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道是无情却有情范文1
掬一杯茉莉，端坐于窗前。天色惨白，生息惨淡。或许是这景气，让人自然慵懒起来，责无旁贷，可是思绪却毫不禁锢于视窗，挣扎逃脱出了阴霾。它的意识是纯粹的，是不论勇敢与否的。
就是这样无端地挑起了悸动。何时我也能有望断天涯的眼波，看清流年沾染上的斑斓重重，望明冷雨搁浅的西风飒飒？如果悲怆隐居在一个无人问津的角落，那又有谁会去采拾？原来早已经不堪黑暗吞噬。漠然倾听隔世的嬉闹声，万千温情透现在侧身，却僵直到无力投身到光明。就像一棵永远放弛的含羞草，没有温度的沾染，没有丝毫的触碰。
沉沦挣扎间邂逅你的白帛，情愫脱俗。煽起凡尘，化清淤地。仿佛你的一捻指，就能瞬间绽开眩目的群芳，遍野漫山。忘不了你这怒春般的气韵，焦急守候在那道能看清你的缝隙，留恋照耀在你眉宇间的寸光。世间情态多，好比这张望时，被黄昏天际火烧染满的云层，一片染满血红，姿态千娇，旖旎婆娑。
淡忘了季节的变迁，唯有记忆中你的影态，伫立在潭水边吟叹诗词的感慨，跨步于叉路曲途，恐错过每一生灵风景的踌躇。淡忘了日夜周旋，黑暗中的白衫，依旧不失日昼时的淡雅，脸庞的弧线，侧身的轻盈。一举一动，一帧一帧徘徊在眼眸。
月年到长久，心明这番滋味并非敬仰般顶礼。追随，停留，凝视缱绻在远处的暗障。人影渐消散，月光昏暗，唯沿溪梧桐作伴，形影单只。远处灯火明晃，丝竹复曲，歌舞升平。
刺眼晨光，昏沉忧郁，梦里喧闹訇然，不明所诉。繁华终殆，何求翩跹少年？似倔强于不食糟糠，恐怕世人为唾。不堪情疮的人儿，只能慢慢斟酌自己捕获到的，一颦蹙，一扬眉。是谁，汲取你的明媚，却不曾嗅过你的芬芳？
嫣然，雨不知何时已遮窗，倒是雨雾朦胧，还是泪光氤氲？君心似这番天，猜不透为甚阴，却又霎时晴。
“东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”
莫姬腾讯空间：http：////（姬漠烟）
道是无情却有情范文2
那么，什么是“无理而妙”？ 无理而妙，常常“以必无之事，写必有之情”，即表面说出来的是反话、错话，实际表达的却是深层意义的正话、对话，从而在说的方式与说的意义两者之间构成了让读者回味不尽的奥妙，是一种艺术辩证法在诗歌手法上的具体表现。
清代的词论家贺裳在《皱水轩词筌》里举唐代李益的《江南曲》和宋代张先的《一丛花》末句，说“此皆无理而妙”。以李益《江南曲》为例：“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。”此诗写的是一位商人妇，“商人重利轻别离”，她日日伫望江头，盼望夫归，而丈夫归期常误，于是失望至极。潮涨潮落是一种自然现象，不存在“信”与“不信”的问题。“嫁与弄潮儿”，是女子的怨恨之语，她不是真的要嫁给弄潮儿，而是埋怨丈夫久久不归。她很爱丈夫，可是却得不到爱情，不禁由爱生“恨”，说出了“看似无情，实是有情，看似无理，实是有理”的话。正因为这样，她那颗焦急怨苦而又无人告语的火热的心，才真切地呈露出来。
人在感情激越的时候，常寄情于物，说出“无理”的话来。韦庄在凭吊六朝遗迹，看到依旧繁茂的台城柳时，感叹“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”。草木本无心，草枯草荣本是自然现象，韦庄却责备台城柳无情，不管六朝的衰亡，自顾自地繁盛着，这实则透露了诗人的无限伤痛。诗人身处唐代末年，国家的覆亡已回天无术，重演六朝悲剧已不可避免，诗中以自然景物的“依旧”暗示人世的沧桑，“无情亦有情”，以物的“无情”反衬人的“有情”，在历史感慨中寄寓伤今之意。
坡在中秋之夜怀念弟弟子由的词中写到：“不应有恨，何事长向别时圆？”（《水调歌头》）月亮的圆缺，是亘古以来不变的自然现象，但苏轼却责怪月亮：你没有恨，为什么偏偏在人家离别的时候圆呢？这问得似乎古怪，毫无道理，但是“无理有情”，表达出了词人怀念弟弟之情深。
最后再联系苏教版课本里的两首诗词谈谈这种现象。苏教版必修一《乡土情结》一文引用了唐代宋之问《渡汉江》。“岭外音书断，经冬夏历春。近乡情更怯，不敢问来人。”这首诗是诗人从贬所逃归，途经汉江时写的。前两句写贬居岭南的情况。贬斥蛮荒，本来就够悲苦的了，何况又和家人音讯隔绝，彼此生死未卜。诗人通过音书断，不但暗示了生活的艰苦，而且表现出长久与亲人没有联系的思念之痛。下两句按照常情，似乎应该写成“近乡情更切，急欲问来人”，然而诗人笔下所写却完全出乎常情：“近乡情更怯，不敢问来人。”此时的诗人，按照常理，应该是兴奋的，是高兴的，是迫不及待的，但真正快到家乡，却又犹豫了，害怕了，情感上完全出乎常情。诗中，一个“怯”字，道出了诗人此时内心的复杂性，一方面日夜在思念家人，急于回家；另一方面又时刻担心家人的命运，或者因自己受到牵连而遭不幸，或许遇到意外事故而不幸。这两句“看似无理却有情”，强烈地表达了诗人对家中亲人难以抑制的思念之情。
道是无情却有情范文3
2、全诗如下：
杨柳青青江水平，闻郎岸上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
3、意思是杨柳青翠，江水平静清澈。在这美好的环境里，少女忽然听到自己心上人的歌声，从江边传来。他一边朝着江边走来，一边唱着歌，他是不是对自己也有点意思呢?少女并不清楚。
道是无情却有情范文4
燕子飞时
绿水人家绕
枝上柳绵吹又少
天涯何处无芳草
墙里秋千墙外道
墙外行人
墙里佳人笑
笑渐不闻声渐悄
多情却被无情恼
——————————————————————蝶恋花
哥不喜欢喧哗，只爱，一人默默地，孤单的！
直到哥看见你，才明白哥是有感情的！
因为，你是那么的美！你笑起来是那么的好看！
轻轻地，把你拥入怀中！
就在那一年，去了另一个世界
你躺在冰冷的棺材里，你冷么，你饿么？
你不再回答我！
还是，你和我玩捉迷藏
我到处都找不到你
快出来吧，我认输了！
从不向任何人下跪的我在你坟墓前跪下
思绪里满是惆怅
听说过蝶?花吗
我是蝶儿你是花
蝶儿?花
是如彩云?碧空般自然
亦如鱼儿?池水般灼烈
蝶为花狂，花为蝶痴
蝶与花的爱?
亦为有花蕊为之落泪
只是，这份相爱真的太过辛苦
蝶儿?花美，花却随春去春回；
蝶儿为花醉，花心亦盼随蝶舞。
欲罢还休的情，禁不起花开花落几春秋
待到红褪花散时，唯有花落蝶飞
如花美誉，知己红颜
蝶儿不甘于前世的等待只为这一度春秋
只盼能与花儿长相厮守
天虽无情，人却有情。
世人感动于这份执着爱恋
祈求佛的成全
世人的万般恳求终于软化了佛心
只是蝶与花的相恋实在天理难容
佛有心成全却无力回天
蝶儿不求别他，只愿此生与花儿为伴
佛叹，世间之事，情为最重
佛将蝶儿融入花中
道是无情却有情范文5
人人需要爱，世界更需要爱。让世界充满爱，是我们每一个人应尽的责任。因为只有我们生活在一个充满爱的世界里，我们的心里才会有爱。你们还记得2008年5月12日的那次汶川大地震吗？你们又曾聆听过那一声声撕声裂肺的呼救声吗？你们还曾望见过那一具具血淋淋的尸首吗？你们又曾嗅过那一滴滴血??的泪珠吗？那是失去亲人的泪珠啊！那滴泪表达了对亲人的所有情感，更是对失去亲人的一种和情感的流露，那又是谁逼他们留下的泪呢？是苍天吗？是养育他们的地球吗？不，都不是。是那无情的灾难，无情的地震。然而地震无情，人却有情啊！
是的，在那一堆堆废墟里，我们看到了那一位位熟悉的面孔。啊！是救援人民，武警官兵……他们来了，他们来了，希望来了，我们又救了，那是废墟下一个个脆弱的生命不停的呼喊声。紧接着，救援队伍分头在废墟里卖力地找寻那一个个生命的奇迹。此时汗水从他们的脸颊上滴下来了，可他们不屑一顾，继续履行他们的职责。他们的信念：只要有一丝的希望，他们就会付出千倍甚至万倍的努力，即使付出生命的代价，也在所不惜。当一个又一个幸存者被救出来时，他们即便全身伤痛，也不曾忘记说出最简单、最质朴的两个字：谢谢！
这就是中华民族优良的品格啊！
余震仍在继续，而他们——救命的天使也早已将生死置之度外了。这是多么伟大而无私的奉献精神啊！正是这些伟大无私的人，他们用自己那一颗心爱过太多的人，那些被爱过的人才能将爱延续下去。
道是无情却有情范文6
西方情人节的源起由来，传说很多。不过可以确认的是“情人节日”（Valentine's Day）。这个日子的名字来自一个叫做圣Valentine的人，这节日的“招牌语” 是 “你是我的Valentine！” （You are my Valentine），或是：做我的Valentine吧！” （Be my Valentine！）。而这个Valentine是人人都可做的，不分年龄，不分辈分，不分性别，不分地域，不分你是不是已婚或已有情人……
有人问我，今年谁是你的“Valentine”？我可以诚实地告诉你，我年年都有很多Valentine，不过有一个不但年年是我的Valentine，自从我进入企业王国后，“他”天天都是我的Valentine，这个“他”总是忽冷忽热，若即若离；有时像春风，有时似冬雨；不论我如何奉承，“他”永不满意。无论我如何情深不移，“他”绝不答应终身相许。我的海誓山盟，“他”置之不理，“他”说：“追求我的人成千上亿，我的眼里怎能只有一个你？”我问“你为何如此无情？为了你，我一直在奉献自己，我的心里只有你。因为没有你，我没有生存的前提；没有你，我没有活着的意义。”“他”笑着拥抱了我，我上了天堂。刹那间“他”推开了我……啊，天堂为何如此短暂？！“他”扬着眉，低声地说，叫我情圣也好，叫我杀手也罢。记住了！我是冷血的，永远是冷血无情的。因为我的真名叫“市场”！去吧，找一个有血性的对象，谈情说爱吧。但是，别忘了只要你能满足我，我永远是你的圣Valentine。 的确。企业必须满足市场的需求，才有成长的前提，才有生存的意义。
为了保证企业的存活力及提升企业的竞争力，企业的投资者、经营者天天都苦苦寻求“满足市场”的答案以及解决“市场任性”的仙丹妙药。过去十年全球咨询行业的增长率达到20%，去年就有超过1200亿美元的营业额。但事实上，市场还是那么说不明白的复杂，还是一个解不开的谜团。企业像置身于热恋中，总是摸不清情人的心态。
《安娜·卡列妮娜》中有句话：“幸福的家庭拥有相同的幸福，而不幸的家庭，却有着不同的不幸。”请允许我把这句话变为：“成功的企业有不同的为什么，而失败的企业只有一个相同的为什么。”那就是，市场没了！这是比失恋更悲惨、更无奈的。失恋的人可以收拾起破碎的心，重新寻找新的恋人。可是市场是企业终生世代无可取代的情人。更残酷的是，不管你曾经有过多少绚丽，多少辉煌；也不管是如何有人性的企业文化和有内涵的管理理念; 更不用说什么丰厚的员工福利和慷慨的社会公益，只要哪个企业不能适应市场发展和满足市场需求，就会毫不留情地被市场抛弃出局。
2500年前，中国的老子在其《道德经》中说：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之”。这就是老子独门的“无为而治”。老子所指的天下神器，又何尝不是当今幻变市场的写照。有谁能主宰市场的走势？又有谁能挑战市场的神功呢？许多现代的管理大师对大量的企业进行成功与失败的分析，统计出大批的数据，出版了高价的著作，俨然找到了成功可以“克隆”的秘方，以及万世基业可以常青、浩瀚乾坤可以回转的窍门。然而，无情的市场依然无情，该被淘汰的企业，一个个被淘汰。此时此景，老子的“无为而治”或许是一帖“澄心濯情”的圣剂。
“无为而治”并不是无所作为，消极等待。对于无情的市场，企业并不是无可作为。市场的主体是顾客。当我们接受了市场无情的事实时，不能“蔽于一曲，而暗于大理”，我们必须执著地研究市场，研究顾客的价值及满意的要求。当企业真正把握了顾客的需求，才能真正了解市场。
茫然无际的企业管理的大海中，专注于分析和探讨顾客的价值和顾客的满意，似乎很不起眼，也太细微，仿佛无法匹比于管理大师的“宏观”“全面”“整体”“方针”“核心”之类的宏论，但是成功的企业可能正是在这样的细微之事上取得了成功。老子说：“天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。”未必追求大事，反而能成就大事。
