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带兔的成语范文1
【用法分析】：待兔守株作宾语、定语；指不知变通。
【成语来源】：宋·张君房《序》：“刻舟求剑，体貌何殊；待兔守株，旨意宁远。”
【褒贬解析】：贬义成语
【成语结构】：联合式成语
【使用程度】：一般成语
【成语年代】：古代成语
【成语字数】：四字成语
【成语拼音】：dài tù shǒu zhū
【成语声母】：DTSZ
【待兔守株的近义词】：守株待兔
【成语接龙】：
待兔守株 株连蔓引 引风吹火 火冒三尺 尺步绳趋 趋权附势 势不可当
当行本色 色胆如天 天灾地妖 妖里妖气 气焰嚣张 张敞画眉 眉开眼笑
笑不可仰 仰而赋诗 诗情画意 意义深长 长嘘短叹 叹为观止 止暴禁非
带兔的成语范文2
关键词：传统图案 现代设计 应用策略
中图分类号：J5 文献标识码：A 文章编号：1672-3791（2014）01（b）-0220-01
中国文化当中的传统图案最早是以文字形式出现的，随后转变为绘画，在器具雕刻及手工艺品的创作之中持续发展。经历了反复的历史实践后，成为了现代产品设计必不可少的一种设计元素。将传统图案简单而粗暴地加诸在产品的结构和样式上，并不能算是对于传统文化的吸收，只能说是一种流于表面的形式表现。每一个成功的产品都有其自身的文化内涵与灵感来源，而传统文化与民族元素无疑是这些来源的重要依据，所以更好的把握传统文化与民族元素的精神内涵，将其和谐地融入到现代产品设计中。
1 传统图案在现代设计中应用的必要性
传统图案与艺术创作本质上便存在着必要的联系，一个追求发展的国家必须保有自己的发展形式，这种发展形式也必须体现在设计趋势上。现代设计在本质上也是一种新的文化形式，具有特定的文化发展价值。中国上下五千年的民族文化是中国现代设计的一大优势元素，传统图案正是民族文化的产物。现代设计的成功与否，倚靠传统文化和艺术审美的指导。但表达中国文化并非贴上传统图形的历史标签，传统图形和造型都是有它特定的文化背景和历史含义的，但并不是所有的传统典故和风俗在现代文化中都有所保留，所以在现代设计当中，用一种和谐的方式和方法借鉴运用那些表现通俗、涵义深刻的造型元素才能引起更多人的共鸣。
2 中国现代设计的发展现状
经济社会不断向前发展条件下，对现代设计的需求具有实质上的意义。随着西方艺术文化的不断渗透，设计师们的艺术创作观念收到了极大地冲击，在作品的创作上趋向于西方创作方式。设计师们在吸取西方设计方式来提高自身创作水平的同时，忽视了中国设计思维的文化底蕴在艺术上的应用。其中，一些设计师为了达到彻底转变创作观念的目的，照抄照搬西方设计方式。还有一部分设计师认为，中国的传统图案设计跟不上现代社会的审美节奏。这些不能正视自己国家的民族特点，一味的在效仿西方艺术成果的中国设计师们，在很大程度上扩大了现代设计的局限性。
中国是文化大国、设计大国。但对于设计强国的称号一直没有实至名归。虽然近年来国内对于产品设计越来越重视，但是始终没有使中国的产品设计形成具有中国特色的现代设计。中国设计师面临的新课题，是深入了解中国传统设计元素的内涵及形式，认识到这是东方文化的一处独特景观和宝贵财富，从它丰富的题材和内涵丰富、多样的形式、和深远的文化影响当中发掘其独特的东方文化魅力。中国要想成为设计强国，必须在本质上继承传统文化的内涵。
3 传统文化在现代设计中的应用
传统图案中表现出来的四个基本观念可以运用到产品设计当中：各部分之间的相互关系、造型各部分间的比例与尺度、实用性与审美性的调和、整体美和局部美的协调统一。这是对产品造型中基本美学法则（比例与尺度、均衡与稳定、统一与变化）的生态美学法则补充。
设计师NicolasThomkins从中国古典哲学中获取灵感，利用太极的图案设计出这个荣膺德国红点奖最高奖项“最佳设计奖”（BestoftheBest）的杰作（图1）。整个设计由两个高分子聚合纤维编织的座椅组成，古铜为阴，银白为阳。利用太极阴阳图当中的两个极点作为椅子的坐垫；阴阳鱼靠近极点的部分隆起作为靠背，紧靠椅垫；鱼尾自然延展成为椅面。这个设计巧妙地利用了太极阴阳图各部分的图案元素，相互搭配形成了椅子的各个部分；太极阴阳图本身讲求的阴阳调和，采用对称的形式调和各部分的比例和尺度；椅子的放置沿着阴阳的交界，传统现代和谐交融，单独成立，双而圆满，这样的形态使椅子在使用时既能保有个人的空间，同时也能具备增强沟通和互动的功能。这个设计完美地体现了传统图案的四个基本观念从形态到内涵在现代设计中的运用。
4 传统图案在现代设计中的应用创新
创新是任何事物发展的动力，传统图案在现代艺术应用上讲求创新的必要性显著。照搬历史文化、照搬西方文化都无法达到真正意义上的创新。深入地了解传统文化，体会传统图案的内涵，传统图案进行图形提炼，再运用到现代产品设计的形式与形态中去，作为创新的发展点。把图形的元素结合产品的造型，甚至产品的操作界面，丰富现代创作手法。这样的作品使受众者容易辨别图案的表达意境，而非空虚作画。
5 结语
传统图案与现代技术的互相融合，是现代艺术设计的独特创新理念和途径。这种融合不仅丰富了现代的审美艺术风格，而且对传播中国传统文化的底蕴产生着一定的影响，为我国美术设计的建设起到了巨大的推动作用。中国造物文化的美观与品质相得益彰、功能与形式和谐统一的造物主张，也是产品设计师突破现代设计的困境的最佳方式之一。我们应将现代的设计方法与中国的造物文化相结合，从而化作新的民族艺术设计风格，把传统图案的精神元素融入到现代的艺术灵魂传授中，必定会使现代设计作品更具艺术特色和欣赏价值。
参考文献
[1] 袁熙阳.外国艺术设计史[M].沈阳：辽宁美术出版社，2001，6.
带兔的成语范文3
3.基于多样化人才培养模式的需求。十代表、黑龙江省教育厅厅长徐梅指出，人才培养模式的改革是当前高等教育改革的难点，也是关键点。创新人才培养要尊重教育规律和人才成长规律，深化改革创新，优化培养方式、成长环境，推进内涵式发展。因此，必须探索多样化人才培养模式，提高人才培养的针对性和实效性。现代远程教育作为一种适应“终身教育”需求的新型教育模式，是以网络传递为优势，以开放性和多媒体化为教学特色，以最大限度地满足学习者需求为目的，必将体现出巨大的发展潜力和发展前景[3]。
（三）体系框架
要推进高校图书馆现代远程教育的快速发展，构建科学的切实可行的远程教育体系运营模式十分重要。笔者归结为“一个空间、两种环境、五项服务”，逐步形成适应现代远程教育的特色鲜明、科学的教育体系。
“一个空间”即一个信息共享空间。该信息共享空间应当为学习者提供计算机应用技术支持、馆际互借、文献传递、信息检索、信息分析以及参考咨询等服务（见图1）。
“两种环境”是指两种服务环境，即直接服务环境和间接服务环境。直接服务环境是指直接作用于学习者学习过程中的活动或教学资源，包括教学资源、网上辅导、面授指导、电话或电邮答疑、学习小组活动、实验实习活动等。间接服务环境是教学管理者、组织者和辅导教师通过发放文件、规程、制度、方案等，间接地影响、引导学习者，帮助学习者了解专业特点，制订学习计划，掌握正确的学习方法以及课程实施细则、考核管理规定等（见图2）。
“五项服务”是指学习者在课程学习前、学习中、学习后所享受的服务项目。包括学前的支持服务、课程学习的支持服务、创新能力培养的支持服务、辅导答疑的支持服务、作业提交与考试的支持服务。其中学前的支持服务是指学习者在课程学习前在学习支持服务平台进行的必要的注册、登记以及选课等操作；课程学习的支持服务是指学习者在学习过程中制定的学习目标、学习方法及学习策略等；而创新能力培养的支持服务主要指的是学习者对所学课程的深度学习与思考；辅导答疑的支持服务是指学习者与组织单位，这里主要是指学习者的课程辅导教师，进行的如QQ群、论坛、电话或电邮等形式的互动活动；作业提交与考试的支持服务即学习者在课程学习结束进行的作业提交与反馈、网上测试等（见图3）。
带兔的成语范文4
【关键词】成人教育； 新生代农民工； 城市适应
中图分类号：G72文献标识码：A文章编号：1006-0278(2012)03-007-02
新生代农民工是我国城市化进程中出现的一个特殊且数量庞大的群体。国家统计局的数据表明，2010年我国新生代农民工总人数为8487万，占全部外出农民工总数的58.4%豍。与他们的父辈相比，他们外出打工的初衷不再是“赚钱回家盖房子”，更多是为了实现自己的“城市梦”。因此，他们更为希望在城市中扎根下来，融入城市生活。但是他们中只有少部分通过自身的努力适应和融入城市社会。对于大部分新生代农民工而言，他们既不能过着与城市居民相同的生活，又无法回到农村生活。这样，他们有可能采取负面的态度和失范行为对待城市社会，成为城市社会的不稳定因素。因此，改善新生代农民工的入城适应不仅仅关系到城市化的质量，还关系到城市社会的稳定，具有十分重要的现实意义。
一、新生代农民的城市适应
美国社会学家高斯席德（Goldcheider.G) 在《发展中国家的城市移民》中认为：移民的适应可以界定为一个过程，在这个过程中，移民对变化了的政治、经济和社会环境做出反应，从农村到城市常常包含了这三方面的变化豎。这个概念强调了个体面对环境的变化而对自身行为、价值观念等做出调整以适应环境的要求。因此，城市适应可以指在农民工在城市工作和生活过程中，不断在工作方式、生活方式、社会心理上做出调适，认同和内化城市行为规范和价值观念最终全面地适应和融入城市社会生活，并完成从农民向市民转变的过程豏。从城市适应的层次来看，新生代农民工需要在三个层次上适应和融入城市社会生活，即经济层面上适应，社会层上的适应和心理层面上的适应。在这三方面中，经济适应是其他两个方面的基础，心理适应是最高层次和最终目标。在改善新生代农民工城市适应的各种力量中，成人教育无疑具有诸多方面的优势。这些优势主要体现在消解经济排斥、社会排斥、心理排斥和制度排斥等方面
二、成人教育与新生代农民工的经济适应
研究数据表明，新生代农民工中有约80%处于初中以下教育水平，与此相对应，约占80%的工集中在制造业，他们的月收入平均水平在1000元左右豐。从这些数据来看，新生代农民工中很多从事体力劳动，且面临经济方面的适应障碍。这种障碍与他们教育程度较低及职业技能的缺乏密切相关。大多数的新生代农民工接受仅仅是九年义务教育，没有学习职业技能。在结束了学校教育之后，他们就直接进入社会工作。在学校普通教育和职业之间缺乏充分的技能培训。在大部分新生代农民工教育偏低、技能较差和工作经验缺乏的情况下，他们职能进入一些低端的行业如制造业、建筑业等，从事简单重复的工作或体力工作。
对于新生代农民工而言，拥有一份稳定的工作及较高的经济收入是他们适应城市社会的物质基础，而这是与他们职业技能及综合素质是密不可分。因此，新生代农民工要想在城市扎根，首先应该参加职业技能的相关培训，获取劳动力市场所需要的劳动技能。综合多方面的因素，成人教育是新生代农民工比较合适的选择。首先，成人教育可以根据不同行业、不同职业的技能要求，以提高新生代农民工的职业技能素养重点，举办各种形式的专业技术、 技能知识和文化培训班，使新生代农民工在参加完成职业技能课程的学习和培训后， 就能获得相关的就业资格证书，直接进入就业岗位豑。其次，成人教育不仅可以提供职业技能和资格证书，还可以在职业前景、职业规划，就业观念等方面提供指导，帮助新生代农民工选择到理想的职业角色，避免职业选择中的随意性与盲目性。通过成人教育能够提升个体生存专业技能, 能够补充个体的人力资本量， 增加经济收入，逐步实现“城市人”的经济自主豒。
三、成人教育与新生农民工的社会适应
社会适应主要是指新生代农民工在适应和接受城市社会交往规范的基础上，与城市居民之间通过相互了解，建立起长期的、友好的社会关系。这种联系与交往既是他们融入城市社会的重要途径, 也是其适应城市社会的一个重要标志。有学者研究表明，新生代农民工社会交往呈现出明显的封闭性，“所依赖的强关系基本上都是原先的朋友、父母、子女以及亲属等，而依赖所在城市社区和邻居的非常少”豓。大多数的新生代农民工都是在初中或者高中阶段离开学校，进城务工。城市社会对于他们而言是陌生的环境，因此他们很难在陌生的环境中短时间内与本地居民产生长期的交往和关系。另一方面，他们不稳定的工作及较低的收入使得他们很难拥有与本地居民相当的交往资源。因此，新生代农民工与城市居民之间的沟通和了解频率非常少，客观上造成了他们与城市居民之间相疏离，不断被边缘化，并进一步使他们产生社会关系方面的适应障碍。
在新生代农民工接受成人教育的过程中，他们社会交往方方面的适应障碍可以得到改善。首先，成人教育可以为他们提供与同辈群体（尤其城市同辈群体）交往的机会。不仅仅是新生代农民工可要参加成人教育，相当数量的城市青年也需要通过成人教育的方式接受职业培训，学习职业技能。以成人教育为载体，可以为新生代农民工与城市的同辈群体提供共同学习、相互接触、相互交流的机会。随着彼此相互之间交往的深入，他们不仅可以消减少、消除相互之间的隔阂和疏离，建立起相互理解、相互信任的关系。再次，成人教育可以提供新生代农民工与其他类型的本地居民提供接触、交流的机会。成人教育不仅仅包含了职业教育，还包含了扫盲教育、继续教育及社会文化生活教育等。所以，成人教育中包含了不同年龄段、不同层次的城市居民。这就意味着，通过新生代农民工与本地居民的交往可以改善社会交往方面适应的障碍。通过成人教育的方式，新生农民工不仅仅可以获得职业培训和劳动技能，还可以通过与本地居民的群际接触，消除城市居民已有的偏见和刻板印象，增强他们的城市社会适应。
四、成人教育与新生代农民工的心理适应
心理适应是指新生代农民工认同并内化城市行为方式和价值观念，心理上逐步产生城市主体意识，最终心理和观念层面完成市民化的过程。调查数据表明，只有 31%的受访者认可自己是工人, 39.8%的受访者认为自己始终是农民,还有29.2%的受访者说不清自己到底是工人还是农民豔。可见，虽然新生代农民工对城市生活表现出明显的渴望和向往，但是他们却面临着身份认同的模糊和困境，无法真正适应和融入城市生活。新生代农民工成长经历决定了他们对乡土的感情没有他们的父辈强烈，对城市的向往和认同则高于他们的父辈。因此，他们更加具备适应城市社会的基础和条件。但是在新生代农民工的市民化过程中，他们在职业是城市工人，但是却无法摆脱“农村人”的阴影。由于城市居民对农民工存在长期的“刻板印象”，新生农民工在工作和生活会遇到一些偏见和歧视。这些经历、遭遇使得他们对能够成为城市的主人怀疑。另一方面，他们既不向往、也无法适应农村生活。这样就给新生代农民工在身份问题上造成心理焦虑和困惑。
成人教育不仅可以提供城市居民与新生代农民工交往的平台，还可以同时课程设置中加入有助于消除对农民工偏见的内容，使城市居民认识到农民工对社会发展和城市建设的作用和贡献。通过循序渐进的引导，消除城市居民对于新生代农民工的刻板印象，从而减缓新生农民工在城市生活的心理压力和焦虑。对于农新生代农民工而言，成人教育可以进行深入的城市社会生活规范教育,引导他们认同和树立城市文明的规则意识、城市社会交往意识等。同时，成人教育可以对新生代农民工“进行心理健康教育，建立排解和倾诉的渠道，使他们的心理压力能够得到释放；提供多种形式的城市文化生活教育 ,引导他们在城市文明就业、文明生活”豖。通过成人教育，新生代农民工可以逐渐接受和内化城市理念和价值观念，增强对城市社区的心理认同和归属感。
五、成人教育可以消解新生农民工城市适应的制度障碍
虽然在新生代农民工城市适应过程存在自身素质方面的不足及城市居民排斥等不利因素，但是就其根源来看，城乡二元结构体制是造成他们城市适应不足更为根本的因素。城乡二元体制基础和核心是户籍制度。在计划经济体制下，户籍制度是社会成员就业、社会产品和社会资源再分配的依据。二元户籍制度依然存在，并且成为新生代农民工适应城市工作、生活的巨大障碍。教育作为上层建筑体系的有机组成部分，是具有显著的政治功能。我们可以利用成人教育的开放性和社会性的优势，通过正确的舆论导向，促进现有的以户籍制度为基础的“城乡二元结构”改革，实现公民的国民待遇平等和自由流动，减少户籍的“先天”制约因素，强调根据人们的后天活动的“自致因素” 来确定其社会地位的就业和分配制度，建立城乡统一的劳动力市场，按照市场经济生产要素自由流动的原则，取消对城市农民工就业的各种歧视性规定，赋予他们与城市市民同等的权利，逐步形成城乡劳动者自主择业、平等就业的制度，实现劳动力资源的优化配置；建立符合农民工需要的包括重大工伤事故和医疗保障、基本养老保险、最低生活保障等在内的社会保障制度，保障新生代农民工的合法权益。豗
六、结语
新生代农民工流向城市是我国城市化过程中不可逆转的现象。解决好新生代农民工城市适应问题是高水平城市化和社会安定团结的要求。成人教育以其开放性和社会性的优势，成为增强和促进新生代农民工城市适应的最佳选择。成人教育在教育内容上以市场的人力资源需求依据，结合农民教育层次的现实情况，通过课程培训和教育使新生代农民工可以在短时间内掌握专业知识、职业技能，促进首先在经济层面能更好地适应城市社会。成人在办学形式上具有多样性、灵活性和机动性等优势。成人教育可以通过不同年龄层，不同阶段的农民工采取不同的教育模式。此外，成人教育应该加强与政府、学校和企业的合作，共同构建新生代农民工再教育体系，使他们能够尽快融入城市生活。
注释：
新生代农民工的数量、结构和特点[EB/OL].stats.省略/tjfx/fxbg/t20110310_402710032.htm.
朱力.论农民工阶层的城市适应[J].江海学刊，2002（6）:82-88.
冉飞.关于新生代农民工入城适应和再社会化的思考，农业部管理干部学院学报[J].2011（3）：80-83.
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周建荣.新生代农民工社会适应研究—基于浙江省杭州市的调查[J].山东青年政治学院学报.
带兔的成语范文5
关键词：电视摄影；图片摄影；传承性与非替代性
电视摄影与图片摄影是两种形式不同的艺术类型，其风格各有特色，在使用的现代技术与艺术表现手法也大不相同，但其同为影像艺术，也有一些相同的地方。随着我国艺术市场的逐渐发展，我国的艺术品市场中电视摄影与图片摄影是比较热门的艺术类型，我国的摄影作品也逐渐增多，许多年轻作家用自己的所思所想为我们展现现代的艺术，为我们提供了许多优秀的作品。
一、电视摄影与图片摄影的概念
电视摄影是许多影视作品制作过程中的主要环节，从电视摄影使用的现代技术方面来看，电视摄影主要通过使用摄影机对于一些画面和时间片段进行拍摄，让这些画面能够通过电视摄影在现代信息设备中能够呈现出来；从现代文化艺术的角度出发，电视摄影是一种新型的艺术，电视摄影是一种跨媒体艺术，且具有特殊的艺术表现形式和表现语句的新艺术。电视摄影的创新使得人们的生活也发生了相应的变化，各种电影和电视剧在电视摄影的基础上被创作出来。电视摄影艺术的出现为电影与电视剧的作品和创造带来更加广阔的发展前景，让电影与电视剧作品和创作有更加丰富的表现形式，能让电影与电视剧更加灵活生动与拥有充沛的情感，对于电视摄影艺术在电影与电视剧作品中的应用，能够对于传统的媒体艺术模式，有着更加直观的行为、思想、艺术特征，能够吸引更多的观众。
摄影技术种类繁多，图片摄影是其中使用范围最广的摄影形式。图片摄影是指通过相机将一些人物、景象拍摄记录下来，制成图片的一种艺术形式。其可根据拍摄的类型分为人物图片摄影、景物图片摄影、艺术图片摄影等。图片摄影可以用于人类文明的记录与传承。在未发明照相机之前的年代，人们都是使用文字、图画等记录历史发展与文化传承。摄影的出现在当时是一种稀有的艺术形式，只有当时的统治阶级才能够使用的奢华产物，随着现代科技进步，人们生活水平的提高，图片摄影已经成为人们日常生活中的常见现象，它能够帮助人们记录生活中发生过的事物
二、电视摄影与图片摄影的特征
电视摄影与图片摄影的制作工艺是利用摄影机程序二进制式编程进行对各种画面信息进行存储记录，其中包括画面时间、感应知觉和逻辑关系等方面。电视摄影与图片摄影中的狭义摄影媒体就是利用感应知觉的应用使得情感得以在作品中获得解放的，常见的狭义摄影表现形式有虚拟化影像和画面等形式。摄影技术的应用在电影、电视剧制作上有着特殊的辅助功能，在电视摄影与图片摄影制作过程中常常会使用摄影机软件编程作为表现工具且将其作品安置在摄影机媒体播放器中，这就是常见的摄影机媒体设备，它的应用范围包括平面媒体作品、字体参数标准以及整体结构布局等。现今大部分摄影研究所已经开始应用摄影机拍摄电影、电视剧以及艺术。
三、电视摄影与图片摄影的传承性与非替代性分析
（一）电视摄影与图片摄影作品的可视性
摄影艺术是一种将空间画面拍摄下来的艺术形式，也是一种将时间内发生的画面保存下来的时间艺术，表现了在一定时间内发生的状态。在通过摄像师与人物、景色、艺术造型等一起创造的作品是可视的，人物的形态、神色、感官冲击以及景色的秀丽、壮观、幽静等都能透过电视摄影与图片摄影的作品呈现给观众，电视摄影和图片摄影的出现为电影与电视剧的作品和创造带来更加广阔的发展前景，让电影与电视剧作品和创作有更加丰富的表现形式，能让电影与电视剧更加灵活生动与拥有充沛的情感，对于电视摄影艺术在电影与电视剧作品中的应用，能够对于传统的媒体艺术模式，有着更加直观的行为、思想、艺术特征，能够吸引更多的观众。
（二）电视摄影与图片摄影作品的记录性
电视摄影与图片摄影作为一种摄影形式，其作品都具有一定的记录性，能够将一定时间内发生的事情画面以及事物过程记录下来，作为后续研究与分析的参考。将电视摄影与图片摄影运用到影视业和媒体传播方面的应用情况非常好，市场对其的需求也不断增长，在市场经济的影响下影视作品也开始对影视模式与影视质量提出严格的标准，而各种信息技术之间的互相竞争能够提高数字技术的发展水平，对于我国的影视作品在电视摄影与图片摄影中的制作水平得以提升。在电视摄影与图片摄影的带领下，能够让影视在作品方面的理念都得以实现，能够让影视作品能够更加的灵动、富有内涵；能够为影视作品带来更加自由的想象空间，为中国带来更多的优秀影视作品。
四、结束语
随着现代信息技术的不断进步，电视摄影和图片摄影作为一种现代技术与文化艺术相结合的一种形式，在社会中扮演着重要的传承性角色，其艺术价值是不可取代的。由于电视摄影与图片摄影的作品，为广大人民群众提供了可供欣赏的文化生活，同时影视作品与图片应用也在人们的生活中的使用范围也越来越广，能够对于人们的精神文化带来更加丰富的艺术体验。
参考文献：
[1]杨玉华，刘文，赵鹤翔.电视摄影与图片摄影在实际生活运用中常见问题及改进[J].新闻导刊，2013，11（2）：12-13.
[2]徐巍，方雷，刘爱庆.电视摄影与图片摄影色彩在电视画面中的运用[J].新闻前哨，2014，12（11）：52-53.
带兔的成语范文6
关键词 陕北五鼓 传统民族体育 传承 发展
中图分类号：J607 文献标识码：A
1陕北五鼓的发展现状与存在的问题
1.1 发展现状
陕北五鼓是独特的民间舞蹈艺术形式，有着几千年的发展历史，不仅体现了陕北人民豪放而质朴的性格，也是独特艺术个性的展示。陕西省作为革命圣地，解放前陕甘宁及延安地区兴起的秧歌运动，极大地促进了陕北五鼓这一古老的民族体育运动的发展，成为了广大军民庆祝解放、欢庆胜利所不可缺少的一种舞蹈及体育表现形式，其中安塞腰鼓更享有“胜利腰鼓”的美誉，并在2006年被纳入了国家级非物质文化遗产之列。然而，随着全球化进程的加快，我国传统的生产方式逐渐改变，人们的生活观念、价值理念也在不断转变。传统的价值理念的陕北五鼓的精神源泉，人们价值理念的转变自然会对陕北鼓文化造成影响与冲击。另一方面，外来文化的大量涌入，让人们的生活习惯发生了巨大变化，尤其是年轻人，更乐于接受现代体育、现代舞蹈与现代文化，而学习本民族传统文化的热情欠缺，这些都让陕北五鼓的生存与发展面临着严峻的挑战。
1.2 存在的问题
目前，虽然国家和地方政府对陕北民间文化的传承、保护引起了较高的重视，对陕北五鼓也采取了不少的抢救、发掘、继承措施，试图解除陕北五鼓的传承危机，为其提供一个更为广阔的发展平台，然而仍然存在着诸多问题。体现最为明显问题，一是对自身的健身价值认识不足。陕北五鼓与舞龙舞狮一样源自于民间舞蹈艺术，都具有显著的民族体育项目特征，健身价值较高。长期坚持进行鼓练习，有助于改善心血管功能、运动机能及呼吸系统功能。然而，现阶段的鼓文化传承工作都只看到其经济价值、娱乐价值，对其健身价值缺乏足够的认识，这也是五鼓对外推广缓慢的一个重要原因。二是传承问题。在鼓艺术方面有着深厚造诣的艺术家，由于年龄问题而退出表演舞台的越来越多，而有着较高技艺和威望的年轻鼓手少之又少，尽管五鼓中的安塞鼓舞、洛川蹩鼓普及率相对较高，但真正能够达到较高艺术水平者却非常少，不少高难度的传统打法都面临着失传危险，难以使鼓运动、鼓文化得到很好的传承与发展。
2 陕北五鼓的传承途径思考
2.1 加大“五鼓”艺术的挖掘力度
要实现鼓文化传承，就应深度发掘其艺术、文化魅力。可由体育主管部门组织成立陕北五鼓艺术挖掘专家组，广泛收集安塞腰鼓、洛川蹩鼓、宜川胸鼓、志丹扇鼓、黄龙猎鼓的图阵、技法，深入剖析，并整理出具有时代特色，同时又保留了原“五鼓”技术精髓的套路。与此同时，根据“五鼓”各自的特点，制定出合理、科学的竞赛规则，以体现出“五鼓”的运动价值、观赏价值和艺术价值。此外，还可将整理出的“五鼓”相关资料编写成书籍，或制作成表演或教学视频，通过网络进行传播，以丰富鼓文化传播形式。
2.2 大力发展陕北体育旅游
着力发展陕北体育旅游业，充分发挥陕北五鼓的娱乐性、健身性优势。民族传统体育一直是西北人文景观中最具价值和吸引力的旅游资源，鼓运动不仅能够让游客的文化心理需求得到满足，同时其所具有的趣味性、娱乐性、可参与性还能调动游客情绪，增加游客吸引力，产生良好的互动效果，提高旅游效果。陕北地区可重点开发“陕北五鼓”相关体育旅游资源，创建“五鼓”体育旅游品牌，将“以鼓健身”作为旅游亮点，结合当地民俗习惯，开展各种主题民俗旅游活动，这样不仅能够提升旅游品牌效应，带动地方经济发展，也有利于鼓文化的传播与发展。
2.3 在高校体育教学中引入“五鼓”
陕北五鼓作为我国的民族传统体育项目代表，是中华民族的文化结晶，高校体育是社会体育与学校体育的过度点，其在民族传统体育文化的传承工作中肩负着重大责任。“五鼓”进入高校体育课堂是传承鼓文化最为直接且有效的一条途径。在高校体育中引入“五鼓”，不仅能够活跃体育课堂气氛，让学生在欢快、愉悦的氛围中锻炼身体，同时也能增加学生对民族体育文化的认识，陶冶情操。在具体的实施过程中，可依托西部地区普通高校开展“五鼓”体育教学，利用高校教育资源弘扬鼓文化，同时也有利于高校体育教学改革的实施。
3 结束语
综上所述，陕北五鼓是我国传统民族体育项目的重要组成部分，我们肩负着传承与发展陕北五鼓的重大责任。要解除陕北五鼓当前面临的传承与生存危机，可从加大五鼓艺术的挖掘力度、发展体育旅游、五鼓入高校等方面来扩大民族传统体育项目的影响力，拓展五鼓传播途径，最终实现古老陕北鼓文化的传承与民族体育文化精神的延续。
参考文献