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端午即事范文1
端午节的习俗1、赛龙舟
赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。 其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
2、端午食粽
端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽;南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
3、折叠挂荷包和栓五色丝线
中国古代崇敬五色，以五色为吉祥色。因而，节日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里。据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害;扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。
4、佩香囊：
端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形，玲珑可爱。
5、悬艾叶菖蒲：
民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎;制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。
端午习俗中的养生奥秘吃粽子：清热除烦
中医认为，糯米是粮食中的佳品，具有很好的食疗作用。糯米具有益气健脾、开胃消食的作用。用来包裹粽子的粽叶更有讲究，北方大都用芦苇叶，南方多用竹叶或荷叶，这些叶子都有很好的药用功能。如：苇叶可以清热生津、除烦止渴;竹叶可以清热除烦、利尿排毒;荷叶能清热利湿、和胃宁神。
总的来说，粽子有清热除烦、通利小便、助脾开胃的作用，特别适合初夏食用。
Tips：过量进食棕子容易引起消化不良，所以不可贪食。
艾叶、菖蒲：驱毒除瘟
民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，家家户户都要将菖蒲、艾条插于门楣，悬于堂中。
艾叶(也叫艾蒿)是一味芳香化浊的中药，有较强的驱毒除瘟作用。“家有三年艾，郎中不用来”。艾叶有温经止血，散寒止痛的功能，临床上常用来外用，如艾灸、煎水外洗等，五月艾的药效最佳。现代研究表明，悬挂艾叶及燃烧艾叶的确有杀菌消毒、预防瘟疫流行的作用。艾叶、菖蒲还有驱蚊的作用，慢慢燃烧艾叶驱蚊效果更好。
雄黄酒：杀虫解毒
端午前后，我国南方很多地区都已步入梅雨季节，天气条件有利于蚊蝇、害虫的活动和繁殖。而雄黄是一味解毒、杀虫的中药，内含有毒的砷盐成分，害虫闻之食之即会中毒，人涂之可以避毒。也有很多人在端午节饮雄黄酒，但由于雄黄的主要成分是二硫化砷，遇热后可分解为毒性很强的砒霜，因此不建议内服。
涂洒雄黄酒是端午节习俗之一。在端午节，将雄黄掺在酒里制成雄黄酒，洒在居室的墙角和床下，具有较强的灭蚊和杀虫作用。
Tips：由于雄黄能从皮肤吸收，外用不宜大面积涂擦，以防中毒。
喝五加酒：祛湿避邪
“五月初五采五加，酿五加酒”是民间的习俗。五加即五加皮，气香味苦，五加树皮有奇香，可滋补肝肾壮筋骨。民间认为喝了五加酒，可以避难避邪。
五加皮的药用主要为治疝气、腹痛、男子阳痿、小便余沥、女人腰脊痛、两脚疼等。地处潮湿的区域，特别适合在端午节喝五加酒。
挂香囊——散风驱寒
我国很多地方有端午节挂香囊的习俗，也是一种预防传染病的方法。
自制端午香囊用到的中药有苍术、藿香、吴茱萸、艾叶、肉桂、砂仁、白芷，每味各两克，另外再加1克丁香。将这几味中药研细，然后放在布袋中，缝合好。可以佩戴在胸前、腰际或肚脐处，也可以把香囊挂在门口、室内或车内。这几味中药，中医认为有散风驱寒、健脾和胃、理气止痛、通九窍的功能，从而起到防病的作用。
端午节的起源说端午节起源说法众多，其中以纪念屈原说影响最为广泛。
1、纪念屈原说
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。
2、纪念伍子胥说
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期(公元前770-前476年)的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
3、纪念孝女曹娥说
端午节的第三个传说，是为纪念东汉(公元23-220xx年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日。
4、源于古越民族图腾祭说
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族——史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。
5、龙的节日说
这种说法来自闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。
其主要理由是：
(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。
(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。
(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
6、恶日禁忌说
汉代人认为，五月五日为恶月、恶日，且有“不举五月子”之俗，即五月五日所生的婴儿无论是男或是女都不能抚养成人。一旦抚养则男害父、女害母。甚至出现了“五月到官，至免不迁”，“五月盖屋，令人头秃”等说法。这一习俗至迟从战国开始流行，迄至汉代盛行不衰。此俗在汉人王充的《论衡》、应劭《风俗通》以及《后汉书》中，多有记载。
五月五日是恶月恶日，以除瘟、驱邪、求吉祥，因而出现了相关的文化活动，形成了颇有特色的端午节。
7、夏至说
首倡夏至说者为黄石先生，1963年他在《端午礼俗史》(香港秦兴书局1963年出版)一书中提出，端午节如涓涓之水发源于远古时代，三代汇为川流，秦汉扩为河，唐宋纳百川而成湖海。
端午节源于夏至说闻世后，学者吞吐百家，从更广泛的视野去研究。1983年，刘德谦先生在《端午始源又一说》(《文史知识》1983年5期)中，认为端午来自夏、商、周时期的夏至，且提出端午节中“斗百草”、“采杂药”等与屈原无关。刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此端午节的最早起源当系夏至。
20xx年12月在韩国首尔举办的国际学术会上，中国社科院民族学人类学研究所研究员何星亮先生，再度完善了夏至说，又提出端午节即夏至。
8、源于蓄兰沐浴说
据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。古人五月采摘兰草，盛行以兰草汤沐浴、除毒之俗。《大戴礼记·夏小正》：“五月，……煮梅，为豆实也，蓄兰为沐浴也。”屈原《九歌·云中君》：“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。”南朝梁人宗懔《荆楚岁时记》云：“五月五日谓之浴兰节。”此俗流传至唐宋时代，又称端午为浴兰之月。
9、纪念介子推说
据东汉时期蔡邕《琴操》中载，端午节系为纪念先贤介子推。
端午即事范文2
1、端午节是每年的农历五月初五，本来是夏季的一个送离五瘟神，驱除瘟疫的节日。
2、战国时期的楚国爱国诗人屈原于这一日投江自尽，后在中国演化为端午节，以纪念屈原，有人称其为诗人节（有些地方是纪念吴国忠臣伍子胥的忌日），是华人四大节日之一，
3、与新春、中秋等节日同属东亚文化圈的中国大陆、香港、澳门、台湾、新加坡、马来西亚、日本、朝鲜半岛、越南的重要传统节日。
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端午即事范文3
农历五月初五。
端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。
过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。
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端午即事范文4
肩扛着“父老的重托”，参加了福建省首届教师教学技能大赛，一整天的面对考官的考量，身心疲惫地离开森严的大赛会场。极短的四项教学技能探究和多年的根基，我取得了比较好的成绩，而且还是小学综合实践活动课程最高殊荣。在此鼓励下，自我感到对“片段教学”有一定的顿悟及偏爱，也对自己充满了信心；由此好像对四项教学技能研究有一点资本，多次担任了市、县（市）教师“片段教学”比武的评委并和省里和厦门的有关专家进行了切磋。两年多来，随着自己不断探究，不断实践，对于它有了更多的认识，也承接邀请在福建省的十几所学校进行了片段教学的讲座，并亲自进行示范及点评，得到了同行们的肯定及好评，借此机会将自己对片段教学的理解及感悟献给需要它的老师和朋友。
一、片段教学的含义
培训专家、指导老师告诉我：所谓片段（片断）教学，是相对于一节完整的课堂教学而言。一般说来，片段教学是截取某节课中的某个相对完整的局部教学内容，让教师进行教学，时间大致限定在15分钟左右。我们把片段教学与正常的课堂教学作比较，前者是局部的、虚拟的，而后者是整体的、实际的；前者的目的更多是为了教研而用，而后者主要是为了传授知识。
二、片段教学的类型
从这一两年的实践和探究中，笔者感到片段教学的类型，常见的有自定和他定类型；实境型与虚境型类型等等。就笔者本人几次受邀参加的省、市观摩示范的《剪刀的启示》《我的汽车梦》等片段教学展示，应该属于虚拟的（虚境型）、自定型。这种展示对被邀请的我，可以根据我自己的需要，自己选择片段的内容，自己确定片段的重点，尽自己的特长展示自己的教学思想，教学能力及教学基本功。自定型的片段教学的优势比较人性化，能够给教者自，使教学者的技能发挥的淋漓尽致，使本片段教学表现的生动，完美；但也存在着的不足，它不能很好的表现出执教者的真才实学，所以在新教师考聘、评选活动和省首届技能大赛等都使用他定型、虚境型片段教学，考官提前出好题，执教者现场抽题，经过短暂的时间准备后就进行现场教学。执教者面对评委或参加教研活动的老师进行模拟教学。由于它不为时空所限，操作方便，所以更频繁地被使用。当然，有学生参加的实境型片段教学为过去所采用的课堂教学，在此就不多谈了。
三、片段教学的意义
通过参与多次的片段教学活动，笔者认为片段教学有利于提高教师的教学能力；有利于提高课堂教学的效率；有利于提高教研活动的实效；有利于提高评价教学水平的信度。
（一）片段教学活动中常出现的失误
片段教学的大量使用是近两年的事，许多老师对它的认识还肤浅，为此在片段教学与其他的“度”的把握上存在问题。
1．片段教学与说课混淆不清。说课是说教学依据，而片段教学是教学过程，从某种意义上来说，说课是片段教学的理论依据，而片段教学就是一种教学实践，是说课的具体体现，这两者有关联，但实际展示时又不能混为一谈。有的老师经常在片段教学时，会冒出：“我这样上的目的是……”“刚才我的这一环节体现了……”这一类的话语，这是不应该的。
2.教学目标把握不准。比如，在首次福建省技能大赛时，综合实践学科的要求就是教材的第三页“丰富多彩的活动”，而有的选手由于审题不清，加上过于紧张，就把目标定在为什么上综合实践活动，这样，即使他上的再精彩，给评委的感觉还是目的不明确，纯属离体，分数自然就不高了！
3．没有重视教学设计。备课要写教案，这大家都知道，是毋庸置疑的。但片段教学方案设计却经常被人们忽视，特别是有的活动中没要求上交教学设计时，很多老师就想当然的忽视他，认为我只要写完教案，在临场来发挥就行，其实这样的想法是不够全面的，会影响你在大赛中的表现。因此不打无准备之战，片段教学同样需要备课，需要做好教学设计。
4．忽视师“生”双边互动。虚境型片段教学看似是由教师一个人唱“独角戏”，但是教师绝不能只“读”或“背”教案，而应努力创设一种虚拟的情境，来突出师“生”双边的互动。片段教学的互动情境有大部分都是通过教师的评价语言来体现的，因此在进行片段教学设计的时候应充分地进行这方面的考虑。如教师说完“下面请大家自由发言，谈谈自己学习的体会”后，如果立刻评价说“你的回答太棒了”、“你能够结合自己的理解来回答解决问题的方法，很好”，就会让听课教师莫名其妙，搞不明白学生的回答“棒”在何处，“好”在哪里。因此，教师在备课时应做好充分的预设，预设学生可能会回答的问题内容，并加以评价。比如我在片段教学《剪刀的启示》时，我先让学生小组合作，设计自己心目中的剪刀，稍作巡视后，我就开始虚拟学生汇报的场面：“老师，我想设计一把带音乐的剪刀，这样妈妈在剪布的时候就可以放松心情了……”“老师，我觉得除了加上音乐，还可以加些红外线的设施，这样剪刀就能剪得又快又直了！”“同学们的回答太精彩了，既让我们学会用音乐来放松心情，又能提高我们剪刀的使用功能，用上了红外线，太有创意了，我为你们骄傲！”教师如此的评价，既让听课老师听得明白，又能把师生间的互动虚拟出来，展示教师的教学技巧。
5．没有把握好片段教学的时间。由于片段教学更多的是为了教研或比赛使用，而且时间又只有短短的十几分钟，如果你的展示时间过短，就无法尽情地展示自己的风采；如果时间到了却无法完整的展示片段，则给评委的感觉就是虎头蛇尾，没完成任务，这样的效果肯定就不好，就无法达到预定的效果。
（二）片段教学成功的秘诀
通过参加福建省教师教学技能大赛，及后续的被邀请的十几场片段教学讲座及展示课中，我认为片段教学就好比是一棵大树，它长势良好的秘诀是：
端午即事范文5
1、午节是为了纪念古代爱国诗人屈原。
2、端午节，又称端阳节、龙舟节、重午节、龙节、正阳节、天中节等，节期在农历五月初五，是中国民间的传统节日。屈原，中国战国时期楚国诗人、政治家，在楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。
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端午即事范文6
一池秀莲塘中艳，两只龙船河面飞。
微雨更添游人兴，直达颐和戏昆水。
注：颐和指颐和园。
二、故宫略记