重大时事新闻、地方新闻事件和校园事件，适当安排包含人格成长在内的思想道德教育课程；应开设相关课外实践课程，推动养成良好的思想道德。同时，在实际操作中要对高低年级的学生，做出合理的课时安排，但不能违背大学生人格养成的基本规律。
（三）以人格为本位建立大学生思想道德素质科学评价机制
一般而言，科学的评价机制，能客观评价思想道德教育工作，激励大学生不断提高思想道德修养。
首先，明确评价主体，实现评价主体多元化。基于人格本位论的大学生思想道德教育，与该课程教师、其他任课教师、学校行政管理部门、后勤部门、同班同学，甚至家庭成员和社会公众有着密切的联系，因此，应实现评价主体多元化，以便从多个角度观察和发现大学生的人格与思想道德水平，进而客观衡量大学生思想道德教育成效。
其次，明确评价客体，进行多方面评价。基于人格本位论的大学生思想道德教育，既关注学生的人格养成，又关注学生的思想道德世界。因此，既要对学生的人格养成过程做出评价，又要对学生的思想道德状况做出评价。同时，要从学生的人格养成方面，对相关教材、课程设置和课时安排做出评价。
最后，明确多元的评价方法，激励学生不断提高思想道德素质。应设定一个建基于人格指标的客观标准，把学生日常行为和思想观念与这一客观标准做出比较，以考量学生思想道德素质状况。应以年级或者班级为单位，树立人格养成典型和思想道德典型，让学生在大环境中准确判断自己的位置，激发他们不断健全人格，提高思想道德修养。应鼓励学生及时反省自己，为不断健全自己的人格和提高思想道德修养提供良好的内动力。
[注释]
①李伟.人文关怀视域下的高校思想政治教育探析[J].教育与职业，2012（6）：56.
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③钟谟智.大学生职业生涯规划探析[J].教育与职业，2007（35）：47.
④石宏伟，陈萍.新时期高校思想政治教育创新研究[J].吉首大学学报，2010（1）：159.
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⑥蓝利萍.论孔子的教学思想对当代素质教育的启发[J].教育与职业，2006（14）：134.
项羽本纪范文6
关键词：外来语；日语；文化
中图分类号：G03 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）34-0107-02
当今世界由于经济全球化的迅猛发展，极大地促进了国际文化贸易等方面的交流，这样外来语作为一种人们相互沟通和交流的工具，广泛地渗透传播到各个国家和民族的语言之中，对人们的社会生活、工作和学习等方面都产生了极为深刻的影响。我以为这大概就是外来语的现实存在和不断广泛传播的一个重要原因吧，可以比较确切地说，外来语是各国和各民族之间架起的一座桥梁。近代日本广泛吸收了来自西方和欧美国家的外来语，外来语在促进日本经济高速发展的同时，也对日本的一些传统文化产生较为深刻的冲击和影响。正如众所周知的那样，外来语在日语中占有相当大的比重，是日本人生活和工作不可或缺的重要组成部分。笔者曾留学日本，当漫步在日本都市的街头，会发现无论是超市的名称或广告标牌，用片假名标注的数不胜数，甚至一些地方将自己原本的地名也改用外来语来标记。鉴此，本文拟就外来语对日语及日本文化的影响作如下探讨。
一、外来语在日本的兼容与发展历史
引进外国先进文化和兼容本民族语言和文化的国度，这是当今时代日本民族语言和文化发展的一个总体趋势。纵观历史可以看出日本民族吸收使用外来语主要分为以下三个阶段。第一，在江户时代之前，日本主要是学习和兼容移植中国经济和文化。一批批遣唐使和学问僧多次辗转朝鲜半岛往来中国学习，尤其是大唐文化对日本民族的影响极为深刻，诸如中国的铁器、青铜器、瓷器、漆器和一些农作物传入日本，一方面使生产力比较落后的日本逐渐脱离了原始状态，另一方面部分政治和经济制度的移入，也使其拜倒在光辉灿烂的中国文化的光环之下，因此可以说从语言文字到哲学理念，从制度纲领到日常生活，日本无不受到中华文明的巨大影响。第二，在明治维新之初，日本进而转向对西方和欧洲先进的资本主义国家的文化全面开放和兼容，这时的外来语来自葡萄牙、德国、法国、意大利和英国，一直到明治时代，英语作为主要外来语种，广泛渗透传播到日语和日本文化之中，促成了日语、日本文化和西洋文化的充分结合，以至于“和魂洋才”口号的提出和英语国家的外来语在日语中数量的激增，使日本语言和文化得到了进一步的补充。第三，第二次世界大战后，作为战败国的日本第一次被美国占领和统治，这时的日本甘当美国的小弟弟。而美国占领当局则认为日本军国主义的泛滥和对外的侵略战争，主要是受封建传统的影响，必须要将其革除，使日本军国主义的思想无法抬头和存活下去。在此情形下，美国的一些社会、文化、政治和经济制度如洪水般的涌入日本，不仅科学技术、民主政治、经济管理模式等都输入到日本，就连日常的行为和一些生活方式也冲击着整个日本，但令人惊奇的是日本对于美国全方位的改造和改良，表现出了良好的兼容和合作态度，既促进了日本本国生产力的快速发展，又促进了其社会的文明和进步。由此可见，外来语是日语和日本文化的重要组成部分。可以比较准确地说，日本语言和文化基础大都来自中国、近代文化西洋化、现代文化美国化。纵观日本文化发展史可见，外来文化对日本文化的影响是及其深远的。
二、外来语在日本的使用现状以及对日语的影响
当我们了解了日本吸收外来语和外来文化的历史发展过程，不能不敬佩日本人学习、借鉴和兼容异国文化的心胸和气魄。现今人类，任何一个国家能够像日本一样善于接纳和采用外来语言以及外来文化的民族和国家是少之又少的文化现象。而一旦吸收了这些外来语和外来文化的精华，就会被日本社会和人们创造性的加以利用。
首先是外来语的广泛使用在现今日本社会已经流行为一种时尚的追求，外来语言在广大人们心中已经生根、开花、结果，并成为日本社会欧美化、现代化的一种潜在的思想和意识行为，由此支配着人们的生活方式行动。加之媒体的推波助澜，广泛地使用各国的语言，传播不同国家的文明和艺术之花，在日本的超市和街头，各国的外来语使用随处可见，有的甚至超过了日语自身的使用频率，可以想象外来语对日语和日本文化的影响是极为深刻的。
其次是在日常生活中，在日本不仅是传播媒介在大量使用外来语，就连普通的衣食住行以及对外交流，外来语的使用都十分广泛。比如日本老年人比较喜欢中国的书法和汉字，在我接触过的绝大部分年龄在70～80岁之间的老年人，在给中国客人和朋友回信时，都会采用毛笔字来书写，而且毛笔字写得非常工整漂亮，看起来简直就像一件难得的艺术品，这些就连当今的中国老人也未必都能做到，还真有点自愧不如的感觉，所以至今从我留学日本到现在虽然十多年过去了，但日本人用毛笔给我回复的信件我都像纪念品一样完好的保存和珍藏着，这大概就是文化传播的巨大魅力吧。那么现在的日本年轻人也就更加崇洋外国的文化色彩，尤其是高频率的使用英语、法语、德语中的一些网络用语，甚至将一些外来语和日语相结合产生出新的日常用语，比如说传统日语中的“いいですか”（好吗？可以吗？的意思），就变成了现在年轻人中经常使用的“OKですか”。又如传统日语中的“では さよなら”（那么，再见的意思），就变成了现在年轻人中经常使用的“じゃあ バイバイ”。再比如传统日语中的“くつした”就变成了今天的“ソックス”，“ぎゅうにゅう”就变成了今天的“ミルク”等现象还有很多。这种情况的出现是因两代人甚至几代人的日常生活习惯的不同，加之外来语的充分传播在日本现今社会充分运用和发展起来的。
再就是形成了特有的日本语言认知和文化思潮。人们都知道语言是人类相互交流的主要工具，它传递信息、表达思想、传播文化、沟通感情，达到学其所长、共同发展，而现今的一些日本人对此看法却不尽相同，很多日本人认为单靠语言的沟通和交流，还不能完整准确地达到交流思想和彼此的情感，语言上的某些不足是可以用心灵的相互感应来实现的。因此形成了这种特殊的语言认知。客观地说，这种认知对日本来讲是不无道理的。因为外来语和外来文化，曾多次冲击日本民族和日本人的社会和经济生活。这种外来语的巨大反作用力，在某种程度上又限制和制约了日本语的自身发展。特别是发达资本主义国家先进文化和生产方式的传入，促使日本经济腾飞，一跃成为世界第二大经济贸易体。这样分析起来，日本人对语言的看法和认知不一样也就不足为怪了。再加上日本本身是个由北海道、本州岛、四国岛、九州岛所组成的岛国，它四面环海，国土面积狭小，耕地很少，这些特点养成了岛国的特有生活习惯，一旦大门洞开，外国先进的东西传播进去，尤其是各国不同的语言和文化很好的被日本民族创造性的加以开发和利用，从某种意义上说这正是社会进步和文明的一种大的发展趋势，仅此而言，就很值得世界各国的学习、思考和借鉴。
三、在兼容外来语及外来文化的基础上，不断传承弘扬民族的优秀文化
我们知道，日本语言和文化在吸取各个国家和民族精髓的同时，也在根据自身的国情需要不断发展自身的民族传统文化。在其漫长的历史进程中，日本对外来语和外来文化也不是盲目的接受，而是根据本国国情的需要有所选择和利用，并将其与自己的民族文化融为一体，共同进步。
虽然外来语及外来文化极大地促进了日本经济社会的快速发展，成为经济强国，但日本民族自身的文化并没有被吞噬，反而形成和保留了自己的民族传统和特色。如前所述，日本语言和文化包含了太多的国外元素和音符，历经千年的历史发展，可以说是古代的中国文字、语言和文化等为日本奠定了发展的良好基础。日本人谦虚的学习中国以至后来学习西方文明和西方文化，这是日本民族和日本人的基本态度，日本人叫和魂洋才，我们从哲学的观点来认识这叫“扬弃”，好的东西就认真学习并广泛的兼容，使之我用。比如日本人的团队精神、团队理念、团队意识以及大和民族的团结协作、不畏困难、艰苦创业、奋勇开拓创新、勇往直前的良好精神等都被很好的传承下来，有效的发扬光大，进一步的促进了生产力的发展、科技的进步和社会的和谐稳定。从某种意义上讲，这可能是日本社会长期森严的社会等级制度，忠君意识、报恩意识以及耻感意识来维系的这样一种日本团队文化，它是日本历史和现实社会的最好传承和结合，因为这有利于日本社会的进步和文明。再如同日本人的勤劳精神和忘我牺牲的工作态度、忠诚思想、进取和不断创新的态度都是日本大和民族的文化之魂。从古代日本创造的宫廷音乐艺术、宗教文化、相扑文化、和服文化、赏樱文化、料理文化，像寿司、刺身、天妇罗以及日本歌舞伎艺术，还有花道、茶道、书道、合气道等，都充分体现了大和民族对其优良传统文化的传承。因此可以说，现今的日本语以及日本文化是在广泛兼容和选择利用外国先进的物质文化和经济制度中不断的丰富和发展起来的，这样和大和民族文化相辅相成的结合在一起，融入到一起充分体现出日本民族在兼容和利用国外文化的特有个性和品质，这也许对日本民族来说是一个比较科学的发展机制吧。诚然，国与国之间的情况不同，这里只不过是仅就外来语对日语及日本文化发展的影响略谈的一个侧面而已，也可能只是冰山一角吧。
以上三个方面总体归纳到一起，我们就可以十分清楚地看到，日本的现代文明既是本民族优秀传统文化的良好传承，又是外来民族优秀文化充分利用的产物。兼容的外来语及外来文化的确对日本的文化语言及社会发展产生了重大的影响，使其成为亚洲乃至世界文化的一朵奇葩，这是值得各国以及各民族在经济社会文化发展中需要重视和借鉴的一种精神。
参考文献：
[1]孙艳华.现代日本社会外来语的使用时态[J].日语学习与研究，2001，（3）.